Drömmer om Att se någon du känner Att se någon du känner dog i en dröm 

…Och den som ser Bilala, han föreslår det goda, och han kommer att nämnas på varelsernas huvuden och på det hela taget, visionen om profetens följeslagare är god och till nytta i denna värld och i det följande ….

…Och levern : platsen för ilska och barmhärtighet, och det sägs att levern indikerar barn och liv, och leverens utgång från buken, utseendet på begravda pengar . Om han ser att han äter en persons lever eller slog den, slår han begravda pengar och äter dem . Om många lever är kokta, grillade och råa, så är de skatter som öppnas för honom och drabbar dem . Och nötkreaturslever och människor lika . Och att äta levern hos en känd person förbrukar sina pengar. Om han tittar på levern och ser hans ansikte i det som med en spegel, dör han ….

…Och den som ser Ali ibn Abi Talib, må Gud ha hedrat hans ansikte, då kommer han att vara hög i position, sublim på plats, vältalig, modig och stark i hjärtat, tillgiven och verifierad, och det sades vem som såg honom medan han var frånskild skulle få kunskap och mod och den som såg honom levande på en plats där folket på den platsen skulle få kunskap, rättvisa och rättvisa och lindra orättvisa och fördomar från dem ….

…Och den som ser att han bygger ett badhus, sedan bygger han med en kvinna, och den som ser att han kom in i badrummet, han kommer att drabbas av oro, sorg eller ilska, lika mycket som badets hetta, och hans straff är bra så länge han inte tvättar med varmt vatten. Om han badar efter det, kan oro och sorg bli starkare. Badrummet eller något annat med kallt vatten, eftersom det lämnade honom från all oro, ångest och sjukdom, och den som såg att hans kläder var stulna i badrummet, han stred mot en man med sultanen…

…Och den som ser en av följeslagarna, må Gud vara nöjd med dem, låt honom ta ledningen från att härleda sitt namn, som Saad och Saeed, för han kommer att vara lycklig, glad och sundmodig, och kanske har hans handlingar förbättrats. Det sades att den som såg en av dem skulle vara i vägen för islams religion, starka, sportiga, uppriktiga ord och goda gärningar, och han kan efterlikna de handlingar som de som såg honom för att säga emot honom. Fred : Mina följeslagare är som stjärnor. Vilken följer du ?…

…Och den som ser Uthman, må Gud vara nöjd med honom, det indikerar blygsamhet, asketism, fromhet och sport, och det sägs att det skulle vara bra och dygdigt och kan dödas orättvist ….

…När det gäller hjärtat är det en persons sinne, hans intellekt, hans sinne och hans religion. Oavsett vad han ser i det från Zayn eller Shin, så sa hans tolkning i det och några av dem att om en person ser ett hjärta, så är det bra i sin religion och goda förnuft, och den som ser sitt hjärta kidnappas och går bort från det handlar om fyra aspekter av allvarlig rädsla, galenskap, korruption av religion och förekomst av katastrof. Svart och täckt med en slöja är han förlorad från sanningen och många synder…

När det gäller revbenen är det kvinnorna i hushållet, så den som ser en ökning av dem är en ökning av sitt hushåll, och den som ser en minskning av dem, han kommer att

…Och den som ser att han var blind då ser, då styrs han till sanningen . Några av dem sa att denna vision tolkas i sju aspekter: förvärv av skulder, pengar, barn, insikt, vägledning och botemedel mot sjukdom, och några av tolkarna sa att det att se blinda indikerar främling, för han, fred vare med honom, sade : Den främling är som en blind, även om han ser ….

…När det gäller levern, det är pengar, kunskap och ett barn, och den som ser i det som pryder eller skämmer bort det tillskrivs det han nämnde, och den som ser att han äter från levern av allt som var, då blir det pengar. Om det är kokt är det tillåtet, och om det inte är så gillar det inte….

…Den som ser huvudet avskuren i en stad eller ort eller vid en grind, då kommer folkhövdingarna till den platsen, och om han ser att han äter av dem eller tar något, är det vinsten av pengar och nytta, och den som ser att hans huvud är stort, så är det en ökning av hans pengar och om han har en position då en ökning av stolthet, och om det annars är så bra i alla fall, och den som ser att hans huvud är litet, då motsatsen till fallet, och den som ser att hans huvud är som huvudet på en elefant, häst, lejon, mula eller åsna, så är det berömvärt, och om det är som huvudet på en kamel, nötkreatur, får eller gris , då är detta inte Mahmoud och några av dem sa att han såg sitt huvud som djurets huvud. Det är tillåtet att äta det, så det är inget fel med det, och om det är något som det inte är tillåtet att äta, så finns det inget gott i det. Och några av dem sa att det är pengar och huvud att se djurens huvuden. Om det är från vad som äts, är pengarna en fru, och om det är från något som inte kan ätas är det förbjudet. Fördel, liksom om han inkluderade honom i vad som inte borde vara som honom i uppvaknandet…

Och den som ser att han beskär sina naglar genom den vanliga beskärningen, då är det avlägsnandet av oro och nöd, och om det överstiger det vanliga, är det svaghet och brist på förmåga, och den som ser att han slår sina naglar på sin tänder, då begår han en obehaglig fråga

…Och den som ser att han har dött med de dödas framträdande på honom, och ingen har ropat över honom, har inte tvättats och inte varit höljd, han kommer att förstöra en del av sitt hus ….

…Bröstet är i en dröm kvinnan för en man eller hans dotter, så hennes skönhet är hennes skönhet, hennes korruption är hennes korruption . Och den som ser en kvinna hänga från hennes bröst, hon äktenskapsbrott och föder ett annat barn än sin man . Om en man ser mjölk i bröstet, om han är fattig, är han rik och om han inte är gift, indikerar han att han kommer att få barn . Och om en ung kvinna ser det, tyder det på att hon kommer att bli gravid och att hennes graviditet kommer att äga rum, även om hon är ett rikt plagg som saknar och förstör hennes pengar . Och om hon var en medveten jungfru, tyder det på hennes bröllop . Om hon var ung långt ifrån äktenskapstidpunkten indikerade det hennes död . Och den som ser att han ammar en kvinna som känner honom och inte känner henne, detta indikerar att han kommer att bli sjuk under lång tid, såvida han inte har en gravid kvinna, då indikerar det att han har en son . Och om en kvinna såg denna vision skulle hon föda en flicka . Om han ser att hans bröst har vuxit med måtta och ser bra ut, indikerar de för sina barn och saker som han äger . Och om han ser dem fallna, är det ett bevis på hans barns död . Och den som såg det och inte fick barn, detta indikerar hans brist och hans sorg, särskilt när det gäller kvinnor . Hos ammande kvinnor indikerar det horisonten hos den som ammar . Ett stort bröst indikerar vad som indikeras av ett bröst som har varit ben . Och indikerar omoral hos kvinnor . Och den som såg att hans bröst slog på bröstet, detta tyder på att han är väldigt gammal, att dåliga nyheter kommer till honom från någon som känner honom . Om män och kvinnor är unga indikerar det kärlek . Och den som ser som om han har ett stort bröst och har nått könsområdet, han begår äktenskapsbrott med ett förbjudet äktenskap eller har ett förbjudet äktenskap, och brösten i en dröm är flickor, så vad som hände i dem tolkas hos flickor . Och den som ser att ett bröst har vuxit för honom tillsammans med sina bröst, det är mer än en tjej . Och den som ser att han saknar bröst, det är hans dotters död . Och mjölk i bröstet är en ökning av pengarna och det hänvisar till barnet, så den som ser att det finns mjölk i hans bröst, han är hedrad över att ha en minsta ökning som ger honom eller den som äger det . Likaså, om kvinnor ammar mjölken som produceras av en person, då är han låst och en dörr är stängd över den och det finns ingen skada för det ammande barnet, då är det förnedring och sorg . Och det sades : Om en man såg att det fanns mjölk i hans bröst, om han var celibat, gifte han sig och fick en son . Om han var fattig angav han Bishara, och om han var en ung man, tyder det på hans långa liv . Och den unga kvinnan, om hon ser det, indikerar hennes graviditet och förlossning, och längden på en mans bröst tills de träffar hans bröst är ett bevis på ett infall som inte är tillfredsställd av Gud den Allsmäktige . Och innan : Det är ett bevis på barns död, och om han inte hade ett barn, indikerar det fattigdom och sorg . Längden på en kvinnas bröst över gränsen är ett bevis på syftet med sorg . En mans bröst indikerar hans kvalitet, ställning, hälsa och sjukdom . Och en mans bröst kan avse bröder, kamrater, barn och män som inte är till någon nytta för dem . En kvinnas bröst är ett bevis på det motsatta, med tanke på bestämmelsen från Gud den Allsmäktige . Om han ser att hans bröst är som en kvinnas bröst, och mjölk droppar från det, indikerar han att han står på sina barn och att han börjar göra vad kvinnorna behöver i sitt arbete, och detta kan tyda på religion, eller han har en sjukdom där han skäms för människor, då såg han honom känd för det . Och om . Brösten blev koppar eller järn, vilket indikerar förlust av barn och misslyckande med orsaker eller graviditet . Bröstet på odjuret är en man, och bröstet på den infertila kvinnan föddes efter förtvivlan från honom . Och kanske jungfruens bröst hänvisade till jihad, kläder eller pengar prydda med . Och barnet eller flickan har sjukdomar, sjukdomar och sår . Ett enda bröst för en ensam kvinna är ett äktenskap, så om vatten eller mjölk kommer ur det förlorar hon sin son eller syster . Och bröstet är en otrogen kvinna . Han korsade bröstet med strutsägg eller Altrj . De kan ägas av bröst och fick höra : de var far och mor . Och bröstet är ett tecken på en flaska vin om det innehåller mjölk . Man sa : Bröstet är en generös man ….

…Om du ser en mängd lök i en dröm kommer du att möta avund och svartsjuka från andra som ett pris för din framgång . Och om du drömmer om att du äter lök kommer du att övervinna alla motståndare . Om du ser ett fält med gröna lök i din dröm, är dess tolkning att du kommer att hitta konkurrens från andra på jobbet, men du känner glädje för det . När det gäller att se lök tillagade i en dröm tolkas det som lugn och lugn och att du kommer att tjäna små vinster på din handel . Och om du drömmer att du skär en lök och känner att dess starka lukt kommer in i dina ögon, betyder det att dina konkurrenter vinner över dig ….

…Det är förbjudna pengar i en dröm . Den som ser att han ligger i blod, då vänder han sig med förbjudna pengar eller en stor synd . Om han ser blod på en skjorta från en plats där han inte känner till källan, ljuger han för det där han inte känner . Om han ser sin skjorta färgad med ett kattblod, ligger en text på den . Om hans skjorta är fläckad med blodet från sju, så ligger kraften i det felaktiga och bedrägliga till honom . Om hans skjorta är färgad med ramblod, kommer en hedervärd, rik och ogenomtränglig man att ljuga för honom, och efter lögnen får han förbjudna pengar lika mycket som mängden blod och dess flöde från huden, och om han är frånvarande , återvänder han säkert från sin resa . Och den som ser att blodet kommer ut ur hans kropp, och han ser kroppens sår, det påverkar hälsan i kroppen och en ökning av pengarna, även om han är frånvarande i fred och kommer att få gott, rättfärdighet och nöje . Om han ser att han drack mänskligt blod, är det pengar och nytta, och han räddas från varje prövning, olycka och nöd . Och det sades : Den som ser att han har fallit i en blodkälla, han kommer att testas med förbjudna pengar . Och den som ser en bloddal på sin plats, hans blod ska utgjutas där . Och den som ser blod som kom ut ur honom utan att tänka eller koppa eller såra, pengar kom ut ur honom lika mycket som det blodet om han har pengar, och om han är fattig, kommer han att gynna det . Om blod ses i en burk, bunden med en trasa, är det menstruationsbindningen . Blodet indikerar livet och makten hos dess ägare, hans pengar, den som hjälper honom och stöder honom, vare sig en borg eller en kung, och den som döljer honom från kläder eller något beröm eller förtal når honom . Och kanske indikerade det sin sperma, vilket försvagar dess utgång . Och kanske hänvisade han till pengar och den förbjudna som åt det, och om överdrivet blod kom ut ur det i en dröm indikerar ineffektiviteten hos den som var nöjd med honom av en far, son eller partner, eller brist på sina pengar , eller sålde något av hans kläder, eller skillnaden mellan en fru eller annan älskad . En människas blod indikerar hans demon från vilken blodomloppet strömmar, medan han är i sitt hus som en fiende . Överdriven blodutsläpp är oroande, och dess utsläpp när det är nödvändigt i en dröm är vila och deras bortgång . Menstruationsblodet hos en ensam kvinna är en man, och en gravid kvinna har avbrutit menstruationen, och en sjukdom är desperat efter menstruation . Och den som ser att blod fläckar det, då kommer förbjudna pengar ut ur det ….

…Och den som ser att han har fallit på en eldfest, kungen ska ta alla sina pengar ….

…Den som ser att han är i ett rum eller rum, han är säker från vad han fruktar och varnar, för Gud den Allsmäktige säger: ~Och de är säkra i rummen .~…

…Och den som såg att fartyget stod med honom i det stillastående vattnet, de var styva och längre bort ….

…Och om han stönade av smärtan i huvudet, tyder det på att han var arrogant i den här världen och han var skyldig för det, och kanske var belöningen från vårdslöshet i sina föräldrars rättigheter ….

…Och han såg en man som om han sparkade kungen med foten, så han slog när han gick en dinar med kungens bild på . Det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om det fanns mycket hår på mina ben, och han sa : Dean rider på honom och dör i fängelset . Han sa till dig att jag såg henne . Så han tog tillbaka Ibn Sirin, sedan dog han i fängelse på grund av fyrtio tusen dirham, och han spenderade det för hans räkning efter sin död, och han såg en man som om han var handikappad, och han korsade det för honom och sa : Du bli en äktenskapsbryter . Sedan togs han med en kvinna . Och Ibn Sirin kom till en man och sa : Jag såg som om mitt finger var på ett kol, och om jag lade det på det som en brandsläckare, och om jag lyfte det från det, återvände det som det var, och han sa : Detta är en person med passion, och han sa : Han är inte ett fan av passion, men han talar i ödet . Han sa : Vad är allvarligare än ödet? . En kvinna såg som om hennes mans tumme hade skurits av, så hon berättade sin syn för Ibn Sirin, och han sa : Du ber ett folk att du har avskärat ….

…Att flyga är en resa i en dröm, och om den är på baksidan är det en resa i komfort . Att flyga för icke-resenärer är ledig . Och den som flyger från yta till yta går från en tunn man till en tunn man . Och om en kvinna ser att hon har blivit från sitt hem till en man som hon känner, kommer hon att gifta sig med den mannen . Och den som flyger från ett hus som han känner till ett hus som han inte känner, han kommer att dö, för det är den hädanefter . Om fången flyger i sömnen släpps han från fängelset, och om kungen ser att han har flugit, släpps han . Och det sades : Om flygning är framgångsrik, är det resor . Och den som flyger med fågeln i sömnen, han skulle följa med främlingar . Och den som var en fåfänges person och såg att han flög, då är hans syn ogiltig .. och den som föregår en person, flög och föregår honom, han kommer att besegra honom . Och den som ser att han har flugit över ett berg, han kommer att få herravälde och övermäta kungar i det utan trötthet . Och den som såg att han flög och var lämplig för sultanen, han fick det, och om han föll på något skulle han äga den saken, annars skulle han ha ett misstag i sin religion . Och den som ser att han har försvunnit till himlen och inte har återvänt, han ska dö . Och den som flyger från sitt hem till ett okänt hus, han flyttar från sitt hem till sin grav, och om han flyger i luften blir han sjuk tills han är nära döden . Den som flög från botten till topp utan vinge vann en önskan . Och den som såg att han flög platt, hans angelägenheter skulle lösas utan trötthet . Och den som ser att han flyger och har två vingar, då är han ett gott bevis för alla människor, och om han är en slav, indikerar han sin frigörelse, och om han är fattig blir han rik . Och den som såg att han flög med sin önskan och vilja, detta tyder på mycket bra . Om han ser att han flyger och lämnar huset indikerar han sin död . Och den som såg att han flög, han kunde inte, eller att han flög med huvudet slaktat på marken och fötterna i luften, vilket tyder på mycket ont som han skulle utsättas för . Om patienten ser att han flyger indikerar han sin död . Och den som såg att han flög i en bår indikerade en allvarlig sjukdom som han skulle utsättas för . Och den som ser att han flyger mellan himlen och jorden, han kommer att göra många önskningar . Kanske sökte man kunskap eller sökte utbrott . Och flygning indikerar flygning och pessimism . Och om han flyger med en vinge, kommer han att resa med ära och kraft . Om han var utan vinge skulle han resa hårt, särskilt om han flög från en bra plats och landade på en dålig plats, och om han flög från en plats som var tillåten och landade på det som är bättre än han var motsatsen ….

…Den som ser att han dödar sig själv kommer att göra det bra och omvända sig uppriktigt, för Gud den Allsmäktige säger : ” Omvänd er till era rättfärdiga och döda er själva . ” Versen . Och den som ser att han dödas, han kommer att förlänga sitt liv . Och den som ser det som om han har dödat en person utan att bli slaktad, de dödade kommer att välsignas med gott . Grundprincipen är att det är orättvist att slakta när det inte är tillåtet att slakta . Om han ser att han har slaktat en slakt, fördöma sedan slaktaren att begå slakt i sin religion eller begå en olydnad mot honom . När det gäller den som dödar eller namnger en mördare och känner till sin mördare, kommer han att få bra, sjunga, pengar och makt . Detta kan påverkas av mördaren eller hans partner, för Gud den Allsmäktige säger : ~ Och den som dödar en förövare har gjort oss till en härskare för sin härskare .~ Även om det inte är känt mördare, är det en man som Cavour är Hamlet på förmågan, antingen Kafr El – Din eller Kafr nåd, versen : ~ mannen dödade Okfarh ~ och såg att hans hals skärs inte vet om slakt, det är mannen som har uppfunnit en kätteri eller imiterade hans falska vittnesbörd och regeringen och spendera . När det gäller den som slaktar sin far, mor eller son, måste han förhindra honom och överträda honom . Den som slaktar en kvinna måste byta ut henne . På samma sätt, om ett kvinnligt djur slaktas, och han har samlag med en kvinna eller förstört en förstfött, och den som slaktar ett manligt djur bakom det, slaktar han, och om han ser att han slaktade ett barn och grillade ett barn och inte lagade mat , då är orättvisan mot hans far och mor . Om pojken är föremål för ett mörker, blir han orätt i sin rätt, och det kallas fult, precis som elden kom från hans kött och det var inte kokt, och om det var vad som sägs om det, skulle grillen göras . Om pojken inte befinner sig i det som sägs om det och blir orättfärdigt av det, så är det för hans föräldrar, för de är förtryckta och de kastar lögn och folk finns i överflöd i dem, och allt detta är ogiltigt så länge som eld lagar inte mat . Om han ser pojken slaktas med grillar, är det då pojken når mäns nivå . Om hans familj åt av hans kött, skulle han få dem av hans godhet och fördel . Om han ser att en sultan slaktar en man och sätter honom på visionens person utan hals, förtrycker sultanen en person och ber honom om vad han inte kan göra, och denna bärare kräver det kravet och frågar honom om sina pengar som är tunga med slaktens vikt, om han känner honom, då är han själv, och om han inte känner honom och han var en gammal man, tar han honom med en vän och han krävs att betala böter baserat på hans vikt och lätthet . Och om han var en ung man tog han en fiende och var kär . Om huvudet för den slaktade är med honom, får han kallelsen till bön, och han får inte böter, och böterna ligger på ägaren, men det kommer att ge honom en illusorisk börda . Om kungen ser att hans herre dödade honom, kommer han att frigöra honom . Och en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg en kvinna dödad mitt i sitt hus, störd på sin säng . Ibn Sirin sa till honom : Den här kvinnan borde ha äktenskap på sin säng den natten . Mannen var en bror och hennes man var frånvarande, så mannen steg upp från Ibn Sirin medan han var arg på sin syster med en dold ondska, så han kom till sitt hus och hittade sin systers slavflicka och hon gav honom en gåva och sa : Min herre kom igår från resan . Så glädde mannen sig och tog bort sin ilska . Och en kvinna Ibn Sirin kom och sa : Jag såg som om jag dödade min man med ett folk . Han sa till henne : Du bar din man i synd, så frukta Gud, må han förhärligas och upphöjas . Hon trodde . Och en annan kom till honom och sa : Jag såg som om jag hade dödat en pojke och väckt honom till liv . Han sa att du skulle göra fel på den här pojken genom att kalla honom till något förbjudet och att han skulle lyda dig ….

…Mattan : är ett världsligt liv för dess ägare, dess bredd är världens bredd, dess bredd är näringens bredd och dess vänskap är livslängd . Om det ses som om det lagts på en okänd plats eller av ett folk som han inte känner till, uppnår han det i en bok . Och mattans småhet och dess papper bristen på liv och kort livslängd . Vik vikning av lycka och ålder . Och den som ser sig själv på en matta får säkerhet om han är i krig, och om inte i krig, kommer han att köpa en gård . Att sprida mattan bland kända människor eller på ett välkänt ställe indikerar att välsignelsen delas mellan folket på den platsen . Och det sägs att mattan är en hyllning till dess ägare, som är utspridd för honom, och hans land som han kommer att drabbas av . Allt detta är lika mycket som mattans bredd, tjocklek, delikatess och essens . Om han ser att han har en ny, fräck matta för honom, uppnår han i sin värld det överflöd av näring och livslängd . Om mattan finns i hans hem, sitt land, hans ort, hans folk eller några av hans sammankomster eller med de som känner honom med sin tillgivenhet eller genom att vända honom, så att inget av det är okänt, då når han den världsliga livet som beskrivet . På samma sätt är hans ålder i det land eller den plats där han är, eller bland sitt folk eller hans blandningar . Och om det är på ett okänt ställe och ett okänt folk, så är han främmande och han uppnår det i främling . Om mattan var liten och tjock, skulle den uppnå komfort i sitt världsliga liv och en liten hand . Och om han är tunn så tunn som mattorna är breda, når han en vid värld och hans liv är lite i det . Om tjocklek, bredd och essens kombineras kommer livslängd och näring att kombineras för honom . Och om han ser att mattan är av liten karaktär, finns det inget gott i den . Om han ser sin matta vikas på sig själv som har vikts eller vikts för den, flyttar han den från plats till plats . Om han också flyttade till en okänd plats, har hans liv slut och hans världsliga liv är stängt från honom, och hans konsekvenser är så i hans hals . Om han ser på den plats till vilken en av de döda har flyttat, kommer han att uppnå det . Om han såg en vikad matta viks han inte den eller såg den inte vikad eller såg den publicerad förut och den är hans egen, då vikas hans värld från honom medan den hålls i den, och han får lite nöd i hans försörjning . Förlängningen till honom utökade hans försörjning och släppte honom . Och mattan indikerar att man sitter med linjaler och presidenter och alla som kliver in i mattan . Den som vikar sina mattor, hans styre kommer att avbrytas, eller hans resa är inte möjlig, eller hans värld hålls från honom . Och om det kidnappades eller brändes av eld dog dess ägare eller fick inte resa . Och om hans belopp minskade hans liv . Om mattans kropp dödas nära sin deadline, eller om kroppen är avmagrad, eller om den förbises . Och kudden och den medföljande pigan, vad som hände i den, ligger i dem ….

…Han är i en dröm betecknar ledig prat i tal, och kanske övergången i hans beskrivning indikerar översättaren, guiden, den som känner partiet eller släktlinjen som känner stammarna . Kanske visade hans visioner en återställning av de goda effekterna ….

…Al-Mobtans vision om Makhzum bin Hani Al-Makhzoumi myndighet på myndighet av sin far – och hundra och femtio år har gått över honom – sa han : När den natt som Guds Budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, föddes, en fraktur iwan skakade och fjorton balkonger föll från den, och Persiens eld slocknade och släckte inte tusen år innan det , och sjön steg ner. Saveh , och åsikt Mobman Ebla har svårt att leda hästens gudfader avskärdes av Tigris och sprids i sitt land , när han blev fraktionerad förskräckt vilken åsikt Vsber skulle uppmuntra , och sedan uppfattning som inte döljer det för hans ministrar och Mrasbeth Han satte sin krona och satte sig på sängen och sätta dem till honom när de mötte honom berättade för dem om honom att skickade dem i det och uppmanade dem och när de är som att när en bok nämndes till honom i den döende ur elden , han ökade från hans nöd , och de frånfallna sade : Och jag reformerade kungen Gud , jag såg den här natten – och berättade för honom synen i kameler – då sa han : Vad är denna Yamauban och han visste för sig själv om det – då sa han : Olycka Det är från araberna , så han skrev på det : Han som bröt kungarnas kung till Nu’man ibn al-Mundhir , men efter att han riktade sig till en man som visste vad han ville fråga honom om , och han riktade till honom Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani. När han kom till honom sa han till honom : Vet du vad jag vill fråga dig om det? Han sa : Låt kungen säga till mig om jag känner till honom Annars sa jag till honom vem han känner . De berättar vad yttrandet , sade han : medveten om det gratis Jag bodde i utkanten av al – Sham sa till honom Facet , sa : döden fråga honom vad jag frågade honom och jag saknade hans svar , han red Abdul Kristus kamel till och med presenterade på Facet har övervakat döden och hälsat på honom och livet inte Ihr Facet Gowaya han skapade Abdul Kristus. Han säger en döv mamma som hör Jemens samlingar och nämnde sju verser av poesi . När Satih hörde hans hår, höjde han huvudet och sa : Kristi tjänare på en kamel som faller ner på taket och han har uppfyllt graven. Ashawah-dalen och Sawa-sjön flödade över, och Persiens eld slocknade, så Levanten är inte för Shama-ytan, från vilken det finns kungar och drottningar, beroende på antalet balkonger och allt som kommer. Sedan tillbringade Satih sin plats, så Abd al-Masih åkte på en resa och han sa – och han nämnde för honom sju verser av poesi. När Abd al-Masih kom till Kashri fick jag höra genom att säga att Suatih sa tills han hade fjorton kungar bland oss, vilket var saker och saker. Tio av dem styrde över fyra år, och resten till Othman bin Affans arv – må Gud vara nöjd med honom – och från den vision som ägde rum det som beställdes av Abdul-Muttalib bin Hashem, profetens farfar, kan Guds böner och fred vare med honom, som grävde Zamzam efter Anders sin plats och förlåtade dess effekt. Ibn Ishaq berättade för mig att Yazid bin Abi Habib al-Masri, på Murthad bin Abdullah al-Yazni, på myndighet av Abdullah bin Zaryer al-Ghafiqi, att han hörde talas om Ibn Abi Talib – må Gud vara nöjd med honom – hadith av Zamzam inträffar när han beordrade Abdul Muttalib att gräva det, så Abd al-Muttalib sa att jag sover i När stenen kom till mig sa han : Jag gräver bra. Han sa : Jag sa, vad bra? Han sa : Sedan gick han bort från mig. När jag nästa dag återvände till min säng och sov i den, kom han till mig och sa : Gräv en brunn . Han sa : Så jag sa : Det är inte rätt . Han sa : Sedan gick han . När morgondagen var dagen kom jag tillbaka till min säng och sov i den , så han kom till mig och sa : Gräva den galna , han sa : Så jag sa : Vad är den som är galen? Han sa : Sedan lämnade han mig . När jag nästa dag återvände till min säng och sov i den, kom han till mig och sa : Dig Zamzam , han sa : Jag sa : Vad är Zamzam? Han sa : Blöda aldrig eller sörja , de största pilgrimerna vattnas , och det är mellan kornet och blodet , vid den mäktiga kråka , vid myrbyn . Ibn Ishaq sa : När mellan honom som indikeras av platsen och visste att han hade ratificerat imorgon föddes Bmaolh och hans son Harith bin Abdul Muttalib inte den dagen föddes annat haf när han verkade för Abdul stor efterfrågan som fällde Quraish visste att när han insåg sin behövde och de till honom och de sa : O Abdul Muttalib det väl vår far Ismael, och att vi har rätt i det . Så vi var med dig i det . Han sa : Jag gör inte det här. Denna fråga tilldelades den utan dig och jag gav den bland dig . De sa till honom, så gör vi rättvisa åt honom , för jag lämnar dig inte förrän vi grälar med dig om det . Han sa : Så gör mellan mig och dig vem du vill, jag dömer dig för honom , de sa : Prästinna Bani Saad bin Hudhaim? Han sa : Ja , han sa : Och det var under övervakning av Levanten, så Abd al-Muttalib cyklade med en grupp av sin fars söner från Bani Abd Manaf och red från varje stam från Quraysh i Nafar. Han sa : Och landet är alltså en kontingent . Han sa : Så de gick ut även om det fanns några av dessa förskjutningar mellan Hijaz och Levanten. Muttalib och hans följeslagare var törsta tills de blev säkra på döden, så de sökte från Quraysh-stammarna med dem, och de vägrade och sa : Vi är i en metafor och vi fruktar för oss själva som vad som hände med dig . När Abdul Muttalib såg vad folket gjorde och vad han fruktade för sig själv och sina kamrater sa han : Vad ser du? De sa : Vi har inte sett annat än att följa din åsikt, så vi gick igenom vad du vill . Han sa : Jag ser att var och en av er gräver för sig själv när ni nu har mycket styrka. Närhelst en man dör, skjuter hans kamrater honom in i sin grop och visar honom tills den sista av er är en man, skandalen för en man , en fången i en by han red alla tillsammans . De sa : Ja, vad jag beställde . Så var och en av dem stod upp, grävde den och satt sedan och väntade på törstens död . Dessutom sa Abd al-Muttalib till sina kamrater : Av Gud, om vi kastar oss i våra händer, så är döden också. Vi slår inte på marken och söker inte själva på grund av maktlöshet. Förhoppningsvis kommer Gud att förse oss med vatten i vissa länder. utsändes av utbrottet av Takht Khvha utsågs sötvattenförstorare Abdul Muttalib och storleken på hans kamrater kom sedan ner och drack och drack sina kamrater och drog till och med fyllda Osagathm kallade sedan stammarna i Quraish sa : Kom till vattnet som Gud har gett oss för att dricka Vacherboa och Astqgua kom de Fsharbwa och Astqgua sa sedan : må Gud spenderade dig till oss, O Abdul Muttalib, av Gud, vi grälar aldrig med dig i Zamzam . Vattnet som får dig att dricka detta i denna vildmark, som du får dricka Zamzam hänvisar till vuxen Sagaatk , och han kom tillbaka och återvände med honom och nådde inte prästinnan och gick bort mellan honom och dem . Ibn Ishaq sa : Det här är den som nådde mig från Ali bin Abi Talibs hadith – må Gud vara nöjd med honom – i Zamzam . I det nya Bayhaqi-sammanhanget är det sammanhang i vilket det föregående och där han sa : haf till och med anförtrott vatten Fajrgaha i beslutet och sedan blöder Tbhrha inte ens och sedan byggde han en simning Vtefq han och hans son Bntzaaan. De fyller detta bassäng, detta resulterar i honom Haj Vixrh-folk separat från Quraish-natten Faisalha Abdul Muttalib när det blir , när han åt sin korruption som heter Abdul Muttalib Rabbo Vari i en dröm som sa till honom : Säg : O Allah, jag gör inte lösa det för badare men är Sharp-lösning Lobel , sedan Kvihm , så han Abdul Muttalib när Quraish var oense i moskén grät med honom att jag sedan spenderade förstörde inte hans bäcken av en av Quraishen Förutom att kasta en sjukdom i kroppen tills de lämnade hans bäcken och vattning ….

…Vete : är tillåtna pengar i problem och svårigheter, och att köpa vete indikerar att pengarna har drabbats av en ökning av barnen. Att odla vete är ett verk i den allsmäktige Guds nöje, och strävan att odla det indikerar jihad . Om han ser det som om han sådd vete och odlade korn, tyder det på att det är bättre på utsidan än det är inuti . Om han sår korn och vete växer är saken emot den första . Och om han sådd vete och odlade blod, skulle han äta räntor . Och den gröna spetsen började sunna och den torra spetsen som växer på benet är oförskämdheten hos Sunnah, för Gud den Allsmäktige sa i berättelsen om Josef och spetsen i en persons hand, eller på ett tröskgolv eller i en container, pengar som dess ägare får från andras intäkter eller kunskap som han lär sig . Det berättades att jag gillar att Hamadan såg som om han hade sålt vete för korn, då berättade han för al-Shabi om sin vision och sa : Han ersatte poesi med Koranen . Och den som tar upp Al-Sanabel-klyftan från en plantage som känner till dess ägare, han kommer att ha pengar separerade från dess ägare . Om han ser att såningen skördas vid en annan tidpunkt, indikerar detta döden i det lägret eller kriget . Om öronen är noll, indikerar det de äldstes död . Om det är grönt är det ungdomars död eller död . Och vete i sängen är kvinnans rep, och det sägs att den som såg att han planterade grödor är hans frus rep. Om han ser att han plöjer på någon annans mark och han känner till ägaren, gifter han sig med sin fru . Och den som sår ett frö på sin egen tid, han har gjort ett bra arbete . Om han var en wali som uppnådde en makt, om han var en köpman som fick vinst, och om han var vulgär, blev han en mula och om han var en asket som uppnådde fromhet . Om det han sådd växer är nyheterna acceptabla och om han skördar det kommer han att belönas . Den som ser att han äter kokt eller torrt vete, han blir besviken . Den som ser att hans mage, hud eller mun är fylld med torrt eller kokt vete, då är det hans livs död, annars, för det som finns kvar i honom är det som är kvar av hans liv . Och den som gick bland en samlad växt, han gick bland Mujahideens led . Och det sägs att transplantationen är verk av Adams söner, om det är känt, liknar dess position transplantationsplatserna i dess längd . Det sägs i ordspråket : ~Den som sår gott skördar lycka, och den som sår ondskan skördar ånger .~ Poeten sa : Om du inte såde och såg en skördare … du ångrade försummelsen vid sådd, och om såningen stred mot denna egenskap, är det män som samlas i krig . De skördade dödade . Gud, må han förhärligas och upphöjas, sa: ” Detta liknar dem i Tora och deras likhet i Bibeln, som ett frö som tog ut dess strand, så berömde det, så det utnyttjade det .” Om han såg att han åt fuktigt grönt vete, så är han god och äremit i religionen . Och den som ser att han har ett välkänt utsäde, då är det hans arbete i sin religion eller värld . Vad som härleddes av orden från visionens ägare och dess regissör, ​​och om det var i hans religion, är belöningen för hans arbete i hans religion i mängden av plantering, dess mängd och dess och om det var i hans värld, så var det en summa pengar som skulle bli för honom och en belöning för arbete . Om hans arbete ligger i hans världsliga frågor, och han ser sitt plagg enligt vad han ser från planteringstillståndet, förblir de pengarna insamlade tills kärleken kommer ut ur spetsen, och om de går ut, separeras pengarna från dess första tillstånd, förutom att det är hedersbart av pengar i svårigheter eller bedrägerier, särskilt om det var vete, och om det var korn, är det det finaste, och det gratuleras med kroppens hälsa och försörjningens lätthet . Om det är korrekt, är det pengar som tas för givet, och det är bättre än vete och bättre än bröd, eftersom brödet har berörts av elden ….

…Shahd och älskling : pengar från ett lagligt arv eller pengar från ett byte eller företag . Och den som ser som om det finns ett vittne i hans händer, indikerar att han har en hedervärd kunskap, och om han ser det som om han matar det till människor, reciterar han Koranen bland människor med en bra ton . Honung för religionens människor är troens sötma, Koranens recitation och rättfärdighetshandlingar . Och för folket i denna värld en bytesskada utan trötthet . Snarare sa vi att honung indikerar Koranen eftersom Gud den Allsmäktige beskrev hans ord som helande . Det berättades på myndighet av Ibn Sirin att han sa : Vittnet har mycket försörjning som dess ägare kan få utan att bli trött, eftersom Naw inte rörde honom . Honung är lite försörjning från ett ansikte som är trött . Om han såg som om himlen hade regnat av honung, indikerade han Saladin och den allmänna välsignelsen, och om han såg som om han åt Shahd med honung ovanpå den, hatade några av uttrycken honom tills han förklarade det av äktenskap med modern . Vi lärde oss att en man kom till profeten, må Guds böner och fred vara över honom och sa : Jag såg en baldakin från vilken smör och honung ströts ut och människor slickar på den, så den är för mycket av den och är oberoende . Abu Bakr sa : Låt mig passera den, men det är Koranen, dess sötma och dess sötma, och folk tar den . Och det berättades att profeten, må Guds böner och fred vara över honom, sade : Jag såg som om jag befann mig i en kupol av järn, och när honung kom ner från himlen skulle mannen slicka en slicka och två slicka, och mannen slickade mer än så . Några av dem känner . Abu Bakr, må Gud vara nöjd med honom, sa : Låt mig korsa det, o Guds budbärare . Han sa : Du och det. Han sa : När det gäller järnkupolen är det islam. När det gäller honungen som kommer ner från himlen är det Koranen. När det gäller den som slickar en slicka och två slickar, den som lär sig suran och de två suraherna . När det gäller dem som känner det, de som samlar det, profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ~Du har rätt .~ Och det berättades att Abdullah bin Omar sa : O Guds budbärare, jag såg som om dessa två fingrar droppade av honung och deras lockar var böjda . Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sa : Du läser de två böckerna . Och han såg en man som om han doppade bröd i honung och åt det, så han blev en älskare av kunskap och visdom, så han fick nytta av det och ökade sina pengar, för honung visade att han hade god kunskap och brödet var på hans vänster ….

…Karkaten tolkas av en kvinna och den som ser att han sitter i förbandet, då gifter han sig med en kvinna och blir bättre för honom från världens varor, speciellt om det är hans egendom eller om han känner till dess ägare, och om han känner inte sin ägare, och raken är grön eller vit, då indikerar det bra ….

…Den som ser hennes faqih känner honom, då är han god och glad, och om han inte känner honom, då är han en bra man som går in i den position där han ser ….