Drömmer om Att träffa någon många gånger 

…Och den som tror att han har mycket nötter, då indikerar detta rivaliteten ….

…Och den som tror att han har mycket vitt, det indikerar att mycket pengar har kommit från korruption, och ägg från ankor och gäss ägnas åt det avskyvärda manliga barnet, och ägg av fåglar betyder gott och glädje ….

…Helvetet : ett tecken på auktoritet för dess väsen och auktoritet över vad som ligger under det, med dess skada och nytta, och kanske indikerar det helvetet själv och Guds straff, och det kan indikera synder, synder och förbjudna och allt som leder till den och för den närmare den . Från att säga eller göra . Kanske indikerade det vägledning, islam, kunskap och Koranen, för med den styrs den i mörkret, tillsammans med Mose ord , fred vare med honom : ~ Eller hitta vägledning i eld, ~ och han hittade och hörde Guds Allsmäktiges ord med vägledning . Kanske indikerar det försörjning, förmåner och rikedom, för det innehåller godhet i pensionen för resenären och nuet, som Gud den Allsmäktige sa: ~ Vi har gjort det till en påminnelse och ett nöje för de troende .~ Det sägs till den som är fattig eller dör, hans eld slocknar . Eftersom araberna erbjöds som gåvor till Ibn al-Sabil och den avbrutna gästen, för att hon skulle kunna vägledas och skyddas för henne, så att de med hennes närvaro skulle uttrycka generositet och rikedom och hennes passivitet från elände och fattigdom . Kanske indikerade det jinnet för att de skapades från giftig eld . Och det kan indikera svärdet och upproret, om det har ljud, åska, tungor och rök . Kanske indikerade det myndighetens plåga, för det är Guds plåga och han är de två världarnas auktoritet . Kanske indikerade det obarnhet och gräshoppor . Och det kan indikera sjukdomar, smittkoppor och pest . Den som ser en eld falla från himlen i hus och butiker, och om den har tungor och rök, så är det uppror och svärd som bor där, särskilt om det är i de rika och de fattigas hem, och en älskare kastar det på folket, särskilt om det är i de rika hemmen i synnerhet, och om det är kol utan tungor. De är sjukdomar, smittkoppor eller epidemier, särskilt om de är allmänna när de blandar människor . Men om nedgången av elden sker i sanddynerna och feddans och odlingsplatser och växter, så är det en karga som bränner växter eller gräshoppor som bränner och fångar dem . När det gäller den som tänder en eld på en vandringsled eller att människor ska vägledas av den om han hittar den när han behöver den, så är det kunskap och vägledning som han uppnår, eller han sänder den och publicerar den om han är värt det, annars kommer han att få auktoritet, kamratskap och nytta, och folket gynnas med honom . Om elden ligger på en annan väg än vägen, eller om den bränner någon som passerar den eller gnistor den eller skadar honom med sin rök, eller om den bränner hans plagg eller hans kropp eller skadar hans syn, är det en kätteri att han gör eller övervakar, eller en orättvis myndighet som tar sin tillflykt till honom eller är orättvis mot honom beroende på omfattningen av hans tjänst för det eller hans flykt från dem . Men om det var en stor eld som inte liknade den här världens eld, tändes det för honom att kastas i den, då ville många av hans fiender plåga honom, så han skulle vinna seger över dem och vara överlägsen dem , och om de kastade honom i det, skulle han ha räddat Ibrahim, fred vare med honom . Och allt detta om de som begick det var hans fiender, eller föremålet i honom var en rättfärdig man . Men om han ser att hon hotar honom i synnerhet, eller de som tog över belysningen av det träffar honom, låt Gud frukta sin Herre och ta bort från vad han är från helvetets folk innan han kommer till henne, då han tillrättavisade henne för att han fruktade henne . När det gäller den som ser eld med honom i en ugn, ugn, kanon eller liknande på de ställen där han bränns, då är det rikedom och nytta som han uppnår, särskilt om hans försörjning är för eldens skull, speciellt om det också är på vintern . Och om han ser att hans eld slocknar eller släcks, eller förvandlas till aska, eller vatten eller regn slocknar den, kommer han att sakna och bli avstängd från sitt arbete och sin industri . Och om någon som inte lever vidare från det på sådana ställen för att passa in i mat, vill han ha pengar eller försörjning för att tjäna en härskare eller till hans auktoritet och hjälp, eller genom tvister, förvaltning, strid och förmedling, annars blir han attackeras av ord och onda och dåliga ord . När det gäller den som ser det, bränns det med mat, olja eller något från försäljningen, då överdriver han, och kanske kommer sultanen be om honom och folket tar med sig pengarna . När det gäller döden av att äta eld är det förbjudna pengar och en skadlig försörjning som han äter, och kanske är det från föräldralösa pengar på grund av vad som finns i Koranen. Om han såg eld tala i en burk eller en påse eller en skål med andra kärl som indikerar både män och kvinnor, kommer det som tillskrivs det fartyget att träffa jinn och dess ingångar, tills han talar på tungan . Några av dem sa : Eld är krig om det har en låga och ett ljud, och om platsen där du ser det inte är ett krigsland är det en pest, smärta, koppor eller död som inträffar där . Abu Amr Al-Nakha’i sa till Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom : Jag såg en eld som kom ut från jorden och vände mellan mig och min son, och jag såg den säga : A siktflamma och en blind, mat mig att ni alla äter din familj och dina pengar, så han sa, fred vare med honom : det här är en rättegång som kommer att ske i slutet av tiden och dödar människor framför dem, sedan grälar de med rätter och grälar mellan hans fingrar, och gärningsmannen tycker att han är en filantrop, och de troendes blod är bättre för de troende än att dricka vatten . Och den som bränner en eld för att bränna den, han rasar en order för att fylla sin fattigdom, för kyla är fattigdom . Ibn Sirin frågades om en man som såg en lampa på tummen och sa : Detta är en blind man som leds av en del av hans son . Om jag rör upp det för att steka kött med det, upplyser jag något där människor bakbitar . Om jag träffade grillen skulle jag ha lite försörjning med sorg . Om han rörde upp den för att laga en kruka med mat i den, tog han upp något som skulle dra nytta av värdet av hans hem . Om det inte finns mat i potten, ska han attackera en man med ord och få honom att göra något obehagligt . Oavsett vad som träffar elden och brinner från kroppen eller kläderna är det skada och olyckor . Och den som tar eld kommer att slå förbjudna pengar från Sultan . Och den som drabbas av glöd av eld, människor kommer att bakbita honom ….

…Vin : Ursprungligen är förbjudna pengar utan svårigheter. Om någon ser att han dricker vin, kommer han att drabbas mycket av synd och rikedom, för den Allsmäktige säger : ”De frågar dig om alkohol och underlättaren, säger att det finns en stor synd i dem, och det finns en större fördel med dem . ” Och den som ser att dricka det har ingen att bestrida det, för det kommer att träffa förbjudna pengar, och de sa snarare att pengar är tillåtna . Om han dricker det och han har någon att bestrida det, kommer han att bestrida honom med avseende på tal och gräl lika mycket . Om han ser att han slog en flod vin, drabbar han uppror i sin värld . Det inträffade honom i uppror så mycket som han fick från honom . Några av tolkarna sa : Överdrivet drickande av vin i synen är inte bara dåligt, och om en person ser att han är bland en stor folkmassa som smittar vin, är det dåligt, för att drickets överflöd följs av berusning och berusning i det är orsaken till upplopp, opposition och strider . Al-Khamr sa till dem som ville ha äktenskap och äktenskapsgodkännande på grund av dess blandning . Och det berättades att en man såg som om han hade svart ansikte med ett rakat huvud som drack vin, då berättade han sin syn vid en korsning och sa : När det gäller ansiktet är svart, du råder över ditt folk och vad gäller raka huvudet, ditt folk lämnar dig och din order är borta, och när det gäller att dricka vin har du en kvinna . En man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om det fanns två kärl i mina händer, varav det ena var vin och det andra hade mjölk . Han sa : Mjölk är rättvisa, och vin isoleras, och snart isolerades han och han var guvernör . Och han drack vin till guvernören, som var isolerad, och han delade ut dadelvin med misstänksamhet och drack dadelvin . De skilde sig åt i att dricka vin blandat med vatten, och det sägs att han fick pengar, varav en del är tillåtet och en del av det är förbjudet, och det sägs att han tar pengar i sällskap, och det sägs att han tar pengar från en kvinna och faller i uppror . Och socker utan dryck är rädsla och skräck . För Gud den Allsmäktige säger : ~Och du kommer att se folket full, men de är inte fulla .~ Och berusning från att dricka är pengar, dålighet och makt som visionären uppnår . Och socker från att dricka är en säkerhet av rädsla, för att en berusad person inte får panik från någonting . Om han såg att han var full och slet sina kläder . För han är en människa om hans värld utvidgas och han inte kan tolerera välsignelser och han inte kontrollerar sig själv . Och den som dricker alkohol och blir full av den, han kommer att tjäna förbjudna pengar, och han kommer att vinna på de pengarna lika mycket som mängden socker från dem . Det sades att berusning är dåligt för män och kvinnor, och det är att det indikerar mycket okunnighet, och han såg en man som om han var en vårdnadshavare, och han red i sitt arbete med ett folk, och när han ville lämna, han hittade dem alla fulla, så han kunde inte hjälpa någon av dem, och var och en stannade kvar på sin berusning . Han berättade det för Ibn Sirin, så han sa : De finansierar och avstår från dig och svarar dig inte och följer dig inte ….

…Definitionen av visioner och drömmar i termer av visionens språk är en mångfald av visioner och kan yttras utan att surra på faktisk vikt . Det är på språket det som ses i sömnen, härledt från verbet såg . Det är ursprungligen en källa som vänster . När jag gjorde ett namn när sovaren föreställde sig, gjordes namnen och synen med en distraktion för att uppfatta tiden med synen . Och till dem vars visioner finns i överflöd : ( se ). Drömmen om att annexera ha och lugnande lam . Det är tillåtet att gå med dem, så det sägs : Dröm . En dröm härrör från en dröm, och dess betydelse är en vision i hans sömn . Sa : drömmen om något som han såg i sömnen och drömmen om en dröm och dess betydelse bakifrån i hans vision sägs drömma Balhi vad som helst i hans drömförbannelse någon åsikt om hans vision och kombinera : drömmar frågar här hur många gånger fått ordet drömmar i Koranen fått detta ord i Koranen två gånger : 1 – versen ( de sa drömmar och vad vi tolkar drömmar Avalim ) [ Yusuf : 44] 2 – versen ( men de drömmer men förfalskade det är en poet Vlaotna-versen skickade forntida som ) [ profeter : 5] den första versen om Josef med kung . Och den andra i berättelsen om de arabiska polyteisterna som hånar Muhammad, må Gud välsigna honom och ge honom frid (1), må Gud välsigna honom och ge honom fred . Och också fråga ordet fick en vision i Koranen? Mottagna det ord uppenbarelse i Koranen ) fyra gånger är följande : A – vers : O offentliga Vänligen meddela mig i min syn, om ni syn passera över [ Yusuf : 43] 2 – vers : Och Vi gjorde vision som Orinacc bara en frestelse för människor och trädet som förbannas i Koranen och bara ökar dem Nkhuvhm vilken stor tyranni [ Isra : 60] 7 – vers : Uppenbarelseboken har också ratificerat. Sannerligen, vi ersätter välgörare ( Saaffaat : 105 ). 4 – säger den Allsmäktige : Guds uppriktighet , hans budbärare, visionen om rätten ( öppen : 27 ). (1) Den första versen om kung med Joseph och andra versen som utses av den vision av profeten visa henne frid vare med honom natten till familjen till heliga hus där . Han ville slakta, och den fjärde handlade om att se budbäraren när han trodde att han skulle komma in i Makkah och utföra Umrah . ___________________________________ (1 ) Se : Ordens överensstämmelse Koranen • Mohamed Fouad Abdul Baki . Revival of Arab Heritage House – Beirut – Libanon – No History Article ( Daghth ) s. 421 * Citat från Dr Fahd Al-Osaimi ….

…Och den som ser att han hörde en kråkor en gång, det är prisvärt, och den som ser att han hörde det två gånger, hör det tre gånger, det indikerar goda nyheter, och om han hör det fyra gånger, indikerar det sorg och sorg, och om han hör det mer än så, tyder det på gott ….

…Ko : Ett år, och Ibn Sirin brukade säga att koens vaktel är för den som ägde det, dyrare för mig än Mahazel, eftersom vakteln är bördiga år och labyrinten är år av fertilitet, enligt historien av Josef, fred vare med honom . Det sades att kon är hög och har pengar, den feta är en rik kvinna, den magra är fattig, kon är bra och användbar och den hornade kvinnan är en utstött kvinna . Den som tror att han ville mjölka henne och hon förbjuder honom med sitt horn, hon är arg på honom . Om han såg att någon annan mjölkade henne och inte hindrade honom, förrådde urinledaren honom i sin fru . Och hennes hög är värdelösa pengar . Hans frus uppfattning om henne, och hennes förlust indikerar kvinnans korruption . Några av dem sa att avskärmningen inför en ko är svår i början av året, och det är dåligt för det i mitten av året, och dess mirakel är allvar vid slutet av året, och slakt av korna är en olycka bland släktingar, och hälften av de slaktade är en olycka för en syster eller dotter, för Gud den Allsmäktige säger : ~ Och om den är en, har den hälften ~. En fjärdedel av köttet är en katastrof. för en kvinna, och en liten del av det är en olycka som inträffar någon annanstans . Några av dem sa att äta nötkött är halalpengar under året, eftersom kon är Sunnah . Kohorn sägs vara bördiga år . Den som köper en fet ko kommer att träffa Wilaya i staden Amra om han är kvalificerad för det . Och det sägs att den som slog en ko slog ett gods från en stor man, och om han var celibat, gifte han sig med en välsignad kvinna och den som såg det som om han hade ridit en ko och kommit in i sitt hem och bundit den, skulle han vinna rikedom, nöje och lättnad från bekymmer es . Och om han ser henne krossa honom med sitt horn, indikerar han en förlust, och hans familj och släktingar är inte säkra . Och om han såg att han hade samlag med henne, skulle han ha blivit ett bördig år utan hennes ansikte . Om koens färger är det som tillskrivs kvinnor, är de som hästens färger . På samma sätt, om det tillskrivs år, och om han i en draa ser en ko suga mjölk från sin kalv, så är det en kvinna som leder över sin dotter . Och om han ser en slav mjölka en ko av sin herre, gifter han sig med sin herres hustru, och den som ser att han har repat en ko eller en tjur, han kommer att bli sjuk så mycket som den är repad . Och den som har en ko eller en oxa mot sig, han kommer att få svårigheter och straff och jag fruktar att bli dödad . Och kon sägs vara ett bra tecken på bollen, och den som såg den tillsammans visade en störning . När det gäller kor som kommer in i staden, om några av dem följer varandra och deras antal är förståeligt, så är det år som går in i folket, om de är feta är de välståndiga, och om de är magra är de svårigheter och om de skiljer sig åt i det, så är den avancerade fet, välståndet fortskrider, och om han är mager, fortsätter nöden, och om de kom samman eller var ojämna, och staden var en havsstad, och det var under resan och fartyg presenterades enligt deras antal och skick, annars var det en synlig frestelse, som om de var ansikten på kor såväl som i godhet som liknade varandra, förutom att de alla är noll, för de är sjukdomar som kommer in i människor . Om hornen har olika färger, eller om de är motbjudande för det, eller om eld eller rök kommer ut ur munnen eller näsan, är det en militär, razzia eller fiende som slår dem och faller ner på deras gård . En dräktig ko är ett bördigt år . Och den som ser att han mjölkar en ko och dricker mjölken, han blir rik om han är fattig, och han kommer att vara stolt över sin status, och om han är rik kommer hans rikedom och stolthet att öka . Och den som ger honom en liten kalv eller kviga, han slog ett barn . Och varje mindreårig ras, vars chef tillskrivs en man och en kvinna i tolkning, då är ett barn ett barn . Och nötkött är både pengar och kött . Det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om jag slaktade en ko eller en oxe . Han sa : Jag är rädd att du ska bosätta en man, och om du ser blod som kom ut är det svårare. Jag fruktar att det kommer att nå de döda . Om du inte ser blod är det lättare . Aisha sa : Jag såg som om jag var på en kulle runt mig och slaktade kor, så Stolq sa till henne : Om du tror på din vision kommer det att finnas ett epos kring dig . Det var så ….

…Må Guds fred vara över Al-Hadi 55 – på uppdrag av Saleh bin Kisan som Khalid bin Saeed sa : Jag såg i en dröm före profetens sändning – må Guds böner och fred vara över honom – mörkret höljde över Mecka tills jag såg ett berg eller en slätt, då såg jag ett ljus komma ut från Zamzam som lampans ljus närhelst ett ben steg upp och det ljusnade tills det steg, och det tände för mig det första som tände upp huset, sedan ökade ljuset tills vad som återstod av ett slätt och inget berg utom när jag såg det, och sedan strålade ljuset : Ära vare honom, ordet är färdigt, och Mards son förgås av grusplatån mellan de övre delarna och kullen, detta nationen var lycklig, den analfabeterade profeten kom och boken nådde sitt slut. Denna by ljög för honom, han blev trött två gånger, den analfabeterna kom och boken nådde sitt förfallodatum, den här byn ljög för honom, torterades två gånger, ångrade sig i den tredje, tre återstod, två i öst och en i Marocko; Khalid bin Saeed Ali, hans bror Amr bin Sa’i, berättade om det. Han sa : Jag såg ett under och jag ser detta i Bani Abd al-Muttalib när jag såg ljuset komma ut från Zamzam ( Tabaqat Ibn Sa’id ) , och Khalid bin Saeeds vision förverkligades och Muhammad bin Abdullah skickade honom – må Gud välsigna honom och ge honom frid. -….

…** Synen är baserad på den första övergående och från visionen att Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, initierad två eller tre gånger. Det undertecknades enligt hans tolkning, då fick Aisha – må Gud vara nöjd med henne – tilldelas det , i motsats till vad Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, tolkad över honom, så det undertecknades enligt Aishas tolkning – må Gud vara nöjd med henne. det – det kom som berättad av Suleiman son lämnade Aisha fru till profeten frid vare med honom – Gud välsigne dem – säger : en kvinna från människor i staden har en make återförsäljare annat var du ser en syn när missas av sin man och sällan saknar bara vänster gravid kommer Allahs budbärare fred vare Gud över honom, och hon säger : Min man gick ut som en köpman och lämnade mig gravid, och jag såg medan sovaren såg att min mast i mitt hus var trasig och att jag födde en blind pojke, så Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade : ”Det bästa av din man är över dig, Gud den Allsmäktige vilja är rättfärdig och du föder en pojke genom rättfärdighet. ” Hon såg henne två eller tre gånger allt detta. Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, kommer och säger till henne, så hennes man återvänder och föder en pojke, och hon kom en dag när hon kom till honom, och Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, var frånvarande. Hon såg den visionen och sade till henne : Vad frågar du Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, o Guds folk? Hon sa : En syn som jag såg, då Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, kom och frågade honom om det, och han sa bra, så det blir som han sa . Så jag sa : Så berätta vad det är? Hon sa : Tills Guds budbärare, må Guds böner och fred över honom komma, och jag biter henne till honom som jag bjöd. Av Gud lämnade jag henne inte förrän hon berättade för mig, så jag sa : Gud, om du trodde på din vision, skulle din man dö och föda en pojke, satte hon sig ner och grät och sa : Mina pengar är när Jag visade dig min vision. Hennes : ( Vad är hon, Aisha ) ? Så jag berättade för honom nyheterna och vad det tolkades för henne, så Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sade : ” Ma Aisha, om du går över till en muslim till en muslim, så korsa den väl, då visionen kommer att följa vad dess ägare korsar. ” Så av Gud dog hennes man och jag såg henne inte om hon inte födde en skurkig son ….

…Datum : Det berättades att Umar såg det som om han hade ätit dadlar, och han nämnde att till Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid och sa : Det är troens sötma . Och typer av datum är många, och datum för dem som ser det indikerar regn . Och för dem som äter det, kommer det att göras en ren allmän försörjning för honom, och det sägs att det indikerar läsning av Koranen, och det sägs att datum indikerar sparade pengar . Visionen med hänsynslös ätning är för dimmierna . Och det sades att den som såg det som om han åt goda datum, han hör ett bra och användbart ord . Och den som ser det som om han begraver datum, han lagrar pengar eller får pengar från några av kassorna . Och den som ser som om han skär ett datum och urskiljer dess avsikter från det, då kommer han att få en son, för Gud den Allsmäktige säger : ” Gud skapar verkligen kärlek och frön . ” Visionen att äta datum med tjära är ett bevis på en kvinnas hemliga skilsmässa . När det gäller att se spridningen av datum är det en resekonst . Och datumagenten, Ghanima . Och den som ser som om han kommer från en palm i sina egna dagar, han kommer att gifta sig med en vördnadsvärd, rik och välsignad kvinna . Och det sades att han träffar pengar från ett ädelt folk utan att bli trött eller från sina gods, och det sägs att han träffar en användbar kunskap som han arbetar med . Om det är för sent, hör han en flagga och arbetar inte med den . Om han såg som om han hade plockat en palm med svarta druvor, födde hans fru en son till en svart ägare . Om han såg som om han hade skördat från en torr och våt handflata, lär han sig av en omoralisk man en vetenskap som kommer att gynna honom . Och om drömmaren var bedrövad, skulle han få lättnad, för vad den Allsmäktige sa i berättelsen om Maria : ~ Och jag kommer att håna dig med en palmstam .~ Det sägs att datum spridda dirhams inte finns kvar . Och den som ser att datum skördas för honom, då skördas pengar för honom från män med faror . Det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om jag hittade fyrtio datum, och hon sa : Du slog fyrtio pinnar . Sedan såg han honom ett tag senare och sa : Jag såg som om jag hade hittat fyrtio datum vid dörren till sultanen . Han sa : Det påverkar fyrtio tusen dirham . Mannen sa : Jag korsade mina visioner den här gången till skillnad från vad jag gjorde första gången . Han sa : Eftersom du berättade för dig din vision första gången, och träden torkade upp, och du lyckades året, och den här gången kom du till mig med liv i träden . Frågan var båda gånger vad han korsade . Och Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sa : Jag såg som om en man kom till mig och matade mig en bit dadlar, så jag blev utländsk, och om en kärna kom ut, stavade jag ut den . Sedan gav jag mig en andra bit, och om en kärna blåste jag den . Sedan gav jag mig ett tredje toppmöte, och om en kärna Vlvztha . Abu Bakr sa : Låt mig, o Guds budbärare, korsa den . Han sa : korsa den . Han sa : Ett företag skickas, och de vinner och hälsar och smittar en man . Sedan sändes ett sällskap, och han sa tre gånger, och han, må Guds böner och fred vara över honom, sade : Likaså sa kungen . Anas bin Malik såg i en dröm som om Ibn Omar åt en hemlighet, så han skrev till honom att jag såg dig äta i hemlighet, och det är troens sötma . Och det sägs att en naken man såg korgar med korgar falla från svinens magar, när han pressade dem och bar dem till sitt hem . Så han frågade den som uttryckte det, och han korsade det med bytet på de otrognas pengar. Snart kom romarna ut och segern var för muslimerna, och det han passerade kom till honom . Ibn Sirin frågades om en kvinna som såg som om hon suger ett datum och ger det till sin granne och suger det, så han sa : Den här kvinnan delar en god tjänst med honom, så hon tvättar hans plagg . Och Ibn Sirin kom till en man och sa : Jag såg som om jag hade ett vattenfall i min hand och hade dadlar i det, och mitt huvud och ansikte var nedsänkt i det, och jag åt det och sa : Hur surt det är . Ibn Sirin sa att du är en man som har gett dig intäkter till höger och vänster, och du bryr dig inte om säkerheten för förbjudna. Säkerhet var tillåten, men jag vet att det är förbjudet . Det var så . Om en kvinna ser att hon äter dadlar med tjära tar hon sin mans arv och hon skiljs från honom ….

…Och den som ser att hans syster ropade på sitt tak, om det var en gång, då indikerar han nyheterna om de frånvarande, och om det var två gånger, är det inte prisvärt, och om det var tre gånger, indikerar det goda nyheter ….

…Jag lider av brist på syn, antyder det något? A : Denna fråga påminner mig om ordet från Ibn Omar, må Gud vara nöjd med honom, som sa : Mannen i budbärarens liv, må Guds böner och fred vara över honom, såg en syn som han berättade för budbäraren av Gud, må Guds böner och fred vara över honom, då ville jag se en syn som han berättade för profeten, må Guds böner och fred vara över honom. Jag har tidigare nämnt hadithen i ämnet för en tidigare (1), och svaret på frågan : Få syner på människan indikerar ingenting eftersom rikligt inte indikerar något från Salah eller korruption borde inte vara mänskligt att vara så nervös att han såg en syn som var alarmerande , Vidtrb och bedrövade och började söka efter dem som korsade honom , snarare hanterar han saken som anges i Sunnah, att om han ser något som gläder honom, så låt honom prisa Gud. Och om han ser vad han hatar, låt honom söka tillflykt hos Gud från dess onda, och låt det gå tre gånger och inte hända någon, för det skadar honom inte . Bukhaari berättade från Abu Qatada sa : Jag kunde se visionen Vtmrdhana tills jag hörde Allahs budbärare vara över honom säga : ~ Guds uppenbarelse. Om du såg vad han älskar händer inte bara av kärlekar , och om han såg vad han hatar Kulaitaoz Allah från det onda och spottade tre gånger och inte prata med någon, det kommer inte att skada honom . ~…

…Ruya Atika bint Abdul-Muttalib 56 – På auktoritet av Muhammad bin Ishaq sa han : Muhammad ibn Muslim al-Zuhri, Asim Ibn Umar ibn Qatada, Abdullah bin Abi Bakr och Yazid bin Roman berättade för mig om Urwa bin al- Zubayr och andra forskare på Ibn Abays befogenhet – må Gud vara nöjd med dem – var och en av dem berättade för mig att detta samtal samlades för att prata när de fick näring från Hadeseth från Badr och sade : till Masama Allahs budbärare – fred vare med honom – Abu Sufyan kommer från Sham ärr muslimer till dem och sa : detta Ir Quraish där deras pengar hämtade det kan Gud Infelkmoha Vantdb människor vara rädda några av dem och vikten av några av dem och att de inte gjorde De tror att Budbäraren av Gud – må Guds böner och fred vara över honom – kastar ett krig, och Abu Sufyan, när han närmade sig från Hijaz, var känslig för nyheterna och frågade dem som träffades från Rukban och fruktade för folkets angelägenheter tills han fick en nyhet från några av Rukban som Muhammad hade vädjat till sina kamrater för dig och för din hån, så han varnade för att han anställde Dhamdham bin Amr Al-Ghafari skickade honom till Mecka och beordrade honom att komma till Quraysh, och han skulle stänga av dem för sina pengar, och han berättade dem att Muhammad hade erbjudit sina kamrater det, så Dhamdham bin Amr gick snabbt ut till Mecka . Ibn Ishaq sa : Så berätta för mig vem jag inte anklagar, på Ikrimahs auktoritet på Ibn Abbas myndighet, och Yazid bin Roman på Urwa bin Al-Zubayrs auktoritet, som sa : Atika, dotter till al-Muttalib , såg tillkomsten av annekteringen av Mekka på tre nätter, en vision som skrämde mig och fruktade att ditt folk skulle komma in från det onda och olyckan, så han dolde vad han berättade om. Han sa till henne : Vad såg du? Hon sa : Jag såg en passagerare komma till en kamel för honom tills han stod i skålen och sa sedan högst upp : Han gör dig inte främmande, o förräderifamilj till din brottare tre gånger, så jag ser människor samlades till honom, sedan gick han in i moskén och folket följde honom, medan de var omkring honom som han med sin kamel på baksidan av Kaaba och sedan ropade han som det, förlänar du inte Al Treachery för din brottare i tre gånger, då representerade han sin kamel på Abu Qubays huvud, sedan skrek han som det, sedan tog han en sten och skickade den, och den kom till att falla, även om den var längst ner på berget, skulle den avvisas . Al-Abbas sa : Gud är detta en vision, och du är, så dölj den och nämn den inte för någon . Sedan kom Al-Abbas ut och träffade Al-Walid bin Utbah bin Rabi’a och han hade en vän . Al-Abbas sa : Så jag gick runt i huset, och Abu Jahl bin Hisham i Rahat från Quraish Qud talade med en dyster syn, och när Abu Jahl såg mig sa han : O Abu Al-Fadl, om du är klar med din omgivning, då kom till oss, så när du var klar kom du och satt med dem. Abu Jahl sa till mig : Åh Bani Abdul Muttalib När hände denna profetinna dig? Han sa : Vad är det? Han sa : Den syn som hon såg är anständig. Han sa : Så jag sa : Vad såg hon? O son till Abd al-Muttalib, accepterade du inte dina män att profetera så att dina kvinnor skulle profetera, och Atika hävdade i sin syn att han sa, ”Gå före dig i tre, så kommer vi att vänta på dig av dessa tre. Om du verkligen är vad du säger, så kommer det att vara att om de tre passerar och det inte finns något av det skriver vi en bok om dig som du ljuger för folket i det arabiska huset. Abbas sa : säker på vad det var från mig till honom en stor sak men jag Jehdt det och Ankkrt att se något, sa han : dela sedan oss när jag inte längre är en kvinna av sönerna till Abdul Muttalib bara kom till mig , sade hon : Oorteurtm denna fördärvliga maligna som finns i dina män och kvinnor får äta dig hör du då har du inte Er, något som jag hörde, sa han : Jag sa : må Gud göra vad jag hade från mig till honom från en stor HEM Gud Otardhan honom den återvändande Okwilkenh, sa : Vdot på den tredje dagen av visionen om Atika och Onaa järn irriterade Ars Jag de saknade det är som att han fångar honom, sa han : Jag gick in i moskén jag såg honom jag svär Jag går mot honom Otardh tillbaka till en del av moskéns dörr intensifieras , sade han : Jag sa till mig själv : vad med honom om Gud, ät denna skillnad för mig att Ohatmh, sa han : Om han har hört vad jag inte har hört, rösten för att gå med i Bin Amr Al-Ghafari som ropade i magen i dalen, stående på sin kamel, hade stumpat hans kamel och runt hans resa och slet hans skjorta medan han sa : Åh, lev Quraish, Al-Latimah Al-Latimah, dina pengar med Abi Sufyan. Muhammad erbjöd det till följeslagare att jag inte ser att ni kommer att inse det. Lättnad är lättnad, sa han : Så han distraherade mig från honom och det som kom från ordern tog bort mig (1). * Och i en berättelse : Jag blev distraherad av vad som kom från kommandot, och det var ingenting annat än apparaten tills vi åkte, och det slog Quraish med vad som hände på Badrs dag, genom att döda deras adelsmän och fånga deras val . Atika bint Abdul-Muttalib sa om vad hon såg och vad Quraysh sa om det : Var visionen inte sant och han kom till dig för att tro det, för att ett av folket är en flykt, så du sa, och jag gjorde inte lögn, men den som är en lögnare säger oss sanningen….

…Pennan är i en dröm kunskap och befallning och förbudet och väktaren . Om en författare ser att han har en penna eller tidning i handen är han säker från fattigdom . Till tjänst för en kung . Och pennan utvärderade allt . Man sa : Pennan föddes som författare . Och den som ser att han har slagit en penna, han kommer att träffa en flagga, och om han skriver med den, kommer den pennan att vara i betydelsen av de vetenskaper som skrivs med den . Och pennan är ett tillstånd . Och den som ser en penna med en penna bredvid sig i sin hand, då är han en bror att träffa honom, och om hans mor är gravid, sätter hon en bror . Pennorna är en garanti för den som såg den . Och den som ser en penna i sin hand och tar den från myndighet, då får han en hiss och ett befallning i kraft . Och pennan med bläckhornet föddes som en hane . Och pennan pekar på en ed att svoren av den som såg det med sin hand, för Gud den Allsmäktige säger : ( N, och pennan och vad de ställer ). Om författaren tror att en olycka inträffade med sin penna, ligger hans tolkning i hans liv och hans hantverk . Och bitarna kan ha pekat på spåret och fingrarna på tjurarna . Och pennan indikerar generositet och generositet, eller på fiendernas seger . Och visionen om kraftpennan i en dröm indikerar en ed att svära . Kanske visade hans vision vetenskap, bevarande och vördnadsvärd industri, och kanske lång livslängd och försörjning ….

…Om du träffar en bekant och pratar lyckligt med honom förutsäger detta att ditt arbete kommer att gå smidigt och att det bara blir lite oenighet i dina familjefrågor . Om du verkar vara i strid med honom eller deltar i ett högt samtal kommer du att vara omgiven av förvirring och förnedring . Om du skäms för att träffa en bekant eller om du träffade honom vid en ogynnsam tid, tyder detta på att du blir skyldig till att ha handlat olagligt och att de andra parterna kommer att avslöja hemligheten . Om en tjej tror att hon har många bekanta, indikerar detta att hon kommer att ha stora intressen och att hennes kärlek är värt att vinna . Om hennes kunskapskrets är liten har hon inte turen att få sociala förmåner ….

…När det gäller tänderna i tolkningen är husets folk och släktskap, som för de högre, männen och de nedre, kvinnorna, huggen är befälhavaren för hans hushålls folk eller den som passar honom, och den högra övre fang sägs vara en pojke som tar sin fars plats och den vänstra är under honom. Han såg något av skönhet och skönhet eller emot dem, så han ser att i den som tillskrev tanden till honom, och den som såg att han växte upp med en sida som liknade honom, då drar han nytta av dem som tillskrivs honom från den nämnda eller den som tar sin plats, och den som ser hans tänder, då är han en defekt i sitt hushåll och kanske indikerar det en ökning Al-Hassan och dina tänder vidrör är bevis på ett argument mellan folket i hans hushåll, och tändernas avvikelse indikerar att han spenderade pengar på att förneka bekymmerna och vithetens tänder, deras längd och perfektion, en ökning av hans ansikts styrka, och den som ser att han växer en tand medan han har ont är en skam eller lidande och den som ser att någon drar tänderna visar att han skär hans livmoder eller att han spenderar sina pengar på att hata honom, och den som ser att hans tand faller på marken och möter honom indikerar att ett barn är fött för honom. Om han inte hittade honom indikerar det att en av hans släktingar dör, och om han ser att hans tänder har minskat är detta inte Mahmoud. Några av dem sa att tändernas småhet tyder på goda och deras gammalhet visar på goda nyheter. En länkfel Det är i vaksamhet, det är i tre aspekter: de är, sorg, konkurs, släktskapsdöd eller energisvaghet, och den som ser att alla hans tänder har fallit och gått, då är han på fem sätt döden av alla hans släktingar och längden på hans liv och hans pengar och hans försörjning och hans religion och han kan dö och om de faller i hans knä eller i hans hand, eller i vad som händer att bevaras Tio sätt att få pengar, ha mycket av avkomma, träffa sina släktingar på en plats, riva hans hus, betala skulder, gå pengar i ränta, passera tjugoåtta år av livet och ha bott i en period av trettiotvå år och en böter på trettio dirham till trettio tusen beroende på platsen och pengarna som går på bekostnad och vem som tror att han rengör tänderna under tidsperioden, detta är inte Mahmoud. Och den som ser att det inte finns några tänder i hans mun och sedan nya har grodd, då förändras saker på tre sätt och ett långt liv och hans ledning i s i sig själv och några av dem sa att den som såg att det inte finns något annat än en tand i munnen, då indikerar det ett år, och om han ser mer än det som är mindre än tio, då ett uttryck för det är ett år. En tand på en plats där det inte är nödvändigt att odla den, det indikerar något som inte är prisvärt, och den som tror att han sväljde tänderna eller några av dem, han äter det som inte är tillåtet för honom med pengar…

…Abu al-Hasan Ahmad bin Muhammad al-Ghasani berättade för oss i Saida. Han sa : Abu Muhammad Jaafar bin Muhammad bin Ali al-Hamdani berättade för oss, han sa Ibrahim bin al-Hussein bin Ali al-Hamdani, på auktoritet av Abu Muammar Abdullah bin Omar al-Maqri, på auktoritet av Abd al-Warith bin Said, på befogenhet för al-Hasan bin Dhakwan al-Muallem, att Yahya bin Katheer berättade för dem, att Ikrimah bin Khalid sa till honom, att Omar Ibn al-Khattab, må Gud vara nöjd med honom, såg i en dröm, och han blev tillsagd att ge välgörenhet till ditt land, sedan fick han veta att tre gånger, och profeten, fred och välsignelser över honom, kom och berättade för honom om det, och han sa : O Guds budbärare Vi hade inte pengar som beskrevs för oss från det, så Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade : Ge välgörenhet och föreskriva det ….

…När det gäller sittande sa några av speglarna att jag gillar att sitta på det som var högt, och jag har försökt det upprepade gånger ….

…Kallelsen till bön i en dröm betecknar pilgrimsfärden om kallelsen till bön sker under Hajj-månaderna, och det kan indikera skvaller på ett sätt som väcker rörelse, rörlighet och förberedelse för krig, och det kan indikera stöld eller gradens höjd, den hedervärda positionen, höjden och det hörda ordet och frun till singeln . Kanske angav han de rätta nyheterna . Och om kallet till andra böner än qiblah, eller kallelsen till bön på ett annat språk än arabiska, eller med det som var svart ansikte, kan han berätta för oss om lögn och skvaller . Kanske indikerade detta Ba’a och Kharijites i det landet . Muezzin är den som ringer till det goda, mäklaren eller äktenskapsentreprenören, kungens budbärare eller hans ögonbryn eller uppringaren i armén, och om kvinnan gav tillstånd i en dröm i moskéns minarett uppträdde en stor innovation i landet, och om de unga pojkarnas öron tog över kungen, särskilt om kallelsen till bön var vid fel tidpunkt . Och den som såg att han kallade en fyr och var kvalificerad för staten, han fick ett mandat så mycket som han nådde sin röst och hamnade hos honom, och om han inte var värd staten blev många av hans fiender president över dem, även om han var en handlare som tjänar pengar på sin handel . Kallelsen till bön kan tyda på bön, rättfärdighet, lydnad och att göra gott, eller säkerhet och befrielse från Satans planer . Och den som ser att han kallar kallet till bön i en brunn, och om han befinner sig i ett icke-troende land, kallar han människor till metoden för religion, och om han befinner sig i muslimska länder, då är han en spion, och han kan ha varit ägare till en kätteri som han kallar folk till . Och den som ser att han kallar samtalet och är muslim, då föreslår han det goda . Och den som ser att han ringer till samtalet och ingen svarar honom, han kommer från ett folk av förövare . Och den som såg att han ropade på sin granns tak, han skulle förråda sin granne om sin fru . Och den som ser att han ropar på Kaaba-taket, då är han kättare eller förolämpar profetens följeslagare, må Gud välsigna honom och ge honom frid . Och den som ser att han reciterar kallet till bön medan han ligger, så provocerar hans fru människor och irriterar människor med sin tunga, även om han var celibat, gifte han sig . Och den som såg att han ropade på marknaden, han är en tjuvspion . Och den som såg att han ropade vid sultanens dörr, han skulle vittna om sanningen . Uppmaningen till bön i gränderna och marknaderna indikerar ett gott liv, och den som ser att han kallar till bönen i en husvagn, anklagas för att ha stulit . Kallelsen till bön kan också indikera att partnern avgår . Och den som såg att han ropade på en plats där platsens ålder förstördes och det fanns många människor i den . Och den som såg att han ringde i badrummet, han skulle få feber . Kallelsen till bön eller att höja rösten till minne av den Allsmäktige Gud indikerar närhet till de äldste, särskilt om kallelsen till bön är med en vacker röst och människor lyssnar på den . Men om kallelsen till bön ändrades, eller om han manipulerade den, eller om han ändrade minnet av Gud den Allsmäktige, eller om awrah blev utsatt, tyder detta på en dålig vårdslöshet och nöd . Och den som ser att han kallar till ett folk som samlats, då kallar han människor till sanningen och de är orättvisa . Och kanske anger kallelsen till bön förståelse i religionen . Kallelsen till bön kan vara en bön för en order på sultanens auktoritet . Och den som ser att han ringer till bön och inte kommer ihåg takbär och jubel, då kommer han att vara ledsen för sin fiende . Och den som ser att han ropar i himlen och folk har svarat honom, då kallar han människor till det goda och de svarar honom . Och den som ser att han har ringt en eller två gånger och stannar och ber enligt de obligatoriska bönerna, Gud den Allsmäktige kommer att försörja honom för Hajj och Umrah . Och den som ser att han kallar till bönen på en kulle som har påverkats av mandatet för en icke-arabisk man, och om han inte är kvalificerad för staten, kommer han att slå en lönsam handel eller ett stort hantverk. Han kallar män till försoning . Om tillståndet är över ett hus, kommer dess familj att dö . Och den som ser en pojke ropa, då är hans föräldrar oskyldiga för lögn och falskhet . Och den som såg att han ropade efter skoj och lek, Gud berövade honom hans sinne . Den som hör uppmaningen till bön på marknaden indikerar en mans död från marknaden . Den som tjänar på en dumpning kommer att bjuda in en dåraktig person att försonas, och en dår kan inte acceptera det från honom ….

…Den som såg dem i sömnen med goda egenskaper, det var ett bevis på hans goda tro på dem och hans anhängare av deras Sunnah . Kanske visade deras vision soldaters rörelser och uppdrag . Kanske indikerade det spridning av kunskap, som föreskriver det goda och förbjuder det onda . Deras vision indikerar också förtrogenhet, kärlek, broderskap, hjälp och säkerhet mot fiendskap och avund och borttagande av fördomar, för de var, Gud nöjd med dem, för det . Om visionären är fattig blir han rik för att de är, må Gud vara nöjd med dem, erövra staterna . Och om den sökande är rik, kommer han att välja det Hädanefter på världen och spendera sitt liv och sina pengar på nöjen hos den Allsmäktige . Och deras vision, må Gud vara nöjd med dem, indikerar hedervärdiga byggnader som moskéer och renheten i härstamning, stammar och klaner . Att de vänder sig bort från searen eller förolämpar honom i en dröm indikerar att de faller i träd bland dem och föredrar några av dem framför andra och deras hat mot honom, och deras syn indikerar omvändelse och att ge upp allt annat än den Allsmäktige Gud . Deras vision, må Gud vara nöjd med dem, indikerar godhet och välsignelse enligt deras hem och deras välkända värderingar på deras väg och väg . Att kanske se var och en av dem visade vad som avslöjades för honom och vad som var i hans dagar av uppror eller rättvisa . Och den som ser att han är full av följeslagarna till Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, han är en av dem som söker integritet i religionen . Och den som ser en av följeslagarna, låt honom tolka härledningen, som Saad och Saeed, då blir han lycklig . Kanske hade han en del av sin biografi och handlingar . Och den som ser någon av dem levande eller att alla lever, hans visioner visar religionens styrka och indikerar att visionären når ära och ära och är högsta . Om han ser som om han har blivit en av dem kommer han att uppleva svårigheter och då blir nageln mjuk . Och om han ser dem upprepade gånger i sömnen är hans försörjning smal . När det gäller Ansar och deras barn och barnbarn, att se dem i en dröm indikerar omvändelse och förlåtelse . Att se invandrare indikerar god säkerhet och förtroende för Gud den Allsmäktige, avvikelse från denna värld och asketism i den, och ärlighet i tal och handling ….

…På myndighet av Abu Bakr bin Abdullah bin Abi Al-Jahm, på myndighet av sin far på myndighet av sin farfar, sa han : Jag hörde Abu Talib tala på myndighet av Abd al-Muttalib sa : Medan jag sov i stenen, jag såg en syn som slog mig, och jag var livrädd för den, så jag kom till Quraish-prästen i slutet av sticket och mitt uttag slog i axlarna, så när jag tittade på visste jag i mitt ansikte förändringen , och jag är på den tiden befälhavaren på min nation , och hon sade : Vår herre Mabal har kommit till oss med en förändring av färg. Har du sett något från tidens två händelser? Så jag sa : Ja , och ingen pratade med henne förrän han kysste hennes högra hand och sedan lade handen på hennes huvudmor och sedan nämnde hans behov, och jag gjorde det inte för att jag var en stor nationalist , så jag satt och sa : Jag såg ikväll medan jag sov i stenen som om ett träd hade vuxit upp, huvudet hade nått himlen och träffat dess ljusa grenar. Och Magrib och jag såg inget blommande ljus från det var sjuttio gånger större än ljuset från solen, och jag såg araber och icke-araber böja sig för den när den ökade varje timme i styrka , ljus och höjd , en timme gömd och en timme blommade, och jag såg ett band av Quraysh klamra fast vid dess grenar, och jag såg människor från Quraysh som vill klippa den. Ansiktet var bättre än honom, och vinden var inte bättre än han, så han bröt deras revben och drog ut deras ögon, så jag lyfte min hand för att ta en del av den, så den unge mannen stoppade mig, så jag sa : Vem är andelen? Han sa : Andelen är för dem som klamrade sig fast vid henne och föregick dig till henne , och jag märkte i panik och panik , och jag såg prästinnans ansikte hade förändrats, då sa hon : Om du tror på din vision kommer de att komma ut ur ditt hjärta, en man som äger öst och väst och är skyldig människor åt honom , då sa han till Abu Talib : Kanske blir du den nyfödda . Han sa : Så det var Abu Talib Denna hadith inträffar och profeten, må Guds böner och fred vara över honom , har gått ut och säger : ” Trädet var. ” Och Gud känner bäst till Abu al-Qasim al-Amin , så det sägs till honom : Tror du inte på det? Han säger : ( Förolämpning och skam )….

…Några av uttryckarna sa att jag försökte visionen om begränsningen många gånger, och jag såg inget annat än bra av den, och ju tyngre begränsningen, desto större stabilitet och finare ….

Och om han ser dem i sömnen upprepade gånger är hans liv sant

…Och några av uttryckarna sa: Jag hatar nedgången när jag försökte den upprepade gånger, men jag tyckte inte att den var prisvärt, och kanske var den svag och en nedgång från styrka, och när det gäller vila, indikerar den vårdslöshet i frågor, och det kan ange ledarskap eftersom det är deras affär, och hal det inte finns något bra i det vare sig det inträffar eller inte ….

…Surat Al-Hajj: Den som läser det eller reciterar det för honom, som Nafi ‘och Ibn Katheer sa : Han försörjer Hajj upprepade gånger, och Ibn Fadala sa om han inte är sjuk, då dör han, och det sägs : Han utför det obligatoriska Hajj ….

…Och den som ser fem dinarer i hans handflata, då indikerar han att fem böner hålls, och om de går förlorade från hans handflata, tolkar den det i kontrast till honom, och om två av dem går förlorade, indikerar det slöseri med två gånger och det mäts på det, och vem som hittar många dinarer och placerar dem på ett snävt läge, det indikerar att muslimernas förtroende bevaras ….

…Vad är ditt budskap till dem som är intresserade av att se den döda , och till dem som skräms av att se den här typen , eller att överdriva frågan anmärkningsvärt? 1 – Du är nu från de levande och du är på arbetsplatsen. Idag är arbete, ingen beräkning, imorgon är beräkning och inget arbete, så vad ska du göra idag? Vad ska du göra imorgon ? 2- Du bör visa rättfärdighet och vänlighet mot föräldrarna i deras liv . Och vänta inte tills om de dör, eller om en av dem dör – efter Omar Mubarak, om Gud vill – börjar du ångra och hoppas att du kommer att se dem i visioner och utföra deras instruktioner, som kan vara rördrömmar och långtänkande och ånger över deras död . 3- Om du har två föräldrar eller en av dem, och de är väldigt gamla, sitt med dem och glöm deras ensamhet och kom ihåg Budbärarens ord, må Gud välsigna honom och ge honom frid : ” Trots en näsa trots en näsa trots en näsa trots en näsa – han sa det tre gånger – de sa vem, o Guds budbärare? Han kommer in i himlen . Meningen är att han är rättfärdig med dem, och i romanen ~ Om storheten ~, som betyder när de skämtar och försvagar sin rörelse och behöver styrkan hos en son eller dotter . 4- Har du skrivit ditt testamente? Läsaren kan vara ung i åldern och säga vad som är orsaken? Jag säger : Döden känner inte ung eller gammal, och vår ädla budbärare, som den kom från Ibn Umar – må Gud vara nöjd med honom – sa : ” Vad är rätten för en muslim som har något att rekommendera att spendera två nätter utan hans testament skrivs med honom ” Det råder ingen tvekan om att den avlidnes testament måste genomföras såvida inte han befallde en Muharram till exempel eller ett brott i livmodern , precis som att skriva ett testament förhindrar oenighet också mellan arvingarna, och Gud vet bäst ….

…Om du ser din farbror i en dröm förutsäger detta att du kommer att få sorgliga nyheter så snart som möjligt . Om du drömmer om att din farbror lider av en psykisk störning och du ser detta upprepade gånger i drömmen förutspår detta att du kommer att gå in i problem med släktingar som kommer att leda till främmande mellan dig som sträcker sig till en tidsperiod . Om du ser din farbror död förutsäger detta närvaron av mäktiga fiender som omger dig. Om ett gräl inträffar mellan dig och din farbror i en dröm förutsäger detta att dina familjerelationer inte kommer att bli bra och att sjukdomen kommer att besöka dig då och då ….

…Surah Yaseen, den som läser det eller reciterar det för honom, Gud den Allsmäktige kommer att pressa honom in i Muhammeds grupp, må Gud välsigna honom och ge honom frid och hans familj . Och det sades : Han uppnår en välsignelse från världens välsignelser och förbättrar den på varelserna . Och det sades : Han är en av de renade och hans religion är utan hyckleri . Och det sades : Han ges från belöningen av ett antal av dem som reciterar verserna i den ädla koranen tolv gånger, för Koranens hjärta är det inte ….

…Visionen om en tunn tjej min far en sommar sak Balastsaga för genombrutet ibn Nawfal – må Allah vara nöjd med honom – från sin mor tunna tjej pappa sommar son Hashim Lydda var Abdul Muttalib sa : Efter varandra Quraish år Jdbh Oqahlt hud och kasta ben , sa hon : Medan jag ljuger Oh Gud, eller Mhomh om jag Med en berömd telefon som skriker med en sahl-röst som säger : Åh, Quraysh, denna profet skickades från dig, och det här är under hans avresa, så han lever i godhet och fertilitet . Se inte från dig en lång, vitbenig man som slår med två ögon , har stolthet över honom och ett år tillägnad honom , men låt honom rädda honom och hans son och vända sig till honom från varje mage en man , inte Fliscnoa av vatten och skadad från det goda och att ta emot hörnet , och sedan noga utvalt hus sju gånger för att leva upp far FBIs Felictsag man och tror på folket , inte inklusive det rena och goda för sig själv , inte Vgshm om du vill och du lever . Hon sa : Så kunskapen om Gud blev en rädd kvinna. Min hud och hans sinne stod upp. Min vision blev kort, så jag sov i floderna i Mecka . Så, helighet och det förbjudna, om han fortfarande med det , är Abtahi om han säger att detta är Shaybah av beröm , det är en Shaybah och Quraysh är komplett med honom . Och bröt honom all mage på en man som iscensatte och talade och fick rytande och steg sedan upp fadern Qubais och slog folk begravda runt honom en gång för att inse deras strävan tills fattigdomen nådde Vacetknoa Jnabiah och med dem Allahs budbärare, fred vare med honom, som det dag Ghulam kan oaf eller ångest uppstod, sa Abdul Muttalib : Åh Gud segrade Alkhalp Detektorn Courba du världen är en lärare och administratör är Mboukl och Hola Abdaak och Amaak Badhirat Ahramk klagar till dig deras år som Oqahlt klövlar tofflor , Vasaman Gud och Amatarn Geetha hemskt Mgdakka , vad Eu till och med gick från himlen Pmaiha Okz-dalen Bhgejeh Velsmat Sheikhan Quraish, hon säger Abdul Muttalib : Grattis till dig, Aba Al-Bathaa , Hanaa , det vill säga för att du bodde folket i Batha, och i det det står Raqifa : Bashisa Al-Hamd, må Gud vattna vår stad. Vi förlorade livet och det understrukna vattnet. Så vattnet och träden levde i en strömmande från Gud med det gynnsamma. Det finns ingenting i rättvisans eller faraens folk, och i denna hadith är det konstigt att vi kort förklarar det och säger : Abd al-Muttalibs mor är en sunniakt . Och ersatte Epast . Och genom att tona benet blev han svag av ansträngning . Och hypnos första sömn och gryningstid . Hala inspirerade ordacceleration . Och Hia – begränsat – regn och bördig , inte tidigare Otakm regn och fertilitet . Och benen genom att gå med i ögat är högre än de stora . Vissa är tunna i hy . Och den höga fnissen . Och säger : Han har en stolthet som bedrövar honom, han måste gömma sig och inte vara stolt över . Sunnah är vägen . Och vägleda honom , det vill säga folk visar det . Låt dem lysa , med Sein och Shin , det vill säga, låt dem hälla , vilket betyder , låt dem sedan tvätta . Sedan synd, all lättnad och lättnad . Och alla Fasht och Shaybah Al-Hamad har vuxit till titeln Abdul Muttalib . Och hon fullbordade det , det vill säga de kom alla . Och tidsgränsen för hans tystnad och att säga : ångest, det vill säga närhet . Egenskapen behövs . Och gårdarna ursäkter . Och året för torka och nöd . Och han menar axlarna och tofflorna från får och kameler . Och bortskämda mycket . Inget trångt . Och bullret är mycket rinnande vatten . Och Sheikh Sheikhs . Och Aljzl alla sena och Jouni svarta moln . Hans ordspråk : i Sahls röst, menande i det med en söt . Och hans ordspråk : En man är lång, vilket betyder att han är lång, och om han är för lång, sägs det att han är lång med betoning . Och han sa : Låt honom gå , delif är den långsamma gången , det sägs : han går när han går och stegbåten . Och hon sa : och i dem är rena och goda av glädje – betyder Allahs budbärare vara med honom – och säger : Mviodh , Mufiod är den som skadade hans hjärta – ett hjärta – smärta av . Panik, annektering, rädsla och panik . Och han sa : Min hud stod, det vill säga knäppning, och det sa man : Hon ville stoppa mitt hår, så han steg upp från panik . Och Gud vandrade i sinnet och förvirrad av känslans allvar . Och hennes ordstäv : Så är heligheten och det förbjudna , det här är att svära av något annat än Gud och det är undvikande , och det hände från det under okunnighetens tid, och om det är polyteism . Och hennes ordstäv : De begravde sig runt den, det vill säga de går på Lenas väg . Och det lyckliga planet är ett plan, och det bästa som det predikade är skadligt för är profeten, må Guds böner och fred vara över honom. Det är inte osannolikt att Quraishs lättnad beror på det faktum att han, må Guds böner och fred vara över honom, är en av dem som söker hjälp bland dem ….