Drömmer om De levande döda pratar med mig

…Visionen om en tunn tjej min far en sommar sak Balastsaga för genombrutet ibn Nawfal – må Allah vara nöjd med honom – från sin mor tunna tjej pappa sommar son Hashim Lydda var Abdul Muttalib sa : Efter varandra Quraish år Jdbh Oqahlt hud och kasta ben , sa hon : Medan jag ljuger Oh Gud, eller Mhomh om jag Med en berömd telefon som skriker med en sahl-röst som säger : Åh, Quraysh, denna profet skickades från dig, och det här är under hans avresa, så han lever i godhet och fertilitet . Se inte från dig en lång, vitbenig man som slår med två ögon , har stolthet över honom och ett år tillägnad honom , men låt honom rädda honom och hans son och vända sig till honom från varje mage en man , inte Fliscnoa av vatten och skadad från det goda och att ta emot hörnet , och sedan noga utvalt hus sju gånger för att leva upp far FBIs Felictsag man och tror på folket , inte inklusive det rena och goda för sig själv , inte Vgshm om du vill och du lever . Hon sa : Så kunskapen om Gud blev en rädd kvinna. Min hud och hans sinne stod upp. Min vision blev kort, så jag sov i floderna i Mecka . Så, helighet och det förbjudna, om han fortfarande med det , är Abtahi om han säger att detta är Shaybah av beröm , det är en Shaybah och Quraysh är komplett med honom . Och bröt honom all mage på en man som iscensatte och talade och fick rytande och steg sedan upp fadern Qubais och slog folk begravda runt honom en gång för att inse deras strävan tills fattigdomen nådde Vacetknoa Jnabiah och med dem Allahs budbärare, fred vare med honom, som det dag Ghulam kan oaf eller ångest uppstod, sa Abdul Muttalib : Åh Gud segrade Alkhalp Detektorn Courba du världen är en lärare och administratör är Mboukl och Hola Abdaak och Amaak Badhirat Ahramk klagar till dig deras år som Oqahlt klövlar tofflor , Vasaman Gud och Amatarn Geetha hemskt Mgdakka , vad Eu till och med gick från himlen Pmaiha Okz-dalen Bhgejeh Velsmat Sheikhan Quraish, hon säger Abdul Muttalib : Grattis till dig, Aba Al-Bathaa , Hanaa , det vill säga för att du bodde folket i Batha, och i det det står Raqifa : Bashisa Al-Hamd, må Gud vattna vår stad. Vi förlorade livet och det understrukna vattnet. Så vattnet och träden levde i en strömmande från Gud med det gynnsamma. Det finns ingenting i rättvisans eller faraens folk, och i denna hadith är det konstigt att vi kort förklarar det och säger : Abd al-Muttalibs mor är en sunniakt . Och ersatte Epast . Och genom att tona benet blev han svag av ansträngning . Och hypnos första sömn och gryningstid . Hala inspirerade ordacceleration . Och Hia – begränsat – regn och bördig , inte tidigare Otakm regn och fertilitet . Och benen genom att gå med i ögat är högre än de stora . Vissa är tunna i hy . Och den höga fnissen . Och säger : Han har en stolthet som bedrövar honom, han måste gömma sig och inte vara stolt över . Sunnah är vägen . Och vägleda honom , det vill säga folk visar det . Låt dem lysa , med Sein och Shin , det vill säga, låt dem hälla , vilket betyder , låt dem sedan tvätta . Sedan synd, all lättnad och lättnad . Och alla Fasht och Shaybah Al-Hamad har vuxit till titeln Abdul Muttalib . Och hon fullbordade det , det vill säga de kom alla . Och tidsgränsen för hans tystnad och att säga : ångest, det vill säga närhet . Egenskapen behövs . Och gårdarna ursäkter . Och året för torka och nöd . Och han menar axlarna och tofflorna från får och kameler . Och bortskämda mycket . Inget trångt . Och bullret är mycket rinnande vatten . Och Sheikh Sheikhs . Och Aljzl alla sena och Jouni svarta moln . Hans ordspråk : i Sahls röst, menande i det med en söt . Och hans ordspråk : En man är lång, vilket betyder att han är lång, och om han är för lång, sägs det att han är lång med betoning . Och han sa : Låt honom gå , delif är den långsamma gången , det sägs : han går när han går och stegbåten . Och hon sa : och i dem är rena och goda av glädje – betyder Allahs budbärare vara med honom – och säger : Mviodh , Mufiod är den som skadade hans hjärta – ett hjärta – smärta av . Panik, annektering, rädsla och panik . Och han sa : Min hud stod, det vill säga knäppning, och det sa man : Hon ville stoppa mitt hår, så han steg upp från panik . Och Gud vandrade i sinnet och förvirrad av känslans allvar . Och hennes ordstäv : Så är heligheten och det förbjudna , det här är att svära av något annat än Gud och det är undvikande , och det hände från det under okunnighetens tid, och om det är polyteism . Och hennes ordstäv : De begravde sig runt den, det vill säga de går på Lenas väg . Och det lyckliga planet är ett plan, och det bästa som det predikade är skadligt för är profeten, må Guds böner och fred vara över honom. Det är inte osannolikt att Quraishs lättnad beror på det faktum att han, må Guds böner och fred vara över honom, är en av dem som söker hjälp bland dem ….

…Brunnar : När det gäller husets brunn kan det indikera dess herre, för han är dess värden . Kanske hänvisar hon till sin fru, för han anger i henne en hink, och hans rep faller ner i henne för att extrahera vatten, och hon bär vatten i magen när hon är feminin . Och om dess tolkning är en man, är vattnet hans pengar och hans försörjning som hans familj tillhandahåller, och desto mer god är han som inte hälls ut i huset, och om det flödar över, är detta hans hemlighet och hans ord, och ju mindre hans vatten är, desto mindre är hans inkomst och svaghet i hans försörjning . Närhelst hans vatten är nära handen, indikerar detta hans godhet, generositet, närhet till vad han har och hans pengar för sina pengar, och om brunnen är en kvinna, är dess vatten också hennes pengar och hennes foster, så ju närmare det är vid handen, hennes födelse är nära, och om den flödar över jordens yta kommer den att föda honom eller välta honom, och kanske indikerar brunnen tjänaren, slaven och odjuret. Den som gynnar sin familj av att sälja vatten och dess orsaker, eller att resa och liknande, eftersom den okända brunnen kan indikera resor, eftersom skoporna går igenom det och kommer och reser och återvänder på samma sätt som kommande resenärer . Kanske det okända brunn som utövas på vägarna, som ligger i dalarna, indikerar marknaderna från vilka alla som får det får vad han är avsedd för . Och hans hink och bar honom fast vid den . Kanske indikerade det havet, och kanske indikerade det badrummet och moskén där tillbedjarnas smuts tvättades, och kanske indikerade det forskaren som hämtar kunskap från honom som avslöjar bekymmerna . Kanske angav hon den äktenskapsfulla kvinnan som gick förbi och ville ha henne . Kanske indikerade det fängelset och graven för vad som hände med Joseph i hålan . Den som ser som om han har fallit i en okänd brunn, om han är sjuk, han kommer att dö, och om hans skepp har brutit och blivit i vattnet, och om han färdade på land, klippte han av vägen och lurade honom och förrådde sig själv, och om han var en gräl, fängslades han, annars gick han in i ett tvångsbadrum eller gick in i ett hus . Och om han drar en hink från en okänd brunn, om han har ett lamm, predikade han för hans räkning av en pojke, för han sa förhärligad : ” Sedan gjorde han sin hink och sa Oh goda nyheter, det här är en pojke . ” Och om han hade varor på havet eller på land, fördes det till honom eller nådde honom . Och om han hade en sjuk person vaknade han och flydde och avslutade . Om han hade en fånge flydde han från fängelset . Och om han hade en resenär, kom han från sin resa . Om inte, och han var singel, gifte han sig . Annars vädjade han till en sultan eller linjal i sitt behov och uppfylldes för honom . Och allt detta om en hink verkade intakt och full . Och araberna säger : Vänligen vägled oss ​​med detta, det vill säga vi bad dig . Och om inget av detta krävde kunskap, och om han inte kastade det, skulle brunnen driva det, dra det och orsaka det, så det som är användbart från vattnet är lika användbart som det, och om han spiller det eller spiller det , det förstör det och spenderar det . Poeten sa : Han vill inte leva efter önsketänkande … Men jag slänger hinkar i hinkarna och fyller dem i fas och fas … Du tar med slam och lite vatten och några av dem sa : Om en man ser ja, då är hon en skrattande och positiv kvinna, och om hon ser en kvinna, då är han en man med goda sätt . Och den som ser att han har grävt en brunn med vatten i den, han gifter sig med en rik kvinna och bedrar henne, för att gräva är bedrägligt . Om det inte finns något vatten i det, har kvinnan inga pengar . Om han dricker ur vattnet, träffar han pengar från bedrägeri om det är han som gräver, annars är det genom den som gräver, eller hans gift eller hans klackar efter honom . Om han ser en gammal brunn på en ort, ett hus eller en by från vilken exportörerna eller de som anländer dras från repet och hinken, så finns det en kvinna eller en kvinnas fästman eller hennes värderingar som människor drar nytta av i deras försörjning, och genom att han har ett bra omnämnande av platsen för repet som kastas i vattnet, för Gud den Allsmäktige sa : ”Och håll fast vid Guds alla rep. ” Om han ser att vatten rinner över från den brunnen och går ut ur den, är de sorgliga och gråter på den platsen . Om det är fyllt med vatten och det inte häller ut, är det inget fel med att hitta det bra och dåligt . Om han ser att han gräver en brunn för att bevattna sin fruktträdgård, tar han medicin som han har samlag med sin familj med . Om han ser att hans brunn rinner över mer än den rinner ut tills vattnet kommer in i husen, kommer han att vara i trubbel om han snubblar på pengar . Sätten att göra det tills han lämnar huset, för han flyr från dem och går från sina pengar lika mycket som han kommer ut ur huset . Och den som ser att han har fallit i en brunn med kaotiskt vatten, han kommer att bete sig med en orättvis man med myndighet och drabbas av hans komplott och förtryck . Och om vattnet är klart, han förfogar över en rättfärdig man som är nöjd med honom . Om han ser att han faller eller skickas in en brunn, kommer han att resa . Brunnen, om en man ser den på en okänd plats och det finns färskt vatten i den, så är det människans värld och han är i den med en rikedom av självglädje som har ett långt liv lika mycket som vatten . Och om det inte finns något vatten i det har det gått ur liv . Och brunnens kollaps är kvinnans död. Om han ser att hans fötter hänger i brunnen, plottar han med alla sina pengar eller blir arg . Om han går in i en brunn och når hälften av den och ringer till den, är det en resa . Och om han nådde sin väg, fick han ledarskap och förmyndarskap, eller en vinst av handel och goda nyheter, om han hörde uppmaningen till bön i hälften av brunnen, skulle han vara isolerad om han var en wali, och han förlorade om han var en köpman, och några av dem sa : Den som ser en brunn i sitt hem och land, han kommer att få överflöd i sitt försörjning och lätta efter svårigheter och gynnas . Det sägs att den som slog en begravd brunn, han slog en pool av pengar ….

Om han ser de döda som att be med de levande, så förkortar han tornados för dem som lever, för de följde de döda

…I visionen om profeterna och budbärarna i allmänhet och Muhammeds vision i synnerhet hörde jag Abu Bakr Ahmed bin Al-Husayn bin Mahran Al-Maqri, han sa : Jag köpte en piga som jag tycker är turkisk, och hon gjorde inte känner min tunga, och jag känner inte hennes tunga, och mina följeslagare hade en granne som översätter från henne, sa han, så en dag sov hon, så jag insåg medan hon grät. Hon gråter och säger : O min herre, lär mig öppningen av boken, så jag sa till mig själv, jag tittar på hennes ondska, du känner min tunga och pratar inte med mig, så mina vänner samlades och sa till henne : Du kände inte hans tunga och tiden , hur pratar du med honom? Och pigan sade : Jag såg i min dröm en arg man och många människor var bakom honom medan han gick, så jag sa vem är det här? De sa Mose, fred vare med honom . Sedan såg jag en man som var bättre än han och med människor medan han gick, så jag sa vem är det här? Så de sa Muhammad, fred och välsignelser över honom, så jag sa att jag skulle gå med detta, så han kom till en stor dörr, som är himmelens port, så det knackade och det öppnade för honom och för vem han gick in, och jag och två kvinnor stannade, så vi kollade på dörren och den öppnade sig, och det sades att den som är bra att läsa bokens öppning får tillstånd, så de läser och ger dem tillstånd, och förblir jag . Så han lärde mig att öppna boken, sa han, och jag lärde den med stor svårighet, och när jag bevarade den, föll den död . Professor Abu Saad, må Gud vara barmhärtig över honom, sa : Profeternas syn, må Guds böner vara över dem, är en av två saker, antingen som goda nyheter eller varning . Sedan finns det två strejker : en av dem är att han ser en profet i sitt tillstånd och utseende, för det är ett bevis på synlighetens personlighet, hans stolthet, hans fullkomliga ställning och hans seger över dem som är mot honom, och den andra ser honom förändra situationen med ett rynkande ansikte. en profet, indikerade att förråda sekretariatet och förbundet att säga upp versen : ( emot saker Nqdahm deras förbund och misstro i verser Allah och döda profeterna orättmätigt ). Detta är på det hela taget och när det gäller detaljerna : Om han såg Adam, fred vare med honom, i sitt utseende, skulle han ha uppnått ett stort mandat om han var värd det . Eftersom Gud den Allsmäktige säger : ( Jag är en kalif på jorden ) , och om han ser att han talade till honom, kommer han att få en anteckning av den Allsmäktige som säger : ( Och Adam kände alla namnen )….

…Och den som ser att en död ger honom något av mat och dryck och inte äter det, då minskar han sina pengar med sitt mått, och att han äter det är bra och nytta, och om han ger honom något av godset från världen då är det en bra händelse och hopp har kommit och den som ser en död person ger honom något av sina kläder och tar på sig, då kommer det att finnas sorg och sjukdom, och om han inte rör vid det och lämnar det tills han tar det Den döda personen och hans kläder, för det är ett bevis på hans resa från världen tidigare och Ibn Sirin sa: Den som såg att en död gav honom två tvättade kläder, då blev han rik, och den som såg att en död person hade lånat ut hans plagg och frågade honom, det är ett bevis på den döda personens rättspraxis från godhet och den som såg att en död person gav honom ett gammalt plagg indikerar brist. Searen, även om plagget är nytt, indikerar dess rikedom och höga värde, och den som ser att en död gav honom något från Koranen eller rättsvetenskapliga böcker och liknande, då är detta bevis för att försoning av lydnad har inträffat och den som ser att han har sålt något till de döda, då är det bevis på att den saken är dyr och den som ser att han har gett något till de döda Hans svar till honom, för det är skadligt och bristfälligt, och några av dem sa att den som såg att de döda gav honom något från älskling av världen, så det är bättre för honom från en punkt där han är inte räknas, och den som ser att de döda känner honom i kunskap, han kommer att ha godhet i sin religion så mycket som det, och den som tror att han tar bort sina kläder och bär dem för de döda, han kommer att följa detta om han vet att det är ur hans besittning, och det skadar honom inte och allt som han ser kommer inte. Eftersom han gav det till en död person, är det inte till Mahmoud utom i två fall. Om han ser att han gav sin farbror eller moster något, påverkar det ett arv och ser farbror och moster på vilket sätt det var säkert från att inte existera, och den som ser att en död person köper mat, då är det lite existens, och om han säljer den, kommer den att bli deprimerad och den som ser att han skämmer bort de döda, då predikar han och återvänder förlorad från deras illusion…

…Månad Om visionen är i månaden Muharram är den korrekt och inte felaktig . Att se honom i en dröm indikerar lättnad, frälsning från fängelset och botemedel mot sjukdomar . Och om searen hade gått i pension från sitt folk eller sitt land, skulle han återvända till dem enligt berättelsen om Yunus, fred vare med honom, för att han lämnade honom från valens mage . Kanske bevittnade han en stor fitnah, såsom en rättvis imams död eller en lärares framväxt, för att Gud den Allsmäktige skapade Adam och Eva i honom, fred vare med dem . Och om searen är olydig, kommer han att omvända sig till den Allsmäktige Gud, för Gud den Allsmäktige har omvänt sig i honom för Adam, fred vare med honom . Och om searen var en av dem som sökte status och ära, skulle det hända honom eftersom Gud den Allsmäktige väckte Idris, fred vare med honom, högt i honom . Och om resenären i havet överlevde, han och hans följeslagare, eftersom skeppet var ockuperat i honom av Judi . Och om searen hoppades att barnet skulle få en bra son, för det fanns sonen till Ibrahim och Jesus, så var det fred med dem båda . Och om searen var i nöd skulle han släppas ifrån honom eller fly från sin fiende för att Gud den Allsmäktige räddade Abraham, fred vare med honom, från Nimrod . Och kanske kommer searen att vända tillbaka från sin kätteri och vilseledande och omvända sig till den Allsmäktige Gud och ge upp sina synder, för Gud den Allsmäktige har omvänt sig i honom för David, fred vare med honom . Och om searen avlägsnades från sitt mandat, återvände han till sin position eftersom Gud den Allsmäktige svarade honom till Salomo, fred vare med honom, och om han var fattig eller sjuk, botades han av sin sjukdom och Gud den Allsmäktige berikade honom för att Gud den Allsmäktige avslöjade i honom skadan från Job, fred vare med honom . Kanske skickade searen budbärare för att Gud den Allsmäktige talade om Mose, fred vare med honom, och kanske öppnade han ett land för muslimer från länderna i otro . Och om visionen är i Safar-månaden är den inte berömvärd . Hans vision för någon som är i nöd eller nöd är inte skadlig, och om han är sjuk indikerar hans visioner läkning och hälsa . Och månaden Rabi al-Awwal, om visionen finns i den, kommer han att tjäna pengar på sin handel och välsigna den och bli glad och glädja sig . Kanske hade han en rättfärdig son, och om folket var i nöd, avlägsnades de från dem, och om de var förtryckta, skulle de vinna, då i honom . Profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, föddes . Kanske erövrade folket en välsignad razzia, där det var erövringen av Dumat al-Jandal . Och månaden Rabi al-Akhir, om hans visioner visar godhet, kommer att vara långsammare, och om de indikerar ondska, skynda dig . Och i den erövrar en person sin fiende eller föder en kunnig son, i vilken Imam Ali föddes, må Gud nåde honom . Och månaden Jumada al-Awwal, om visionen är i den, är inte önskvärd att köpa eller sälja . Och den som såg honom förlorade sin dotter eller hustru. Fatima al-Zahra, må Gud vara nöjd med henne, dog i den . Och månaden Jumada al-Akhira, om hans visioner visar godhet, kommer att bli långsammare . Och den som ser månaden Rajab i en dröm indikerar en förhöjd status, där han stiger upp profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid till himlen . Och månaden Sha’ban, om synen i den är bra, kommer den att gälla, växa, och det goda kommer att föröka sig, och makthållarna kan isoleras . Och under Ramadan-månaden stängs portarna till svårigheter, omoral och elände, och godhetsvisionen skyndar och saktar inte ner, och visionen indikerar välsignelse, godhet, föreskrivande gott och förbjudande ont, och om han söker kunskap , det hände honom för att den ädla Koranen avslöjades i den . Om en patient med epilepsi vaknar från honom, kedjas djävulerna . Månaden Shawwal i en dröm indikerar frälsning från motgång, glädje och glädje, eftersom den börjar med en fest och glädje, och den inkluderar byggandet av Kaaba och slaget i diket . Och månaden Dhul-Qi’dah, om visionen i den indikerar resor, då borde han inte resa, och om det indikerar dem, låt honom då undvika det . Och månaden Dhu al-Hijjah, om visionen i den indikerar resor, då borde han resa och spendera tid i frågor, för det är en välsignad månad och det inkluderar Eid och offer, och i det var Omar bin död Al-Khattab och Othman bin Affan, må Gud vara nöjd med dem ….

…När det gäller fingrarna : en bror föddes, enligt vad som sägs att handen är en bror . Och flätas in den utan en stram hand . Och ägna sig åt hushållets arbete och brödernas söner med en fråga som de fruktade för sig själva, och de låtsades betala det och dess tillräcklighet . Och det sades att fingrarna på höger hand är de fem dagliga bönerna, tummen är Fajr-bönen, pekfingret är middagsbönen, långfingret är eftermiddagsbönen, ringfingret är solnedgångsbönen, den rosa är den mörka bönen, och dess korthet indikerar brister och lathet i den, och dess längd indikerar att han bevarar bönerna, och fallet för en av dem indikerar att han har övergivit den bönen . Och den som ser en av fingrarna i stället för den andra, han kommer att be den bönen vid den andra . Om han såg som om han biter på en människa indikerar han den bitna personens dåliga sätt och överdriften av bettet i hans disciplin . Om han ser mjölk komma ut ur tummen och blod från pekfingret medan han dricker av dem, bör han närma sig sin fru eller hennes systers mor . Fingersprickan indikerar fula ord mellan hans släktingar . Om imamen såg en ökning av fingrarna, var det en ökning av hans girighet, hans anständighet och hans brist på rättvisa . Och det berättades att Harun al-Rashid såg dödsängeln, fred vare med honom, hade representerat honom, så han sa till honom : O dödens kung, hur länge har jag kvar? Han pekade på honom med fem fingrar som sprids ut från hans handflata, så han såg med skräck, grät över sina syner, och han berättade dem i en storlek som beskrivs av uttrycket. Han sa : O befälhavare för de trogna , han berättade för dig att fem saker han visste med Gud, som denna vers sammanför : ” Gud har timens kunskap . ” Den versen . Aaron och Farah skrattade . Vänsterhandens fingrar är barn till en bror och syster, och naglarna är en människas förmåga i denna värld, och det vita av naglarna indikerar hastigheten i memorering och förståelse och att se naglarna i mängden saladin och världen . Och behandlingen av den är ett bevis på bedrägeri när man samlar världen, dess längd med sin godhet, pengar och kläder och förberedelser av ett fiendevapen, eller ett argument eller pengar för att undvika deras ondska . Och dess längd, så att den är rädd för att den går sönder, är ett bevis på att någon annan tar ansvar för att förstöra något i handen, för att han överanvändar sin förmåga . Han betalar zakat al-fitr, och om han ser det som om en gammal man har beställt sin penna, om han hittar den, beordrar han honom att göra sitt åtagande och upprätthålla hans ära . Att färga en mans fingrar med henna är bevis på mycket beväpning, och att dö en kvinnas fingrar med henna indikerar hennes mans vänlighet mot henne . Om han såg som om han hade fått henne att falla, accepterade hon inte pigmenteringen, då visade inte hennes man sin kärlek . Om mannen såg sin handflata blekna av ett monster, skulle han behöva arbeta i sin pension, och om hans högra hand var pigmenterad av ett monster, visade hans visioner att han dödade en man . Om han ser att hans händer är färgade med henna, visar han vad som ligger i hans eller det goda eller det onda, eller med sina pengar eller av sina inkomster eller sin bransch . Om han ser händerna graverade med henna, försöker han ett trick från huset, att spendera en del av husmöblerna på hans bekostnad på grund av hans brist på inkomst, och hans fiende förolämpar honom, och han får förödmjukelse . Om en kvinna ser hennes hand graverade bedrar hon hennes prydnad i en sak som är rätt . Om inskriptionen var lera indikerade den ett stort antal beröm . Om hon såg gravyren i händerna blandade, skulle hon ha skadat sina barn . Om hon ser att hennes hand är gjuten med guld eller graverad med det, betalar hon sina pengar till sin man eller ger henne glädje från honom, och om en man ser att han har impregnerats eller graverats med guld, lurar han en trick där hans pengar eller hans försörjning kommer att gå . Armhålan hår : längden på bevis för behovet av Neil, versen : ~ och Admm handen till vinge white av icke – fattiga ~ och visar att religion ägare och generositet . Om han ser mycket armhålahår är han en man som ber sin bödel att samla in pengar i kunskap, vårdnad, handel och så vidare, och han återvänder inte till kvinnan och religionen . Om det finns mycket mindre, indikerar det det stora antalet barn ….

…Ibrahim, fred vare med honom, hans vision i en dröm betecknar godhet och välsignelse, tillbedjan och suveränitet, näring och altruism, att ta hand om de rättfärdiga avkommorna, föreskriva det goda och förbjuda ondskan, kunskap och vägledning, och övergivandet av familj och släktingar i ordning att lyda Gud den Allsmäktige . Gud allsmäktig . Hans vision indikerar också den medkännande fadern och att Abraham, fred vare med honom, är fader till islam, och det är han som förgiftade oss med muslimer . Kanske visade hans vision att han skulle hamna i motgång och vara säker från dem . Det kan också indikera . Att se honom på vad han hoppas på gott eller lagstiftning, eller att bevara det goda och överge de dåliga bröderna . Vad en person såg att han rörde vid honom indikerar kärleken till Gud den Allsmäktige, precis som hans syn indikerar Hajj . Och om en kvinna ser Ibrahim, fred vare med honom, i sömnen, kommer hon att drabbas av svårigheter för några av sina barn, men Gud den Allsmäktige sparar honom från henne . Och den som blir i en dröm Abraham, fred vare med honom, indikerar fiendernas olycka, men han segrar . Och han kan anta en stat eller hans imam och vara rättvis i den, annars kommer han att leva efter förtvivlan, och kanske gav de äldste budbärarna goda nyheter till honom . Och den som ser Abraham, fred vare med honom, han erövrar sina fiender, eller så får han en troende hustru, eller utsätts för svårigheter och nöd från en kung och flyr sedan från det . Och den som såg honom bjuda in honom till honom och svarade honom genom Talbiyah, och han skyndade till honom, hans status skulle stiga . Om han såg honom, ringde han honom men svarade inte honom, eller såg honom hota honom, hota honom eller se en rynka pannan, då kan han vara bakom Hajj med möjligheten för honom, annars blir han en försummare av bönen, eller en stickning mot imamen eller en hycklare, och om han ser honom som en icke-troende, omfamnar han islam, eller en syndare som omvänder sig, eller så är han en försummare. För att be återvände han till det . Och den som förvandlas till Abrahams avbild, fred vare med honom eller lägger sitt kläder, han kommer att drabbas . Kanske visade hans vision att sorg och ångest var borta, och godhet och vägledning drabbar honom . Och det sades : Att se Abraham, frid vare med honom, hindrade fadern ….

…Yusuf, fred vare med honom, att se honom i en dröm är ett tecken på kungen och arvet, och kanske på hans tid var det höga priset, torka och förlusten av familj, släktingar och barn . Hans vision indikerar fängelse och frälsning från den, lycka från kvinnor eller kunskap om syn och tolkning av drömmar, och kanske seger över sin fiende och benådad honom . Kanske visade sig ett stort mirakel för honom, som att hans fars syn återkom, frid vare med dem, och om kvinnan såg Yusuf, fred vare med honom, och hon var ensamstående, hon gifte sig och blev rik, och om hon var dålig förbättrade hon sitt tillstånd i den här världen och i det följande . Och den som såg Josef, fred vare med honom, väktarna och släktingarna underkastade honom, och han skulle vara mycket välgörenhet och välgörenhet, och det sägs : Den som ser Josef, fred vare med honom, kommer att plåga honom med lidande och lidande från sina bröder, sedan flyr han och vinner seger över sina fiender . Och den som ser Josef, fred vare med honom, pratar med honom eller ger honom något, då kommer han att bli en drömportör och känna till kunskapen om datum . Och den som såg honom fick gott i sin exil, och om han var en fånge, skulle han bli av med sitt fängelse, och hans fiender underkastade honom, och om han var frånvarande skulle han återvända säkert till sitt hemland och om han var en student för ordförandeskapet, skulle han ha det ….

…Generositet och druvor : Generositet är ett tecken på kvinnor eftersom det är som trädgården för att dricka och bära det och njuta av smaken, särskilt eftersom kroppens narkotiska socker kommer från det, och det är som domningar i samlag med saften i det, och det är ett tecken på äktenskap eftersom det är som spermierna . Och kanske indikerade den generösa mannen den välgörande hästen på grund av överflödet av fördelar med druvor, eftersom han är som härskaren, världen och hästen med pengar, så den som äger en vingård som vi beskriver den kommer att gifta sig med en kvinna om han är celibat, eller om han kan en generös man, då tittar han på hans konsekvenser och vad som kommer att hända honom under generositetens tid i valdeltagandet och ledningen. Detta var under tiden och kvinnan var sjuk och försvann från sin sjukdom, och om hon var gravid kom hon till en slavflicka, och om han hoppades på en befrielse, anslutning eller pengar från en härskare eller i händerna av en härskare eller en härskare eller en kvinna som en mor, syster och hustru, som är förbjudet och han inte kan, även om hennes äktenskapskontrakt inte var Han måste nå sin fru till honom, och om han är rik, då han är fattig, och om han är efterfrågad och hyckleri på sin marknad och sin bransch, är han ursäktad och stillastående, och om det är på tiden och sommaren, är saken emot honom, och allt detta är giltigt . Svarta druvor på sin tid är sjukdom och rädsla, och de kan vara piskor för dem som äger dem enligt antalet kärlek, och det drar inte nytta av dess svarta färg med skada på dess substans . Vita druvor på hans tid är världens juice och godhet, och vid andra tillfällen kommer han att få pengar före den tid han hoppades på . Och den som ser att han pressar en vingård, ta saften och lämna kvar det som är kvar, det vill säga att kungen ska ta kungen av juice med våld . Likaså sockerrörsjuice och andra saker, för saft och dess fördelar råder över vad som är annat än vad som är med det från det som inte berörs av elden, förutom vad som är differentierat i dess väsen . Det sägs att den som plockade upp en massa druvor fick en summa pengar från sin fru, och man sa att pengarna var 1 000 dirham . Och det sades att svarta druvor är pengar som inte finns kvar, och om de ser dem hänga från sin vinstock, är det väldigt kallt och rädd . Några av kommentatorerna sa : Svarta druvor ogillar inte, för Gud den Allsmäktige säger : ~ Socker och god mat .~ Sakarja, fred vare med honom, brukade hitta honom med Maria, eftersom han inte hatade och de flesta uttryckare hatade honom . Det sades att han var bredvid Noas son när hans far kallade efter honom, och han var vit i färg, så när färgen förändrades förändrades druvorna runt honom, och ursprunget till det svarta är det . Och vad som var frukt är inte avskuret i alla delar, och det har ingen tid och inget ämne som förstör det, det är bra som dadlar och russin, och allt som hittades vid den tiden och utfördes vid andras tid, det är bra under sin tid förutom vad det har ett hatat namn eller en ful nyhet, och på annat sätt än dess tid så hatas det så småningom . Oavsett vad som har sitt ursprung som indikerar styggelsen är hans önskan och nöd, och vid andra tillfällen blev han misshandlad eller sjuk, som de två . Eftersom Adam, fred vare med honom, var rädd för sina löv och skyllde honom vid sitt träd, och han var orolig och ångrad, så detta var nödvändigt hela tiden, och hans träd och papper krävdes också . Vad som helst som var gult i färg var en sjukdom, såsom kvitten, hagtorn och vattenmelon, med sin skada utanför hans liv, och annat än gula bekymmer och sorger . Om det var surt, slogs det med piskorna för att äta det, speciellt om det var ett nummer, för piskens frukt i slutet . Och träden, som är fruktens rot, är en torr pinne . Och vad hade ett namn i dess härledning av nytta, bär dess tolkning till dess formulering om det var starkare än dess betydelse, som att grön kvitten vid andra tillfällen är trött, och gult är en sjukdom . Och gröna persikor : smärtan av dem eller en bror och gul sjukdom . Och jujuben : på sin tid utses han av företaget eller avdelningen, och det gröna på den andra än sin tid är olycka och olyckor som drabbar honom, och hans torrhet har alltid en blå blomma, och hans träd är en man med fullständigt sinne och gott ansikte, och det sades en hedervärd man som är en man med nöje, stolthet och sultanat ….

…Och den som ser att fenixen pratar med honom, han indikerar att han har förvärvat ett ministerium med sultanen ….

…Att gifta sig med den döda : Om hon var sjuk eller hade en patient, gick han med honom och kontaktade honom, annars skulle det vara en distraktion i hennes hus eller ett problem i hennes kropp, såvida det inte finns bevis för godhet, som att berätta för henne att Jag är inte död, eller hon tror att trots det gav han henne halm eller donerade hennes hår, för det är ett bra liv för henne som hon inte hoppats på, eller hon har gett upp sin arv eller hans klackar, eller från en make om hon är änka eller från en frånvaro som kommer till honom om hon är frånvarande ….

…Ruya Atika bint Abdul-Muttalib 56 – På auktoritet av Muhammad bin Ishaq sa han : Muhammad ibn Muslim al-Zuhri, Asim Ibn Umar ibn Qatada, Abdullah bin Abi Bakr och Yazid bin Roman berättade för mig om Urwa bin al- Zubayr och andra forskare på Ibn Abays befogenhet – må Gud vara nöjd med dem – var och en av dem berättade för mig att detta samtal samlades för att prata när de fick näring från Hadeseth från Badr och sade : till Masama Allahs budbärare – fred vare med honom – Abu Sufyan kommer från Sham ärr muslimer till dem och sa : detta Ir Quraish där deras pengar hämtade det kan Gud Infelkmoha Vantdb människor vara rädda några av dem och vikten av några av dem och att de inte gjorde De tror att Budbäraren av Gud – må Guds böner och fred vara över honom – kastar ett krig, och Abu Sufyan, när han närmade sig från Hijaz, var känslig för nyheterna och frågade dem som träffades från Rukban och fruktade för folkets angelägenheter tills han fick en nyhet från några av Rukban som Muhammad hade vädjat till sina kamrater för dig och för din hån, så han varnade för att han anställde Dhamdham bin Amr Al-Ghafari skickade honom till Mecka och beordrade honom att komma till Quraysh, och han skulle stänga av dem för sina pengar, och han berättade dem att Muhammad hade erbjudit sina kamrater det, så Dhamdham bin Amr gick snabbt ut till Mecka . Ibn Ishaq sa : Så berätta för mig vem jag inte anklagar, på Ikrimahs auktoritet på Ibn Abbas myndighet, och Yazid bin Roman på Urwa bin Al-Zubayrs auktoritet, som sa : Atika, dotter till al-Muttalib , såg tillkomsten av annekteringen av Mekka på tre nätter, en vision som skrämde mig och fruktade att ditt folk skulle komma in från det onda och olyckan, så han dolde vad han berättade om. Han sa till henne : Vad såg du? Hon sa : Jag såg en passagerare komma till en kamel för honom tills han stod i skålen och sa sedan högst upp : Han gör dig inte främmande, o förräderifamilj till din brottare tre gånger, så jag ser människor samlades till honom, sedan gick han in i moskén och folket följde honom, medan de var omkring honom som han med sin kamel på baksidan av Kaaba och sedan ropade han som det, förlänar du inte Al Treachery för din brottare i tre gånger, då representerade han sin kamel på Abu Qubays huvud, sedan skrek han som det, sedan tog han en sten och skickade den, och den kom till att falla, även om den var längst ner på berget, skulle den avvisas . Al-Abbas sa : Gud är detta en vision, och du är, så dölj den och nämn den inte för någon . Sedan kom Al-Abbas ut och träffade Al-Walid bin Utbah bin Rabi’a och han hade en vän . Al-Abbas sa : Så jag gick runt i huset, och Abu Jahl bin Hisham i Rahat från Quraish Qud talade med en dyster syn, och när Abu Jahl såg mig sa han : O Abu Al-Fadl, om du är klar med din omgivning, då kom till oss, så när du var klar kom du och satt med dem. Abu Jahl sa till mig : Åh Bani Abdul Muttalib När hände denna profetinna dig? Han sa : Vad är det? Han sa : Den syn som hon såg är anständig. Han sa : Så jag sa : Vad såg hon? O son till Abd al-Muttalib, accepterade du inte dina män att profetera så att dina kvinnor skulle profetera, och Atika hävdade i sin syn att han sa, ”Gå före dig i tre, så kommer vi att vänta på dig av dessa tre. Om du verkligen är vad du säger, så kommer det att vara att om de tre passerar och det inte finns något av det skriver vi en bok om dig som du ljuger för folket i det arabiska huset. Abbas sa : säker på vad det var från mig till honom en stor sak men jag Jehdt det och Ankkrt att se något, sa han : dela sedan oss när jag inte längre är en kvinna av sönerna till Abdul Muttalib bara kom till mig , sade hon : Oorteurtm denna fördärvliga maligna som finns i dina män och kvinnor får äta dig hör du då har du inte Er, något som jag hörde, sa han : Jag sa : må Gud göra vad jag hade från mig till honom från en stor HEM Gud Otardhan honom den återvändande Okwilkenh, sa : Vdot på den tredje dagen av visionen om Atika och Onaa järn irriterade Ars Jag de saknade det är som att han fångar honom, sa han : Jag gick in i moskén jag såg honom jag svär Jag går mot honom Otardh tillbaka till en del av moskéns dörr intensifieras , sade han : Jag sa till mig själv : vad med honom om Gud, ät denna skillnad för mig att Ohatmh, sa han : Om han har hört vad jag inte har hört, rösten för att gå med i Bin Amr Al-Ghafari som ropade i magen i dalen, stående på sin kamel, hade stumpat hans kamel och runt hans resa och slet hans skjorta medan han sa : Åh, lev Quraish, Al-Latimah Al-Latimah, dina pengar med Abi Sufyan. Muhammad erbjöd det till följeslagare att jag inte ser att ni kommer att inse det. Lättnad är lättnad, sa han : Så han distraherade mig från honom och det som kom från ordern tog bort mig (1). * Och i en berättelse : Jag blev distraherad av vad som kom från kommandot, och det var ingenting annat än apparaten tills vi åkte, och det slog Quraish med vad som hände på Badrs dag, genom att döda deras adelsmän och fånga deras val . Atika bint Abdul-Muttalib sa om vad hon såg och vad Quraysh sa om det : Var visionen inte sant och han kom till dig för att tro det, för att ett av folket är en flykt, så du sa, och jag gjorde inte lögn, men den som är en lögnare säger oss sanningen….

…Allsmäktig i en dröm sa till Abu al – Qasim, Hussein bin Harun, Acre, sade : Berätta för oss Abu Yaqub Ishaq bin Ibrahim Ouzai, sade : Berätta för mig Abdul Rahman bin Wasel Abu Zarah Alhadhara, sa : Berätta för oss Abu Abdullah Altistri, sa : Jag såg i en dröm, som om uppståndelsen jag stod upp och stod upp från min grav, och jag kom med en nallebjörn och red den, sedan steg han upp till himlen, och det fanns ett paradis i det, och jag ville gå ner, och jag fick höra att detta inte är din plats, så han steg upp till en himmel, i varje himmel finns ett paradis tills jag blev högre på två höjder och jag steg ner, sedan ville jag sitta och jag var berättade : Sitter du innan du ser din Herre, den upphöjda, majestätiska? Jag sa : Nej, då stod jag upp och de gick med mig, så se, av Gud den välsignade och allsmäktige, Adam, fred vare med honom, inför honom, fred vare med honom, och när Adam såg mig, satt han mig med hans rätt, sittande för hjälp, och jag sa, Herre, låt shejken förlåta dig, så jag hörde Gud den Allsmäktige säga : Stå upp, Adam, har förlåtit oss för dig . Bu Ali al-Hasan bin Muhammad al-Zubairi berättade för oss, han sa att Muhammad ibn al-Musayyib berättade för oss, han sa att Abdullah bin Hanif berättade för oss, han sa att Bishr bin al-Haraths brorson sa till mig, han sa : En man kom till mig och sa: Är du Bishr bin al-Harath? Jag sa : Ja, hon sa, jag såg Herren den Allsmäktige i en dröm som sa : Du kommer som en människa, säg sedan till honom: Om jag kastade mig på heta kol, skulle jag inte ha tackat mig när jag skulle ha visat ditt namn till människor . Ahmed bin Abi Imran al-Sufi berättade om Mecka, som Gud den Allsmäktige bevakade. Han sa att Abu Bakr al-Tarsusi berättade för mig, han sa : Uthman al-Ahwal, en student från Kharaz, sa till mig Abu Saeed, och när den tredje natten hade gått ropade han till mig, Uthman, stå upp, så Jag stod upp och jag brändes . Han sa till mig : Ve dig, jag såg timmen som om jag var i det följande, och uppståndelsen hade uppstått, och jag stod inför min Herre och jag dundrade, och det fanns inget hår kvar förutom att det hade dött , så han sa: Du är den som hänvisar till mig när jag hörde Salma och Buthaina, om jag inte visste att du är sanningsenlig i det, skulle jag ha plågat dig, jag plågas inte av någon av världarna ….

…Anger det att se de döda på kort sikt? Att se de döda i allmänhet eller se någon som dog för den sökande i synnerhet indikerar inte att tidsfristen är nära förestående, och det är inte tillåtet för någon att säga detta eller tro det, och jag är förvånad över dem som skrämmer människor, och hävdar att vissa visioner är relaterade till deras deadlines ! Döden är en rättighet och alla människor kommer in i dess dörr, men ingen vet om detta utom Gud, och det finns ingen nära kung eller en budbärareprofet, och detta är en av de saker som Gud åberopade med sin kunskap, och det bevisas med den Allsmäktiges ord : [ Gud har kunskap om timmen, och han kommer ner regnet och vet vad som finns i livmodern och vad som är. En själ vet vad den kommer att vinna i morgon, och ingen själ vet i vilket land den kommer att dö, för Gud vet bäst . ] Luqman : 34 kan sägas att Omar må Allah vara nöjd med honom såg tre klick Decca klicka på det, Fbrha hans död efter tre, eller döda honom av en utlänning, och att svara på denna roman om sant, att Omar var inspirerad; Sanningen är baserad på hans läppar och Koranen gick med på sex ställen. Vem bland oss ​​eller de som uttrycker det som Omar? Om visionens kung inte känner till dödsdatumet, tro inte om någon kommer till dig och skrämmer dig med nyheter om tiden för din död, genom en syn du såg, var säker och andas ….

…Och den som ser att han har slagit de döda och de döda är nöjda med att slå honom indikerar de dödas goda tillstånd i det följande ….

…Och den som ser att en häst pratar med honom, han kommer att förundras över hans befallning ….

…Och den som ser att en död ber tillsammans med de levande, de saknar det som krävs av dem att lyda ….

…Vad sägs om att se ormar och ormar , och har det en specifik betydelse? Att se ormar i allmänhet är väldigt skrämmande, och de är människans sjunde, och människan är sju, så frukta honom och frukta dem, och profeten, må Guds böner och fred vara över honom, tillät oss att döda dem i lösningen och det förbjudna i hadith av fem personer som dödas i lösningen och det förbjudna, och han nämnde dem i en av berättelserna : ormen . För författaren av dessa rader varierar betydelsen av att se ormar beroende på visionernas tid. På sommaren eller vintern kan det vara lättare att se det på vintern, men det kan vara en indikation på en förbättring av sökandens medicinska eller patologiska tillstånd, och alla känner kopplingen mellan ormen och medicinen, och det kan vara en indikation på läkning från häxkonst, och kopplingen mellan ormen och magi är tydlig, och jag menar magin med trollkarl när repen blev som om de vore liv, så Moses upphävde sin magi med en riktig orm, och så låt dig veta, O korsning, att se ormen särskilt på vintern kan betyda läkning från magi ! Och jag vet att du kanske blir förvånad över det här samtalet, men det här är sanningen som jag nådde efter överväganden, analyser och studier . Ormar på vintern kan vara ett tecken på regn, och detta avdrag från deras språkliga betydelse, för de är levande och vatten, Gud skapade allt levande för oss ur det och överväger ordet levande ! Att se unga ormar kan ha en trevlig mening för en gift kvinna, det vill säga att hon kommer att bli gravid och sedan föda, för litet liv är en metafor för existensen av själen eller livet för en ny liten varelse, som är denna lilla nyfödda som kommer att födas med Guds tillstånd … Här är en symbol som denna, den kan frukta dess ägare, men som ni märker är dess mening härlig . I synnerhet långa ormar kan vara en symbol för tarmen och den tröst eller sjukdom som pågår i den, eller det kan vara en symbol för släktingar, och det kan vara syntiden. Sommar eller vinter är den största rollen för att definiera innebörden, oavsett om det är bra eller dåligt, för ormen är på sommaren och har ofta en dålig mening, och på vintern har den ofta en bra mening, och det återstår att återge lämplig mening för visionen, enligt informationen från dess ägare, vid korsningen, och var och en av dess subtiliteter . När det gäller att döda en orm , så är det Mahmoud på sommaren , och det kan indikera fullgörandet av en skuld , eller slutet på test- och övervägande strider , och det kan indikera slutet på fiendskap med en släkting , och det kan vara en indikation på att bli av med förbjuden behandling , eller förbjudet beteende , vare sig verbalt eller verbalt , och det kan vara försvinnande ett problem med ett av barnen , eller ett av barnen , och det kan innebära slutar en gynnsam behandling . Och vice versa på vintern, att döda henne kan ha dåliga betydelser i de flesta fall , till exempel : att skära en livmoder och ett gräl mellan släktingar , skära ett behandlingsprogram , avbryta eller skära det , slösa bort pengar eller spendera , försumma en pojkes anhöriga eller hustru , och det återstår att säga : att varje vision har sina förhållanden , enligt resten av symbolerna , och så är det helt annorlunda på visionen till en annan beroende på dessa variabler , och vad som är viktigt för denna författare är raderna inte att länka visionen om ormar , och tecken på alarmerande , till exempel : eye – fånga eller magi eller sjukdom , och andra ….

…** En vision av Umm Salamah för att döda Hussein . På myndighet av Razeen – vem är Al – Juhani – sa han : Salma – vem är al – Bakriya – sa till mig : Hon sa : Jag åkte till Umm Salamah och grät, så jag sa : Vad får dig att gråta? Hon sa : Jag såg Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, menande i en dröm, och i hans sinne var hans skägg smutsig, så jag sa : ” Malik, Guds budbärare?” Han sa : (Jag bevittnade dödandet av Hussain i näsan. ) Och i en berättelse sa hon : Jag såg Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, i en dröm som gråter med smuts på hans huvud och skägg . Har hämnat den allsmäktige guden för mördarna av al – Hussein må Allah vara nöjd med honom på Mukhtar ibn Abi handslavar Althagafi lögnare Vtaatbahm och döda dem såg populär i den vision som berättas av Tabarani i ( stor ) för folket sa : Jag såg sova som om män kom ner från himlen med bajonetter spårar mordarna på Al- Hussein må Gud vara nöjd med honom, så snart Mukhtar kom ner och inspirerade dem . Al-Haythami sade : Dess överföringskedja är bra ….

…Och om han ser det och att han inte talar med någon när han är utanför sitt hem, kanske detta indikerar hans död ….

…Lättnaden efter nöd och nöd 99 – – På uppdrag av Khalid bin Yazid Al-Azdi sa Abdullah bin Yaqoub bin Dawood till mig att han sa : Min far sa att Mahdi låste mig i en brunn och byggde en kupol över den, och Jag stannade där i femton pilgrimer tills arvet efter al-Rasheed gick, och varje dag fick jag en limpa och en kopp vatten. Han instruerade tiderna för bön. När huvudet på tretton pilgrims huvud kom till mig i min sömn och sa : Vi är på Josef, Herre, så han förde honom ut ur botten av en ihålig och ett moln runt sig. Han sa : Jag tackade Gud och sa : Slidan har kommit. Han sa : Jag stannade kvar och jag såg ingenting, så när årets chef kom, kom det. Nästa sa till mig : Må Gud föra honom till Faraj att han har något varje dag i sin skapelse. Han sa : Sedan satte jag upp en cirkel och jag ser ingenting. Sedan kom den som kom efter året och sa : Må den nöd som jag har gått i vara en relativ lättnad, så han är rädd, och främlingen kommer. : när han blev Naudet, trodde jag att jag Oozn ber Vdly Li svart rep och sa till mig : Jag kommer att härda hans mitt, och jag gjorde Vokhrgeony när jag träffade ljus synkope optiska Vantlgulwa Pei introducera en gratis på gott och fick höra : fred på den befälhavare för den troende, sa jag : hagel till befälhavare för den trogna och Guds nåd och välsignelser vara över dig , Mahdi sa : jag är inte i den. Jag sa : Frid vare med dig, befälhavare för de trogna, och Guds barmhärtighet och välsignelser över dig Åh, Al-Hadi sa : Jag är inte med honom. Jag sa : Fred vare med dig, de troendes ledare och Guds nåd och välsignelser. Han sa : Al-Rasheed, så jag sa : Al-Rasheed. Han sa, Ya Jacob, Davids son, Gud gick inte in för någon, förutom att jag bar en tjej åt mig i nacken i natt, och jag nämnde att jag bar mig på din nacke och jag föll för dig från den plats jag var i och jag tog ut dig. Han sa : Hedrade mig och närmade mig min plats. Han sa : Då förklädde Yahya bin Khaled mig som om han fruktade att han övervann de trogna befälhavaren utan honom, så jag fruktade honom, så jag bad om Hajj, så han gav mig tillstånd, och han bodde fortfarande i Mecka tills han dog där (1)….

…Sällsynt, och med en relaterad överföringskedja till Salim bin Issa, sa han att jag gick in i Hamza bin Habib Al-Zayyat, må Gud vara nöjd med honom och fann honom rulla kinderna på marken och gråta, så han sa, Gud välsigne du, vad gråter det här? Endast de som arbetade med Koranen kom in, så jag återvände till ropet, så han sjöng i mitt namn. Var är Hamzah Ibn Habib al-Zayyat, så jag sa till dig, be till Gud? Då initierade en kung mig och sade: ~Säg till Gud, Gud välsigne dig.~ Så om jag befinner mig i en talerstol av vita pärlor och en tält av röd safir och en tält av grön akvamarin, och det sa, jag borde vara tunnare och läsa, så jag gick, och han sa till mig, jag reciterar Surat An’am, så jag läste och jag vet inte vem jag ska läsa förrän jag nådde toppen av sextio verser, och han är erövraren över sina tjänare. Läs och läs normerna tills de nått slutet på dem, så jag gick till nedläggning, så han sa, ~Gå bara, luta dig inte, o Hamzah.~ Den som läste dig den här läsningen sa jag Suleiman sa sanningen om vem som reciterar Suleiman. Jag sa Yahya sa Yahya sa: Den som reciterar Yahya sa jag till Abu Abd al-Rahman. Abdul Rahman s Kusinen till din profet, Ali bin Abi Talib, sade: ”Den som läser för mig, så jag sa din profet, må Guds böner och fred vara över honom, sa sanningen om min profet. Den som reciterar min profet, jag sa Gabriel, fred vare med honom, han sa att den som reciterar Gabriel och han tystade och sa, Hamzah, säg dig, så jag sa att det inte är bättre för mig att säga att han sa att du är så jag sa att du Han sa, ”Du har haft rätt, Hamzah, och Koranens sanning, att hedra Koranens folk, särskilt eftersom de agerade med Koranen, O Hamza, Koranen. Mina ord Jag har aldrig älskat någon som min kärlek till Koranens folk, kommer nära mig, Hamzah. Ovanför dig och utan dig, och den som läser Koranen som jag har läst, kommer ingen utom mig att svara, och vad jag har gömt för dig med mig eller mer, så jag känner dina följeslagare av vad som var min kärlek till människor i Koranen. De är de rättfärdiga människorna, Hamza, min ära och min majestät. Så han sa, o Hamza, var är Koranernas övervakare? Jag sa, Herre, vilket är deras bevarande. Han sa att de är det, men jag kommer att vara för dem tills de kastar mig fram till uppståndelsens dag. Om de möter mig, höjer jag dem med varje vers, en examen. Skyll du på mig för att jag grät och blöt i ansiktet i smutsen ….

…När det gäller ägg : om de ses i en skål indikeras de av tjänarinnorna, för Gud den Allsmäktige säger : ~Som om de var skapade ägg .~ Om han ser att hans kycklingar har lagrats, föder han en son . Och kokta ägg, som skiljer sig från skalet, är en trevlig näring . Om han ser det som om han åt det rå, äter han olagliga pengar, eller de slås av dem, eller så begår han en omoralisk handling . Och att äta äggskal indikerar att han är en gravgrävare . Om han ser som om ett ägg kom ut från sin fru, och hon födde ett icke-troende barn, för Gud den Allsmäktige sa : ~Och de döda kommer ut ur de levande .~ Om han ser som om han lägger ett ägg under hönsen och det spricker från kycklingen, lever han för honom en död sak och en troende son föddes för honom, för Gud den Allsmäktige säger : ” De levande kommer ut ur de döda , ”Och kanske kommer antalet kycklingar att få en son . Och om han lägger ägg under en tupp och tar ut kycklingarna tar han med sig en lärare som lär pojkarna . Om han bryter ett ägg vilar han en förstfödd, och om han inte kan bryta det kan han inte göra det . Om ägget slår och hans fru är gravid, beordrar han henne att falla . Om någon ser någon annan bryta ett ägg och returnera det till honom, kommer hans dotter att välja en man . Och den som trampar i ärmen och ett ägg kommer ut ur det, sedan går han in i sitt ummah och en slavflicka föddes ur det . Om han ser många ägg med sig har han mycket pengar och tillhörigheter som han fruktar kommer att förstöra . Och allt detta i råa ägg . Och den som ser rena ägg, han är lämplig för något som har gått för långt och är svårt, och genom att fixa det kommer han att skaffa pengar och leva för honom en död sak, och om han äter det med sitt skal, då är han en skräpare . Om det burper åt han en kvinnas pengar och slösade bort dem . Om han äter det, gifter han sig med en kvinna som har pengar . Tranbärsäggen är en fattig pojke . Och papegojens ägg är en from slavflicka, och det sägs att den som såg att han fick ett ägg hade en ära son . Om ägget bröt, skulle pojken dö . Och det sades : Äggen är för dekorerade läkare och för dem vars pension är ett bra bevis . När det gäller resten av folket . De små äggen visar fördelarna med att de äts . Och de många äggen, det indikerar oro och oro, och indikerar upprepade gånger dolda saker . De vuxna sägs vara vita, pojkar . Barnen är tjejer, och en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg det som om jag äter äggskal, så han sa: ~Frukta Gud, du plundrar de döda.~ Han såg en ensam man som om han hade hittat många ägg, så han berättade om sin syn på en korsning, så han sa : Det finns en kvinna för celibatet, och den gifta mannen har barn . En man såg att han skalade kokta ägg, så han berättade om en syn på en korsning och han sa : Du får pengar från några av lojalisterna . Och Mamlouk såg som om han hade tagit ett rent ägg från sin tjej, så han kastade det med skalet och använde pengarna, och hans tjej födde en son, så mamlukarna tog den som föddes i Europa av kvinnans mans ordning, och han blev en anledning till pensionen för den som ägdes ….

…Om han ser som om han är fientlig mot Gabriel och Michael eller argumenterar med dem, då är han i en fråga som tillåter förbannelsen av Gud den Allsmäktige från timme till timme, och hans åsikt överensstämmer med judarnas åsikt, vi söker tillflykt med Gud . Och den som ser Mikael, fred vare med honom, han kommer att få sina välsignelser i båda världarna om han är from . Om han inte är from, bör han akta sig . Om en stad eller by ser det som ett offentligt regn på en regnig plats och priserna är billigare i det, om den som drömmer pratar med honom eller ger honom något, kommer han att bli välsignad och nöjd eftersom han är kungen av nåd ….

Och den som ser att en kvinna föreslår honom och önskar honom, då är världen benägen till honom ….

…Det berättades att en man sa : Jag såg mitt huvud rakat och en fågel kom ut från min mun, och att en kvinna mötte mig och lade mig i hennes vagina, och jag såg min far krävande mig snarast, och sedan låste han mig . Så han berättade det för sina kamrater, och han sa att jag tog det, och när det gäller fågeln som kom ut ur mig, min själ och kvinnan som förde mig in i slidan, gräver jorden efter mig och jag är frånvarande i det, och när det gäller min far som frågar mig och sedan låser honom från mig, strävar han efter att bli drabbad av vad som hände mig . Sedan dödades visionären en martyr . Och en annan såg som om han rakade huvudet med handen, så han skär det på en korsning och sa : Du betalar din skuld ….

…Vad sägs om att se Budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid, är det möjligt? Vad betyder det? Är det alltid sann vision, vare sig budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid, var en vision som beskrivs i profetens biografi, eller var han annorlunda? Att säga eller beskriva; Till exempel om en ung man ses eller med ett vitt skägg eller bär kläder som han inte är van vid att ha på sig, eller om han ses beställa några saker som strider mot den renade sharia, såsom vördnad av gravar, avskiljning av livmodern, eller dödande, … och annat än vad jag har bevisat från berättelserna och berättelserna om dem som såg honom … ? Till att börja med säger jag att budbärarens vision, må Guds böner och fred vara över honom, är möjlig, och det är ett av de mest framträdande exemplen på den rättfärdiga visionen. De två shejkarna kom ut från hadithen i Abu Hurairah, må Gud vara nöjd med honom, som sa : Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sa : [ Den som ser mig i en dröm har sett mig, Djävulen imiterar mig inte. . ] Och i en berättelse om honom : [ Den som ser mig i en dröm kommer att se mig medan jag är vaken, eller som om han såg mig medan jag var vaken, Satan kommer inte att imitera mig . ] I romanen : [ Den som ser mig såg rätt ]. Men bör detta vara en syn enligt ett år och biografi av beskrivningar, så Imam Muhammad Ibn Sirin sade efter prat innan [ från höger sett mig har sett ] , : om han såg i sin image . Och denna imam brukade säga till honom att han såg profeten, må Guds böner och fred vara över honom, som sa : Beskriv mig vad du såg. Om han beskrev ett attribut som han visste inte, sade han : Du såg honom inte . Sa Ibn Hajar och hans överföringskedja är korrekt . Därför, den som ser Budbäraren i strid med sin beskrivning, är visionen inte en syn på dess ansikte eller en sann vision, utan snarare en vision som behöver tolkas. Denna tolkning är relaterad till betraktaren . Därför sa några forskare : Den som ser honom i sitt utseende och tillstånd är ett bevis på det som ser ser och fulländningen av hans auktoritet och triumferar över dem som är emot honom, och den som ser honom i ett föränderligt tillstånd, rynkar pannan eller har ett skenben eller en brist i en del av hans kropp, är ett bevis på searens dåliga tillstånd . Men det råder ingen tvekan om att den som ser budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, oavsett vilken kvalitet det är, han ska vara glad, och han borde veta att antingen betydelsen är bra att anges, eller att ondska är förbjudet, och detta bestämde Imam Ibn Hajar, må Gud vara nådig över honom….

…Att slå med piskor i en dröm är dåliga ord, och om blod rinner från honom är det en förlust av pengar . Och att slå med pärlor är att livet är dött . Att slå svärdet är ett bevis på seger över fienderna . Och slag i armhålorna på delar av det mellan hans familj och släktingar . Att slå är bra och är känt för misshandlad . Och om han ser att en ängel slår honom, kommer han att vara klädd, och om han slår honom på ryggen betalar han sin skuld, och om han slår honom på grund av sin funktionshinder, kommer han att gifta sig med honom . Slå predikas, så den som ser att han slår en man i huvudet, han vill att hans huvud ska gå . Om han slår honom i ögonlocket vill han bryta mot sin religion . Om han drog i ögonlockens blad, ville han ha en innovation från honom, så om han slår honom i hans skalle, kommer den som slår honom att få honom . Och att slå är en bön : Så den som ser att han slår en åsna är dess ryttare, då äter han inte förrän efter att han har påkallat Gud den Allsmäktige och ber honom . Om han såg att han slog en man, skulle han be mot honom . Och han slog andra än kvinnan under hans hand på grund av fördelarna med slagaren för dem . Och om han såg att han blev misshandlad, så är det ett gott bevis, om det som slogs inte var några änglar eller några av de döda, och slogs av att gå är ett dåligt bevis för att han är av läder, och detsamma är slående med en och om han ser att han slår någon annan är det mer fördelaktigt för honom än om någon annan träffar honom . Och det sades : Slå och piskning förklaras som att veta att de misshandlade kan bra sätt . Och slå i en drömresa . Den som ser att han träffar marken, han kommer att resa . Och den som har haft hundra ögonfransar i sömnen, då har han begått otukt eller är orolig för det . Piskningen av fyrtio fransar är av vin, och piskningen av åttio ögonfransar är kvinnornas kasta . Och den som ser en död slår honom, och den döda är arg, för den som slogs har begått en synd eller har beslutat sig mot honom, och att den döda är i sanningens bostad, han är inte nöjd förutom vad Gud vill . Och slog de levande för den döda styrkan i sin religion . Och det sades : Den som såg en död person som hade slagit honom blev bättre av att resa, och det sades : Den som slog en död kommer att betala sin skuld och slå en person utan att klia eller smärtsamma kläder om det finns i vintersäsong . Att slå djuret är en disciplin för den som inte är värd djuret och för den som inte förtjänar okunnighet och aggression ….

…Al-Kirmani sa att en vision av glädje för de levande är sorg och för de döda en god nyhet och en slutsats och en indikation på att de döda är nöjda med honom ….