…Vad tycker du om att sprida de hycklande nyheterna om maktens natt i en dröm? Det är vanligt bland människor på sådana dagar varje år om att bestämma Laylat al-Qadr, och att det är natten till sådant och sådant, och förra året ryktes det för mig att jag ställde Power of Night som natten på tjugo -fem, och för ansvarsfrihet vill jag klargöra följande : Fråga / Finns det intresse Bestäm maktens natt? Vad avgör vad vissa gör för att informera eller begränsa dem – baserat på visioner – och under förevändning att uppmana dem att göra det, eller att sträva efter dem? Jag svarar på denna fråga genom följande punkter : 1 / Uttrycket av visioner är baserat på gissningar och är inte baserat på skärning. Jag varnar också för att införa visioner för aspekten av tillbedjan, för religion har slutförts . 2 / Vi erkänner att den troendes vision är sann, och att den är en del av profetdommens delar, och vi stöder också att predika det goda med bevis : Profetens ord [ Det finns inget kvar av profetdomen utom evangelisterna . De sa : Vilka är de goda nyheterna? Han sa att den rättfärdiga visionen ses av den troende eller ses av honom ], men den troendes vision kan också vara falsk, och det finns ingen hänvisning för honom till ofelbarhet idag som kan bestämmas av detta eller det . 3 / Att denna umma gav bättre ord och bättre gärningar än den förra, och de levde hela månaden, och detta umma kommer inte att vara lämpligt förutom vad som är rättfärdigt i början av det . 4 / Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, informerade inte följeslagarna om en viss natt utan berättade snarare att det var de senaste tio dagarna, eller de sju senaste dagarna, och detta sa han efter att han fick veta att några av hans följeslagare, må Gud vara nöjd med dem, såg Maktens natt i en dröm, så han sa som i haditen att han berättade. Al-Bukhari i hans Sahih : [ Jag ser dina visioner maskopi – det vill säga, de kom överens om – under de senaste sju dagarna, så den som undersöker dem bör undersöka dem under de senaste sju dagarna . ” Denna fråga var en av de viktiga sakerna som följeslagarna arbetade med, må Gud vara nöjd med dem, tills det rapporterades att de brukade utföra I’tikaaf i mitten av tio dagar och letade efter det, och detta är innan profeten specificerade det under de senaste tio dagarna . 5 / Jag ser att profeten är över honom mycket av natten och gick ut för att berätta för kamraterna, därefter Onisseha och berättade att han såg i en dröm att han kastade sig i vatten och lera, kom ett moln Vmatart tills Sal tak av moskén – var palmblad – bön och höll, sa berättaren : Jag såg Budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid, falla ned i vatten och lera, tills jag såg ett spår av lera på hans panna, och detta är en bekräftelse på hans syn, må Gud välsigna honom och ge honom frid, så han lämnade morgonbönen med sitt ansikte fyllt med lera och vatten . 6 / Det kom i Sahih att, må Guds böner och fred vara över honom, sade han : [ Jag gick ut för att berätta om öde natten och kikade – det vill säga grälade och argumenterade – så och så, och det höjdes, och förhoppningsvis skulle det vara bra för dig …….] Hadith . Al-Subki al-Kabeer drog slutsatsen från denna berättelse, som anges i Fath al-Bari 4/286: Det är önskvärt att dölja maktens natt för dem som såg den . Detta beror på att Gud förordnade sin profet att han inte informerade honom om det . Och allt gott ligger i det som är avsett för honom, så det är önskvärt att följa honom i det . 7 / Betydelsen av hans ordspråk, må Guds böner och fred vara över honom : [ Må det vara bra för dig ]: Om maktens natt utses en viss natt, kommer den att vara begränsad till den, då tillbedjan missad i en annan , och detta hände och händer från många människor, så att det finns några som står upp för natten som ryktas vara Laylat al-Qadr och lämnar resten , och detta är ett stort misstag – som vi förklarade tidigare -. 8 / Det är bättre för muslimer att inte överföra sådana nyheter om att bestämma Laylat al-Qadr, eller att publicera några av uttalandena från dem som uttrycker det, som natten till sådant och sådant i månaden, när det är bevisat från de korrekta berättelserna, att att dölja det var för visdom och det är bra för ummah, och bra att följa det som kom från budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid . 9 / krävs av muslimer i allmänhet flit och tillbedjan och arbete i hela denna månad, den sista av det och i synnerhet tio , var profeten fred över honom som anges i en intervju med Aisha : Om tio gick in och spände förklädet, och lev för natten och väckte sin familj ] , och i denna hänvisning till att man uppmanade att förbättra slutsatsen förseglar Gud oss väl. Amen, o världens herre … och Gud vet bäst ….
Drömmer om Den förlovningsring Vad är tolkningen av Imam Jaafar al-Sadiq, fred vare med honom
(286 betydelser av drömmar om Den förlovningsring Vad är tolkningen av Imam Jaafar al-Sadiq, fred vare med honom )…Imam Yaqoub bin Sufyan 96 – Yaqoub bin Sufyan bin Jawan Al-Faswi (2) Al– Hadith Al-Hafiz, som var bland dem som sammanställde och klassificerade med fromhet, asceticism och styvhet i att följa Sunnah och Al– Hakim sa : (( När det gäller hans hörsel och hans fru och medlemmar i hans tal är det för mycket att nämna )) och Abu sa Abd al-Rahman al– Nahawadi : Jag hörde Yaqoub bin Sufyaniol : (( Jag skrev om tusen Sheikhs, och alla bröt förtroende )). Och Yaqoub sa också: (( Jag gick på resan i trettio år )) och Abu Zar’ah al-Dimashqi sa : (( Två män av ädla människor kom till oss, en av dem och de deporterades av Yaqoub bin Sufyan, Iraks folk kunde inte se liknande )) Han dog år sjuttiosju och tvåhundra . Abdan bin Muhammad Al-Marwazi sa : (( Jag såg Yaqoub bin Sufyan i sömn och jag sa : Vad gjorde Gud den Allsmäktige mot dig? Han sa : Han förlät mig och beordrade mig att komma till himlen när jag var på jorden )) . Och från Guds omsorg om denna imam i hans begäran om en hadith, som han berättade om sig själv, använde vi det som en lektion för kunskapsstudenter. * Muhammad bin Yazid al-Attar sa : Jag hörde Yaqoub bin Sufyan säga : (( Jag var på min resa och jag tillbringade mitt liv, så jag blev beroende av att skriva på natten och jag läste under dagen. Sitter, jag kopierar in lampan, och det var vinter, och vattnet föll ner i mina ögon, och jag såg ingenting, och jag grät för mig själv för att jag var avskuren från mitt land och vad jag saknade av kunskap, så mina ögon övervann mig, så jag sov och såg profeten – må Gud välsigna honom och ge honom frid – i sömn ropade jag : ( Åh Jacob, varför grät du? )) Jag sa : O Guds budbärare gick Bosra Vthsart på det jag saknade . Han sade till mig : (( Aden Mona )) Phinot honom och beordrade sin hand på mina ögon som att läsa Alihaa och sedan vaknade jag Vobesrt, jag tog kursiv och satt skriva (1). Onödigt att utbildning och dygder 97 – i vet, man, en muslim som deltar i Balnavlh av den bästa vetenskapen från att engagera Balnavlh för tillbedjan och att imamerna från de fyra fyra sa Shafie : frågade den bästa vetenskapen om bön Fastar . Imam Ahmad ibn Hanbal – Guds nåd och välsignade oss med hans kunskap – det jag bad idag är inte obligatoriskt, redogjorde för Bmmakrh Abi Zar’ah Ali Nawafly . Det kom in (( Order of Perception )) av domare Ayyad, 3: 234-235 , 240 , 261 i översättningen av Imam Al– Muhadith , Al-Faqih Al-Abed Al-Zahid ( Abdullah Wahb Al-Qurashi, Egypten) ), följeslagaren till imamen Malik Al-Layth, Al-Thawri och andra, som dog år 197 AH, må Gud den Allsmäktige ha nåd med honom, där det stod att Sahnoun sa : (( Ibn Wahb hade delat sin livet i tre En tredjedel är i Rabat, en tredje är medveten om Egypten, och en tredje är på Hajj, och han nämnde att det är en trettiosex Hajj. Hans brorson sa : Jag var med honom i Alexandria och folket samlade på honom och bad honom sprida kunskap, så han sa till mig : detta är ett land av tillbedjan, och hans mor gav sällan mig själv i det med folkets arbete, så han lämnade sittande för dem vid de tillfällen när han var sittande och acceptera dyrkan och bevakning . Efter två dagar kom en person till honom och berättade för honom att han hade sett sig själv i en stor moské mot Stora moskén, och profeten – må Guds böner och fred vare med honom – i den och Abu Bakr till höger och Amr till vänster, och du var mellan hans händer och i moskén blommade lampor i de bästa och ljusaste av dem. Sedan stängdes den av, då sade Guds budbärare – må Gud välsigna honom och ge honom frid – till dig , o Abdullah, bränn den och tänd den, försen sedan den, sedan stannade jag i dagar och såg att alla lamporna var kommer att släckas, så Abu Bakr sa : O Guds budbärare, ser du dessa lampor? Han sa – må Gud välsigna honom och ge honom fred – Detta är Abdullahs arbete, han vill släcka det ! Ibn Wahb ropade och mannen sa till honom : Jag har kommit för att ge dig ett gott budskap, och om jag visste att han fördunklar dig, skulle jag inte ha kommit . Han sade : Det är bra, det är en vision som jag predikade, jag trodde att dyrka var bättre än att sprida kunskap, så han lämnade en hel del ( tid ) och hans arbete för kunskap, och han begränsade sig till dem som läser honom och frågade honom * Ibn Wahb sa : Jag var i kungen som jag skrev, då upprättades bönen – och i en annan term gav muezzinen tillstånd – Det fanns publicerade böcker i hans händer, och jag tog initiativet att samla in dem, så ägaren sa till mig : För dina budbärare är det du inte är bättre än vad du befinner dig i ….
…Vad sägs om att se de döda, har detta en praktisk förklaring och kan de levande andarna och de dödas själar sammanfalla? A : Forskarna har bevisat denna typ av vision, och några av dem betraktade det som en rättvis eller korrekt vision. Ibn al-Qayyim sa (Al– Ruwah _ s. 63) Den korrekta visionen har sektioner : En av dem är : en inspiration att Gud, ära åt honom, kastar i en tjänares hjärta och bland dem : mötet med den sovande själen med de dödas själar från sin familj Och hans släktingar, följeslagare och andra, inklusive : hans själs uppstigning till Gud, ära åt honom och hennes tal till honom, inklusive : hans själ går in i paradiset och bevittnar det , och så vidare. Mötet mellan levande och döda andar är en av de typer av sanna visioner som människor har av samma typ av sensuella . Bevis på denna vers : ( Gud dör själv när hennes död och som inte har varit i hennes dröm genom att undersöka det som tillbringades av döden och skickade den andra till obegränsad tid i det är tecken för dem som reflekterar ..) [ klick : 42] Detta är meningen med versen, att Gud avslutar tjänarnas liv genom att ta deras själar i slutet av sitt liv (och den som inte dog i sin sömn ) dvs sömntiden hindrar den från att fungera som om den vore en gripen sak, så den som dömdes till döden medan han sover tar den medan han sover, och han skickar den andra som inte dömdes till döden, så dess ägare lever till slutet av sitt liv . Ibn Abbas och andra kommentatorer sa : De levande och de dödas själar möts i en dröm, så de blir bekanta med vad Gud vill av dem. Om alla av dem vill återvända till kropparna grep Gud de dödas själar med honom och skickar själar till deras kroppar . ( Abu Bakr Al-Jazaery – s. 1124) Så verklig död kallas en stor död, och en sömndöd kallas en mindre död, och Guds budbärare, fred och välsignelser är över honom när han vaknade från sin sömn skulle säga : ( prisad vare Gud, som ibland efter att han dödade oss och för honom är en uppståndelse ) , så han kallade sömndöd . Och han bevittnade detta från Sunnah, jag menar, själ som håller vad de två shejkarna gjorde från bönens hadit innan de somnade. Han, må Guds böner och fred vara över honom, sa : (( om någon av er går till hans säng, låt honom skaka av sig sängen inuti slöjan, då vet han inte vad han lämnade honom, då säger han : I ditt namn, min Herre, jag placerade min sida och med dig höjer jag den om jag höll mig, så barmhärtig över henne, och om jag skickar henne, kommer jag att bevara den med det du bevarar dina rättfärdiga tjänare )). Och vittnet i att fånga själen i en dröm och skicka den, och för att något nämns, var han en av dem som var känd för lydnad, bön, fasta och välgörenhet, alltid klagande över sin brist på syn på sin avlidne far, med sin stort rykte för att se de döda och deras förhållanden, och många av hans närmaste frågades om sina döda, och han blev förvånad över att inte se honom till sin far, och en gång mötte jag honom med glädje, rapturous och glad, och säger vilka goda egenskaper du vill ha om hans tillstånd, och innan jag frågar honom om hans lycka, skyndade han mig som om han avslöjade min fråga genom att säga: Jag såg min far igår, jag såg min far igår, och han berättade för honom sina visioner, så Jag sa till honom : Bra, jag såg den onda kyvetten som Gud ville, tack och lov den här visionen är bättre för dig, och må Gud gynna din far Gud Verwah till din status, så Nhspk Gud Hsepk vi rekommenderar inte den ena Gud, (det överenskommes sunnierna om att de döda gynnas av att söka grann orhoods, Bdaaihm och Astgfaarham dem, välgörenhet, fasta och läsa Koranen och andra verk, detta kapitel talar för att förklara doktrinen Tahhaawi mark Ibn Abi Ezz Hanafi s. 115 och följande. ) Grät mycket Hamad Gud och ber om förlåtelse, har visat att de själar döda i varierande Mstqrha i näs största skillnaden, den mismatch : de liv de högsta Illiyun sprit Alonbea A, inklusive : sprit i grödor av gröna fåglar som vissa av martyrerna, och några av dem är fängslade vid himmelens port, och några av dem är låsta i sina gravar, och några av dem är huvudkontoret för himmelens port, och andra är låsta på jorden vars själ har inte stigit till den Högsta, och i Andens bok tog Ibn al-Qayyim hand om sådana undersökningar…
…Fadl Abdullah bin Salam . På myndighet av Qais ibn Abbad sade han : Jag var i Medina med människor inklusive några av profetens följeslagare, må Guds böner och fred vara över honom, och en man kom i hans ansikte med ett spår av vördnad. En del av folket sa : Det här är en man från folket i paradiset. Det här är en man från paradisets folk. Han bad två rak’aher där det är tillåtet. Sedan gick han ut och följde honom. När jag blev bekväm, sa jag till honom : När du kom in tidigare sa en man sådant och han sa : Ära vare Gud, vad ska man säga till det han inte vet, och jag kommer att prata med dig Varför såg det en vision under Guds budbärares tid, må Gud välsigna honom och ge honom frid, så hon sa till honom att du såg mig på en äng – han nämnde dess kapacitet, gräs och grönhet – och i mitten en järnpelare under den i marken och ovanför den på himlen, över den en slinga, och det blev sagt till mig : Jag sa till honom : Jag kan inte. Så Moncef kom till mig. Ibn Aoun sa, och den rättvisa tjänaren sa : Med mina kläder bakom mig beskrev han att han lyfte den bakom sig med sin hand, så jag var åtskild tills jag var högst upp på pelaren, så jag tog handtaget , och det fick jag veta. : Ostmk vaknade och hon måste i mina händer Vqsstha på profeten frid vare med honom, sade han : ( dagis kolumnen i islam och att islam kolonn och att handtag den mest trovärdiga och du är på Islam tills du dör ) sa den man Abdullah bin Salam . Och i en berättelse : Jag var i en cirkel där Saad bin Malik och Ibn Umar gick förbi, och Abdullah Ibn Salam gick förbi och de sa: Det här är en man från folket i paradiset, så jag stod upp och sa till honom : De sa så och så och han sa : Ära till Gud de borde inte ha sagt: Jag har ingen kunskap om det, men jag såg som om en pelare placerades i en grön dagis var installerad i den, med ett knapphål på huvudet, och i botten av det var rättvist – och mässan var Wasif – och det blev sagt till mig : Jag förstörde det, och jag förstörde det tills jag tog handtaget, så jag berättade det för Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, och Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sa : ( Abdullah dör medan han tog den mest pålitliga pilen ) På myndighet av Kharsha ibn al-Hur sa han : Jag var sitter i en cirkel i Madinah-moskén. Han sa : Och det finns en Sheikh med god anseende , Abdullah bin Salam. Han sa : Han gjorde ett bra samtal med dem. Han sade : När han kom upp, folket sade : Han som är glada att titta på en man från folket i Paradiset låta honom titta på detta sade han. : Så jag sa : Gud, jag kommer att följa honom, så jag vet var hans hus ligger . Han sa : Jag följde honom, och han gick tills han nästan lämnade Medina och gick sedan in i hans hus. Han sa : Så jag bad honom om tillstånd, så han gav mig tillstånd, så han sa : Vad behöver du, min brors son? Han sa : Jag sa till honom : Jag hörde folk berätta vad du : är glad att se en man från paradisets folk , låt honom se till denna Vojbna att vara med dig sa : Gud känner paradisets folk och jag säg dig mm sa att jag medan jag sover om du kom till mig sa en man till mig : tog sedan Med min hand gick jag iväg med honom. Han sa: Så jag var på en häst i min norr. Han sa : Jag tog för att ta det. Han sa till mig : Ta inte det, för det är vägen för Nordens ägare. Han sa : Om en häst är en väg till höger, sa han till mig : Ta hit och ta med mig ett berg och han sa till mig : Gå upp Han sa : Så jag gick om jag ville gå upp, jag föll på Estée sa : så jag gjorde det upprepade gånger sa : sedan zappa mig så han förde mig Amoad sitt huvud i himlen och under marken i ovanstående avsnitt, sa han till mig : stig upp ovanför sa detta : Jag sa : hur man går upp detta huvud i himlen, sa : han tog min hand Vzgel mig sa : Om jag är släkt med loop sa : slog sedan kolumnen stolthet sa : förblev relaterad till avsnittet tills det blev sagt : två dödsfall Profeten fred vare med honom Allah vara över sagt : ( De sätt som jag såg till vänster är vägar som norrägare sa : De sätt på vilka jag såg din högra hand, de är vägarna för högerhänta, och när det gäller berget är det martyrernas hem , och du kommer inte att uppnå det. Han håller fortfarande fast vid det medan du dör ). Hans ordspråk : Om en häst är en metod, sa Al-Nawawi : Hästen är en mångfald av allé . Och tillvägagångssättet är den raka vägen och vägen till metoden mellan tydlig och att säga : Zajal mig betyder att kasta mig ….
…Aspekter som måste beaktas vid uttrycka visioner : Följande ritning illustrerar på ett enkelt sätt aspekter av visionen uttryck : Koranen sidan / hadith aspekten / det arabiska språket sidan / symbolsidan vid tidpunkten för visionen / visionen Vad är det? När personen berättar visionen för den, tittar personen som uttrycker den på olika aspekter som jag förklarade i föregående ritning och noterar att de övre sektionerna är relaterade till uttalet, och avsnitten längst ner är relaterade till personen till orden eller person av visionen och den tid då visionen sågs . Låt oss här ge ett exempel på vad Al-Bukhari berättade i sin Sahih : På auktoritet av Abu Sa’id al-Khudri sa han : Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade : (( medan Jag sov, jag såg folk visa upp en t-shirt på dem, varav några nådde brösten och andra nådde brösten under det, och Umar ibn al-Khattab gick förbi med en skjorta på sig. Han drog den )) , sa de : Vad gav du det, o Guds budbärare? Han sa : (( religion )) Fath Al-Bari 12/413 _ Al– Nawawi 15/159 Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom här, korsade tröjan med religion, och han blev ombedd att säga : Varför gjorde Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, uttrycka skjortan här med religion? Om vi tittar på Koranen har vi fortfarande den här frågan. Den Allsmäktige sa : {Och klädnaden av gudomlighet är bättre. } [Al– A’raf : 26] Därför uttryckte Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom här med religion, eftersom det finns ett förhållande i termer av betydelse. Och borta från henne alla dåliga . Så Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom här, genom att undersöka honom med en vision, tolkat den från den starkaste aspekten av den, som är den heliga Koranen, och exempel på detta är många, inklusive : skeppets uttryck som befrielse, trä med hycklare, stenar med hjärtans grymhet, äta en mans kött i hans frånvaro, sömnighet med säkerhet … och andra . Han citerar andra exempel på möjligheten att dechiffrera visionerna genom den renade Sunnah, så att se ett palmträd kan korsa den troende för att jämföra budbäraren med en muslimsk man med ett palmträd och för att prata om Ibn Omar, Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sade : (( Ett av träden är ett träd vars löv inte faller, och det liknar en muslim, så prata med mig. Vad är det? Sedan föll folket i träd i dalen, Abdullah sade : Så han föll in i mitt sinne att det var palmträdet, och jag levde . Då sade de, ”Berätta vad det är, O Guds budbärare . ” han sa : det är det datum . [ Fath al-Bari 1/145] _ och ser en flaska vatten förbi kvinnan ord Messenger kan Guds böner och frid vare med honom, vilket bevisas i al-Sahih (( Ödmjuk, O injesha med kolvar )) [ Fath al-Bari 10/538 ] , _ och när han ser ett plagg korsa religionen som budbäraren, må Gud välsigna honom, sa att han överlämnade det plagg som han såg till Omar medan han drog det med religion . Så härifrån kan jag förtydliga den ädla läsaren [ stadierna i visionens uttryck ]. I följande form : visionen beaktas och dess aspekter övervägs i termer av : A – Symboler och uttryck för visionen Har de något att göra med : den heliga Koranen – Profeten Sunnah – det arabiska språket och dess härledningar, sedan b – visionären när det gäller : hans sociala status, kön och funktion, och sedan c – visionens tid / om den är modern eller gammal , sommar eller vinter . . . Och ett annat exempel är vad muslim berättade i sin Sahih i Uppenbarelseboken : På myndighet av Anas bin Malik sa han : Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sade : (( Jag såg en natt medan sovaren såg det som om vi var i Uqba ibn Rafis hus, så vi kom till Bettab Ibn Tabab, och jag överförde hissen till oss i denna värld och konsekvensen. Vi har i det följande, och att vår religion har varit bra ‘. Lägg märke till att Messenger kan Guds böner och frid vare med honom, uttryckte denna vision, och du hittar det uttryckte det från språksidan och dess avledningar utan att länka uttryck för den del av Koranen, och Sunnah till exempel, och detta märker vi genom din kontemplation av uttrycket . Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, är det första hindret för en vision : med ett bra resultat i verkligheten och det här är i det härnämnda och första högsta i visionen : genom höjd och seger, och detta i den här världen, och den första av al-Rutab från Ratab Ibn Tabab : med religionens stabilitet och dess fulländningar. För detta, och Gud vet bäst, den heliga profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, uttryckt det till religionens stabilitet och fulländning och slutet på dess beslut . Och han tog också från ordet god betydelse stabilitet . Och om vi frågar om orsaken till dess uttryck från den Helige Budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid, från dess språkliga och etymologiska aspekt, då är svaret : Eftersom han är starkare i denna vision än i andra aspekter , och uttryckaren och här är Guds budbärare från hans insikt och kunskap, som är från Guds kunskap, så han uttalar inte de önskningar han uttryckte från denna sida . Därför, när de berättar visionen för dem, letar förbipasserande efter den starkare sidan eller den goda sidan av den vision genom vilken de rovar denna vision. Det är inte klart för den ädla läsaren att deras predation för visionen är att känna dess uttryck genom att titta och överväga den ….
…Ayoub, fred vare med honom, hans vision indikerar lidandet och förlusten av familj, pengar och makar . Kanske visade hans vision vilka pengar eller pojkar som kom ur hans hand . Kanske undertecknade searen en ed där han behövde en jurist . Och om seraren var sjuk, botades han av sin sjukdom, och hans sjukdom skulle avlägsnas från honom, och han kan ha nått det önskade svaret på en bön eller en behovsfråga . Och den som bär Jobs kläder, fred vare med honom, i en dröm kommer att drabbas av oro och nöd . Separationen av nära och kära och överflödet av sjukdom, då kommer allt detta att försvinna, och det prisas av de äldste . Och det sades : Hans visioner indikerar olycka och ensamhet och de goda nyheterna om ära och belöning . Och om en kvinna i sin dröm ser Ayoubs hustru, fred vare med honom, vilket indikerar att hennes pengar är plundrade och avslöjar hennes tillstånd, och att hennes straff kommer att sluta i god och säkerhet . Om en patient ser henne kommer han att dö, och Gud den Allsmäktige är barmhärtig, eller må Gud den Allsmäktige vara nådig över honom och avslöja sin skada, för dess namn är barmhärtighet ….
…Vad är beslutet om att tilldela djävulen en dröm? Vad är beslutet om tillskrivning till honom endast som en metafor? Det rapporterades, när det kom till oss, att Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sade : ((Den sanna visionen är från Gud och drömmen är från djävulen )) . Många pålitliga forskare har hittat någon som drömmen tillskrivs som metafor för exemplet med Mazzari i Sharh Sahih Muslim och Ibn Hajar i Fath al-Bari medan de talade om den rättfärdiga visionen : ( Det är med avseende på vad Djävulen inte har någon inträde i, och vad gäller vad som har en inkomst, tillskrivs det honom som en metaforisk procentsats ). Jag sa : Men den rätta uppfattningen är att handlingarna tillskrivs deras ämne. Eftersom han är den som initierade det och gjorde det, och det tillskrevs den allsmäktige Gud för att han är den som har bestämt och skapat det, som den allsmäktige sa : { Vad som har hänt dig från godhet är från Gud } det vill säga en handling och en början . Och den Allsmäktige sa : ( Alla är med Gud ), vilket betyder deras skapande och uppskattning . Och utifrån detta Djävulens handlingar, såsom waswasah, vilseledande, frestelse och att göra ett kontrakt på gruppen människor, som alla tillskrivs djävulen. Det är direkt henne så mycket kvitto i Koranen den Allsmäktige sade : { Satan Sol dem dikterade till dem } , och den Allsmäktige sa : { Satan lovar dig fattigdom och beordrar dig att begå omoralisk } sa också { och Kasemhma Jag är också för dem som Nashan } och Allsmäktige sade { jag är en granne som du } samt indikerar så säger fred vare över honom (( håll djävulen huvudet på rim av dig ….)) muslim kärn förklaring (6/65) och säger fred vare med honom : (( djävulen är Adams blodström )) gick med på det . Detta och hans liknelse är ett faktum som hon tillskrev Satan på ett riktigt sätt eftersom han är den direkta aktören av det, även om alla av dem är enligt uppskattningen av Gud den Allsmäktige och hans skapelse och kommer allsmäktig . Om han, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sa : (( Drömmen är från Satan )) , måste det sägas i ansiktet, och drömmen är av det slag som han förför och skrämmer Adams barn . Al-Qadi och andra sa : ( Han är i ansiktet och att Gud den Allsmäktige har gjort för honom styrkan och förmågan att springa genom insidan av människan, hans blodströmmar )….
…** Profetens vision, må Guds böner och fred vara över honom, orsaken till hans sjukdom … Bland hyckleriet är profetens vision, må Guds böner och fred vara över honom, i hans sjukdom att smärtan som drabbade honom orsakades av trolldom. Enligt Hisham bin Urwa, på sin fars myndighet, på Aishas myndighet – må Gud vara nöjd med henne – sa hon : Magin hos Guds budbärare, må Gud välsigna henne. På honom och honom kallade en jud från judarna i Bani Zureik Lapid bin Al-Asam som sa : Fram till Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, föreställde sig att han gjorde något och vad han gjorde, även om det var en dag eller en natt, Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, kallas, sedan bönfallas, sedan kallas och sa sedan Aisha : Jag kände att Gud hade gett mig tillstånd när jag frågade honom om det. Två män kom till mig, och en av dem satt vid mitt huvud och den andra vid mitt ben, och han sa att den vid mitt huvud till den vid mitt ben eller den med en man som sa till den vid mitt huvud : Vilken smärta är mannen? Han sa : Från sin medicin? Han sa : Labaid bin Al-Asam sa : In Han sa : I Mashtat och Mushatta sa han : Det är nödvändigt att gå ut. Han sa : Var är han? Han sa : I brunnen hos Dhi Arawan. Hon sa : Då kom Guds budbärare, frid och välsignelser över honom, till henne med några av hans kamrater och sade sedan : O Aisha, av Gud, för hennes vatten är henna och som om hennes huvud är siktat. Demonerna . ”Hon sa : Jag sa : Åh Guds budbärare, brände du inte honom? Han sa : ” Nej, jag har botat mig och jag hatade att provocera ont mot människor, så jag befallde det Vent ). På myndighet av Hisham bin Urwa på myndighet av sin far på Aishas myndighet – må Gud vara nöjd med henne – sa hon : Guds sändebud, må Gud välsigna honom och ge honom frid, tillbringade sex månader på att han var kommer och kommer inte, så två änglar kom till honom, och en av dem satt vid hans huvud och den andra vid hans fötter, och en av dem sade : Vad är det? Han sa : Matboub sa : Vem är hans medicin? Han sa : Labaid bin Al-Aasem sa : Vad? Han sa : kam och komber i torkade sorteringar sa i en källa Dhiroan under Raovh väckte profeten fred över honom från hans sömn, sade han : ( dvs. Aisha Såg du att Gud Oftana i Ostftith ) och förde brunnen och beordrade honom att tas ut, sa han : ( Denna brunn, som visade henne Gud som om dess vatten Henna grät, som om huvuden siktades av djävulernas huvuden. ( Så Aisha sa : Om du var som om du tänkte sprida sig, sa han : ( När det gäller Gud har Gud sparat mig och jag hatar att provocera människor ont från det. ~…
…Josefs syn, fred vare med honom . Josefs vision – fred vare med honom – har Allah nämnt – den Allsmäktige – genom att säga : ( som Josef sa till sin far, min far, jag såg en av elva stjärnor och solen och månen såg dem skjuta sig inför mig , sa han, min son, gör inte Tqss vision till dina bröder, du Vicdwa Kida Satan är att bemanna en utlovad fiende , och som att Ijetbik din Herre och lära dig tolkningen av samtal och är hans nåd på honom och Jacob som komplettera dina föräldrar av Abraham och Isak att din Herre känner, klokt ) från Surat Yusuf vers 4-6. Tolkningen av denna vision inträffade efter fyrtio år, och man sa : Efter åttio år, den första äkta . Det är orden från Salman den persiska – må Allah vara nöjd med honom – och Abdullah bin Shaddad , sa till Gud – den Allsmäktige – för en tolkning genom att säga : ( när de kom till Josef för att gå och hans föräldrar sa Gå in i Egypten, Gud säker testamente , och uppfostra sina föräldrar på showen och föll nedslagen och sa, Har inte denna tolkning av min vision tidigare gjort den till min Herre ). Surah Yusuf Al-Eitan 99-100….
…Eva, fred vare med henne, hennes vision i en dröm indikerar en välsignelse i plantering, frukt och barnprodukter, och genererar fördelar från industrin som vävning, plöjning, smed och så vidare . Kanske visade Adam och Eva, fred vare med dem, övergången från en hedervärd plats till vad den är, och glidningen och att falla in i det förbjudna, avundsjuka, och grannarnas oro och indigniteter . Deras vision indikerar män och barns nöd och accepterar ursäkt, omvändelse och ånger för det som har missats . Om kvinnan såg Eva, fred vare med henne, i en dröm, introducerade hon oro och ångest, och hon kan ha drabbats av en allvarlig plåga i sig själv för att hon är den första kvinnan som menstruerar, och hon kan ha behandlat graviditeten och förlossningen, och kanske hade hon bra barn . Om det var ett avsteg från sin man eller frånvarande från honom, återvände hon till honom och träffade honom, och kanske hade hon en tillåten försörjning från sitt arbete . Kanske är en av dess ättlingar någon som slösar blod och dödar den själ som den Allsmäktige har förbjudit att döda . Och den som ser Eva, fred vare med henne, han luras av kvinnans ord . Och den som ser Eva, fred med henne, med ett vackert ansikte, då är hon hans mor, för hon är muslimernas mor . Och om han var i mörkret släpptes han . Om en kvinnas ord genomförs kommer hans presidentskap att förstöras och hans presidentskap kommer att försvinna ….
…Den som ser att han strävar efter att söka Hajj eller att besöka profeten, fred vare med honom eller det heliga huset, då ber han om något prisvärt och tack för hans handling för att säga, fred vare med honom : Res inte förutom till tre platser i Mecka, Medina och Jerusalem . Det sägs att han tänkt tre saker. Några av dem sa majestät i sitt öde, fullkomlighet i sin religion och skönhet i hans handlingar, för profeten, må Guds böner och fred vara över honom, jämförde Mecka med majestät, Medina med fullkomlighet och det heliga huset med skönhet ….
…Vad är skillnaden mellan drömuttryck och förmögenhet? Eller vad sägs om människors sätt att hävda kunskap om det osynliga, och är tolkning av drömmar en del av att hävda kunskap om det osynliga? Och hur svarar du på dem som säger att drömmarnas uttryck är en form av förmögenhet eller astrologi ..! ? Detta samtal överförs bland människor, och det finns, och författarna till det här samtalet måste först ställa sig en fråga : Vad är skillnaden mellan någon som håller en kristallkula och hävdar att han genom det tittar på framtiden eller frågar dig om din mammas namn? Här hånar han i äktenskapet och anklagar dig för äktenskapsbrott, vilket hävdas av den som föddes genom honom till sin mor, eller han ber dig att höja en av dina händer och läsa raderna i din hand och sedan berätta vad som kommer att händer dig, eller han kliver i sanden, eller han frågar dig om ditt tecken … , och andra metoder som Bland ägarna av horoskop och charlataner, vad är skillnaden mellan dem och mellan dem som länkar vision med verserna i den ädla Koranen eller den renade Sunnah, och säg i början av tolkningen vad som har nämnts och vad som bevisats om Budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid, eller det bevisas på hans kompanjoners auktoritet, såsom : [ Bra, jag har sett och ondskan är tillräcklig. Om du tror på din syn så hände sådant och sådant ] och han säger före eller efter sin tolkning : Och Gud vet bäst? Jag tror att skillnaden är tydlig för alla som är rättvisa och för alla som är berövade sin passion. När det gäller dem som kämpar för detta fält av personliga skäl, eller är fientliga mot några av de uttryckssätt som närmar sig uttrycket vad som inte hör till det, såsom tillbedjan, timens tecken eller förutsägelse av händelser som kommer att inträffa, och deras säkerhet, och bestämma specifika perioder för deras förekomst. Och han tänker omedvetet om vårt tillvägagångssätt och följer inte det vi föreslår, och han har kanske inte sett ett avsnitt av detta program, men han är fortfarande rider på vågen av opposition, tror han att vi är bland dessa människor, jag säger sluta ….. och fortsätt inte att motsätta dig förrän du ser vårt argument, och lyssna på vårt ordspråk, och var inte som brandman på natt . Jag uppmanar varje rättvis människa att läsa vad Ibn al-Qayyim, må Gud förbarma sig över honom, sade i Zad al-Maad [4/255]. Han sa när han utsattes för hur människor hävdar att de känner det osynliga : Det räcker att överväga en av dess grenar, vilket är uttrycket för visionen, för om tjänaren implementerade den och fullbordade sin kunskap kom han med mirakel . Vi och andra har sett konstiga saker där korsningen styrs av snabba och långsamma, ärliga domar, och de som hör det säger att detta är en osynlig vetenskap ! Snarare är det kunskap om vad som saknas från andra av anledningar som är unika för deras kunskap och dolda för andra … tills han sa : I motsats till kunskapen om visionen är det sant, inte ogiltigt. Eftersom visionen är baserad på drömens uppenbarelse, och den är en del av profetdomen . Ju mer searen är sannare, mer oskyldig och mer kunnig, desto mer korrekt är hans uttryck, till skillnad från prästen, astrologen och deras strejker, som har en förlängning av sina bröder från demonerna, för deras skapande är inte giltig för en som är sanningsenlig, eller som är rättfärdig, eller den som tillber lagen, utan snarare liknar de trollkarlar som är mer lögnlösa och svullna och längre bort från Gud. Och hans budbärare och hans religion, magi var med honom starkare och mer inflytelserik, till skillnad från kunskapen om sharia och sanningen, för ju mer rättfärdig, sanningsenlig och klok, desto mer var hans kunskap om honom och hans inflytande över honom starkare, och Gud är framgång . Hans ord slutade . Här säger jag till de av oss som motsätter sig uttrycket eller påstår att vi låtsas vara osedda, vad tycker du efter detta uttalande…
…Rizwan, fred vare med honom, är himmelens väktare, och att se honom i en dröm är ett ständigt nöje, och hans vision visar också på kungens kassör och hans budbärare av godhet och uppfyllandet av ett löfte, uppfyllande av behov och svar bön . Och den som var arg på sin auktoritet över honom, han uppnådde tillfredsställelse från honom, speciellt för att han gav honom något av frukterna av paradiset eller täckte det med något från dess analys, eller om han skulle, eller förkunnas av det, detta är bevis av den allsmäktige Guds nöje och visar honom välsignelser i hemlighet och offentligt . Och hans vision indikerar nåd, näring och tillfredsställelse från Gud den Allsmäktige . Och den som ser att han är i himlen och änglarna hälsar honom och går in i honom från alla dörrar, Gud kommer att förlåta honom och förlåta honom, och han kommer att nå med långt tålamod till det goda . Och den som ser Radwan, fred vare med honom, det indikerar att hans ångest försvinner, att hans bröst är avslappnat och hans goda liv ….
…Ismail, fred vare med honom, den som ser honom i en dröm kommer att få vältalighet och ledarskap och bygga en moské för Gud . Kanske visade hans vision att en person lovade honom ett löfte, och i hans ord var han uppriktig . Det sades : Den som såg det är försörjningen för politik . Och det sades : Den som såg Ismael, fred vare med honom, blev slagen av sin far, då skulle Gud den Allsmäktige underlätta det för honom ….
…Visionen om en tunn tjej min far en sommar sak Balastsaga för genombrutet ibn Nawfal – må Allah vara nöjd med honom – från sin mor tunna tjej pappa sommar son Hashim Lydda var Abdul Muttalib sa : Efter varandra Quraish år Jdbh Oqahlt hud och kasta ben , sa hon : Medan jag ljuger Oh Gud, eller Mhomh om jag Med en berömd telefon som skriker med en sahl-röst som säger : Åh, Quraysh, denna profet skickades från dig, och det här är under hans avresa, så han lever i godhet och fertilitet . Se inte från dig en lång, vitbenig man som slår med två ögon , har stolthet över honom och ett år tillägnad honom , men låt honom rädda honom och hans son och vända sig till honom från varje mage en man , inte Fliscnoa av vatten och skadad från det goda och att ta emot hörnet , och sedan noga utvalt hus sju gånger för att leva upp far FBIs Felictsag man och tror på folket , inte inklusive det rena och goda för sig själv , inte Vgshm om du vill och du lever . Hon sa : Så kunskapen om Gud blev en rädd kvinna. Min hud och hans sinne stod upp. Min vision blev kort, så jag sov i floderna i Mecka . Så, helighet och det förbjudna, om han fortfarande med det , är Abtahi om han säger att detta är Shaybah av beröm , det är en Shaybah och Quraysh är komplett med honom . Och bröt honom all mage på en man som iscensatte och talade och fick rytande och steg sedan upp fadern Qubais och slog folk begravda runt honom en gång för att inse deras strävan tills fattigdomen nådde Vacetknoa Jnabiah och med dem Allahs budbärare, fred vare med honom, som det dag Ghulam kan oaf eller ångest uppstod, sa Abdul Muttalib : Åh Gud segrade Alkhalp Detektorn Courba du världen är en lärare och administratör är Mboukl och Hola Abdaak och Amaak Badhirat Ahramk klagar till dig deras år som Oqahlt klövlar tofflor , Vasaman Gud och Amatarn Geetha hemskt Mgdakka , vad Eu till och med gick från himlen Pmaiha Okz-dalen Bhgejeh Velsmat Sheikhan Quraish, hon säger Abdul Muttalib : Grattis till dig, Aba Al-Bathaa , Hanaa , det vill säga för att du bodde folket i Batha, och i det det står Raqifa : Bashisa Al-Hamd, må Gud vattna vår stad. Vi förlorade livet och det understrukna vattnet. Så vattnet och träden levde i en strömmande från Gud med det gynnsamma. Det finns ingenting i rättvisans eller faraens folk, och i denna hadith är det konstigt att vi kort förklarar det och säger : Abd al-Muttalibs mor är en sunniakt . Och ersatte Epast . Och genom att tona benet blev han svag av ansträngning . Och hypnos första sömn och gryningstid . Hala inspirerade ordacceleration . Och Hia – begränsat – regn och bördig , inte tidigare Otakm regn och fertilitet . Och benen genom att gå med i ögat är högre än de stora . Vissa är tunna i hy . Och den höga fnissen . Och säger : Han har en stolthet som bedrövar honom, han måste gömma sig och inte vara stolt över . Sunnah är vägen . Och vägleda honom , det vill säga folk visar det . Låt dem lysa , med Sein och Shin , det vill säga, låt dem hälla , vilket betyder , låt dem sedan tvätta . Sedan synd, all lättnad och lättnad . Och alla Fasht och Shaybah Al-Hamad har vuxit till titeln Abdul Muttalib . Och hon fullbordade det , det vill säga de kom alla . Och tidsgränsen för hans tystnad och att säga : ångest, det vill säga närhet . Egenskapen behövs . Och gårdarna ursäkter . Och året för torka och nöd . Och han menar axlarna och tofflorna från får och kameler . Och bortskämda mycket . Inget trångt . Och bullret är mycket rinnande vatten . Och Sheikh Sheikhs . Och Aljzl alla sena och Jouni svarta moln . Hans ordspråk : i Sahls röst, menande i det med en söt . Och hans ordspråk : En man är lång, vilket betyder att han är lång, och om han är för lång, sägs det att han är lång med betoning . Och han sa : Låt honom gå , delif är den långsamma gången , det sägs : han går när han går och stegbåten . Och hon sa : och i dem är rena och goda av glädje – betyder Allahs budbärare vara med honom – och säger : Mviodh , Mufiod är den som skadade hans hjärta – ett hjärta – smärta av . Panik, annektering, rädsla och panik . Och han sa : Min hud stod, det vill säga knäppning, och det sa man : Hon ville stoppa mitt hår, så han steg upp från panik . Och Gud vandrade i sinnet och förvirrad av känslans allvar . Och hennes ordstäv : Så är heligheten och det förbjudna , det här är att svära av något annat än Gud och det är undvikande , och det hände från det under okunnighetens tid, och om det är polyteism . Och hennes ordstäv : De begravde sig runt den, det vill säga de går på Lenas väg . Och det lyckliga planet är ett plan, och det bästa som det predikade är skadligt för är profeten, må Guds böner och fred vara över honom. Det är inte osannolikt att Quraishs lättnad beror på det faktum att han, må Guds böner och fred vara över honom, är en av dem som söker hjälp bland dem ….
…Aron, fred vare med honom, den som ser honom i en dröm är en efterträdare till en man som kommer att drabbas av olycka och gräl . Och den som ser honom blir en imam, och om det finns ett behov av honom, kommer det att uppfyllas, och den som ser Aron och Mose, fred vare med dem, kommer att förgås på hans händer en mäktig förtryckare, och den som ser en av dem och tänker kriga, kommer han att vinna ….
…Hood, fred vare med honom, är den som såg honom i en dröm, då skulle ett dåraktigt och okunnigt folk härska över honom, då skulle han segra över dem och han skulle räddas från stor nöd, för Gud den Allsmäktige sa : ( Och rädda dem från hårda straff ). Och den som ser en huva, fred vare med honom, ser välbefinnande och godhet, och ett folk kommer att räddas av hans hand ….
…Är vad vi ser i en dröm om visioner , drömmar , eller Alodgat , vara i färg , eller svartvitt? Om någon av er överväger denna fråga, och söker efter ett svar på det, då han kan börja söka efter ett svar på det genom : försöka hämta vad han tidigare såg i sömnen …. och vissa kan lyckas minnas . Andra kan misslyckas . Men kommer säkert att säga att vi inte vet om det vi ser i färg eller svartvitt . Jag säger här min egen uppfattning genom forskning och fråga, att det mesta av det vi ser är i svartvitt, och det finns få visioner i färg, och vid den tiden har färgen som kom i drömmen sin starka betydelse och det finns många exempel som kom till mig, antingen under presentationen av drömprogrammet eller under mitt uttryck i På måndagar eller fredagar, där det finns en hänvisning till färger i visioner, men vad som finns i Koranen eller Sunnah bygger på det, och det finns bevis för att det finns färger i en dröm, vad Al-Tirmidhi berättade i Uppenbarelseboken, kapitel om vad som kom i profetens syn, fred och välsignelser över honom, i balans och Vattumannen, på myndighet av Aisha, som sa : Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, frågades om ett papper och Khadija sa till honom : Han trodde på dig och att han dog innan du dök upp, så Budbäraren av Gud, må Guds böner och fred vara över honom, sa : ( Jag visade honom i en dröm med vita kläder på sig, även om han var från folket i Hellfire. Han skulle ha klätt sig annorlunda .) Närvaron av färger indikeras också av Abdullah bin Salams hadith, som Al-Bukhari berättade i sin Sahih, och till och med titeln honom genom att säga : Dörren till det gröna i drömmen och den gröna trädgården. och haditen presenterades i den och i den : Abdullah bin Salam gick förbi en cirkel där Saad bin Malik och Ibn Omar, och de sa : det här är en man från paradisets folk , sa jag : ingen berättare sa, de sa så och så, sa han : Halleluja ! De borde inte ha sagt vad de inte kände till, men jag såg som om en pelare placerades i en grön äng och en länd uppfördes i den och i dess huvud fanns en länd och längst ner på den en rättvisare, och han var tjänaren eller tjänaren, och det fick han veta, så jag separerade tills jag tog pilen . Hon berättade det för Guds budbärare, och han, må Guds böner och fred vara över honom, sa: [ Abdullah ska dö medan han tar den mest pålitliga pilen ]. Detta bevis bevisar vad du nämnde, och Gud vet bäst ….
…Imam Ja`far al–Sadiq, må Gud vara nöjd med honom, sa : Pennans vision består av sju aspekter av visdom, befallning, kunskap, stolthet och vårdnad ….
…Israfil, fred med honom, den som ser honom i sömnen blåser bilder och tror att han hörde honom ensam och inte andra, då kommer han att dö . Och om han tror att folket på den platsen hörde, skulle en fruktansvärd död uppträda där . Och det sades : Denna vision indikerar förlängningen av rättvisa efter spridning av orättvisa . Och Israfils vision, fred vare med honom, är ett tecken på att utrusta armén, resor, svårigheter, rädsla, ångest, löften, skuldlättnad och belöning för arbete . Hans vision indikerar också en ruin . Det sades : Det första slaget indikerar epidemin, och det andra indikerar liv och frälsning från pesten ….
…Al-Bustan : hänvisar till kvinnan, eftersom den vattnas med vatten, och den förmedlar och föder . Och om trädgården var en kvinna, så var det ett träd för hennes folk, hennes familj, hennes son och hennes rikedom, liksom dess frukter, och den okända trädgården kan hänvisa till den ädla Koranen, för den är som trädgården i betraktarens öga och i läsarens händer, för han skördar alltid frukterna av sin visdom, och den förblir med sitt ursprung, med nämnandet av människor i den. Det är det gamla och moderna trädet . Och vad det innehåller av löften och varningar som sötsuriga frukter . Kanske angav en okänd fruktträdgård himlen och dess salighet, för araberna kallar det paradis . På samma sätt kallade Gud den Allsmäktige det genom att säga : ”Jag skulle vilja att en av er skulle ha en trädgård med palmer och druvor som strömmar från under floder. ” Kanske fruktträdgården hänvisade till marknaden och bröllopshuset, så hans träd är dess bord och dess frukter är dess mat, och kanske anger han varje plats eller djur som kan användas och användas i den. Såsom lundar, khans, duvor, molarer, mamelukar, djur, boskap och alla andra grödor, för om fruktträdet är det är det som knuten för dess ägare, eller som tjänsten och olika boskap för dess ägare . Och fruktträdgården kan hänvisa till världens bostad, härskaren och härskaren, som är den som samlar människor och är sammansatt bland alla andra raser, så den som ser sig själv i en trädgård kommer att se på hans tillstånd och öka sitt sova. Det är okänt, och om det var en mujahid som fick martyrskap, särskilt om det fanns en kvinna i den som kallade honom till sig själv, och han drack mjölk från honung från dess floder, och dess frukter liknade inte vad han hade känt, och om inget av det och visionen inte visade vittnesbörd så tittade jag på hans tillstånd. Han är celibat eller som har ingått ett äktenskap eller ingått sin fru och fått av henne, och han såg henne på det sätt som han hade sett i hans trädgård i en dröm om gott eller ont, enligt tid . Om visionen var mitt i tiden och under fallet av löv från träden och förlusten av frukt, så förbises han från det vad han inte tyckte om, och han såg i det vad han hatar när det gäller fattigdom, vård av besittningar eller sjukdom i kroppen . Och om det var i tidens framtid och vattenflödet i pinnarna, eller framväxten av frukt och deras förebyggande, är saken mot den första, och om någon som har en hustru ser att den som vill ha sina pengar eller är angelägen om sin skönhet, tänkte hon också på det i de två tiderna och genom vad som gjordes i en dröm om att säga, vattna eller äta frukt eller samlas . Om någon ser att han har ett behov med auktoriteten eller en gräl med härskaren, uttrycker jag också konsekvenserna av hans befallning, dess otillbörlighet och berövande av dess tid och tid och av vad han fick i en dröm från dess frukter som ange gott eller ont, enligt vad han ser i tolkningen av frukt . När det gäller de som ser en grupp människor med honom som delar med honom i sin marknad och bransch, då är trädgården folkets marknad, och den indikerar också dess hyckleri och dess fördärv i tid och två gånger . På samma sätt, om hans öga föll vid tidpunkten för hans inträde i det vid ingången till hans badrum, hotell eller ugn, tillhör indikationen på fruktträdgården den platsen, så vad han såg i det av gott eller ont återvände till honom , såvida inte den som såg det i den var en anställd eller en slav som urinerade i den eller vattnade honom från andra än sina förare eller från en annan brunn än hans brunn, för han är en man som förråder honom i sin familj eller går emot honom till sin fru eller hans umma, om det är han som gör det i trädgården och hans urin är blod, eller om han vattnade det från annat än havet, och han umgås med en kvinna om trädgården är okänd, annars kommer från sin fru vad som inte är. Det är tillåtet för honom om trädgården är hans trädgård, såsom att han går in med henne efter att han har brutit den, eller att gifta sig med henne i anus eller under menstruationen . Och det sades att trädgården, vingården, trädgården är att söka förlåtelse, och trädgården är en mans kvinna lika mycket som generositetens skönhet, dess godhet, styrka och dess frukt, hennes pengar, penslar, smycken och guld . Hans träd, förtjockningen av hans ben, gödning av det, dess livslängd, dess förmåga i sin värld, och om han ser en fruktbar vingård är det en bred värld, och den som ser att den vattnar sin fruktträdgård, hans familj kommer, och den som går in i en okänd trädgård har spridit sina löv, de slås av dem, och den som ser dess fruktträdgård är torr, han kommer att undvika att Etienne är hans fru ….
…Vad är själen och vad är sanningen? Orden i själen sa . Som att säga att det är blod, ett andetag eller ett andetag . När det gäller påståendet att det är blod är det ogiltigt, för saker som inkluderar att efter hans död och uppstigningen av hans själ, återstår blod i honom . När det gäller att säga att det är själen [med tystnaden om uppfyllandet ], då behöver den bevis, med kunskap om själens verklighet han har . Som själen kan kallas blod, och bland dem är vad Al-Awza’i sa : Det som inte har någon själ är flytande . När det gäller att säga att det är nafs [genom att öppna en uppfyllelse ] är det känt att det är en av dess effekter . Själen är en av de dolda saker som det inte är tillåtet att diskutera på sitt sätt, och i rätt syn på att vissa judar frågade profeten [ PBUH ] om själen? Så blev profeten tyst, då sände Gud ner [och de frågar dig om anden, berättar för själen om min Herres befallning, och du har inte fått kunskap förutom lite ] Al-Isra : 85 .. Att inse hur en sak är antingen är att titta på, se en motsvarande kamrat eller genom att säga sanningen . Och vad mer är falskt . Vi har inte sett själen och vi har inte insett dess motsvarighet, och de sanningsenliga nyheterna har mottagits oss att det inte är tillåtet att söka efter dess väsen, för vi bevisar det trots vår okunnighet om hur det är . Många muslimska forskare har hänvisat till det, och den som skrev det om Ibn al-Qayyim skrev en separat bok som heter Anden ….
…I änglarnas syn, fred vare med dem, hörde jag Abu Al-Fadl Ahmed bin Imran Al-Harawi i Mecka, som Gud den Allsmäktige bevakade . Han sa: Jag hörde Abu Bakr bin al-Qari säga : Jag hörde Abu Bakr Jaafar bin Al-Khayyat, Sheikh Al-Saleh säga : Jag såg profeten, må Guds böner och fred vara över honom, sitta med honom i sömn, en grupp fattiga människor, fulla av mysticism. De häller vatten på de fattiges händer och tvättar fötterna. När de nådde mig sträckte jag ut min hand, och några av dem sa till varandra : Häll inte vatten på hans händer, för han är inte bland dem. Jag sa, o Guds budbärare, om jag inte är bland dem, så älskar jag dem, så profeten, fred och välsignelser över honom, sa att den troende är med den jag älskar. På mina händer tills jag tvättade dem . Professor Abu Saad, må Gud vara nöjd med honom, sa : Att se änglarna i sömn om de är kända och optimistiska, indikerar framväxten av något för visionären, stoltheten, styrkan, goda nyheter och seger efter orättvisa eller läkning efter sjukdom , eller säkerhet efter rädsla, eller njutning efter svårigheter, eller rikedom efter fattigdom eller Faraj efter nöd . Och det kräver att dess ägare utför Hajj eller invaderar, och han blir martyr ….
…Och det berättades att en man kom till profeten, må Guds böner och fred vara över honom, och han sa igår att jag såg en grön äng där det var ett täckt bord och en predikstol med sju steg, och jag såg dig stiga till den sjunde graden och efterlyste det och kallade folk till bordet. Han sa, fred vare med honom : När det gäller bordet, islam och den gröna ängen är himlen, eller predikstolen stiger till slutet av tiden. Överklagandet, jag bjuder in människor till islam och himlen, och man sa att bordet ägnas åt kvinnor ….
…Vad menas med att sova och vad är det sant? Sova som nämns i ordboken : en viloperiod för kropp och själ, under vilken viljan och medvetenheten är helt eller delvis frånvarande, och under vilken de fysiska funktionerna delvis upphör . Och det sägs till många som sover : Noaman och : Sov . Sömn kallas : sömn; Och så sägs det : Han såg sådant i sin dröm, det vill säga i sömnen. Den Allsmäktige sa [ Åh, son, jag ser i en dröm att jag slaktar dig, så se vad du ser …] och vad jag ser i en dröm : det vill säga i sömn . Att sova är ett av kännetecknen hos människor, och det var därför Gud själv lindrade det genom att säga : [Det tar inte ett år eller sömn ] , och Sunnah är sömnig, och för detta sade han : Det finns ingen sömn och sömnen är starkare än Sunnah, och den kom i Sahih på auktoritet av Abu Musa Al-Ash’ari som sa : Guds budbärare steg upp i oss må Gud välsigna honom och ge honom frid, och han sa : [ Gud sover inte och han ska inte sova ]. I den bemärkelsen säger Gud den Allsmäktige: [ Han är den som fick natten att bära för dig . Och sömnen är sömn . Och han gjorde dagen till en nashr ] , och innebörden : att han fick sömn att avbryta rörelsen; Under resten av kroppen är natten fortfarande i rörelse och rörelserna vilar och vilar så att själen och kroppen sover bekvämt ….
…Om Wahab bin larm som Nebukadnessar efter ruinerna av Jerusalem och hävdade barn Israel sju år, den åsikt i en dröm, en stor vision av hans aura samlade präster och Alhzar och frågade dem om sin vision att , sade de : till IQSA kung till och med berätta för honom Ptooelha , sa han : Jag har glömt men berättade inte det för tre dagar att människor som dödade dig för Akrkm blev rädda och Glenn från hans festival hörde att Daniel – fred vare med honom – och sitter i fängelse, sa vaktmästare : Gå till honom , säg till honom : att här en man som har kunskap om din syn och din tolkning gick till honom berättade för honom att Aftlbh när han gick in i det inte böjde sig för honom och sa till honom : vad hindrade dig från att böja mig ? Han sa : Gud gav mig kunskap, lärde mig och befallde mig att inte böja mig mot någon annan , så han sa till honom snart : Jag älskar dem som uppfyller sina förbund till sina herrar , så han berättade för mig om min vision , så Daniel sa till honom : Jag såg en stor avgud med fötterna på marken och hans huvud på himlen , ovanför det av guld, dess mitt i silver och dess botten av koppar och hans ben av järn och hans fötter av lera, så medan du var när du tittade på honom tyckte du om hans skönhet och hans täthet, Gud kastade honom med en sten från himlen, och han föll på toppen av huvudet tills han krossade den och hans guld, silver, koppar och järn blandades in tills du trott att om människor och jinn möttes för att skilja en del av dem från andra att de inte skulle kunna göra det till stenen som han kastades det höjdes, förstoras och sprids tills den fyllde hela jorden , så som du såg ingenting annat än stenen och himlen , så sade han : Den syn som jag såg var sann, så vad är dess tolkning? Daniel sa : När det gäller avgudet, det finns olika nationer i tidens början och i dess mitt och i dess mitt och i slutet , och när det gäller stenen som en avgud kastades med, det är en religion som Gud kastar på dessa nationer i slutet av tiden, då kommer han att visa det för dem, så Gud skickar en analfabetisk profet från araberna, så att nationerna och religionerna kommer att kastas in i den, eftersom jag har sett stenen svimlande av olika typer av avgudar och den visas på religioner och nationer som jag har sett stenen dök hela över hela jorden , så Gud undersöker sanningen med det är lögn förloras med det styr folk vilse av den, lär analfabeter genom den stärker de svaga , stärker förödmjukelsen med det och stöder de svaga . I en annan roman : om Wahab bin alarm , och där den Nebukadnessar synen på en vision medan han hade gillat vilken åsikt som åsikten om något som skadade Vonsah som kallades Daniel och Ananias och Azaria och Mahil av profeternas stammar , han sa : Berätta om den vision jag såg och då har jag blivit något Vonsaneha var jag gillade , vad hon? De sa till honom : Berätta för oss av Ptooelha, låt dig veta , han sa : Vad nämnde dem inte om du berättade för mig till Ptooelha Onzaan Octavkm , de gick ut från honom, de kallade Gud och Astgathua och bad till honom och bad honom att lär dem Voalmanm, som frågade honom Fjah de sa till honom : Jag såg en staty? Han sa : Du har rätt . De sa : Hans fötter och ben är av lera, hans knän och lår av koppar, hans mage av silver, hans bröst av guld och hans huvud och hals av järn? Han sa : Du har trott . De sa : Medan du tittar på honom, har han gillat dig, och Gud sände en sten från himlen över honom, så han mötte honom. Han sa : Du har rätt , så vad är dess tolkning? De sa : tolkning du såg King of Kings var någon Allen-kung av vissa , och några av dem var den bästa kungen av vissa , och andra var mer konung av andra var den första kungen av keramik, en försvagad och Olinh , då var det ovanför koppar är det bästa av det och mer , och sedan var det över kopparsilvret som är bättre än det och bättre , då fanns det över silver, guld, vilket är bättre än silver och bättre , då var järn ditt, för han var kraftfullare och dyrare än han var före honom , och klippan som du såg var Gud skickad till honom från himlen, så hans noggrannhet var en profet som Gud sålde honom från himlen, så att allt knackade och saken kom till honom . . Och i en annan berättelse : Daniel och hans kamrater sa till Bakhtasar : Jag såg sådant och sådant och de berättade för honom , så han sa : Du har rätt , de sa : Vi korsar det för dig . När det gäller avgudet vars huvud du såg av guld, det är din ägande lika bra som guld , och det ägde hela jorden , och halsen liknar den. Kungen av din son efter att du äger, så hans besittning kommer att bli bra och inte som guld , och när det gäller hans bröst som är av järn, det är kungen i Persiens folk som äger efter din son, så deras ägo var stark som järn , och när det gäller hans humor, han går till kungen av Persiens folk och folket tvistar kungen i varje by tills kungen kommer att regera under dagen och två dagar månad och två månader, och sedan dödar inte människor har styrkan på det eftersom det inte var styrkan i fetisch på två män av keramik , medan de är så bra som Gud sände – den allsmäktige – en profet landet av araber Vozarh på resten av folket av Persien och resten av din sons kung , och din och förstörde och Ohlkh för att inte hålla honom någonting när klippan kom och förstörde idolen ….
…Hur gör jag för att bli av med problemet med väntade onda omkring mig , om jag ser en hjärtskärande dröm i dem? Detta är ett exempel på många frågor , jag har alltid sett , och jag döljer dig inte att jag var en av dem som levde med detta problem , eftersom jag ser vad som kommer att hända med vissa omkring mig , och sedan lever jag i ångest och väntar vad kan hända, och detta problem finns också för vissa människor, i ett tillstånd av vakenhet !! Ur min synvinkel kan deras känsla av något innan det inträffar vara av typen inspiration ; Det är att man pratar om något och Gud återupplivar sanningen på sin tunga . Koranen godkändes på sex platser . Omar bin Al-Khattab var inspirerande. Sanningen utförs på hans tunga och Koranen gick med på sex ställen. Det kom i Sahih Muslim genom Abdullah bin Omar, må Gud vara nöjd med honom. Han sa, Umar sa : [ Min Herre gick med på tre : Ibrahims helgedom, slöjan och Asara Badr ]. När också profetens kvinnor protesterade mot honom i svartsjuka, sa han : Må hans Herre, om han skilde sig från dig, byta ut honom mot bättre män från dig, och versen avslöjades därmed . I en autentisk hadith enligt Muslim, gick han med förbudet mot att be för hycklarna [ se Sharh Al-Nawawi på Sahih Muslim 15/167] Och han också kommit överens med avseende på förbudet mot alkohol. Al-Nawawi sa : Det här är sex, och det finns inget i formuleringen från den tidigare haditen om Umar som förnekar ökande godkännande, och Gud vet bäst. Jag återvänder till föregående ämne och jag säger : Det kan bero på en annan anledning, som är den känsliga känslan av att känna för andra och leva med deras problem, som händer med vissa mödrar eller fäder med sina barn, till exempel, så fadern eller modern kan känna lidandet för ett av barnen när han befinner sig i främmande eller i nöd . Han kan till exempel säga : Jag känner att mitt bröst är sammandraget av så och så, och denna fråga kan hända andra som kännetecknas av dessa egenskaper, från vissa grupper, såsom vissa säkerhetsmän, läkare, lärare eller manliga och kvinnliga sjuksköterskor och andra som har en känsla av vem han är ansvarig för det . Detta problem kan drivas på två sätt : 1 / Om denna intuition kom genom en dröm, drev han den med de angivna försiktighetsåtgärderna mot den hatade visionen, och det driver den här saken som han fruktar kommer att ske, om Gud vill . Och den som har drabbats av denna egenskap måste insistera på Gud att be för att avvärja denna fråga för hans räkning, och han kommer inte att se något av detta, om Gud vill . 2 / Och om denna intuition kom genom inspiration, drev han det genom bön att Gud skulle ta bort denna egenskap från honom, och Gud kunde svara på tjänarens fråga, särskilt till dem som insisterar på bön, och Gud vet bäst ….
…Är det att föredra att uttrycka visioner eller låta dem gå i uppfyllelse med tiden? För det första måste det vara känt här att det inte är sant att alla visioner uppfylls, även om visionären är en troende, kanske den troendes vision inte uppfylls direkt, den kan försenas och den kanske inte uppfylls alls. På samma sätt kan den troendes vision ljuga. På grund av haditen av Abu Hurairah, må Gud vara nöjd med honom, på profetens auktoritet , må Guds böner och fred vara över honom, sa han : [ När tiden närmar sig kommer muslimens vision knappt att ligga och muslimens vision är mer sanningsenlig för dig, och muslimens vision är en del av de fyrtiofem delar av profetskapet ] Enats om och formuleringen för en muslim . Och den som ser vad som behagar honom, det är bättre för honom att presentera det för den som korsar det för honom . När det gäller den som ser något som skrämmer honom eller bedrövar honom, ska han inte berätta det för någon, och han måste göra de nämnda försiktighetsåtgärderna . Vissa människor kanske säger varför vi inte tillåter att visioner eller drömmar tas om hand efter tid eller tid, vilket är en synvinkel som respekteras, och jag säger alltid : Min åsikt är fel som kan vara rätt, och åsikten från andra är korrekta och kan ha fel, men dessa människor bör inte skylla på dem som letar efter uttryck för sina visioner eller till och med sina drömmar. Det kan vara en god nyhet, eller en varning till dess ägare, och Imam Ahmad, må Gud vara barmhärtig över honom, sade : Synen glädjer den troende och bedrar honom inte . Och visionären kan dra nytta av det han ser i sömnen. Imam Al-Dhahabi sa i Al– Sirah [1/81] i visionen av Abd al-Rahman bin Auf, må Gud vara nöjd med honom, att han kommer in i paradiset de älskade, även om han är en av folket i paradiset , och en av de tio missionärerna, sa han : Dess överföringskedja är bra . Han och andra är en dröm, och drömmen har en tolkning, och Ibn Auf, må Gud vara nöjd med honom, gynnades av det han såg och vad han nått, tills han gav välgörenhet med stora pengar som släpptes åt honom – och beröm vara Gud – hans fötter, och han blev en av arvtagarna till paradiset och det finns ingen skada . Gud vet ,,…
…Vad är behandlingen för sömnlöshet? Sömnlöshet sover inte på natten . Det har spridit sig och förvärrats, särskilt i den här moderna eran, och det är inte mer fördelaktigt eller mer effektivt än de renade profetiska recepten för att behandla denna sjukdom, och efter att vi gick in i det stora fältet av året tog jag med dig följande läkemedel, så äta dem, drick och mata de eländiga fattiga . Al-Tirmidhi berättade i sin Sunnah att Buraidah sa : Khaled klagade till profeten, må Guds böner och fred vara över honom och sa : O Guds budbärare ! Jag sover aldrig på natten från sömnlöshet, så Profeten, må Guds böner och fred vara över honom, sade : Om jag går till din säng, säg : O Gud, Herren över de sju himlen och vad jag har kvar, och Herren över två jordar och vad jag har sänkt ned, och demonenes herre och vad jag har kvar, var för mig en granne från det onda i din skapelse alla att en av dem skulle överge mig. Eller så önskar han mig, din nästas ära, din beröm, och det finns ingen gud utom du . Al-Tirmidhi sa : Detta är en hadith vars transmissionskedja inte är stark . Denna hadith stöds emellertid av det han lärde dem av fruktan : Jag söker tillflykt i Guds fullkomliga ord från hans vrede och straff, hans tjänares ondska och demonernas infall och jag söker tillflykt hos dig, Herre , att delta . Och det nämndes också i en berättelse av Ibn al-Sunni, att Zaid bin Thabit, må Gud vara nöjd med honom, klagade på sömnlöshet till profeten, fred och välsignelser över honom och sa till honom : Säg : O Gud, stjärnorna luras, och ögonen har lugnat sig, och du lever och lever, sov inte. O grannskap, O Qayyum, lugna dig. Natt och sova mina ögon . Han sa det, så jag går till den Allsmäktige Gud för att göra det han hittade . Abdullah bin Amr ibn al-Aas, må Gud vara nöjd med honom, brukade lära dem från sina söners sinne, och den som inte förstod hans böcker kommenterade sedan det, och det är inte uppenbart hur relevant denna ursäkt är för behandla denna sjukdom . Se : Zad al– Ma`ad av Ibn Qayyim al-Jawziyyah : 4/212….
…Att se honom i en dröm är en indikation på oro och ångest, såvida han inte har ett barn av sitt intellekt, återvänder han till sin lydnad, och kanske visade hans vision goda nyheter och säkerhet från rädsla . Och det sades : Den som såg Isak, fred vare med honom, drabbades av nöd av några av de äldste och släktingarna, då skulle Gud släppa honom och ge honom ära och ära, och de rättfärdiga kungarna och presidenterna skulle föröka sig från hans avkomma. Detta är om han ser honom i sin skönhet och i det perfekta i sitt tillstånd. Om han ser honom förändra situationen försvinner hans blick och hans vision kan indikera avgång. Från dem till lättnad, från nöd till kapacitet, från olydnad till lydnad och från olydnad till anslutning . Och den som ser att han har förvandlats till Isaks avbild, fred vare med honom och bär hans kläder, han kommer att se döden, då kommer han att räddas från den ….