Drömmer om Dra något mellan tänderna 

…Och den som ser att hans far kom till honom på något sätt, och om det inte finns något i det som är oärligt, så om seraren är i nöd, må Gud ge honom försörjning varifrån det inte räknas ….

…Och det sades att den som såg att han tog upp något av det ovan nämnda, vare sig det var en syndare eller något annat, så skulle det tolkas genom att man fick mandat för de vars familj det var, och om inte, då är det bättre i alla fall ….

…Och den som ser att han har deponerat något i en grotta, då tar kungen något från det, och det sägs annars eftersom det är platsen för cachen ….

…Och några av uttryckarna sa att den som såg att det stod något skrivet i hans grav och det stod något skrivet på hans grav, då skulle han stanna i fängelset för liknelsen som går bland folket skriven med ett evigt band ….

…Daniel sa att den som såg att en död gav honom något av mat och dryck och inte åt det, då minskar han sina pengar med det, och om han äter det är det bra och en fördel, och om han ger honom något av världsliga varor, då kommer bra att hända och hopp kommer ….

…Om han ser att han har gett något till sin farbror eller moster, drabbas han av ett arv, och farbrorens och mosterns syn var på något sätt säker från sorg ….

…Och den som ser att en död ger något okänt för en grupp som han inte förstår, då är det något som de borde informeras om ….

…Och den som ser att han har applicerat något från håret, oavsett om det är på skägget, på kroppen eller på huvudet, då är det ett prydnad som inte slamsas, och om det skjuter är det nöd och man sa att den som smorde något som luktar, det är beröm och godhet ….

…Och den som tror att den döda har samlag med något av det döda djuret, då är han på två sätt av gott och en fördel eller något obehagligt. Ett kort omnämnande av samlag med de döda har presenterats i samlagskapitlet, så att separationen inte blir utan denna betydelse ….

…Och den som ser att en död ger honom något okänt och inte uppnår vad han är, då är det i alla fall en fördel. På samma sätt, om den döde ger något okänt, skadar det inte honom ….

…Och den som ser att han befinner sig på en plats där han planterade eller något av växten eller åt något av den, då är det bra och välsignat, och om han flyttar från en plats till en annan, reser han för att försörja sig ….

…Och den som ser att något har kommit ut ur hans mun att hans slag älskas, då är det ett tal om rättfärdighet och det sades en god beröm, och om han ser att något hatar hans slag kom ut ur honom medan han var vaken, då hans uttryck är emot honom ….

…Och den som ser att han borstar tänderna med en bugg eller liknande, det här är inte Mahmoud ….

…När det gäller tänderna i tolkningen är de husets folk och släktskapet, men de högre är män och de lägre är kvinnor, huggtanden är herren över folket i hans hus eller den som passar honom. Det kan vara två bröder eller en oman som tar plats för dem och andra i råd och medkänsla, och de nedre kvartetterna, en kusin, moster eller systerdotter, och det sägs att bröderna och deras söner och deras söner och slavar från mödrarna , och morbror och moderbröder sa. Korsar de nedre veckarna, en mor och moster och molarerna, farföräldrarna ….

Om han ser att han har tagit himlen med tänderna, kommer han att drabbas av en olycka i sig själv eller en minskning av sina pengar, och han vill ha något som hans hand inte kan nå

…Och den som ser att någon drar ut tänderna visar att han skär sin livmoder eller spenderar sina pengar på att hata den ….

…Och den som ser att han slår sina naglar på tänderna, han begår en obehaglig sak ….

…Dra nytta av att känna till sömnens verklighet. De vise männen sa: Sömn kommer från en måttlig ånga som stiger till hjärnan efter att ha ätit mat, och det finns två fördelar med den i kroppen, den första är resten av organen och byten, och den andra är matsmältningen av mat ….

…Och den som ser att någon instruerar honom att dra åt hans midja, han uppmanar honom att utföra sina uppgifter på ett sätt som gynnar honom ….

…Och den som såg att ett dött hav stod mellan honom och vägen, och om han färdade skulle han klippa av vägen, och kanske hindrades den av sultanen eller som en gudinna ….

…Och den som såg att han roterade mellan grisarna, det indikerar glädje på grund av de pengar som kommer till honom från en förtryckare ….

…Och den som ser att kriget bara är mellan hans hjord, då är han bra bland dem, och det sägs att militärens ankomst till en stad indikerar regn ….

…Kriget mellan de två sultanerna indikerar en frestelse eller en epidemi som vi söker tillflykt från hos Gud ….

…Den som ser krig mellan kungar, det indikerar en rättegång eller en epidemi ….

…Och den som ser att han byter mat mellan sina händer med något från jordens växt, han kommer att sakna och gå till förödmjukelse och sedering ….

…Finns det ett samband mellan hadiths sanning och visionens sanning? Han, må Guds böner och fred vara över honom, säger : ” Om tiden närmar sig kommer muslimens vision knappast att ljuga, och han kommer att tro dig i en modern vision som är mest sanningsenlig för dig ….) _ Hadith _ ( Al-Fath _ 12/406) Hans svar i hans ordspråk : ((Och jag tror att du är en vision som uppriktigt är dig )) Det finns ett starkt förhållande, för den som har mycket uppriktighet, hans hjärta är upplyst och hans medvetenhet är stark, så betydelserna är fast etablerade i honom i sanningens mening. Detta är en anledning, och den andra anledningen : att den som är mest i ett ärligt tillstånd i vakenhet har följt detta i sömnen, han ser inte annat än sanning, och detta är till skillnad från andra, som en lögnare eller en som blandar sanning med lögn, det påverkar detta att ljuga till hans hjärta är fördärvad och orätt, så han ser inget annat än förvirring och frustration, och detta kan komma att motsäga det ibland, även om det är sällsynt, och den sanningsenliga personen ser vad som inte är sant, och lögnaren ser vad som är sant, som vi förklarade från visionen om kungen och följeslagaren som såg att hans huvud var avskuren, som vi förklarade från synen på kungen och följeslagarna Han som såg att hans huvud var avskuret och sprang framför av honom, men vad jag nämnde här är det vanligaste, och Gud vet bäst och därför och Gud vet bäst, så han utfärdade denna nation bättre i tillstånd och ord och därför ljög deras visioner inte, då hade de som följde dem mindre religion och efterlevnad av dygder och t de är de mest sanningsenliga, och Gud vet bäst . Vi har tidigare sagt : Vad som menas är närhet av tid, dvs. dess närhet till uppståndelsens dag, och visdom med avseende på det i slutet av tiden är : att den troende vid den tiden kommer att vara konstig som i hadith : (( Islam började konstigt och kommer att återvända konstigt )) _ Muslim rapporterade det, ( se förklaring av den muslimska kärnkraften _2 / 176) och där åtminstone Anis försäkrad och säker vid den tiden, Vikram vision uppriktigt ( Ibn Hajar _12 / 206) ska vara hans underhållning och Anisa med en övervägande av otrohet, okunnighet och det lilla antalet troende ….

…Om kriget var mellan församlingen indikerade det de höga kostnaden för mat ….

…Ibn Ishaq sa : Rabi’a bin Nasr, kung av Jemen, var bland kungarnas flock . Altbabah och såg synen av hans aura och Feza, det lät inte en präst eller en trollkarl eller Aaiva eller en astrolog från folket i hans rike, utan höjde honom och sa till dem: Jag såg en vision Hltinay och Fezat dem och de berättade mig det och Ptooelha , sa de till honom : Aqssa vi låter dig veta Ptooelha , han sa : Jag sa till dig att det inte lugnade Han berättade om dess tolkning, för han visste bara dess tolkning innan han berättade för honom om det , och en av sa de till honom : Om kungen vill ha det, skulle han skicka en platt till mig och han är inte en av dem som är mer kunnig om dem. De berättar för honom om det . Han frågade om det , så han skickade till dem, och han kom till honom innan han klippte och sa till honom : Jag såg en syn som förvånade mig och blev förskräckt över den, så han berättade för mig om det, för om jag träffade det, Jag skulle tolka det. Han sa : Jag gör det , jag såg en lava som kom ut ur mörkret , och den föll i marken av en anklagelse, och varje människa åt en skalle från den , så kungen sade till honom : Vad har jag saknat av det, o Satih, vad har du i tolkningen? Han sa : Jag svär vid Ahartin från Hanash till Thbtun landkalkon , Vlimlkn mellan Abyan till Jerash , sa kungen till honom : och min far tänker på detta för oss skurkobjektet är skadligt när kommer , Avi Zamani detta eller efter? Han sa : även efter mer än sextio eller sjuttio Laken , Aamadan år , sade : Ofedom från deras kung eller avskurna? Han sa : Nej, men det är avskuret i några sjuttio år , sedan dödas de och flyr från det . Han sa : Och vem kommer efter det som dödar och utvisar dem? Han sa : Det följs av Iram bin Dhi Yazan , som kommer ut ur Aden , och han lämnar inte någon av dem med ed . Han sa : Är det från hans myndighet eller är det avskuren? Han sa : Nej, men det är avskuret . Han sa : Vem kommer att klippa det? Han sade : En smart profet , till vem uppenbarelsen kommer från den Högste. Han sa : Vem är den här profeten? Han sa : En man från sonen till Ghalib bin Fehr bin Malik bin Nadar , kungen kommer att vara i sitt folk fram till tidens slut . Han sa : Finns det en annan tid ? Han sa : Ja , på vilken samlar Alolon och andra , är glad där Improvers , och Ishqy it Abusers , sa mer förtjänar vad du säger mig? Han sa : Ja , och skymning och skymning och frakturer om de är konsekventa . Det jag har sagt är sant . Sedan lade han fram en slits på honom, och han sa till honom, som han sa till Sateh och dolde det, vad han sa för att se: Stämmer de eller håller inte med , och han sa : Ja , jag såg en lava som kom ut ur mörkret och föll mellan en äng och en hög och varje själ åt av den. Han sa : När han berättade det för honom, visste han att de var överens , för deras talesätt är bara en. Ytan sa : Du föll på marken av en anklagelse, och varje kropp åt av det , och han sa del : Det föll mellan en dagis och en kulle, och varje själ åt, så sade kungen : Jag gjorde ett misstag, o del av det, vad har du i dess tolkning? Han sa : Jag svär vid Ahartin av människan , landet Anzln Sudan , Vlegbann på varje barn Banan , och äger mellan Abyan till Najran , sade kungen till honom : och min far slits detta till oss, och när kommer turd skadligt objekt? På min tid eller efter? Han sa : Vem är den här stora saken? Han sade : En ung man som varken fysiskt eller städer , tar dem ut ur huset av någon som väger , så han inte lämnar någon av dem i Jemen . Han sa : Är hans herravälde bestående eller avskuren? Han sa : men avskär sändaren av budbäraren , kommer rätt och rättvisa , mellan religionens folk och kredit , vara kung i sitt folk – i dag kapitel , sade : Vilken dag kapitel? Han sade : en dag då belönas guvernörer , och kallade det från himlen samtal , hört talas om dem som bor och döda i där människor samlas för att Meeqaat , vare sig det gäller dem som fruktar att vinna och goda gärningar , sade han : förtjänar vad det säger ? Han sa : Ja, himmelens och jordens herre , och vad som är mellan dem att höja och sänka , om det jag har förutsagt ska du följa det som finns i det . Ibn Ishaq sa : Han föll i samma Rabia ibn Nasr Maqla Fjhz sina söner och förolämpade sitt hem till Irak, inklusive fixa dem och skrev dem till kungen av Persiens kungar sa till honom Sabor bin Khrzad Vosknhm förvirring , det är resten av den födda Rabia ibn Nasr al – Nu’man ibn al – Mundhir , han är från Jemen förhållanden och kunskap Numan Ibn Al-Mundhir Ibn Al-Nu`man Ibn Al-Mundhir Ibn Amr Ibn Uday Ibn Rabi`ah Ibn Nasr Den kungen . Ibn Hisham sa : An- Nu’man ibn al-Mundhir ibn al-Mundhir där han berättade för mig Khalaf al-Ahmar . Denna berättelse Ibn Hisham nämndes i biografin och Ibn Jarir i dess historia och Obongam Asbahani i tecken på profetior och många son i början och slutet, alla från Isaks son och ökade av Ibn Jarir i romanen till honom från Ibn sa Ishaq : När fasetbyggandet av Rabia Nasr sa att bin så gjorde Rabia, hans son och hans familj gjorde han inte guld. Han nämnde det i araberna och de talade om det tills han nämnde det och visste det i dem . När Abyssinia kom till Jemen, och saken som de pratade om ägde rum från prästernas befallning . Al- Ashah sa : I’sa bin Qais bin Tha’labah al-Bakri i något av det han säger och han nämner vad som hände från de två prästernas sak. Flat och taggig såg hon ut med läpparna, som hennes utseende verkligen, som sa vargen när han skrek ….

…Om kriget var mellan de två sultanen och församlingen, visade visionen att mat var billigt ….

…Och den som ser att kriget är mellan kungen och hans undersåtar, då anger han de billiga priserna ….