Drömmer om Drag krig 

…Om han ser att han är en rå kalebakamel : enligt annat än vad jag har beskrivit, då är han rädd för jinn och mänskligheten, eller han kämpar mot en person som kämpar mot honom genom att gräla i ett krig eller en klamring där han är mellan dem, men det härleds från Abu Bakr Al-Siddiqs ord, må Gud vara nöjd med honom, och Saeed bin Al-Musayyib, må Gud vara nöjd med honom. Från det i tolkningen, och de använde det med namn och deras betydelser och tolkade det, så att ätande av rå kalebass liknade krabben i namn, vilket är den största rädslan, och mannens konfrontation med dess ägare i grälen och krig mellan dem, och i utmaningens namn knackar mannen med den som skadar honom, men tolkningen av kalebasträdet och dess papper liknar vad Yunus var knuten till. Fred med pumpaträdet när det kom ut ur valens mage och återvände till sitt land i Mosul och hans folk och blev bekväm med sin vildhet . Och en kämpe sa att en profet från Israels barn klagade till Gud för att hans sinne var borta, så han befallde honom att äta en kokt kalebass, som är en pumpa, så squashen blev kokt och hans ägares sinne återvände till det ….

…Al-Wind : betecknar auktoriteten i sig för sin makt och auktoritet över varelserna utan dem, med deras nytta och skada . Kanske angav det sultanens kung, hans soldater, hans order, hans olyckor, hans tjänare och hans assistenter, och hon var Salomos tjänare, fred vare med honom . Kanske indikerade det plågor, skadedjur och skadedjur eftersom de inträffade när de rasade, och de många träd som föll och drunknade från fartyg i dem, särskilt om det var en geting, och eftersom det var vinden som dödade, återvände den med den , och eftersom det är en vind som inte pollinerar . Och kanske indikerade vinden fruktbarhet, försörjning, seger, seger och goda nyheter, för Gud den Allsmäktige skickar dem genom hans barmhärtighet och skonar skepp som körs efter hans befallning, så vad sägs om dem om de kommer från pollenvindar, när de återvänder från dem från godhet av växter och frukter, vilket är pojkbarn och han, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade. : ~Jag erövrade ungdomar och försvann . Han återvände med bålgeting .~ Och araberna kallar pojkårsåtkomst för att det motsvarar getingen, och om accept och bålgeting inte drogs ut förutom genom sitt namn är det tillräckligt . Kanske indikerar sjukdomar och sjukdomar och rasande hos människor, som förkylning och huvudvärk, och bland dem är vad människor säger om att detta är en rasande vind, för det är en sjukdom skapad av Gud den Allsmäktige när en vind blåser och luft byts eller separerade . Den som ser en vind som bär den och bär den utan rädsla, rädsla, mörker eller dimma, då äger han människor om det är lämpligt för honom att göra det, eller så går han över dem och de gör narr av hans tjänst med ära, eller han reser intakt i havet om han kommer från folket i det eller som hoppas på honom, eller om hans bransch spenderas om det var trögt . Eller under honom en vind som bär honom och höjer honom och ger näring om han är fattig, och om han lyfter upp den och går med den, dras den bort och han är rädd och hemsk ångest . Eller det hade mörker, damm, störningar och känsla, och om det var i ett fartyg skadades det av det, och om det var i en sjukdom ökade det av det, annars kommer det att drabbas av jordbävningar och olyckor, eller så kommer det gå ut i den, eller sultanens eller härskarens kommando slutar i det till vad han nådde i en dröm . Om inget av det skulle drabbas av en dammig uppror med vindar och störande jordbävningar . Om han i det fallet ser vinden riva upp träd och förstöra murar, eller flyga människor, djur eller mat, är det en allmän plåga bland människor, antingen en pest, ett svärd, en uppror, en razzia, en fångenskap, en affär , en orättvisa och liknande . Om den allmänna vinden var tyst eller från pollenvindar, förändrades deras förhållanden, deras angelägenheter och deras bekymmer lindrades om folket hade orättvisa, nöd, epidemi eller belägrats av en fiende . Giftvind är varma sjukdomar . Och vinden med gult är en sjukdom, och vinden med åska är orättvis kraft med styrka . Och den som bar vinden från en plats till en annan, han slog en härskare eller reste en resa från vilken han inte återvände, för Gud den Allsmäktige sa : ~ Eller faller vinden med den på en plats långt borta .~ Vindens fall på en stad eller armé, och om de befann sig i ett krig försvann de, och den mjuka och klara vinden är god och välsignad, och den stormiga vinden är sultanens förtryck, och vinden med damm är ett tecken på krig ….

…Om han ser att solen har stigit speciellt bland mörkret : på en speciell plats förnekar han det för henne och inte har ljuset från sitt kända ljus, då påverkar denna katastrof honom på den platsen, som krig, eld, pest , målare eller liknande . Om han ser att det uppträdde på ett privat eller allmänt sätt med sitt fulla ljus och dess utseende inte har ett mörker som blandas med det, och det inte finns något vittne som vittnar om vad som ogillar i det, så är det läsningen av den största kungen, folket på den platsen, med godhet och preferens för dem och deras rättfärdighet, eller om vattnet rådde, silt och krusningar, var hans tolkning tortyr . Samt eldvaror för skapande och fördelar för dem . Om hon inte är överväldigande, rasande och lydig, så är hon hans tjänare . Om det erövrar och äter vad det kom och gick ut av lydnad, tolkas det som krig, mord, pest, målare och plåga . På samma sätt, om vinden blåser mjukt och tyst, så vilar folket på det och pollinerar växterna för dem, och träden växer, och de har fördelarna, så om det blåses och benådas, skulle dess tolkning vara ett straff för människor på den platsen . Samt åska och åska ….

…Att se eller äta persika i en dröm indikerar barns sjukdom, förlust på jobbet och din oförmåga att delta på kvällsfester eller roliga besök . Men om du drömde om persikafrukter på ett träd kommer du till en position som du önskade efter mycket besvär och risk för hälsa och pengar . Om du drömmer om att se en torkad persika planerar fienderna att stjäla dig . Om en tjej drömmer om att hon plockar en utsökt persika från träd som bär många frukter, kommer hon att vinna en brudgum som är rik och klok i sina drag om hon använder sin skönhet och hennes kvalifikationer . Om frukterna är gröna kommer du att hitta hat från släktingar och förlora sin friskhet på grund av sjukdom ….

…Månen Om du drömde om månen och himmelens drag var normala förutsäger detta framgång när det gäller känslor och handling . Om du ser en konstigt formad måne i en dröm förutsäger detta att tiden är ogynnsam för romantiska relationer och symboliserar problem och snubblar i familjen och arbetsmiljön ….

…F : Är det tillåtet för åklagaren att skära av visionen? Åklagare i Cut Vision välkomna om flytande kvinna att hitta en konversation generad vid korsningen ,. Och frågeställaren hade sett en bra syn där det fanns tydliga goda nyheter för honom, så han vände sig till andra och böjde sig för att få veta dess uttryck . Enligt med hadith av Ibn ‘ Umar sade : jag såg i en dröm Ka n i händerna på en bit av Aestbrq – som tjockare brokad – och inte en plats jag vill i paradiset inte flög till honom , han sa : Vqsstha Hafsah , Vqstha profeten fred vare med honom sade profeten, fred vare med honom : ~ jag ser Abdullah, en god människa ~, berättad av muslim i hans Saheeh (1) , som rapporterades av Ibn Umar också, sade han : den mannen den livslängd profeten frid vare med honom, om han såg en syn snitt till budbärare Allah fred må Gud välsigna honom och bevilja honom fred, så jag ville se en vision att jag skulle berätta till profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid . Han sa : Jag var en pojke ung Azba , och jag sov i moskén vid tiden för Allahs budbärare, fred vare med honom och såg sova som om två kungar Okhmana, de gick mig till elden , Om är vikta Kti bra , och om du har två horn Kqrna väl , och om folket kanske känner till dem som de skapade säger jag : Jag söker tillflykt hos Gud från elden ( tre ). . Han sa : Vlekayama-kungen sa att profeten var med honom : ~ Ja Man Abdullah om han bad natten ~ . Salem sa : Abdullah sov då inte på natten förutom lite överens om ångan (2). Denna hadith, som Ibn Hajar sa i Al-Fath, innehåller åklagarens legitimitet när det gäller att berätta visionen och Ibn Umars artighet med profeten, må Guds böner och fred vara över honom, och hans rädsla för honom som han inte berättade hans visioner själv , som om hans aura inte påverkade honom att berätta det själv , så han berättade det för sin syster att bevisa det (3), likaså Inte säker när han uttryckte , och Al-Tabarani tog fram med sin kedja av berättare på Abu Bakrs myndighet att Aisha sa : O Guds budbärare, jag såg tre månar av Hein i mitt rum . Han sa till henne : ” Om du tror på din vision kommer han att begravas i ditt hus, det bästa av paradiset. ” Då grep Guds budbärare, må Guds böner och fred över honom , hans bästa månar, sedan fångades Abu Bakr, sedan togs Omar och de begravdes i hennes hus (4). Den Sunnah för passage när du börjar uttrycka att säga : bra , eller bra eller såg bra , och denna optimism . Det rapporterades som att det sägs att mer än en av följeslagarna till Allahs budbärare, denna Abu Bakr sa när uttrycket : som ratificerade din vision och innan profeten fred är över honom , har priser i Snih berättat från Umm Fadl sa : O Allahs budbärare jag såg Ka n I mitt hus en medlem av dina medlemmar . Han sa : ~ Jag har sett bra . Fatima föder en pojke och ammar honom ~ (5). Bra eller hon födde Hasina » Vordath mjölka sin son qtm son Abbas bin Abdul Muttalib . Det är rapporterat att profeten frid vare med honom, sade han : ~ Från visionen erbjuds honom, låt honom säga till dem som erbjöd honom : bra ~ . Således gick resten av hans kamrater på detta tillvägagångssätt , var Omar ibn al – Khattab må Allah vara nöjd med honom , om han berättade om visionen, sa : Åh Gud, om det är bra, har vi , och det var ondt Vltna . Han sa att Abdul Razak Muammar Ayoub Ibn Sirin sa : Abu Bakr om han ville uttrycka Alraia , sa han : att bli ratificerad såväl som din vision, liksom (6). Samt korsningen för att skilja mellan vad beröm i en dröm och ringakta vaksamhet , som den här drag shirt för män , är hon i en dröm Mahmoud har gått igenom den profeten fred vare med honom till en ålder av religion, men i kölvattnet av Gud Almspl har utlovat plagg , och denna präst . Jag betonar här är mycket viktigt att inte hoppas på en order av återfall , att visionen att utstå mer än inför den ligger enligt ord första gående att hit , och inte skadar det för dem som smittats efter , eftersom det är inte kretsa endast på skada mitt i uttryck för en dröm , att nå detta att Guds önskningar i vad han in som ett ordspråk, som Ibn Hajar och andra sade (7). Om han träffades borde han inte fråga någon annan , och om han inte blev det, borde han fråga om den andra , och frågeställaren skulle informera honom om vad han har . Vissa forskare har angett en del av den andra litteraturen att det inte finns några bevis som det inkluderar : det speglar inte visionerna vid soluppgången och vid solnedgången och vid middagstid och på natten , vilket är – enligt min mening – det finns inga bevis för att det inte är någon synd för dem som arbetar annars , finns det inget fel på de som korsas vid soluppgång eller solnedgång, eller på natten , och vad som rapporterades om solen inställningen mellan hornen på Satan är inte relaterat till ett uttryck för visioner, och Gud vet bäst . __________________ (1 ) Berättad av Bukhari som i erövringen av uttryck i boken av dörren Alaestbrq och in i himlen i en dröm (12 \ 03 4 ) – op – och Muslim återberättade i boken av fördelarna med den son av dygder av de följeslagare Ibn ‘ Umar, som i den nukleära (16 / 38 ) – op -. (2 ) redan urladdad , s. 33 (3 ) Öppen ( 12/437 ) – op -. (4 ) hittade honom inte i de nio böcker som berättats av al . (5 ) Berättat av Ibn Majah i boken av Uppenbarelse uttryck – den dörren till uttrycket av uppenbarelsen – 0 och berättas av Ahmad i resten av palm Ansar – den hadeeth av Umm al- Fadl ibn Abbas, en syster till gynnsamma maj Allah var nöjd med dem alla 0 och dömdes för att markera den albanska svaga . (6 ) Ibn Jawziyyah – ökad om – en referens tidigare . ( 2/459 , 460 ) (7 ) Se Ibn Hajar . Tidigare referens . ( 12/396 – 432 ). ** Citerat av Dr Fahd Al-Osaimi…