Drömmer om En dröm att jag ska träffa min brors fru 

…Och den som såg att han hade träffat ett datum, och om han hade en gravid kvinna, skulle hon ta med sig ett manligt barn ….

…Att slå bollen tolkas som en kung, och den som ser att han slår bollen och var kung, då erövrar han sina fiender, och om han är en allmänare, grälar han med någon och majoriteten är segerrik och kan debattera med andra och hör obscena ord ….

…Om du i din dröm hör en av de nattlåtar som älskare vanligtvis sjunger under sina flickväns fönster, kommer du att höra goda nyheter från frånvarande vänner och dina förväntningar kommer inte att göra dig besviken . Om du är den som sjunger under din flickväns fönster kommer din framtid att vara full av glada saker ….

…Och den som ser att han har ett svärd från en tjur eller kulor, då indikerar han att det finns en fördel från en kvinna med stort öde. )…

…Vad sägs om att se de döda, har detta en praktisk förklaring och kan de levande andarna och de dödas själar sammanfalla? A : Forskarna har bevisat denna typ av vision, och några av dem betraktade det som en rättvis eller korrekt vision. Ibn al-Qayyim sa (Al- Ruwah _ s. 63) Den korrekta visionen har sektioner : En av dem är : en inspiration att Gud, ära åt honom, kastar i en tjänares hjärta och bland dem : mötet med den sovande själen med de dödas själar från sin familj Och hans släktingar, följeslagare och andra, inklusive : hans själs uppstigning till Gud, ära åt honom och hennes tal till honom, inklusive : hans själ går in i paradiset och bevittnar det , och så vidare. Mötet mellan levande och döda andar är en av de typer av sanna visioner som människor har av samma typ av sensuella . Bevis på denna vers : ( Gud dör själv när hennes död och som inte har varit i hennes dröm genom att undersöka det som tillbringades av döden och skickade den andra till obegränsad tid i det är tecken för dem som reflekterar ..) [ klick : 42] Detta är meningen med versen, att Gud avslutar tjänarnas liv genom att ta deras själar i slutet av sitt liv (och den som inte dog i sin sömn ) dvs sömntiden hindrar den från att fungera som om den vore en gripen sak, så den som dömdes till döden medan han sover tar den medan han sover, och han skickar den andra som inte dömdes till döden, så dess ägare lever till slutet av sitt liv . Ibn Abbas och andra kommentatorer sa : De levande och de dödas själar möts i en dröm, så de blir bekanta med vad Gud vill av dem. Om alla av dem vill återvända till kropparna grep Gud de dödas själar med honom och skickar själar till deras kroppar . ( Abu Bakr Al-Jazaery – s. 1124) Så verklig död kallas en stor död, och en sömndöd kallas en mindre död, och Guds budbärare, fred och välsignelser är över honom när han vaknade från sin sömn skulle säga : ( prisad vare Gud, som ibland efter att han dödade oss och för honom är en uppståndelse ) , så han kallade sömndöd . Och han bevittnade detta från Sunnah, jag menar, själ som håller vad de två shejkarna gjorde från bönens hadit innan de somnade. Han, må Guds böner och fred vara över honom, sa : (( om någon av er går till hans säng, låt honom skaka av sig sängen inuti slöjan, då vet han inte vad han lämnade honom, då säger han : I ditt namn, min Herre, jag placerade min sida och med dig höjer jag den om jag höll mig, så barmhärtig över henne, och om jag skickar henne, kommer jag att bevara den med det du bevarar dina rättfärdiga tjänare )). Och vittnet i att fånga själen i en dröm och skicka den, och för att något nämns, var han en av dem som var känd för lydnad, bön, fasta och välgörenhet, alltid klagande över sin brist på syn på sin avlidne far, med sin stort rykte för att se de döda och deras förhållanden, och många av hans närmaste frågades om sina döda, och han blev förvånad över att inte se honom till sin far, och en gång mötte jag honom med glädje, rapturous och glad, och säger vilka goda egenskaper du vill ha om hans tillstånd, och innan jag frågar honom om hans lycka, skyndade han mig som om han avslöjade min fråga genom att säga: Jag såg min far igår, jag såg min far igår, och han berättade för honom sina visioner, så Jag sa till honom : Bra, jag såg den onda kyvetten som Gud ville, tack och lov den här visionen är bättre för dig, och må Gud gynna din far Gud Verwah till din status, så Nhspk Gud Hsepk vi rekommenderar inte den ena Gud, (det överenskommes sunnierna om att de döda gynnas av att söka grann orhoods, Bdaaihm och Astgfaarham dem, välgörenhet, fasta och läsa Koranen och andra verk, detta kapitel talar för att förklara doktrinen Tahhaawi mark Ibn Abi Ezz Hanafi s. 115 och följande. ) Grät mycket Hamad Gud och ber om förlåtelse, har visat att de själar döda i varierande Mstqrha i näs största skillnaden, den mismatch : de liv de högsta Illiyun sprit Alonbea A, inklusive : sprit i grödor av gröna fåglar som vissa av martyrerna, och några av dem är fängslade vid himmelens port, och några av dem är låsta i sina gravar, och några av dem är huvudkontoret för himmelens port, och andra är låsta på jorden vars själ har inte stigit till den Högsta, och i Andens bok tog Ibn al-Qayyim hand om sådana undersökningar…

Om han ser att han äktenskap är han säker, då blandar han sig med en hycklerisk ond man och han får böter för pengar

…Sharabi hans vision i en dröm indikerar tro, monoteism och syndarens ånger . Se även Bullous ….

…Och det sades att den som såg att han ropade på en plats där kallet till bön inte skulle göras, då finns det inget gott i det och han kan få galenskap och liknande ….

…Och den som ser en kamel köra bakom sig, det indikerar att oro och sorg har uppstått ….

…Och den som ser som om han plockar upp det som faller från de spridda spikarna i en skörd : en plantering känner till dess ägare, då kommer han att lida av plantagets ägare ett spridd gods som kommer att hålla länge . Om det som hämtas är en grupp med honom, träffar det en ammunition från andras vinst ….

…Aspekter som måste beaktas vid uttrycka visioner : Följande ritning illustrerar på ett enkelt sätt aspekter av visionen uttryck : Koranen sidan / hadith aspekten / det arabiska språket sidan / symbolsidan vid tidpunkten för visionen / visionen Vad är det? När personen berättar visionen för den, tittar personen som uttrycker den på olika aspekter som jag förklarade i föregående ritning och noterar att de övre sektionerna är relaterade till uttalet, och avsnitten längst ner är relaterade till personen till orden eller person av visionen och den tid då visionen sågs . Låt oss här ge ett exempel på vad Al-Bukhari berättade i sin Sahih : På auktoritet av Abu Sa’id al-Khudri sa han : Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade : (( medan Jag sov, jag såg folk visa upp en t-shirt på dem, varav några nådde brösten och andra nådde brösten under det, och Umar ibn al-Khattab gick förbi med en skjorta på sig. Han drog den )) , sa de : Vad gav du det, o Guds budbärare? Han sa : (( religion )) Fath Al-Bari 12/413 _ Al- Nawawi 15/159 Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom här, korsade tröjan med religion, och han blev ombedd att säga : Varför gjorde Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, uttrycka skjortan här med religion? Om vi ​​tittar på Koranen har vi fortfarande den här frågan. Den Allsmäktige sa : {Och klädnaden av gudomlighet är bättre. } [Al- A’raf : 26] Därför uttryckte Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom här med religion, eftersom det finns ett förhållande i termer av betydelse. Och borta från henne alla dåliga . Så Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom här, genom att undersöka honom med en vision, tolkat den från den starkaste aspekten av den, som är den heliga Koranen, och exempel på detta är många, inklusive : skeppets uttryck som befrielse, trä med hycklare, stenar med hjärtans grymhet, äta en mans kött i hans frånvaro, sömnighet med säkerhet … och andra . Han citerar andra exempel på möjligheten att dechiffrera visionerna genom den renade Sunnah, så att se ett palmträd kan korsa den troende för att jämföra budbäraren med en muslimsk man med ett palmträd och för att prata om Ibn Omar, Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sade : (( Ett av träden är ett träd vars löv inte faller, och det liknar en muslim, så prata med mig. Vad är det? Sedan föll folket i träd i dalen, Abdullah sade : Så han föll in i mitt sinne att det var palmträdet, och jag levde . Då sade de, ”Berätta vad det är, O Guds budbärare . ” han sa : det är det datum . [ Fath al-Bari 1/145] _ och ser en flaska vatten förbi kvinnan ord Messenger kan Guds böner och frid vare med honom, vilket bevisas i al-Sahih (( Ödmjuk, O injesha med kolvar )) [ Fath al-Bari 10/538 ] , _ och när han ser ett plagg korsa religionen som budbäraren, må Gud välsigna honom, sa att han överlämnade det plagg som han såg till Omar medan han drog det med religion . Så härifrån kan jag förtydliga den ädla läsaren [ stadierna i visionens uttryck ]. I följande form : visionen beaktas och dess aspekter övervägs i termer av : A – Symboler och uttryck för visionen Har de något att göra med : den heliga Koranen – Profeten Sunnah – det arabiska språket och dess härledningar, sedan b – visionären när det gäller : hans sociala status, kön och funktion, och sedan c – visionens tid / om den är modern eller gammal , sommar eller vinter . . . Och ett annat exempel är vad muslim berättade i sin Sahih i Uppenbarelseboken : På myndighet av Anas bin Malik sa han : Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sade : (( Jag såg en natt medan sovaren såg det som om vi var i Uqba ibn Rafis hus, så vi kom till Bettab Ibn Tabab, och jag överförde hissen till oss i denna värld och konsekvensen. Vi har i det följande, och att vår religion har varit bra ‘. Lägg märke till att Messenger kan Guds böner och frid vare med honom, uttryckte denna vision, och du hittar det uttryckte det från språksidan och dess avledningar utan att länka uttryck för den del av Koranen, och Sunnah till exempel, och detta märker vi genom din kontemplation av uttrycket . Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, är det första hindret för en vision : med ett bra resultat i verkligheten och det här är i det härnämnda och första högsta i visionen : genom höjd och seger, och detta i den här världen, och den första av al-Rutab från Ratab Ibn Tabab : med religionens stabilitet och dess fulländningar. För detta, och Gud vet bäst, den heliga profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, uttryckt det till religionens stabilitet och fulländning och slutet på dess beslut . Och han tog också från ordet god betydelse stabilitet . Och om vi frågar om orsaken till dess uttryck från den Helige Budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid, från dess språkliga och etymologiska aspekt, då är svaret : Eftersom han är starkare i denna vision än i andra aspekter , och uttryckaren och här är Guds budbärare från hans insikt och kunskap, som är från Guds kunskap, så han uttalar inte de önskningar han uttryckte från denna sida . Därför, när de berättar visionen för dem, letar förbipasserande efter den starkare sidan eller den goda sidan av den vision genom vilken de rovar denna vision. Det är inte klart för den ädla läsaren att deras predation för visionen är att känna dess uttryck genom att titta och överväga den ….

…Om han ser att han vill resa eller ett folk för att gå med i honom, skiljer han sig från en situation som förvandlar det till gott eller dåligt, och på samma sätt om han shiiter ett folk ….

…Helvetet : ett tecken på auktoritet för dess väsen och auktoritet över vad som ligger under det, med dess skada och nytta, och kanske indikerar det helvetet själv och Guds straff, och det kan indikera synder, synder och förbjudna och allt som leder till den och för den närmare den . Från att säga eller göra . Kanske indikerade det vägledning, islam, kunskap och Koranen, för med den styrs den i mörkret, tillsammans med Mose ord , fred vare med honom : ~ Eller hitta vägledning i eld, ~ och han hittade och hörde Guds Allsmäktiges ord med vägledning . Kanske indikerar det försörjning, förmåner och rikedom, för det innehåller godhet i pensionen för resenären och nuet, som Gud den Allsmäktige sa: ~ Vi har gjort det till en påminnelse och ett nöje för de troende .~ Det sägs till den som är fattig eller dör, hans eld slocknar . Eftersom araberna erbjöds som gåvor till Ibn al-Sabil och den avbrutna gästen, för att hon skulle kunna vägledas och skyddas för henne, så att de med hennes närvaro skulle uttrycka generositet och rikedom och hennes passivitet från elände och fattigdom . Kanske indikerade det jinnet för att de skapades från giftig eld . Och det kan indikera svärdet och upproret, om det har ljud, åska, tungor och rök . Kanske indikerade det myndighetens plåga, för det är Guds plåga och han är de två världarnas auktoritet . Kanske indikerade det obarnhet och gräshoppor . Och det kan indikera sjukdomar, smittkoppor och pest . Den som ser en eld falla från himlen i hus och butiker, och om den har tungor och rök, så är det uppror och svärd som bor där, särskilt om det är i de rika och de fattigas hem, och en älskare kastar det på folket, särskilt om det är i de rika hemmen i synnerhet, och om det är kol utan tungor. De är sjukdomar, smittkoppor eller epidemier, särskilt om de är allmänna när de blandar människor . Men om nedgången av elden sker i sanddynerna och feddans och odlingsplatser och växter, så är det en karga som bränner växter eller gräshoppor som bränner och fångar dem . När det gäller den som tänder en eld på en vandringsled eller att människor ska vägledas av den om han hittar den när han behöver den, så är det kunskap och vägledning som han uppnår, eller han sänder den och publicerar den om han är värt det, annars kommer han att få auktoritet, kamratskap och nytta, och folket gynnas med honom . Om elden ligger på en annan väg än vägen, eller om den bränner någon som passerar den eller gnistor den eller skadar honom med sin rök, eller om den bränner hans plagg eller hans kropp eller skadar hans syn, är det en kätteri att han gör eller övervakar, eller en orättvis myndighet som tar sin tillflykt till honom eller är orättvis mot honom beroende på omfattningen av hans tjänst för det eller hans flykt från dem . Men om det var en stor eld som inte liknade den här världens eld, tändes det för honom att kastas i den, då ville många av hans fiender plåga honom, så han skulle vinna seger över dem och vara överlägsen dem , och om de kastade honom i det, skulle han ha räddat Ibrahim, fred vare med honom . Och allt detta om de som begick det var hans fiender, eller föremålet i honom var en rättfärdig man . Men om han ser att hon hotar honom i synnerhet, eller de som tog över belysningen av det träffar honom, låt Gud frukta sin Herre och ta bort från vad han är från helvetets folk innan han kommer till henne, då han tillrättavisade henne för att han fruktade henne . När det gäller den som ser eld med honom i en ugn, ugn, kanon eller liknande på de ställen där han bränns, då är det rikedom och nytta som han uppnår, särskilt om hans försörjning är för eldens skull, speciellt om det också är på vintern . Och om han ser att hans eld slocknar eller släcks, eller förvandlas till aska, eller vatten eller regn slocknar den, kommer han att sakna och bli avstängd från sitt arbete och sin industri . Och om någon som inte lever vidare från det på sådana ställen för att passa in i mat, vill han ha pengar eller försörjning för att tjäna en härskare eller till hans auktoritet och hjälp, eller genom tvister, förvaltning, strid och förmedling, annars blir han attackeras av ord och onda och dåliga ord . När det gäller den som ser det, bränns det med mat, olja eller något från försäljningen, då överdriver han, och kanske kommer sultanen be om honom och folket tar med sig pengarna . När det gäller döden av att äta eld är det förbjudna pengar och en skadlig försörjning som han äter, och kanske är det från föräldralösa pengar på grund av vad som finns i Koranen. Om han såg eld tala i en burk eller en påse eller en skål med andra kärl som indikerar både män och kvinnor, kommer det som tillskrivs det fartyget att träffa jinn och dess ingångar, tills han talar på tungan . Några av dem sa : Eld är krig om det har en låga och ett ljud, och om platsen där du ser det inte är ett krigsland är det en pest, smärta, koppor eller död som inträffar där . Abu Amr Al-Nakha’i sa till Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom : Jag såg en eld som kom ut från jorden och vände mellan mig och min son, och jag såg den säga : A siktflamma och en blind, mat mig att ni alla äter din familj och dina pengar, så han sa, fred vare med honom : det här är en rättegång som kommer att ske i slutet av tiden och dödar människor framför dem, sedan grälar de med rätter och grälar mellan hans fingrar, och gärningsmannen tycker att han är en filantrop, och de troendes blod är bättre för de troende än att dricka vatten . Och den som bränner en eld för att bränna den, han rasar en order för att fylla sin fattigdom, för kyla är fattigdom . Ibn Sirin frågades om en man som såg en lampa på tummen och sa : Detta är en blind man som leds av en del av hans son . Om jag rör upp det för att steka kött med det, upplyser jag något där människor bakbitar . Om jag träffade grillen skulle jag ha lite försörjning med sorg . Om han rörde upp den för att laga en kruka med mat i den, tog han upp något som skulle dra nytta av värdet av hans hem . Om det inte finns mat i potten, ska han attackera en man med ord och få honom att göra något obehagligt . Oavsett vad som träffar elden och brinner från kroppen eller kläderna är det skada och olyckor . Och den som tar eld kommer att slå förbjudna pengar från Sultan . Och den som drabbas av glöd av eld, människor kommer att bakbita honom ….

…Det berättades att en man sa : Jag såg mitt huvud rakat och en fågel kom ut från min mun, och att en kvinna mötte mig och lade mig i hennes vagina, och jag såg min far krävande mig snarast, och sedan låste han mig . Så han berättade det för sina kamrater, och han sa att jag tog det, och när det gäller fågeln som kom ut ur mig, min själ och kvinnan som förde mig in i slidan, gräver jorden efter mig och jag är frånvarande i det, och när det gäller min far som frågar mig och sedan låser honom från mig, strävar han efter att bli drabbad av vad som hände mig . Sedan dödades visionären en martyr . Och en annan såg som om han rakade huvudet med handen, så han skär det på en korsning och sa : Du betalar din skuld ….

…Uttrycker visionen i en form , eller skiljer den sig beroende på tid, plats och kropp? Som bör förstås av korsningen och vara väl medveten ; Symbolerna kan variera beroende på tid och plats , så korsningen får passera en vision vid en specifik tidpunkt eller plats med ett uttryck , och samma vision kan uttryckas i ett annat uttryck , på grund av skillnaden i tid eller plats , och detta , förresten, händer mycket , och några av de få i varorna kanske beundrar det inom vetenskapen . Personen i visionen har också en roll i uttrycksskillnaden ; Väl eller sjuk efter rättvisans giltighet och så vidare frågor relaterade till Balraia , och kanske nämner här stödet för vad jag sa , berättelsen om parasiten när han gick med den muslimska armén för att bekämpa de frånfallna i duvan , och det var hans son Amr ibn parasit , sa parasiten må Allah vara nöjd med honom : han sa : gick ut till den som skickade Musaylimah med min son Amr, även om jag såg en syn på något sätt såg jag som om mitt huvud var rakad och en fågel kom ut ur min mun, som om en kvinna hade lagt mig i hennes vagina, som om min son frågade mig omgående, så han rörde sig mellan mig och honom, så jag pratade med henne, så de sa : Bra , så jag sa : Som jag har fäst och rakat mitt huvud för bit och fågeln Forouhi, kvinnor landar begravda där, det var förskräckt att döda en martyr, och min sons begäran på mig, vad jag bara ser Saadhir i den certifikatbegäran, och inte ser honom bifogas den resande detta, sade han : döda parasiten på dagen av Yamama och hans son w som sårad, sedan på Yarmouks dag dödades han som martyr under Omar bin Al-Khattabs regeringstid, må Gud vara nöjd med honom . Ibn al-Qayyim sa i ” Zad al- Ma’ad ” efter berättelsen ( 3/627 ): När det gäller uttrycket att raka huvudet med en position , beror det på att rakning av huvudet lägger håret på marken och det indikerar inte bara huvudets position, eftersom det indikerar frälsningen av oro, sjukdom eller nöd för dem som passar med det, och om ledarskapets fattigdom, nöd och bortgång konfronterade han dem som inte passade honom, men i parasitens dröm finns det ledtrådar som krävde att han lade huvudet, inklusive : att han var i jihad och kämpade mot fienden med en tagg och tapperhet . Inklusive : att han gick in i kvinnans mage, som han såg ett land som är som sin mor, och såg att han hade kommit in i en position som kom ut ur den, och detta återlämnas till jorden, som han säger : { som vi skapade och i vilka Naidkm inklusive Nkrjkm } Taha : 155 , den första kvinnan med marken som båda är samlingsplatsen, och den första inträdet i dess vagina är genom att återvända till den som den skapades ur den, och den första fågeln som kom ut ur den med sin ande, den är som fågeln fångad i kroppen, och om den kom ut ur den var den som fågeln som lämnade sin inneslutning och gick vart den ville. Det är därför profeten, må Guds böner och fred vara över honom, sa ” att den troendes själ är en fågel som hänger i paradisets träd. ” Upplagt av Ahmad, Al-Nasa’i och Malik . Och innebörden av kommentarer : det vill säga han äter och tar hand om . Så meditera över dessa ord från Ibn al-Qayyim och lär dig att uttrycka och mäta varje vision enligt dess ägare och den tid då den sågs, och hoppas att följeslagarna studerade varandra i vetenskapen om uttryck för visioner, att lära sig att detta är en vetenskap som kan läras och undervisas även om de som inte håller med denna åsikt är oense med oss, och Gud vet bäst ….

…** Synen av profeten, må Guds böner och fred vara över honom, av inkräktarna till havet .. En av de visioner som har uppnåtts är profetens vision, må Guds böner och fred vara över honom, av havsindrivarna som invaderade Cypern vid Uthmans tid – må Gud vara nöjd med honom – och de som invaderade romarna vid tiden för Mu’awiyah – må Gud vara nöjd med honom -. På myndighet av Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha på myndighet av Anas bin Malik – må Gud vara nöjd med honom – sa han : När Guds budbärare, må Guds böner och fred över honom, gick till Quba, skulle han komma in Umm Haram bintar Melhan och matar honom, och Umm Haram var under dyrkan av Ibn al-Samit, så Guds budbärare, må Guds böner, kom in i henne. En dag matade hon honom och satt med huvudet och Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sov och vaknade sedan skrattande . Hon sa : Så jag sa : Vad får dig att skratta, Guds budbärare? Han sa : ( Människor från min nation erbjöd sina erövrar för Guds skull att rida på denna havs kungars kraft på familjen eller han sa : Som kungar i familjen ) Isaac tvivlade, så jag sa : O Guds budbärare, be till Gud att göra mig till en av dem, han ropade på henne, lade sedan ner huvudet och han sov, då vaknade jag och skrattade och jag sa : Vad får dig att skratta, Guds budbärare? Han sa : ( Människor från min nation erbjöd mig raiders för Guds skull som kungar över familjen eller som kungar över familjen. ) Som han sa i det första sa hon : Jag sa : O Guds budbärare, be till Gud att göra mig till dem. Han sa : ( Du är en av de första ) Han sa : Jag cyklade vid Mu’awiyahs tid. Hon föll av sin cykel när hon kom ut ur havet och omkom . Fördel :::: Umm Haram bint Milhan är syster till Umm Salim och hon är mostern till Anas bin Malik . Al-Bukhari översatte denna hadith genom att säga : ( Kapitel i dagens syn ) Han sa : Ibn Aoun sa på myndighet av Ibn Sirin : Dagens syn är som nattens vision. Al-Hafiz Ibn Hajar nämnde på Ali Ibn Abi Talib al-Qayrawanis auktoritet att han sa : Det finns ingen skillnad i avgörandet av frasen mellan visionen om dagen och natten och visionen om kvinnor och män . Och på myndighet av Zaid bin Aslam, på myndighet av Ataa bin Yasar, att en kvinna som talade till honom sa : Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, somnade, och då vaknade jag upp och skrattade och sa : skrattar du åt mig, Guds budbärare? Han sa : ( Nej, men från en del av min nation som tar ut raiders i havet som kungar i familjen. ) Hon sa : Sedan somnade han och vaknade sedan skrattande så jag sa : O Guds budbärare, skrattar du på mig? Han sa : ” Nej, men från folk i min nation som tar ut inkräktare i havet, och de återvänder några vars byte är förlåtna. ” Jag sa : Jag ber till Gud att göra mig från dem, så han kallade på henne. Han sa : Ata bin Yassar berättade för mig, han sa : Jag såg henne bland de inkräktare som al-Mundhir ibn al-Zubayr invaderade till Rumets land, och hon var med oss ​​och hon dog på ett land Rum ….

…Visionen om en tunn tjej min far en sommar sak Balastsaga för genombrutet ibn Nawfal – må Allah vara nöjd med honom – från sin mor tunna tjej pappa sommar son Hashim Lydda var Abdul Muttalib sa : Efter varandra Quraish år Jdbh Oqahlt hud och kasta ben , sa hon : Medan jag ljuger Oh Gud, eller Mhomh om jag Med en berömd telefon som skriker med en sahl-röst som säger : Åh, Quraysh, denna profet skickades från dig, och det här är under hans avresa, så han lever i godhet och fertilitet . Se inte från dig en lång, vitbenig man som slår med två ögon , har stolthet över honom och ett år tillägnad honom , men låt honom rädda honom och hans son och vända sig till honom från varje mage en man , inte Fliscnoa av vatten och skadad från det goda och att ta emot hörnet , och sedan noga utvalt hus sju gånger för att leva upp far FBIs Felictsag man och tror på folket , inte inklusive det rena och goda för sig själv , inte Vgshm om du vill och du lever . Hon sa : Så kunskapen om Gud blev en rädd kvinna. Min hud och hans sinne stod upp. Min vision blev kort, så jag sov i floderna i Mecka . Så, helighet och det förbjudna, om han fortfarande med det , är Abtahi om han säger att detta är Shaybah av beröm , det är en Shaybah och Quraysh är komplett med honom . Och bröt honom all mage på en man som iscensatte och talade och fick rytande och steg sedan upp fadern Qubais och slog folk begravda runt honom en gång för att inse deras strävan tills fattigdomen nådde Vacetknoa Jnabiah och med dem Allahs budbärare, fred vare med honom, som det dag Ghulam kan oaf eller ångest uppstod, sa Abdul Muttalib : Åh Gud segrade Alkhalp Detektorn Courba du världen är en lärare och administratör är Mboukl och Hola Abdaak och Amaak Badhirat Ahramk klagar till dig deras år som Oqahlt klövlar tofflor , Vasaman Gud och Amatarn Geetha hemskt Mgdakka , vad Eu till och med gick från himlen Pmaiha Okz-dalen Bhgejeh Velsmat Sheikhan Quraish, hon säger Abdul Muttalib : Grattis till dig, Aba Al-Bathaa , Hanaa , det vill säga för att du bodde folket i Batha, och i det det står Raqifa : Bashisa Al-Hamd, må Gud vattna vår stad. Vi förlorade livet och det understrukna vattnet. Så vattnet och träden levde i en strömmande från Gud med det gynnsamma. Det finns ingenting i rättvisans eller faraens folk, och i denna hadith är det konstigt att vi kort förklarar det och säger : Abd al-Muttalibs mor är en sunniakt . Och ersatte Epast . Och genom att tona benet blev han svag av ansträngning . Och hypnos första sömn och gryningstid . Hala inspirerade ordacceleration . Och Hia – begränsat – regn och bördig , inte tidigare Otakm regn och fertilitet . Och benen genom att gå med i ögat är högre än de stora . Vissa är tunna i hy . Och den höga fnissen . Och säger : Han har en stolthet som bedrövar honom, han måste gömma sig och inte vara stolt över . Sunnah är vägen . Och vägleda honom , det vill säga folk visar det . Låt dem lysa , med Sein och Shin , det vill säga, låt dem hälla , vilket betyder , låt dem sedan tvätta . Sedan synd, all lättnad och lättnad . Och alla Fasht och Shaybah Al-Hamad har vuxit till titeln Abdul Muttalib . Och hon fullbordade det , det vill säga de kom alla . Och tidsgränsen för hans tystnad och att säga : ångest, det vill säga närhet . Egenskapen behövs . Och gårdarna ursäkter . Och året för torka och nöd . Och han menar axlarna och tofflorna från får och kameler . Och bortskämda mycket . Inget trångt . Och bullret är mycket rinnande vatten . Och Sheikh Sheikhs . Och Aljzl alla sena och Jouni svarta moln . Hans ordspråk : i Sahls röst, menande i det med en söt . Och hans ordspråk : En man är lång, vilket betyder att han är lång, och om han är för lång, sägs det att han är lång med betoning . Och han sa : Låt honom gå , delif är den långsamma gången , det sägs : han går när han går och stegbåten . Och hon sa : och i dem är rena och goda av glädje – betyder Allahs budbärare vara med honom – och säger : Mviodh , Mufiod är den som skadade hans hjärta – ett hjärta – smärta av . Panik, annektering, rädsla och panik . Och han sa : Min hud stod, det vill säga knäppning, och det sa man : Hon ville stoppa mitt hår, så han steg upp från panik . Och Gud vandrade i sinnet och förvirrad av känslans allvar . Och hennes ordstäv : Så är heligheten och det förbjudna , det här är att svära av något annat än Gud och det är undvikande , och det hände från det under okunnighetens tid, och om det är polyteism . Och hennes ordstäv : De begravde sig runt den, det vill säga de går på Lenas väg . Och det lyckliga planet är ett plan, och det bästa som det predikade är skadligt för är profeten, må Guds böner och fred vara över honom. Det är inte osannolikt att Quraishs lättnad beror på det faktum att han, må Guds böner och fred vara över honom, är en av dem som söker hjälp bland dem ….

…Josefs syn, fred vare med honom . Josefs vision – fred vare med honom – har Allah nämnt – den Allsmäktige – genom att säga : ( som Josef sa till sin far, min far, jag såg en av elva stjärnor och solen och månen såg dem skjuta sig inför mig , sa han, min son, gör inte Tqss vision till dina bröder, du Vicdwa Kida Satan är att bemanna en utlovad fiende , och som att Ijetbik din Herre och lära dig tolkningen av samtal och är hans nåd på honom och Jacob som komplettera dina föräldrar av Abraham och Isak att din Herre känner, klokt ) från Surat Yusuf vers 4-6. Tolkningen av denna vision inträffade efter fyrtio år, och man sa : Efter åttio år, den första äkta . Det är orden från Salman den persiska – må Allah vara nöjd med honom – och Abdullah bin Shaddad , sa till Gud – den Allsmäktige – för en tolkning genom att säga : ( när de kom till Josef för att gå och hans föräldrar sa Gå in i Egypten, Gud säker testamente , och uppfostra sina föräldrar på showen och föll nedslagen och sa, Har inte denna tolkning av min vision tidigare gjort den till min Herre ). Surah Yusuf Al-Eitan 99-100….

…Det är i en dröm olydnad och orättvisa . Och den som ser att han slaktades, han ska söka tillflykt hos den Allsmäktige Gud . Och den som ser ett folk dödat, det här är ett gott bevis på att det som ser ser är fullkomligt . Och den som i sömnen ser att han slaktade en annan person eller att en annan slaktade honom, detta indikerar att saker också är perfekta . Och den som ser att någon slaktas av en slaktare, då kommer den slaktade att få gott från slaktaren, och om han är fängslad kommer han att få absolut, och om han är rädd kommer han att få vår säkerhet, och om han är besatt, kommer han att bli befriad, eller en fånge löses ut, eller en prins, då kommer han att läggas till i sin stat . Och den som ser att han slaktar en person, så förtrycker han honom, liksom allt som inte är tillåtet att slakta honom, för den som gör fel är föremål för det . Och den som slaktar några av sina mahrams, han försummar sitt öde och avbryter det, och om en slav slaktas i en dröm, då ska han befrias . Och den som var bedrövad och såg att han hade slaktats, hans ångest kommer att släppas . Slakt är äktenskap, så den som slaktar bevis på kvinnor som duvor och tackor kommer att gifta sig . Och den som slaktar något från ryggen, han kommer att föra det i baksidan . Och den som ser en slaktad person som inte vet vem som slaktade honom är en man som uppfann en kätteri eller gjorde falskt vittnesbörd om hans hals . Den som slaktade sin far och mor, han borde förhindra honom . Om han såg . Han slaktade en ung pojke som rostade, och grillen tillagades inte, för orättvisan i detta är för hans far och mor . Och om en person ser att en sultan slaktar en man och lägger honom på halsen på den som drömmer, förtrycker sultanen en person och ber honom om vad han inte kan göra, och denna bärare kräver det påståendet . Och om den slaktades huvud är med honom, ska han tas med det och inte bötfällas, och böterna ligger på den som begick det, men det ger honom en illusorisk börda . Och den som ser att en man har slaktats eller ett folk slaktats, de är vilseledande och har nyck och innovationer . Den som ser att han slaktar sig själv, då är hans fru från det förbjudet . Om slaktblodet kommer ut, är det orättvisa och olydnad, och om inget blod kommer ut är det ett förhållande och en värdighet ….

…Betecknar i drömmen tjänaren på platsen och att konfrontera fördelarna med sin familj som dess ägare, för hennes allvar är ett bevis på att hans befallning verkställs, eller rörelsen för dem som angav det . Om kvinnan ser att hon har en kniv, eller om hon ger en av kvinnorna en kniv, indikerar det hennes kärlek till en välkänd man . Pennkniv är en författare . Och slaktkniven . Soldatkniven är styrka och service . Och kniven är ett argument . Och det sades : Den som ser en kniv, han kommer att få makt och rikedom på en tjänares händer . Och den som såg att han slukade en kniv, han åt av sin sons pengar . Och kniven i en dröm en manlig pojke . Och det sades : Den som ser en kniv med sin hand, han kommer att få två hundra dirham, eftersom dess kvorum är en nisab från pengarna, och kniven kan gå över till de fattiga i tjugofem dirham . Och den som ser en kniv i handen . Och han var i en rättegång, och han skulle vinna, och bevis och bevis bevisades för honom, för det är från vapen, och fienderna skyddar honom . Och den som ser att han får en kniv som han inte har från ett annat vapen, då kommer han att drabbas av gott och få försörjning . Och den som ser att han slaktades med en kniv, han ska ta vad kniven slaktade, vare sig fåglar, djur eller andra saker . Och den som ser att han slaktade händerna med en kniv, han kommer att se något förvånad över honom . Och den som ser att han lägger en kniv eller dolk i sitt kvorum, han ska gifta sig med en kvinna . Och den som drar nytta av sömnen med en kniv, kommer att gynna en fru om han är ensam . Om han hade en gravid kvinna gav han sin son . Om kniven är förbi, är vittnet rättvist, och om det inte är förflutet eller med rester av ett sårat vittne, och om det är mantlat, härleds det, eller hans vittnesmål avvisas för incidenter som framträder från honom i annat än vittnesbördet ….

…Al-Kirmani sa: ”Den som såg att han ville dra sitt svärd och hans lock täckte, då tolkas det att han har en gravid kvinna som föder och dör, och pojken är förlossad, och om han inte har en kvinna , då är han bristfällig i sin status och helighet, och om han har en ställning är han isolerad från honom . ” Och den som ser att han har gett många svärd, han blir rik . Och den som ser att han drar sitt svärd från locket och går ut som det ska, det ska tolka ankomsten av en rättfärdig pojke . Och den som ser att hans svärd har brutit täckmanteln medan han är frisk, det tolkas av sin fars eller mors död . Och den som ser att han slog någon med svärd och blod kom ut ur honom, så tolkas det som en orättvisa för den som blev misshandlad utan skuld, och om de misshandlade kläderna var förorenade med de slagna blod, då det skulle tolkas genom att erhålla olagliga pengar, och det kan vara en anklagelse för de slagna med förbjudna pengar, och därifrån är han oskyldig . Och den som ser att någon tar sitt svärd från sin hand, han ska tolka genom att ta sina pengar från positionen . Och den som såg att han drog sitt svärd tätt i mitten, han skulle tolka med lång livslängd ….

…Ibn Sirin sa att tjurarna ska tolkas av icke-araberna, och om det finns mer än fjorton kor, ska de tolkas i krig, och vad som är mindre än det, ska tolkas som ett gräl ….

…Vad anser författaren om den som åberopar och sedan har en vision? Med tanke på det stora antalet frågare om dessa ämnen , särskilt tjejer som kontaktas av förslagsställare , och de ber Gud för deras skull och ber Gud att visa dem en vision som hjälper dem att veta om denna sökande är bra för dem, och vissa av dem kan göra de visioner som genereras under dessa omständigheter till en grund för svar eller acceptans Denna friare !!! Och för dem som är förvånade över kvinnornas handlingar lägger jag till det och säger att det finns några fäder som närmar sig honom och vänder sig till sin dotter, och han skriver till mig och frågar mig, efter Istikharah, om drömmar som han såg, och de kan vara visioner, medan han är förvirrad inför henne. Spenderar han predikan eller svarar friaren? Jag har flera pauser här. Jag hoppas överväga och reflektera över det för vem som helst som faller under den tidigare beskrivningen : 1 / Den som föreslår en friare åt henne, hon måste följa kunskapens väg, inte drömma !! 2 / Till den som presenterade henne, adressera frågan om hans religion, karaktär och trofasthet, och detta görs vanligtvis av vårdnadshavaren, från en far, bror eller liknande, och efter frågan tar han vägen till Istikharah och det finns ingen invändning mot att upprepa det, och efter det tittar han på flickans åsikt, och efter den juridiska visionen bestäms och beslutas Hennes ordning, så hennes beslut är informerat och klokt, och inte om drömmar eller visioner . 3 / Jag märkte många kvinnor som skriver till mig, särskilt kvinnor, att de i hög grad överaccepterar de som ansöker om henne tidigt och åberopar ologiska argument, inklusive : studier, ung ålder, något förlovad ålder, brist på ekonomisk, sysselsättning eller stamtavla, och vissa Dessa tjejer vägrar utan anledning, men för att hon inte hittade någon som rådgav henne eller uppmanade henne att acceptera, och Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, sa om jungfrun : och henne öronen är hennes tystnad … som bevis på blygsamhet eller oförmågan att förklara godkännande, så de omkring henne tror att hon avvisar. Detta uppmanar mig att säga att vårdnadshavaren har en stor uppgift att hantera äktenskapet och underteckna det, eller hindra det – om du vill . 4 / En kvinnas eller en flickas vårdnadshavare får inte inkludera drömmar eller visioner i sitt beslutsfattande, varken med eller utan samtycke, och de flesta drömmar som ses och genereras under sådana omständigheter är som frustrationerna från samtalet av själen . 5 / Flickor ska inte ge upp sin första ålder, och att veta att ju tidigare äktenskapets ålder, desto bättre för dem, och med kärlek, sällskap, kompromiss och förståelse med mannen, kan hon diskutera alla ämnen. Att studera, slutföra studierna eller arbeta …. etc. 6 / Erfarenheten har visat att en kvinna föredrar äktenskap eller graviditet och barn i fertil ålder, mer än att studera eller arbeta, och därför ser jag ingen anledning till att en tjej skulle försena sitt äktenskap under påskyndande av att hon har avslutat sina studier, och vad hon gör för att någon ska ansöka om det? Och hur vet du att talet kommer att fortsätta slå på hennes dörr? Fråga många av dem som missade äktenskapet eller missade äktenskapets guldålder, och deras vägran berodde på arbete, självbildning eller studier, och du kommer att upptäcka att de flesta av dem, och de flesta av dem, önskar att de är gift och har en familj och barn . 7 / Det är inte ett krav att den som åberopar Guds döttrar, eller fäder eller mödrar, ser en bra syn, och vad händer om han såg en så bra syn; Det är inte ett krav att han känner till hennes korrekta tolkning, eller att han får information om den från korsningen. Uttrycket kan vara i strid med situationen eller frånvarande från sanningen – och detta är möjligt från uttryckarna – de är människor som gör misstag och lider, och det finns ingen ofelbarhet förutom en profet . 8 / De flesta drömmar som sågs efter Istikharah har liten, om inte obefintlig, utrymme för ärlighet. Så den som åberopar det, eller som frågar efter något, tänker då på det, i tillståndet att vakna och innan han sover, och detta får den som söker istikhaarah kanske se något relaterat till ämnet för hans Istikharah, och det är på grund av att tänka på det, medan dess ägare tycker att det är en uppriktig vision, och det måste uttryckas. Och att fatta ett beslut baserat på dess ljus, men det jag ser är en rördröm . 9 / Abstraktionen kan se en vision där det inte finns några direkta symboler för ämnet åberopat för dess skull, för här kan det ha en mening i sin vision som kan ha en betydelse för extraheringen, och allt detta är enligt uttrycket av den som uttrycker visionen . 10 / Det kan finnas någon typ av syn som har en stark betydelse för extraktionen; Och det är om searen var en person långt ifrån den eftertraktade, och han inte visste om sina nyheter som förnyades och återvanns för sin skull, och då såg han en vision som är direkt relaterad till detta sökes, och vad han åberopade för sin skull, och detta återvänder och händer väldigt mycket, och i denna typ av syn finns det en stor grad av sanning, särskilt om searen är känd för sin ärlighet och rättfärdighet . 11 / Kanske en av de roliga sakerna med det som sägs här är det som sägs om de forntida indianerna, som de brukade säga : Natten ger oss råd, och det är att de genom sina drömmar upptäcker en indikation på deras goda eller dåliga lycka, och denna mening är närvarande i betydelsen av en god vision och legitimiteten att söka den, informera den och vänta på att den ska realiseras ….

…Och den som såg att han drog sitt svärd på huvudet och inte menade det för någon, då ska han tolka sin höga status tills hans namn dyker upp i horisonterna, och om han vill att det ska slå någon, ska han tolka att han har orsakade någon skada, sedan distanserade han sig från det och distraherade honom från vad han ville att han skulle göra ….

…När det gäller gräshopporna ska det tolkas av militären om det är en fågel, och den kokta av den ska tolkas i dirham och dinar, och om den är okänd, ska den tolkas av en okänd kung ….

…När det gäller al-Damlaj sa al-Kirmani, om det var av guld, fanns det nöd och hat, och om det var av silver, skulle det vara lättare, och om det var av silver i överarmen, då indikerar äktenskapet mellan sin dotter eller hans brors dotter, och om han såg en kvinna för honom, tyder det på att pengar och prydnad erhölls och om det var av metall, förklara så mycket som mineralet tillskrivs honom . Abu Saeed, predikanten, Damalj sa: ”Kraften är vid en brors hand, eftersom överarmen är en bror, och underarmen är det, och en kvinna har en man, så den betraktas från dess metall och dess färg tolkas som mening . ”…

…Pennan är i en dröm kunskap och befallning och förbudet och väktaren . Om en författare ser att han har en penna eller tidning i handen är han säker från fattigdom . Till tjänst för en kung . Och pennan utvärderade allt . Man sa : Pennan föddes som författare . Och den som ser att han har slagit en penna, han kommer att träffa en flagga, och om han skriver med den, kommer den pennan att vara i betydelsen av de vetenskaper som skrivs med den . Och pennan är ett tillstånd . Och den som ser en penna med en penna bredvid sig i sin hand, då är han en bror att träffa honom, och om hans mor är gravid, sätter hon en bror . Pennorna är en garanti för den som såg den . Och den som ser en penna i sin hand och tar den från myndighet, då får han en hiss och ett befallning i kraft . Och pennan med bläckhornet föddes som en hane . Och pennan pekar på en ed att svoren av den som såg det med sin hand, för Gud den Allsmäktige säger : ( N, och pennan och vad de ställer ). Om författaren tror att en olycka inträffade med sin penna, ligger hans tolkning i hans liv och hans hantverk . Och bitarna kan ha pekat på spåret och fingrarna på tjurarna . Och pennan indikerar generositet och generositet, eller på fiendernas seger . Och visionen om kraftpennan i en dröm indikerar en ed att svära . Kanske visade hans vision vetenskap, bevarande och vördnadsvärd industri, och kanske lång livslängd och försörjning ….

…En påfågel är i en dröm en främmande kvinna, vacker och rik, obehaglig . Och påfågelens hane är en främmande kung . Och den som ser att han har slagit påfågeln eller sin kung, han kommer att kunna få en främmande kung . Och den som såg att han hade tillgång till en kvinnlig påfågel, han skulle få pengar och en son . Och påfågeln betecknar vandring och undring av skönhet och skönhet, och kanske hans visioner indikerar skvaller, fåfänga, lögn, bortgång av välsignelser, utgången från lycka till elände och från amplitud till nöd . Och den som ser att han äter påfågelkött, hans fru dör och ärver hennes pengar . Och den som såg att den drabbades av en påfågelfjäder, den skulle träffa pengar från en kvinna eller på grund av en kvinna . Och den som ser att han slog en av hennes kycklingar, han kommer att slå pengar från kvinnans barn ….

…Ko : Ett år, och Ibn Sirin brukade säga att koens vaktel är för den som ägde det, dyrare för mig än Mahazel, eftersom vakteln är bördiga år och labyrinten är år av fertilitet, enligt historien av Josef, fred vare med honom . Det sades att kon är hög och har pengar, den feta är en rik kvinna, den magra är fattig, kon är bra och användbar och den hornade kvinnan är en utstött kvinna . Den som tror att han ville mjölka henne och hon förbjuder honom med sitt horn, hon är arg på honom . Om han såg att någon annan mjölkade henne och inte hindrade honom, förrådde urinledaren honom i sin fru . Och hennes hög är värdelösa pengar . Hans frus uppfattning om henne, och hennes förlust indikerar kvinnans korruption . Några av dem sa att avskärmningen inför en ko är svår i början av året, och det är dåligt för det i mitten av året, och dess mirakel är allvar vid slutet av året, och slakt av korna är en olycka bland släktingar, och hälften av de slaktade är en olycka för en syster eller dotter, för Gud den Allsmäktige säger : ~ Och om den är en, har den hälften ~. En fjärdedel av köttet är en katastrof. för en kvinna, och en liten del av det är en olycka som inträffar någon annanstans . Några av dem sa att äta nötkött är halalpengar under året, eftersom kon är Sunnah . Kohorn sägs vara bördiga år . Den som köper en fet ko kommer att träffa Wilaya i staden Amra om han är kvalificerad för det . Och det sägs att den som slog en ko slog ett gods från en stor man, och om han var celibat, gifte han sig med en välsignad kvinna och den som såg det som om han hade ridit en ko och kommit in i sitt hem och bundit den, skulle han vinna rikedom, nöje och lättnad från bekymmer es . Och om han ser henne krossa honom med sitt horn, indikerar han en förlust, och hans familj och släktingar är inte säkra . Och om han såg att han hade samlag med henne, skulle han ha blivit ett bördig år utan hennes ansikte . Om koens färger är det som tillskrivs kvinnor, är de som hästens färger . På samma sätt, om det tillskrivs år, och om han i en draa ser en ko suga mjölk från sin kalv, så är det en kvinna som leder över sin dotter . Och om han ser en slav mjölka en ko av sin herre, gifter han sig med sin herres hustru, och den som ser att han har repat en ko eller en tjur, han kommer att bli sjuk så mycket som den är repad . Och den som har en ko eller en oxa mot sig, han kommer att få svårigheter och straff och jag fruktar att bli dödad . Och kon sägs vara ett bra tecken på bollen, och den som såg den tillsammans visade en störning . När det gäller kor som kommer in i staden, om några av dem följer varandra och deras antal är förståeligt, så är det år som går in i folket, om de är feta är de välståndiga, och om de är magra är de svårigheter och om de skiljer sig åt i det, så är den avancerade fet, välståndet fortskrider, och om han är mager, fortsätter nöden, och om de kom samman eller var ojämna, och staden var en havsstad, och det var under resan och fartyg presenterades enligt deras antal och skick, annars var det en synlig frestelse, som om de var ansikten på kor såväl som i godhet som liknade varandra, förutom att de alla är noll, för de är sjukdomar som kommer in i människor . Om hornen har olika färger, eller om de är motbjudande för det, eller om eld eller rök kommer ut ur munnen eller näsan, är det en militär, razzia eller fiende som slår dem och faller ner på deras gård . En dräktig ko är ett bördigt år . Och den som ser att han mjölkar en ko och dricker mjölken, han blir rik om han är fattig, och han kommer att vara stolt över sin status, och om han är rik kommer hans rikedom och stolthet att öka . Och den som ger honom en liten kalv eller kviga, han slog ett barn . Och varje mindreårig ras, vars chef tillskrivs en man och en kvinna i tolkning, då är ett barn ett barn . Och nötkött är både pengar och kött . Det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om jag slaktade en ko eller en oxe . Han sa : Jag är rädd att du ska bosätta en man, och om du ser blod som kom ut är det svårare. Jag fruktar att det kommer att nå de döda . Om du inte ser blod är det lättare . Aisha sa : Jag såg som om jag var på en kulle runt mig och slaktade kor, så Stolq sa till henne : Om du tror på din vision kommer det att finnas ett epos kring dig . Det var så ….

…Vad är ditt budskap till dem som är intresserade av att se den döda , och till dem som skräms av att se den här typen , eller att överdriva frågan anmärkningsvärt? 1 – Du är nu från de levande och du är på arbetsplatsen. Idag är arbete, ingen beräkning, imorgon är beräkning och inget arbete, så vad ska du göra idag? Vad ska du göra imorgon ? 2- Du bör visa rättfärdighet och vänlighet mot föräldrarna i deras liv . Och vänta inte tills om de dör, eller om en av dem dör – efter Omar Mubarak, om Gud vill – börjar du ångra och hoppas att du kommer att se dem i visioner och utföra deras instruktioner, som kan vara rördrömmar och långtänkande och ånger över deras död . 3- Om du har två föräldrar eller en av dem, och de är väldigt gamla, sitt med dem och glöm deras ensamhet och kom ihåg Budbärarens ord, må Gud välsigna honom och ge honom frid : ” Trots en näsa trots en näsa trots en näsa trots en näsa – han sa det tre gånger – de sa vem, o Guds budbärare? Han kommer in i himlen . Meningen är att han är rättfärdig med dem, och i romanen ~ Om storheten ~, som betyder när de skämtar och försvagar sin rörelse och behöver styrkan hos en son eller dotter . 4- Har du skrivit ditt testamente? Läsaren kan vara ung i åldern och säga vad som är orsaken? Jag säger : Döden känner inte ung eller gammal, och vår ädla budbärare, som den kom från Ibn Umar – må Gud vara nöjd med honom – sa : ” Vad är rätten för en muslim som har något att rekommendera att spendera två nätter utan hans testament skrivs med honom ” Det råder ingen tvekan om att den avlidnes testament måste genomföras såvida inte han befallde en Muharram till exempel eller ett brott i livmodern , precis som att skriva ett testament förhindrar oenighet också mellan arvingarna, och Gud vet bäst ….