Drömmer om Grön kraft 

…Grön : Den Allsmäktige sa : (på dem kläder Sondos grönsaker och Aestbrq ) AL rättigheter 21 – betyder lycka och bra pengar ( Snblatt och sju grönsaker och andra Iabsat ) Surah Yusuf 46. betyder välstånd kom i en intervju med Abdullah bin Salam till höger i de gröna dörren i en dröm- och dagisgreen ( jag såg som om en stolpe placerades i en grön äng …) – vilket betyder salighet, lycka och gott arbete…

…En grön äng En grön äng i en dröm förutsäger lycka som ett möte med återförening och ett löfte om att leva tillsammans i en framgångsrik framtid ….

…Och den som ser grön vattenmelon under sin säsong äter det bättre än gul vattenmelon, och de unga av det är bättre än de gamla, och det är inte skadligt ….

…Och den som ser en grön mask, han ska tolka en god kvinna ….

…När det gäller grön vattenmelon tolkas den på sätt, så söt är en fördel ….

…Och den som ser Sathrouana blir grön, så han är god och välsignad ….

…Om den är grön indikerar den unga människors död eller död ….

…Och det sades att visionen om grön sådd på hans tid tolkades med näring och nåd på den platsen, och om det var i hans ägo, var välsignelsen för honom ….

…När det gäller den gröna basilikan är den känd som bilatranji om dess färg och lukt är bra, då indikerar det att pojken och hans rivning från marken gråter och sorg ….

…När det gäller den gröna spetsen befruktade den året och landet växte på dess stjälk, allvaret av sunnah, för den Allsmäktige sa i berättelsen om Josef, fred vare med honom, ~ Sju gröna spikar och den andra med torr mark . ~…

…Och den som ser sin gröna turban med resten av sina kläder, det indikerar hans övergång från denna värld genom vittnesbörd ….

Styrka : pengar med sjukdom ….

Den som ser att Gud den Allsmäktige är ett ljus och kan beskriva det, då indikerar det att Gud den Allsmäktige kallade honom ett annat namn som får honom ära och storhet ….

Styrka är i en dröm, om det är efter svaghet, är det ett bevis på längden på hans sjukdom . Men snälla hans godhet och livslängd . Och den som ser att han har förtjänst av styrka, det är styrka i sin värld eller hans religion . Och det sades : Den som ser att han är stark är svag ….

Det kändes, säger han, att det inte är någon makt utom Gud den Allsmäktige, han tolkade att han skaffade pengar och nåd och var i att hålla Gud och hans säkerhet, sade att vissa av korsningarna kan hitta ammunition eller skatt för att säga fred vara över honom : ~ Det finns ingen makt utom Guds skatt av paradisets skatter . ~…

Styrka : Den som ser maktens förtjänst för sig själv, om det finns bevis associerade med hans vision, då är hans styrka i fråga om religion, annars kommer hans styrka att vara i världens fråga . Och det sades att styrka är svaghet, för Gud den Allsmäktige säger : ~ Efter styrka är svaghet .~…

…Jaafar Al-Sadiq sa, ~Kanske tolkas det på fyra sätt: en kvinna eller en piga, en flicka, en välsignelse och pengar.~ Han ville av al-Balkhash eftersom det var en utländsk term och den överfördes enligt vad han passerade. När det gäller safir tolkas den i betydelsen balkhash, och här mer än så, för safir är uppdelad i två delar, en röd del, en grön del och en grön med en skillnad i färg ….

…Äng Om du drömmer om att du går på en välskött äng, indikerar detta tillfällen av glädje och stor framgång . Om du går med i en glad grupp människor på en äng så indikerar detta många världsliga tidsfördriv och ditt engagemang kommer att fortsätta att fungera framgångsrikt . Om en tjej tar hand om en grön äng som en förberedelse för ankomsten av en vän eller älskare, så indikerar detta att hennes mest ivriga önskemål om rikedom och äktenskap kommer att uppfyllas . Om gräset är dött och ängen är träsk, kan gräl och separering förväntas . Om du ser ormar rulla i gräset framför dig kommer de att fyllas med hårda tips och bedrägliga förtvivlan . Om du ser en äng i en dröm förutsäger detta att du kommer att bli lycklig, gratulera och leva en framtid fri från nöd . Om du ser en grön äng täckt med gräs och blommor förutsäger detta glada händelser som kommer att ge ditt hjärta lycka . En karg äng förutspår att känna sig förlorad och sorg över förlusten av en vän . Om du drömde om att du gick vilse på en karg äng förutsäger detta eländig och sorglig tur ….

…En transplantation är en person som ser i en dröm att han har planterat ett implantat, sedan blir hans fru gravid . Och förbränning av grödor är hunger och torka . Och den som ser att han strävar efter en grön gård, då bedriver han rättfärdighetens och asketismens verk, och han vet inte om han kommer att accepteras av honom eller inte . Och den som ser att han planteras i ett land, då har giften en son, celibaten har ett äktenskap, ägaren av grödan ökar sin inkomst, och sultanen har kapacitet i sitt rike . Och grön plantering indikerar lång livslängd . Och torrtransplantation är en indikation på kortvarig . Att säga rättfärdighet tar det med rättfärdighet eller välgörenhet som fördubblar belöningen . Kanske visade en spets av vete svårigheter, precis som ett vetehuvud indikerade en fördubbling av belöningen . Och sensor korn med bra . Och implantation indikerar handling . Så den som ser att han befinner sig i ett land som är lämpligt för odling, han gör ett jobb som han hoppas på en bra morgondag . Och den som sår på ett annat ställe än transplantationen, då begår han äktenskapsbrott . Om han ser att grödorna skördas vid en annan tidpunkt, indikerar detta död i den orten eller kriget . Och den som gick mellan åkrarna, han gick bland Mujahideens led . Och den som ser att han har ett välkänt utsäde, då är det hans arbete i sin religion eller värld . Gården betecknar kvinnan för att jag plöjer, sår, bär och föder och ammar fram till skördetiden, och växten får bort landet, så vi ger henne hennes barn eller hennes pengar . Kanske anger gården marknaden, dess försörjning och gården anger slagfältet, och gården används för rekrytering och skörd med svärd . Och kanske indikerades världen och dess adel av gruppen människor, deras unga och gamla, deras shejk och deras äldre . Bonden kan ha angett varje plats där han plogas för det följande, och belöningen och belöningen arbetas i dem, såsom moskéer, slipsar och dhikrringar ….

…Och den som ser att hans säng är grön och återvänder röd, då anger han sin frus tendens från godhet till korruption, och om han ser något annat, vägra honom sedan . Och den som ser att hans säng är grön och återvänder röd, då anger han sin frus tendens från godhet till korruption, och om han ser något annat, vägra honom sedan . Och den som ser det är rött och sedan blir vitt eller gult, då omvänder hans fru sig på dessa synder och blir sjuk tills hon övervakar döden, och den nya goda sängen förbises av den nya goda eller hemliga kvinnan ….

…Om han ser att himlen är grön, indikerar det överflödet av grödor det året, och om han ser att himlen är gul, indikerar han sjukdomar, och om han ser att himlen är av järn, kommer regnet att minska . Och om han såg att han föll från himlen skulle han sona . Och om himlen splittras och en gammal man dyker upp ur den, är han det oviktiga landet och deras fertilitet . Om en ung man går ut, är han en fiende som dyker upp och förolämpar folket på dessa platser, och det finns fiendskap och åtskillnad mellan dem . Om får kommer ut, är det byte . Och om kameler kommer ut, regnar det och en ström strömmar in i dem, och om sju kommer ut i dem, drabbas de av orättvisa från förtryckets kraft…

…Uttryck och uttryck tillämpar ordet ( uttryck ) särskilt på tolkningen av visionen . Uttrycket är : övergången från synbar syn till dess inre . Detta är Raghebs åsikt . Det sades : det övervägande av saken är anses vara några av det även blir en viss förståelse för detta är berättad av al – Azhari . Ursprunget till uttrycket härrör från : lektioner , som övergår från händelse till händelse , och team av lingvister mellan vatten och förbi vatten, de sa : vattnet överstiger ett bad eller ett fartyg eller annan så kallad : transitering . De sa : tänk på att lektionen är fallet som når ut från betraktaren för att veta vad som inte är scenerna . Det stod : korsade alla mildringar tolkade visionen . Och : korsas genom att betona överdriften i den . I den download ~ Om ni passerar över till visionen om ~ (1) som du ber till en slut och du kommer att minnas hennes pengar . Korsningen : namnet på en skådespelare från och med lagen , sa : genom visionen och korsade alla tolkade ord . Abu Bakr var må Allah vara nöjd med honom av de mest framträdande följeslagarna kända tolkningar av visioner och uttryck, och hur är hans lärare Allahs budbärare, läraren för nationen alla , har beskrivits som en av följeslagarna, som i den ~ erövring ~ (2): ~ En av de uttryckliga folkets syn efter budbärare Allah över honom ~ . Det är också ökänt för deras ord, visioner av Imam Abu Bakr Muhammad bin Sirin Ansari Basri lojalitet, född 33 av den avlidne år 110 av och tillskrivit honom en bok ( uttryck för syn ), tryckt och nämnt av Ibn al – Nadim i indexet , som är boken som rullar mellan hans folk på uppdrag av : ( lagprat i tolkningen av drömmar ), och se flaggknappens totala (25 \ 7 ) hitta adekvat översättning enligt en mäktig Zrcelli och slutade där andelen icke – giltigheten av böcker Ibn Sirin . En annan värld är : Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, en av sufierna , och har många publikationer inklusive : ( parfymande varelser i en dröm ) innehåller saker och uppfattningar och namnen på kvinnor och kvinnor kanske inte bara förekommer sällan som det kan vara omöjligt att se en del av efterlivet och detta och att det var sufierna. Det är sant att det sägs att det har uppfyllts och ökat på detta område , och många författare har berömt hans arbete, såsom professor Muhammad Qutb , då Jag säger : I den här delen kommer jag att prata om uttrycksmetoderna och de nödvändiga saker som måste tillhandahållas vid korsningen , och innan detta påpekar jag att det finns många moderna och gamla uttryck , jag letar inte efter detta i deras namn, men jag kommer att prata om det tillvägagångssätt som många av dem följer genom min uppföljning av detta ämne . . Jag säger : Mabro visioner nyligen uppdelad i tre sektioner : 1 – Avsnitt I : Ägarna av detta avsnitt återspeglar inte bara en liten skygga från uttrycket och stänger dörren lära uttryck , och att han fick höra en fråga om uttrycket och kvalitet svarade : den insikten ras med en och hindrar inlärning , och destination denna fråga vi har hört från någon gammal Mchaikhana värderade Gud har förbarmande med dem som dog , och välsigna oss i nuvarande ålder . B – Avsnitt II : The Hola Till skillnad från den första sektionen , expanderar uttrycket , och retorik frågan om visioner i varje rådet , Palmchaffhh, transport, och även genom att skriva till ägaren eller någon annan , och en del av Hola fynd berättar utmanade genom tolkning och hur tolkningen av den vision som är ansvarig för dem . C – Avsnitt III : sektion mellan Hola och Hola korsar men endast Palmchaffhh , och kräver att ägaren av visionen är flytande och förhindrar överföringen bara smalt , och Hola , så mycket obehindrat uttryck : och berätta om hur tolkningen ibland . Kanske den överseende i uttrycket av visioner , och öppna dörren vid varje styrelse och en föreläsning något olycka i dessa dagar , och här är jag inte mot uttryck för visioner som vetenskap , men mot förmånlig behandling i uttrycket av visioner , och öppna den dörren alls styrelsen och föreläsnings något olycka i dessa dagar och här är jag inte mot uttrycks Visions som en vetenskap, men mot överseende i uttryck, inte utreda, inte ber om tillståndet i den visionära och frågar om vision, dess ordalydelse och dess tid. Det här är saker som krävs för korsningen för att möjliggöra ett optimalt uttryck , och därför hittar du bland uttrycken som tolererar hörselvisioner som säger att graden av korrekthet i hans uttryck genom att läsa det inte överstiger femtio cent !! Jag säger inte att endast Almtsahlain är skyldig , utan att det första avsnittet liksom ägarna har fel – enligt min ödmjuka åsikt – Termen visioner inte bara urskiljning , utan urskiljning och lär sig och öva färdigheten att vinna och utveckla och behärska , de skiljer sig från en person till en annan ; Ja, det är urskiljning när Josefs son, Jakob, dem fred och välsignelser från den Allsmäktige sa ~ Ijetbik som din Herre och lär dig tolkningen av samtal och nåd för dig och hela Jakob, som fullbordats av föräldern av Abraham och Isak att din Herre vet, klok ~( Yusuf : 6 ). Ibn Abbas sade i sin tolkning ( och lär dig tolkningen av samtal ) någon av uttryck för synen , och lär dig så väl som att veta vad folk tolkar honom tala (3)). Ja , det är urskiljning när Jakob , och när Abraham och Daniel och Muhammad över dem som profeter och fred , liksom kamrater när Abu Bakr, må Allah vara nöjda med honom och Omar ibn al – Khattab och Othman bin Affan och Ali ibn Abi Talib och Abdullah bin Abbas och Abdullah ibn Amr ibn al – Aas och Anas bin Malik Salman al-Farsi, Huzaifa bin al-Yaman, Aisha al-Siddiq, må Gud vara nöjd med dem alla , och andra . Men när andra inte gör det . . . , Är inte allt det en firaasa , men den innehåller firaasa , inspiration , och avdrag från Koranen, Sunnah, språk , ordspråk , och andra saker som är kända för alla som är intresserade på detta område . Kom till höger enades om att prata om Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom sade : Jag hörde Allahs budbärare vara över honom säga : ~ inte bara profetia kvar av missionärerna ~ , de sa : Vilka missionärer? Han sa : ”Den rättfärdiga synen ” (4) och detta är Bukharis formulering . Det datum Imam Ahmad frid vare med honom, sade han : ~ drömmar ses av muslimska eller se honom ~ (5). Betydelse : att uppenbarelsen avbruten av hans död fred vara med honom och förblir vad det lär honom vad som bara kommer att vara den vision som den troende ser , liksom inspiration, nyheterna eftersom det kommer att lokaliseras inte profeter berättade också för profeten fred vara över honom i den ålder som ordspråket har varit i FN före dig Mahdthon – någon visionär och det sägs : har rätt och Bukhari sa : att vara rätt på deras tungor . Det var inte i min nation, inklusive en av Omar bin al- Khattab var ~ överens om (6). Han berättade för många av de heliga om Omowo frånvarande , fick också höra denna inspiration , vi kan fråga, vilken inspiration och varför säga idag ? Jag säger : Imam Ibn Hajar sa i Al-Fath : Hemligheten var i inspirationscykeln på hans tid, må Gud välsigna honom och ge honom frid och dess överflöd efter honom , övervägande av uppenbarelse för honom, må Guds böner och fred vare med honom, som var vaken och ville visa mirakel från honom , så det var lämpligt att ingenting hände honom under hans tid , och när uppenbarelsen avbröts av hans död föll inspirationen för vilken Gud har utpekat för säkerhet från förvirring i det .. och att förneka att detta hände trots dess överflöd och hans berömmelse är arrogans hos dem som förnekar det . Ibn Hajar redogjorde i al-Fath för skillnaden mellan inspiration och vision och nämnde att inspiration är : vad som rör hjärtat till en vetenskap att han är frestad att agera utan slutsats. Abizaid Dabbousi av imamer i kranen , sade att allmänheten att det är inte tillåtet att agera först när det har alla argument i dörren är tillåtet , och sade ord förra Shinar . han var Profeten fred vare med honom ibland skära vision följeslagare Viabbarha en det antingen på hans ord , Och detta är från frågan om utbildning från honom, må Gud välsigna honom och ge honom fred, och vad som berättas om detta är vad som rapporterades av Ibn Sh Wahab sa : såg profetens fred vara över honom en vision Vqsa till Abu Bakr sa : ~ O Abu Bakr , jag såg som om jag föregick dig och jag Vsbaktk grad Bmrqotin och en halv ~ och hemostats : klass . Abu Bakr sa : O Allahs budbärare , Allah Iqdk till hans barmhärtighet och förlåtelse, och jag lever efter dig två och ett halvt år . Denna hadith nämndes av al-Suyuti i de viktigaste egenskaperna och tillskrivs den till Ibn Saad, men den är mursal (7). Det här är en firaasa från Abu Bakr . Ibn al- Qayyim sa sin bok ( landningsbanor ) (8): ~ Fysiognomin var och kommer att förbli hemstatus :~ Akta dig för tillbedjan och du är vi ~(9), och det bara för att det är Guds ljus som slänger i hjärtat av sin tjänare skiljer han mellan rätt och fel och nuvarande arbetslös och uppriktig och falsk . den nuvarande arbetslös och säger : strömmen är prydd och analys, de arbetslösa mot honom , sade : kvinnor störde alla tomma ornament är arbetslösa , och menande att han skiljer mellan en sak och mot honom, och denna fysiognomi enligt troens kraft , det var starkare tro att det är en urskiljning . Ibn Masood kan Allah ha sagt om honom : Avars folk tre : Aziz Yousef, där han sade till sin hustru : ( han sade att han köpte från Egypten till sin fru Akrami rastplats kan vara Infna eller vår son ) ( Yusuf : 21 ). dotter Shoaib när hon sade : ~ Astijrh ~ ( berättelser : 36). Abu Bakr i Umar, må Allah vara nöjd när Astkhalafh . det var många kamrater, Gud välsigna dem Athlon dem , och vän må Allah vara nöjd med honom i spetsen för det är den största nationens urskiljning och efter Omar ibn al – Khattab må Allah vara nöjd med honom , det är vad han sade något : jag tror också, men han sade också , och tillräckligt i Frasth OK Te Rabbo i positioner kända – vilket inte är fråga om vårt samtal (10), och som sagt även : discernment följeslagare tror fysionomi , och ut av denna typ av fysiognomi av liv och ljus, vilken Ahbhma Gud för vilken han vill av sina slavar , och levande hjärta så och upplyst kan knappast Frasth fel , detta bekräftar versen : ~ Jag tror att det var död Vohieddinah och fick honom att Nora gick in människor som honom i mörkret är inte utanför dem så väl som Zain för de troende vad de gjorde ~( Anaam : 122 ). Om uttrycket av visioner Balfrash det finns en hel del när Förfäder betyder inte att det avstår när andra , men jag har den skillnaden i termer av få och bara många , kan det finnas i denna tid av Gud ger honom fysionomi , var Jah i tal : ~ Frukta den insikten av troende, är det ses av ljuset av Gud (11). Enligt med den gudomliga hadith berättas via Abu Hurayrah sade Abu Hurayrah sade : budbärare Allah frid vare med honom : att Gud sa : Det är ovanligt att jag och Leah var Aznth krig , och närmare min tjänare, något som jag gillar till än vad som antogs av honom , och fortfarande Abdi nalkas Balnoavl tills jag älskar honom , om jag älskade dig hörde att han hör , och hans syn med vilken han ser , hans hand med vilken han slår , och hans fot med vilken han går , och bad mig att Oattiynh , och medan min söker tillflykt till Oaivnh . Vad jag tvekade om något jag är en skådespelare tvekan om samma troende hat döden och jag hatar Madsth ~(12), och att vara den som gör honom dra nytta av det de hör från vetenskap, visdom och predika de goda upplevelserna som är användbara och gör att det också ser att Guds ljus är i himlen och jorden från tillstånden att stå, hans tro och hans tro . Han sa Mark Mnari i sin bok och kommenterade samtalet som föregick : ~ frukta den troendes insikt .~ fysiognomi : människans inferenskroppar och former , och färger och hans ord , om hans moral och dygder , och laster , Gud har Tepe om uppriktighet och säger : ~ om verserna i Mtosameen ~ ( sten : 75 ) och sa : ~ du vet Besimhm ( Baqarah : 277 ), som är härledningen till att säga stoet sju språk tacka , och uppmanade de sju som han byter avstånd att hålla , var fysiognomi förskingring av Arif överväga till exempel personen och identifiera fallet , som är av två typer : Den första : En typ som uppträder för en person från ett sinne att han inte känner till orsaken – och det är en slags inspiration, som kallas den uppdaterade ägaren, som i nyheterna : ” Om det finns en modernist i denna nation, då är det Omar. ”(13) Denna inspiration kan vara i ett tillstånd av att vakna eller drömma , det här är den första typen. Och sanningen är att den är : en tanke som attackerar hjärtat och studsar på det som ett hopp Lejonet är på sitt byte, och denna firaasa är enligt troens styrka . Seco nd : vara industriutbildad , det vill säga att veta vilka färger, former och mellan temperament och etik , naturliga handlingar , och visste att det var en ständig förståelse , stark på fysiognomi (14). . . Slutsatsen Jag kommer till det efter allt detta samtal . . . Det finns någon som korsar visionen med inspiration, det finns de som korsar den med inspiration, och det finns de som korsar den med industri och utbildning, men det måste påpekas här att det är bättre för en person att inte säga om sig själv att hans uttryck kommer under rubriken fysiognomi eller inspiration, för det här är själens rening, och Gud den Allsmäktige säger : ” Ren inte dig själv. du vet är skyddad ~( stjärna : 32 ). Termen visioner baseras inte bara på fysiognomi utan den är baserad och på den andra inspiration och uppfinningsrikedom i det vetenskapliga baserade uttrycket på kunskapen om Koranen och Sunna och kunskap av ursprunget till denna tolkningskonst i betydelsen eller härledningen av namnen och ett exempel på detta berättas i Saheeh Muslim från Anas ibn Malik Han sa : Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sa: ” En natt såg jag de sovande som om jag befann mig i Uqba ibn Rafis garnison, och vi kom till Rutab från Rattab Ibn Tabab – en man från Medinas folk tillskrev honom den här typen av bra våt – Han sa, må Guds böner och fred vare med honom : Så jag vände storhet åt oss i denna värld och konsekvensen för oss i efterlivet, och att vår glada ~(15) , som är uppfylld och reglerade dess bestämmelser . Budbärarens fred är över honom det första hindret : en konsekvens, Rafie : anciennitet och glad : religionens stabilitet och slutförandet av dess bestämmelser . Något annat än hermeneutik Balostakkak : tolkning som drabbade den ordspråkiga och likheten : berättad av Bukhari i sin Saheeh från Abdullah ibn Umar att profeten, fred vare med honom, sa : ~ Jag såg som om rebellhuvudet, en svart kvinna kom ut ur den staden – tills Bmhaah sades : Mhaah av stor vikt, vilket är al – Juhfa – som är namnen på platser i staden – så jag sade att stadens pesten överfördes till det . ”(16) Muhallab sade : Detta vision av Institutionen för vision uttrycksfull. Det drabbades av idealen, och ansiktet på representationen som härrör från namnet på ( svart ), två ord : dåligt och sjukdomen om de installerades två ord med varandra till vänster ord till dig : svart, Valrcol helig fred vid hans utgång, inklusive en samling av hennes namn, och utbrottet av hennes poesi tolkade också, att det som väcker ondskan kommer ut ur staden . Hon noterade här att inte all svarthet rynkade pannan i en dröm som de visioner som jag sa till dig : du bör överväga flera saker, inklusive tid för Uppenbarelseboken, och staden var den tiden land infekterade, så beprövad Aisha, må Allah vara nöjd, sa : ~ Vi gjorde staden till en Oba land Gud ~ (17). Profeten kallade helig frid vare med honom för att förmedla Gud Abaha till den stiliga sade : ~ Åh kära för oss, staden och rör dig skyddad av den stiliga ~ (18), så att du kan se bakom synen och färgen på svart , därmed uttryckt hans härledda från suveränitet är inte från dåligt , och så vad som är viktigt här är mångfalden av uttryck och dess metoder , och mångfalden av budbärarens uttryck, må Guds böner och fred vara över honom, för visioner och budbäraren av Gud var med sina kamrater som skulle uttrycka visionen och berätta för dem orsaken till hans uttryck som föregående exempel . . . Ta också detta exempel : På Abu Musas auktoritet på profetens auktoritet, må Guds böner och fred vara över honom, sa han : Jag såg i en dröm att jag flyttade från Mecka till ett land med palmer, så han och jag gick till den punkten att det var Al-Yamamah eller Hajar. Så om Madina smackar, och jag såg i min syn att jag skakade ett svärd, så bröts hans bröst av. Han skadades av de troende på en söndag, sedan skakade en annan honom och han återvände det bästa som var. Så det är vad Gud tog med sig från erövringen och de troendes insamling, och jag såg också en ko i den, och Gud är god. Så om de är en grupp av troende på en söndag, och om godhet är vad Gud har fört med sig efter belöningen för ärlighet som Gud har kommit till oss efter dag Badr ~ . Detta är texten i en muslim (19) . Valmlahz här att profeten fred vare med honom berätta följeslagare den vision och han uttryckte det, och utbildningen av det , och som också berättas av Ahmad i sin Musnad återberättade från Anas att budbärare Allah frid vare med honom, sade han ~ jag såg när de sover se om jag Mirdif bagge var ZBH mitt svärd trasiga , har varit att placera jag döda ägare av bataljonen , och en man av folket i mitt hus dödar ~ (20),. döda budbärare Allah fred över honom Talha bin Abi Talha ägare fana otrogna , och dödade Hamza bin Abdul efterfrågan må Allah vara nöjd med honom Al-. Nawawi sade att förklara sann muslim kommentar till hadeeth av Ibn Abbas : att budbärare Allah fick mig att säga till sina kamrater : ” Den bland er ser en vision, l och berätta det för honom, ge det till honom . . . ~ Etc. (21), sade domaren :innebörden av termen gör de ofta också, som om han sa : skulle . I modern induktion medveten om vision, och frågan om tolkningen, de sade forskarna : en bärbar dator och ber att Gud välsigne honom och lära dem tolka dygd och inkluderar Enligt vad Gud allsmäktig wills att informera osynliga, och det kom i den autentiska hadith av Al- Bukhari. Han, må Guds böner och fred vara över honom, sa : Medan jag sov kom jag med en kopp mjölk och drack den så att jag kunde se vattnet . ”(22) Hadithen har redan nämnts och den var den första av Budbäraren, må Guds böner vara över honom. Han gav mjölken till kunskapen , och det är viktigt för oss här när vi pratar om lagligheten med att undervisa visionen och fråga om den vad som kom från berättelsen om Abu Bakr bin Salem att Guds böner och fred är över honom. Han sa till dem : ” Ge det. ” De sa , o Guds budbärare, detta är kunskapen som Gud gav dig , så han fyllde dig med nåd , så jag föredrog en rikedom och jag gav den Omar Han sa :“ Du var skadad. ” Här , må Guds böner och fred vara över honom, från följeslagarnas nyheter om att låna ut visioner till deras förhör av dem . Han, må Gud välsigna honom och ge honom frid, som Ibn Hajar säger i Al-Fath : Han var flytande i synens uttryck, och han hade en delaktighet i det bland dem eftersom mångfalden av detta ord inte ges till dem som tränade i det och litade på en kvinna . När han kommenterade haditen sa han : I hadithen, den lärda legitimiteten att ifrågasätta frågor och testa sina kamrater i deras tolkning . Han sade på en annan plats : den kraft av uttryck för synen , vad det innebär tillgång till några av de osedda och de hemligheter organismer (23). I korsningen också måste vara bekanta liknelser i Koranen och dess innebörd , och att överväga anmälan och ordspråk och härledning av språk och deras betydelse och vara en värld av vad som händer på tungor av människor , och det behöver korsning så väl som att lära sig mycket om tillståndet i siaren , finns det ingen brist att fråga honom om hans arbete eller hans jobb , ålder , social status och alla vad han anser vara nödvändiga är vad som framgår av kunskap om hans fråga eller dennes syn , och korsningen här är som en läkare. Om patienten håller tillbaka information om sin sjukdom kan han göra ett misstag i diagnosen och kan ordinera fel medicin för honom, och det är nödvändigt att inte skynda till frågeställaren och den ansvariga, och det rapporterades från Ibn Sirin, må Gud vara barmhärtig över honom, att han var. Om det finns en mekanism för en visionfråga där han stannade full av dagen, frågar han ägaren om sig själv, sin bransch och hans folk, och detta kan naturligtvis hända för den skickliga korsningen och det är inte synd för honom att släcka en sådan tid, och det råder ingen tvekan om att det mesta av det som berättades på Ibn Sirins myndighet inte behöver ta lång tid för att uttrycka det och överväga det. Men jag nämnde honom eftersom närvaron av detta från honom trots hans brist och hans skicklighet i uttryck är ett bevis på berättelsens betydelse, och berättelsen är användbar för att verifiera berättarens ord och lära känna hans tillstånd när det gäller rättfärdighet, sanning, rättvisa och visionstiden . . Och andra saker som kan behövas av korsningen, och inte borde vara uttråkade eller arga frågor som passerar – särskilt – när du inte vet något sätt som vätska faller så mycket i denna ålder som ett resultat av telefonsamtal från människor – man eller kvinna – inte känner dem korsningen, måste den ifrågasättas. Hans frågor om dem kan avvisas av några av frågarna och tolkas genom att störa hans integritet . Som liksom frågan om en viktig religion korsningen, och administratören måste ärlighet i svaret Vslah man eller onda, med en stark relation, sade konsten : att äta honung för en muslimsk tolkning sötma av Koranen och manliga i sin hjärtat, vilket är världens otrogna sötma och Gnimetha, Valray kontrasterande av religion, trosbekännelser och länder måste – när man överför syn – färdigheter överföras till korsningen, och att berätta för honom om dess ägare, man eller kvinna, hans sociala ålder . . . Etc., och allt vad han ser som korsningen är nödvändigt för att uttrycka den överförda visionen nämndes av Ibn Hajar intresse för profeten freds över honom : ~ Från visionen om Vliqsa Oabbarha honom ~ (24) vers sa : ~ Vliqsa ~ för att påminna sin historia och följer fraktionerna tills inget kvar av dem Klipp ut effekten om du följer den . Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, frågade och frågade, och han är Guds budbärare . Det kom i hadithen : En man vid namn Muti’a ibn al-Aswad såg i sin dröm att han gav honom en påse med datum , så han nämnde att till profeten, må Guds böner och fred vara över honom, och han sa : ” Har någon av dina döttrar varit gravid? ” Sa han. : Ja, med en kvinna från min son . Laith . . Hon är mor till Abdullah. Han, må Guds böner och fred vara över honom , sa : ” Hon ska föda en pojke. ”Och hon födde en pojke , så Profeten, må Guds böner och fred vara över honom, kallade honom Abdullah och Hanakah med ett datum och kallade honom välsignelse . . Denna hadith nämndes av al-Haythami i Majma ‘al-Zawaid (25) och tillskrevs al- Tabarani, och den ingick inte i någon av de nio böckerna . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir och Zabadi – tolkning av Ibn Abbas . Op. Cit. P. 193 (4 ) Berättat av Bukhari i boken av expressionsdörr missionärer , se öppningen (12 \ 375 ) – op – berättas av 0 Ahmad i Musnad Abu Hurayrah – en referens tidigare . (5 )) Berättat av muslimer i bönboksdörren är förbjudet att läsa Koranen i böjning och nedslagning som i kärnkraften ( 4/196 ) – op -. (6 ) Berättat av Bukhari i Book of Virtues of the Companions dörren till Umar ibn al- Khattabs dygder , som i öppningen (7/42 ) – op -, och muslim i boken om dygderna till Companions door av dygderna hos Umar ibn al – Khattab, som i kärnkraften ( 15/166 ) – tidigare referens -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – Huvudegenskaper – ( 2/115 ). (8 ) banor mellan hem akta sig för dyrkan och Thine hjälp vi försöker Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Arab Book House – Beirut , i två, i (1393 – 1973 ) för att uppnå : Mohammed al – Feki . ( S. 115 ). (9 ) ljus : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Razi Almsthr Bouktaib analfabeter – fysionomi guide till kunskap om etik människor och deras natur som om de vore en öppen bok – prestationen av Mustafa Ashour – publicerade Koranbiblioteket 21-22. (15 ) Berättat av Muslim i hans Saheeh i boka av uppenbarelsen, som i den nukleära (15 / 31 ) – op -. (16 ) Berättad av Bukhari i boken uttryck om dörren såg det där ur Keh och levande här förra ämne (12 /425 ) och i dörren : svarta kvinnor (12 /426 ) – op -. (17 ) Berättad av Bukhari i boken av fördelarna med den stadsporten av hat mot profeten fred vare med honom att staden nakna erövring (99/4 ) – op – muslim i bok Hajj och dörren till staden gynnade moroten i en bostadsstad för att förklara kärnkraft ( 9/0 15 ) – op -. (18 ) Berättad av Bukhari i boken av dygder staden , den dörren till hat mot profeten fred vare med honom att staden avtäckt som i erövringen – den tidigare referens . ( 4/99 ), som förklarats i den kärnkraftssanna muslimen . Tidigare referens . I Hajjs bok och stadens dörr gynnade moroten i en bostadsstad (150 \ 9 ). (19 ) Godkänt och uttal från Muslim See : Fath Bari , en bok i dygderna av profetia tal om tecken (627 \ 6 ) – op -. Och för att förklara kärn muslim i boken av Uppenbarelse (31 \ 15 ) • op .. (20 ) Berättad av Ahmad i resten av palm Almktherin i handflatan Anas bin Malik . (21 ) Berättat av muslim i boka av uppenbarelsen, som i den nukleära (30 \ 15 ) – op -. (22 ) medan jag sov kom jag Bakdh mjölk och drack av den tills jag ser bevattning . . Erbjudanden urladdade s. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) tillhandahåller alumna, s. 65 . (25) Al -Haythami – föregående referens – (7/184) ** Citat från Dr Fahd Al-Osaimi…

…Den andra typen av visioner om vad som skulle vara självprat , och arbetet med vaksamhet , och kan hjälpa dem psykologisk oro , och stress intellektuell . Ett exempel på detta många förekomster i synnerhet i den här eran i överflöd där bekymmer och överväldigade artikeln ibland , och trycket i livet vid andra tillfällen, vi hittar några innan sömn tycker affärer Besvqath och vissa tänker på en ny karriär , och vissa Bamthanh tidigt i på morgonen , glöm inte de kvinnor som ofta övernattar med den här typen också Vtjd Några av dem tänker på sitt problem med sina män innan de sover , till exempel , och så var och en av dem sover, och sedan dessa tankar och bekymmer eller förhoppningar och smärtor inom var och en av dem förvandlas till drömmar eller visioner och det här är mycket troligt , och sedan följer det frågan hos många av dem om dessa visioner , som Som jag nämnde är det inget annat än rördrömmar . Och tryck på språket , singulariet : kompression, vilket är allt som samlades och greps genom att samla i handflatan och liknande, och i uppenbarelsen : ” Ta ett tryck i din hand, så slår jag med den och inte mened. ” Det sägs : Han förde oss med press av nyheter , det vill säga med blandade drag av det . Förvirrad drömmar : Vad var förvirrande dem förvirrade svåra tolkning , och uppmanade till att blanda Odgatha Vhbht Bodgat anläggning som är : det paket, som tar människan från marken där lilla gröna och marken och stora och så (1). Det kan vara genom det tidigare erbjudandet att notera att dessa Alodgat inte är disciplinerade, men är blandade tvetydiga , och detta ser också att vissa forskare kommer bakom mig av en av två skäl ( fysiska ) eller ( jag själv ) Man kan antingen vara i en sund position fysisk sned , eller på humör själv orolig , detta återspeglas på mannen och hans visioner Vtakhtl sputtring och vara Odgato uppdelad i två sektioner : avsnitt I : rör speciella drömmar ; Alla privata ägare bara dessa finns i överflöd i vissa kategorier vid vissa tillfällen Kalmrdy och Kaltalbh och studenter , såsom examen eller före en personlig intervju med en av utbildningsinstitutionerna som universitet, till exempel , och Kalmqublan för att gifta sig med de två nästa anställda för att uppgradera , och så vidare , och Hola genom att fråga dem innan de korsar Subtle underlättar upptäckten av typen Deras visioner och de är inget annat än rördrömmar . Sayyid Qutb sa i Korans skuggor : Drömmar är en blandning av oroliga drömmar och inte en fullständig vision som bär tolkning , eftersom den inte hänvisar till någonting . A . Ett enkelt beteende , (2) och hennes exempel är följeslagaren som såg huvudet avskuren och som om han såg änglarna beordra honom att göra något förbjudet . . . Och andra exempel (3). Avsnitt II : pipe General drömmar , och jag menar det vanligt folk här har betydelse för hela nationen om där – i trodde dess ägare – Bishara allmänhet , eller offentlig larm eller offentlig tillställning , CA NEWS politik , budget, löner , semester , och krig, särskilt om dessa händelser eller en av dem har dominerat och stått för atmosfären , kommer du att hitta visioner i överflöd om detta , se till exempel visioner efter händelserna i september ateist , och rikligt under den amerikanska kampanjen i Afghanistan och noterade kraften i de media dominerande och väg för den här kampanjen, fråga dig själv : Har du påverka den starka mänskliga Sharp eller lätt? Dessa händelser har dominerat arenan, så det finns ingen röst som är högre än hennes röst, så hennes kraft blir genomtränglig för sinnena , så om hon gav sig under sömnen förvandlades hon till visioner vars ägare kanske tror att de är goda nyheter eller goda nyheter , specifika för honom eller allmänheten för nationen , och det är inte gömt idag för alla som har övervägande av passion, okunnighet och intolerans för åsikter Eller grupp och brist på fromhet, religion och fromhet bland många människor , då exemplet på någon som ser dessa visioner är ute efter någon som kommer att uttrycka dem till honom , och han kan förutse händelsen och skicka dem innan vi ber om det via sin e-post eller sin mobiltelefon , så det blir tal om en timme , och frukten av råd på kort tid ! Här är jag inte emot en klass eller en viss grupp, men jag är emot okunnighet, ja okunnighet som kan gå till en grupp eller sekt eller Ani-individer som hävdar visioner , och upprorisk campus och sända några av intervjuerna och bekännelserna för några av de involverade av i favör av vad jag sagt och de var under herravälde illusioner och drömmar , det gäller några av de sufier som alltid har härledas visioner där Guds budbärare kom till dem, befallde dem och förbjöd dem , eller gynnade en handling för dem , och därmed sätter de det i graden av uppenbarelse att följeslagarna förlorade med Guds budbärares död , och de hittade honom , sa Ibn Hajar i (4): Om sovaren såg profeten, be må Gud vara på honom och bevilja honom frid och beordra honom att göra något , är han skyldig att följa det och måste : eller måste han presentera det för den uppenbara sharia , för den andra är den godkända . Det är en skillnad mellan de rika och ljuskronorna , ja . Visioner som har missionärer mot en individ eller grupp , eller till och med en nation , men detta är villkorat av två villkor : För det första : det finns en referens tillförlitlig exponering det Alrai presenterade också en grupp av följeslagare visioner om mycket av natten på Messenger av Allah , sa han : ~ Jag ser att din vision är ansluten till de sju nätterna , det var Mthariha Flethrha på nätterna till de sju ,~ kom överens (5), var Bukhari med titeln i sin Saheeh ( dörr : samverkan om visionen ), och Hafiz Ibn Hajar sa att han kommenterade hadith : det följer av samtalet att konsensusgruppen om en Ds vision om uppriktighet och dess hälsa , eftersom nyhetens kraft drar nytta av att rapportera om nyheter från en grupp . Av . (6) Det andra : är rättvisa hos searen och uppriktighet och att inte vara en Hui , eller ett mål , eller hänsynslös , levde ett fall eller övertygad om idén , Vsitrt hans tänkande , Vtmthelt hans vision i en dröm , och här särskilja mellan visioner före händelsen , och visioner fall eller efter , och det är ingen hemlighet att det är i händelse av händelsen eller efter, eller svagare och svagare än det innan det – precis som det inte är dolt för alla som är intresserade inom detta område , så det finns ingen lektion i visionen om en passionerad , precis som det inte finns någon lektion i uttrycket av Hui också , så där är referensen som godkänner visionerna som Guds budbärare? Wayne av liknande följeslagare hedrade de rena? _________________________________________ (1 ) ( ordlista Intermediär 540 material : DGT (en grupp av författare publicerat Dar Al Dawa 1980 – Kairo . (2 ) Sayyid Qutb – op – (4 /1993 ), och Muhammad Qutb – op – p. 6 . (3 ) Ibn Hajar öppning 354 \ 12, op. cit . (4 ) se Fath al – op – (12 /389 .) (5 ) Berättat av Bukhari som i öppningen (4 / 256 ) i boken Taraweeh böner dörr petition för mycket av natten – op – – muslim, som i kärnkraften ( 8/58 ) i boken om fastadörren föredrog förräderi och uppmanar deras begäran – en referens tidigare . (6) se Ibn sten – op – (12 / 380 ) ** citerar Dr. Fahad Al – Osaimi…

…Om en säng i en dröm inte har någon madrass, reser den på grund av det som kallas ~gå~ . Och det sades : Han är en hustru, och den som ser att han ligger på en säng, han kommer att återlämna till honom något som hade kommit ur hans hand, och om det är en kraft som försvagar hans auktoritet blir han starkare . Om han ser att han ligger på en säng med en madrass på sig, kommer han att få höjd, höjd och minne av hycklare . Om det finns en sko på foten, reser han med hycklare män . Och den som såg att han låg på en säng på ett bra ställe skulle få kraft, höjd och stolthet . Och sängen och allt som sover ovanför indikerar den visionära hustrun och hans Mamelukes . Och det sades : Sängen indikerar vad en person är nöjd med och indikerar varje båt, fru, last eller kista eftersom det är maniens säng . Och den som har en stor säng i en dröm, hans myndighet kommer att försvinna om han är kung, och han tas bort om han är härskare, och hans fru lämnas om hon är trotsig, eller om hon dör om hon är sjuk eller om hennes man är patienten . Sängens ansikte kan indikera mannen och sängens baksida kan indikera frun . Och den som ser sig själv på en okänd säng, med en madrass på den, han kommer att möta kungen, annars sitter han på en hög plats . Om han var celibat, gifte han sig . Om hans fru var gravid födde hon en pojke . Om han såg att han satt på en säng utan madrass, skulle han dö eller resa, och om han var sjuk skulle han dö . Om han såg att han låg på en säng . Med honom en kvinna, han är med henne i njutning och mildhet, och det kan finnas ondska och oenighet mellan dem . Och om en kvinna utan man ser att hon bär en säng till sitt hem, kommer hon att gifta sig . Och den som ser att hans säng är upprättad och att han är sjuk, det är ett bevis på att han har återhämtat sig från sin sjukdom ….

…När det gäller spjutet : han är med vapnet, en sultan som utför sitt kommando . Och bara spjutet är en pojke eller en bror . Och att sticka med ett spjut är en defekt och en kil, och därför sades det till ett stek och ett väsande, och det sägs att spjutet är ett vittnesbörd om sanning . Man sa att det är en resa . Det sägs att han är en kvinna . Och den som ser ett spjut i handen medan en pojke föds för honom, om han har en tand i den, då är han en son, då är han folkets vårdnadshavare . Och den som ser ett spjut i sin hand medan han rider, då är han kraft i kraft och upphöjelse . Och hans brutalitet ligger i passagerarens hand, och de ligger i hans makt . Och att bryta ett spjut som tillskrivs en pojke eller bror kommer att ge efter för sonen och broren . Om frakturen är något som är avsett att repareras, botas det . Om frakturen inte är övertygande, är det döden för en av dessa . Och han bröt spjutet till guvernören om att han flyttades . Och förlusten av en tand är en pojkes eller en brors död . Och Al-Marzak anger vad som indikeras av spjutet . Det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om jag hade ett spjut i min hand medan jag gick i emirens händer . Han sa : Om du tror på din vision kommer du att bevittna vittnesmål i prinsens händer . Det berättades att Abu Mukhalled såg i en dröm som om han hade gett ett rött spjut, och han födde en pojke och kallade honom Yeni Red . Och han såg en man som om ett spjut hade fallit ner från himlen och sårat honom på hans ena ben, så han stod levande på den mannen . Och stickningen av spjutet är den klagandes ord i den knivhuggna ….

…En kung är trött, eller han befrias från nöd som kommer från en kung, så om han lånar en ring, har han något som inte har någon överlevnad . Och om han ser ringar som säljs på marknaden, så köper han fastigheterna för folkets huvuden . Om han ser att himlen regnar ringar kommer han att få barn det året . Om ungkarlen ser att han har satt på sig en ring, gifter han sig med en rik kvinna, en jungfru . Om ringen är av guld är hon en kvinna vars pengar har gått . Om han förseglar den med en ring på sin pinky, tar sedan bort den från den och lägger den i sin seger, tar sedan av den och lägger den i mitten, då förolämpar han sin fru . Om han ser att hans ring på hans pinky är en gång i hans seger och den är i mitten, förråder hans fru honom . Om han säljer sin ring för en dirham, mjöl eller sesam, lämnar han sin fru med goda ord eller pengar . Och loben föddes . Om kryddnejlika i hans ring är väsentlig, är det kraft med prestige, prakt, stora pengar och stolthet, och om kryddnejlika i hans ring är av akvamarin och han är härskare, då är det en modig och majestätisk stark auktoritet, och om kryddnejlika är en kraft, då är det en svag och förolämpande myndighet, och om kryddnejlika är en grön safir, är han född för honom en son till en troende och en förståelse för visdom . Ringen är gjord av trä från en hycklare kvinna, och om en kvinna får en ring, kommer hon att gifta sig eller föda . Och den som förseglar en av männen med en guldring, härskaren kommer att binda den, eller så kommer han att drabbas av rädsla, ångest, upprördhet eller sorg . Eller en person blir arg på sin son eller hans fru . Och det sades : Den som tar emot en ring kommer att få en vacker kvinna och mycket bra, eller han hör nyheter om att han är nöjd . Och den som bär en ring med två lober, en av dem till botten av handflatan och den andra på baksidan av handflatan, och han bryter var och en av dem inte motsäger den andra, då följer han två tillstånd, båda synliga och inåt . Och den som bär en guldgranatring, han ska fattas, och han tar ringen från kungen ett hus att bo i, eller silver som han får eller en kvinna han gifter sig med . Att ta ringen från den Allsmäktige Gud för den asketiska och tillbedjaren är säkerhet från Gud den Allsmäktige från det onda . Och ta ringen från profeten, må Guds böner och fred vara över honom, eller från världen de goda nyheterna om att få kunskap, detta är om ringen är av silver, och om den är av guld, finns det inget gott i den , och likaså om det är järn för att det är helvetets folks prydnad, och likaså om det är koppar, på grund av vad det innehåller dåliga ord . Och ringen av bly Sultan i den och dem . Och den som såg bland kungarna att han hade Salomos tätning i sin hand, fred vare med honom, detta indikerade utvidgningen av hans rike, hans erövring av regioner och hans nående av syften, och han kunde ha tagit bort sin besittning och sedan återvänd till honom, även om han var en av dem som levde från elvernas framkallning, som fick en stor inkomst av det . Och den som ser att han skickar sin segel till sitt folk, då återlämnar de honom, sedan predikar han för ett folk och de återvänder honom . Och den som ser att hans ring rivs hårt från honom, då skall hans myndighet tas bort från honom . Och den som ser att hans ring har gått förlorad, han går in i den i sin makt eller i det han har något som hatar honom ….

…Jaber sa att den marockanska handduken distribuerar serverkvinnor och Altnschw att det inte är Mahmoud och kanske indikerade handduken till förmån eller hjälp från en kvinna i Arovernm. Komposteringen ska aktivera fördelen av Jalil, det känns som att dra i midjan av den tolkas av kraft och betalning av saker och kanske var det en kraft å ena sidan barn och släktingar ….

…Vinden, hans vision i en dröm indikerar auktoriteten i sig själv för sin kraft och auktoritet över varelserna nedan . Och kanske indikerade vinden sultanens och hans soldaters egendom, hans order och händelserna för hans soldater och hans assistenter . Vinden var Salomos tjänare, fred vare med honom . Kanske indikerade den plåga och skadedjur med sin intensitet när den upprördes, särskilt om det var en geting, för det var vinden som förgick med den och för att det var en vind som inte pollinerade . Och kanske indikerar vinden fertilitet och försörjning, seger och seger, särskilt om det är från vindarna som är överdådiga på grund av plantans godhet, som är ungdom och araber, och det kallas ungdomsacceptans eftersom det är mittemot getingen . Vinden kan indikera sjukdom och sjukdom hos människor, såsom förkylning och huvudvärk . Så den som ser en vind som bär den och bär den utan fromhet, rädsla, mörker eller dimma, då äger han människor om han är en av dem som finns i den, eller den som hoppas på honom . Och om upp . Vinden gick med honom, rädd, skrämmande, vandrade oroligt, eller det hade mörker, damm och störningar, om han var i ett skepp som förstördes, och om han var i trubbel, ökade det, annars skulle det ha katastrofer och olyckor, eller sultanens eller härskarens order kom ut med honom . Om han ser vinden pollinera trädet och förstöra muren och flyga människor, djur eller mat, är det en stor plåga bland människor, såsom pest, svärd, uppror, raid, fångenskap eller giftig vind . Och vinden med åska är orättvis kraft med styrka . Den som bar vinden från plats till plats drabbade Sultana eller reste från vilken han inte skulle återvända . Den mjuka, klara vinden är god och välsignad, och den stormiga vinden är sultanens förtryck, och vinden med damm är ett bevis på krig . Och vinden är en god nyhet från Gud den Allsmäktige . Vinden kan vara en välsignelse från den platsen, och om det finns en knas i den, är den plåga och svårighetsgrad . Om en sultan ser att han går i strid medan vinden går framåt, är han segerrik . Om vinden möter honom kommer han att skadas . Om han ser att det blåser en storm på en plats, får hans folk rädsla och ångest enligt vindens styrka och dess mängd. Om träden dras upp kommer kungen att vara arg på männen i regionen och förstöra dem . Och pojkens barndom är en nåd . Och om han ser en stark vind blåsa är det en olycka, och om han ser en vind riva palmträd, så dödas männen i landet av kungen . Vinden i söder indikerar förekomst av olycka, sjukdom eller död på den platsen, och man sa : Det är regn och näring, och om han ser vinden blåsa tyst, indikerar det godkännandet av ett dåligt folk som inte har något yttrande . Och de goda vindarna, om de blåser från en känd riktning, är ett tecken på goda nyheter och barmhärtighet . Och vinden indikerar behovet av behov . Och Sabas vind är seger och bålgettsvind svikas . Kanske indikerade pojkåren att man lindrade bekymmer och sorger och botade sjukdomar . Och kanske vänlighet är ett tecken på lönsamma resor . Om han ser en röd vind i en dröm indikerar han olydnad mot föräldrarna ….

…Taket är i en dröm en man med stor kraft, och om han ser ett tak som nästan faller ner på det kommer han att vara rädd för en man med stor kraft . Om stubben är trasig är det döden hos husets ägare med skadedjur påfört den . Och den som ser att taket på hans hus droppar från det, det kommer knappast att hända de döda eller sjuka . Och den som ser att den ligger ovanför taket och vill gå av den och inte kan, då är den fängslad . Och den som ser ett tak som faller på det kommer att plågas, och den som ser stjärnorna under sitt tak, hans tak ska förstöras ….

…Om det i en dröm finns lydnad som svarar, indikerar detta en kraft som följer med honom i Hashim, eftersom Bazzi kan över fågeln . Om han ser att han efterlyser kamouflage kommer han att få en dödlig armé från de arabiska elitens soldater . Al-Bazi är en man med prestige, maskulinitet och ära, och den som tar honom kommer att få en son . Och om han var från emiratets folk, fick han auktoritet . Om det flög ut ur hans hand och lämnade benet, skulle hans besittning försvinna och minnet av det förblev, och om något av fjädrarna förblev i hans hand skulle något av kungen förbli i hans hand . Och bazzaen slaktade kungarnas död, och deras kött åt av sultanen . Och den som såg en Bazzi på sin hand och var en av kungarnas söner, han uppnådde auktoritet, även om han var vulgär, han vann presidentskapet och tänkte beröm bland folket . Om Al-Bazi dödar i sitt hem kommer han att segra som tjuv . Om han såg en kamel som landade på en ort, kom tjuvar in i den med sitt nummer, och om han såg att en musvåld kom ut ur sitt säte följde han en man som åt det förbjudna, eller så skyddade han sig i sitt hem . Och Al-Bazi betecknar tjuvar som skär öppet, och Al-Bazi betecknar ära och makt, seger över fiender, uppnåendet av barnens och makarnas förhoppningar och utsmyckningar, Mamelukes och bihustruerna, de dyrbara pengarna och hälsan, frigörandet av bekymmer , ögons hälsa och överflödet av resor . Kanske indikerar det döden för att få liv, och det indikerar fängelse, begränsning och elände i restaurangen och drycken . Och den som ser att buzzi har försvunnit från honom, då försvinner hans kraft från honom, och om det finns kvar i hans hand hans tråd, eller något av hans fjädrar, så är hans makt borta och pengar förblir i hans hand så mycket som vad som finns kvar i hans hand av buzzi, och den som ser att han har köpt en buzzard för att jaga med den, då kommer han att arbeta och han skickas in i den. Arbetare för vilka pengar ges . Och det sades : buzzardens död indikerar förtryckarnas förstörelse ….