Drömmer om Jag drömde om att min mormor dog, tolkningen av denna dröm 

…Den som ser en av kaliferna med ett rent ansiktsslöja talar mjukt med honom, då kommer världens goda och det följande att hända honom, och om han ser honom befalla en handling i sitt utdrag, kommer han att slå ära, en hög minne och en snabb godhet i sin värld och i det följande ….

…När det gäller brännaren tolkas den av tjänaren och tjänaren från vilken han får medlidande med dess ägare och folk berömmer dem, så vad han än ser i den från Zayn eller Shin kommer han att återvända till dem, och om det är av metall , de är relaterade till just den metallen ….

…Det tolkas i nio aspekter som döljande, nytta, pengar, kläder, värdighet, prestige, religion, godhet och ett bra kommando ….

…När det gäller hjärtat är det en persons sinne, hans intellekt, hans sinne och hans religion. Oavsett vad han ser i det från Zayn eller Shin, så sa hans tolkning i det och några av dem att om en person ser ett hjärta, så är det bra i sin religion och goda förnuft, och den som ser sitt hjärta kidnappas och går bort från det handlar om fyra aspekter av allvarlig rädsla, galenskap, korruption av religion och förekomst av katastrof. Svart och täckt med en slöja är han förlorad från sanningen och många synder…

…Några av uttryckarna sa: Jag hörde från Sheikh Muhammad al-Qarouni, en av shejkarna i uttrycket, att vissa kungar såg i sin sömn som om han hade ätit en sjöjungfru, så han berättade det för honom, så han sa till honom att du ska tro på något som kommer att avvärja ondska från dig. Kommando och magh uppenbar ….

…Och essensen tolkas av en man med religion, kunskap, askese och dyrkan ….

…Tolkning av himlen, luft, natt och dag, vindar, regn, strömmar, förmörkelse, jordbävningar, blixtar, åska, regnbågar, lera, sol, måne, planeter, moln, hagel, snö och frost, himlen indikerar sig själv, så vad som än kom ner från det kom dess motsvarighet från Gud, det finns ingen orsak i det, såsom att eld faller från det. I rollen drabbas människor av sjukdom, smärta, koppor och död . Och om en eld föll från den på marknaderna, är det förhärligat och upphöjt som säljs med det från försäljningen . Och om det föll på tunnland, knappa och växtplatser, skulle du skada människor, och växten brände och slog den med hagel eller gräshoppa, och om bevis på fertilitet, försörjning och pengar härstammar från den, såsom honung, olja, fikon och korn, då skulle människor regna fördelaktiga regn, det som kom ner från himlen skulle vara till nytta för det, och kanske indikerade himlen att styrkan hos sultanen och honom själv, på grund av deras överlägsenhet över skapelsen och deras oförmåga att nå den , med sin vision och sin volatilitet i dess kraft, och deras svaghet att komma ut under den . Vad som sågs från det och i det eller ned i det och på det, tecken på gott och ont, och kanske indikerade det hans palats, hans besittnings hus, hans hovmän och hans pengars hus, så den som går upp till det genom fred eller förnuft, kommer att nå höjden med kungen . Och det har han, och om han steg upp till det utan anledning eller fred, skulle han ha upplevt stor rädsla för sultanen, och han gick in i mycket överflöd i sitt möte eller i vad han hoppades på honom eller från honom . Om hans samvete avlyssnade spionerade han på sultanen eller smög in i sitt pengarhus och sitt palats för att stjäla det . Och om han nådde himlen, nådde han målet för saken, och om han återvände till jorden, skulle han räddas från det han gick in i, och om han föll från sin plats blev han skadad i sitt tillstånd, enligt omfattningen av hans befallning i hans fall, och vad hans organ bröts för honom, och om den som nådde himlen var sjuk medan han var vaken, då återvände han inte till jorden, försvann från hans sak, och hans själ steg också upp till himlen . Och om han återvänder till jorden, har skadan nått hans mål och hans folk förtvivlar honom och då kommer de att räddas, om Gud vill, såvida det inte är medan han sjunker ner i en brunn eller Hafir och sedan inte kom ut ur den , för det är hans grav där han återvänder efter sin återkomst, och detta är en god nyhet om islam för döden, för de otrogna öppnar inte himmelens portar för dem, och deras själar stiger inte upp till den . När det gäller att se dörrarna kan det tyda på att om du ökar räntorna, om människor befinner sig i några av dess bevis, eller i visionen finns det flugor, bin, fåglar eller liknande och liknande, och om folket är i torrhet, regn och regn sa Gud den Allsmäktige : ” Så vi öppnade himmelens portar med hällande vatten. ~ i synnerhet vars värdshus visar medkänsla, bördig, som damm och sand utan damm och skada . Men om människor kastade pilar från dem, om de var i något bevis på pesten, öppnades dess dörrar för dem . Och om pilarna skadar alla som har blivit slagna och blöder, då är det en konfiskering av auktoritet över varje människa med sin pil, och om deras avsikt är mot öronen och ögonen, så är det en prövning av deras pilar, i som skulden för alla vars hörsel eller syn kommer att försvinna i den . Och om de skadas, samlar de dem och plockar upp dem, sedan byter från Gud, såsom gräshoppor och fågelsorter som sparvar, sticklingar och manna, förstör och pilar på grund av auktoriteten i jihad och liknande, eller försörjning och gåvor för vilka han öppnar sina pengahus och lådor, och när det gäller himmelens närhet tyder det på närhet till Gud, och det är för folket i lydnad och goda gärningar . Kanske indikerar detta distre ssed person som är i nöd, den som ringer, som accepterar hans bön och besvaras, för när man gör en bön med ögat mot himmelens riktning, och kanske detta indikerar närhet och närhet till imamen, världen, fadern, fadern make och herre, och alla som är över dig av en examen, är krediten baserad på bestämningen av varje person i hans vaksamhet och efterfrågan och mer hans sömn, och vad som föll i hans samvete . När det gäller himmelens fall på jorden om han reser kan det också bero på drömmarens auktoritet och huvudet ovanför honom, vare sig en far, make eller herre och liknande, och det kan indikera dess falla på det torra landet, eller folket trampade det med benen efter dess fall medan de var Hamid, och de tog upp. Några av dem är ett tecken på försörjning, fertilitet och pengar, för de är fördelaktiga regn med stor betydelse, och araber kall regn en himmel, för den kommer ner från den ….

…Och den som ser att något av det slog en plats och inte träffade det, då påverkar det inte det, men det händer på grund av det, och allt som en person kastar på honom av alla slag är tal, och vad som var rätt från det , talet hade en effekt, och om hans smärta var mer intensiv, och om det inte gjorde ont, så har talet ingen effekt och Gud vet vad som är rätt ….

…Och den som ser att han har fallit på en eldfest, kungen ska ta alla sina pengar ….

…Och måttet tolkas av en man och en rättvis man om han inte släcks ….

…När det gäller rapphylsan tolkas den i ansiktet, och Al-Kirmani sa att Al-Hijjah är en vacker kvinna eller en vacker piga ….

…Några av uttryckarna sa att jag försökte visionen om begränsningen många gånger, och jag såg inget annat än bra av den, och ju tyngre begränsningen, desto större stabilitet och finare ….

…Och den som ser att håret på huvudet har fallit av utan att göra, tyder detta på oro och nöd hos föräldrarna ….

…När det gäller klimparna tolkas deras vision med omsorg till slutet av det som efterfrågas och förvärv av rikligt med pengar, överflöd, glädje, livlighet och glädje ….

…Och den som ser att han rider på ett sto och sedan går av det, han ångrar något, och det sades att den vilda hästens vision tolkas av en galen man och haronen tolkas i tre svårighetsaspekter i frågor och en motsägelse till hans följeslagare och en trött kvinna som inte håller med och skadar ett brott i goda frågor och man sa att ridning leder till förvärv av pengar och avstigning mot det ….

…Om han ser som om håret på vänster sida av huvudet har spridit sig, indikerar han att han drabbas av män och från sina släktingar ….

…Aspekter som måste beaktas vid uttrycka visioner : Följande ritning illustrerar på ett enkelt sätt aspekter av visionen uttryck : Koranen sidan / hadith aspekten / det arabiska språket sidan / symbolsidan vid tidpunkten för visionen / visionen Vad är det? När personen berättar visionen för den, tittar personen som uttrycker den på olika aspekter som jag förklarade i föregående ritning och noterar att de övre sektionerna är relaterade till uttalet, och avsnitten längst ner är relaterade till personen till orden eller person av visionen och den tid då visionen sågs . Låt oss här ge ett exempel på vad Al-Bukhari berättade i sin Sahih : På auktoritet av Abu Sa’id al-Khudri sa han : Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade : (( medan Jag sov, jag såg folk visa upp en t-shirt på dem, varav några nådde brösten och andra nådde brösten under det, och Umar ibn al-Khattab gick förbi med en skjorta på sig. Han drog den )) , sa de : Vad gav du det, o Guds budbärare? Han sa : (( religion )) Fath Al-Bari 12/413 _ Al- Nawawi 15/159 Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom här, korsade tröjan med religion, och han blev ombedd att säga : Varför gjorde Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, uttrycka skjortan här med religion? Om vi ​​tittar på Koranen har vi fortfarande den här frågan. Den Allsmäktige sa : {Och klädnaden av gudomlighet är bättre. } [Al- A’raf : 26] Därför uttryckte Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom här med religion, eftersom det finns ett förhållande i termer av betydelse. Och borta från henne alla dåliga . Så Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom här, genom att undersöka honom med en vision, tolkat den från den starkaste aspekten av den, som är den heliga Koranen, och exempel på detta är många, inklusive : skeppets uttryck som befrielse, trä med hycklare, stenar med hjärtans grymhet, äta en mans kött i hans frånvaro, sömnighet med säkerhet … och andra . Han citerar andra exempel på möjligheten att dechiffrera visionerna genom den renade Sunnah, så att se ett palmträd kan korsa den troende för att jämföra budbäraren med en muslimsk man med ett palmträd och för att prata om Ibn Omar, Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sade : (( Ett av träden är ett träd vars löv inte faller, och det liknar en muslim, så prata med mig. Vad är det? Sedan föll folket i träd i dalen, Abdullah sade : Så han föll in i mitt sinne att det var palmträdet, och jag levde . Då sade de, ”Berätta vad det är, O Guds budbärare . ” han sa : det är det datum . [ Fath al-Bari 1/145] _ och ser en flaska vatten förbi kvinnan ord Messenger kan Guds böner och frid vare med honom, vilket bevisas i al-Sahih (( Ödmjuk, O injesha med kolvar )) [ Fath al-Bari 10/538 ] , _ och när han ser ett plagg korsa religionen som budbäraren, må Gud välsigna honom, sa att han överlämnade det plagg som han såg till Omar medan han drog det med religion . Så härifrån kan jag förtydliga den ädla läsaren [ stadierna i visionens uttryck ]. I följande form : visionen beaktas och dess aspekter övervägs i termer av : A – Symboler och uttryck för visionen Har de något att göra med : den heliga Koranen – Profeten Sunnah – det arabiska språket och dess härledningar, sedan b – visionären när det gäller : hans sociala status, kön och funktion, och sedan c – visionens tid / om den är modern eller gammal , sommar eller vinter . . . Och ett annat exempel är vad muslim berättade i sin Sahih i Uppenbarelseboken : På myndighet av Anas bin Malik sa han : Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sade : (( Jag såg en natt medan sovaren såg det som om vi var i Uqba ibn Rafis hus, så vi kom till Bettab Ibn Tabab, och jag överförde hissen till oss i denna värld och konsekvensen. Vi har i det följande, och att vår religion har varit bra ‘. Lägg märke till att Messenger kan Guds böner och frid vare med honom, uttryckte denna vision, och du hittar det uttryckte det från språksidan och dess avledningar utan att länka uttryck för den del av Koranen, och Sunnah till exempel, och detta märker vi genom din kontemplation av uttrycket . Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, är det första hindret för en vision : med ett bra resultat i verkligheten och det här är i det härnämnda och första högsta i visionen : genom höjd och seger, och detta i den här världen, och den första av al-Rutab från Ratab Ibn Tabab : med religionens stabilitet och dess fulländningar. För detta, och Gud vet bäst, den heliga profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, uttryckt det till religionens stabilitet och fulländning och slutet på dess beslut . Och han tog också från ordet god betydelse stabilitet . Och om vi frågar om orsaken till dess uttryck från den Helige Budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid, från dess språkliga och etymologiska aspekt, då är svaret : Eftersom han är starkare i denna vision än i andra aspekter , och uttryckaren och här är Guds budbärare från hans insikt och kunskap, som är från Guds kunskap, så han uttalar inte de önskningar han uttryckte från denna sida . Därför, när de berättar visionen för dem, letar förbipasserande efter den starkare sidan eller den goda sidan av den vision genom vilken de rovar denna vision. Det är inte klart för den ädla läsaren att deras predation för visionen är att känna dess uttryck genom att titta och överväga den ….

…Helvete: Den som ser i en dröm att han har gått in i helvetet, då begår han stora synder . Om han kommer ut ur det utan att ogilla det, hamnar han i världens bekymmer . Och den som ser elden närma sig, han kommer att hamna i en härskares nöd och prövning, och han kommer inte att skonas från den, och han kommer att drabbas av en fin och grov förlust, och han är en förkunnare för honom att omvända sig och återvända från det som finns i honom, och om han går in i det, kommer han att åstadkomma de stora synderna och omoralerna som den Allsmäktige har föreskrivit honom gränsen. Han talar omoral och ondska . Och om han ser att han gick in i det med ett leende, då är han korrupt, tyranni och lydar inte den Allsmäktige Gud . Om han ser att han fortfarande är låst i helvetet, är han fortfarande i denna värld fattig och berövad, han ber inte eller fastar och nämner inte den Allsmäktige Gud . Och om han såg att han åt från Zaqqums helvete och dess bröst och dess pus, då kommer han att vinna orättfärdighet och utgjuta blod, och hans angelägenheter intensifieras mot honom . Och den som ser att han är svart ansikte och blåögd i helvetet, då kommer han att följa fienden till den Allsmäktige Gud, och han kommer att förödmjukas och svärta sitt ansikte bland människor, och Gud den Allsmäktige kommer att straffa honom i det följande med sitt fel. . Och den som personligen ser helvetet i sömnen, var försiktig med sultanen eller den barmhärtigaste vrede . Och den som ser som om han har kommit in i helvetet, då kommer han att rensas från varje synd som han inte ångrade sig från, och om han ser att han har kommit ut ur helvetet kommer han att ångra sig från synderna, så om han dricker av dess dricker eller åt av dess mat, begår han fortfarande synder eller söker kunskap som blir en katastrof för honom . Och helvetet i en dröm är ett tecken på att positionen har försvunnit i denna värld, och kanske indikerar den fattigdom efter rikedom, ensamhet efter mänskligheten, faller i motgångar, permanent fängelse och skam i denna värld . Om hon anger hustrun var hon en bråkmakare, och om hon indikerar försörjningen är hennes förtjänster förbjudna, och om hon anger huset ligger det bredvid folket med omoral och oaktsamhet . Om det indikerar sjukdom är konsekvensen döden med ett dåligt slut, och om det indikerar tjänst är det med en orättfärdig myndighet, och om det indikerar kunskap är det kätteri, och om det indikerar arbete var det en oacceptabel handling, och om det indikerar barnet var ett barn av otukt . Och inträdet till helvetet kan indikera samma fråga efter rikedom, och det indikerar kätteriets och omoralens hus, kyrkan, försäljning, eldhus, duvor, garverier, slakterier och ugnar som används för att tända eld till en fördel, och deras inträde indikerar seger med önskningar . Likaså kan al-Hatimah och al-Hatata vara den som tänker al-Hamz, al-Malaz och al-Majmiyyah och Jhannam för de otrogna och hycklarna . Och Saqr förklarar att han lämnar sanningen och fördjupar sig i det som inte betyder och förnekar domens dag . Och priset på demoner och de som skapar sin moral . Och avgrunden är ett tecken på underskattning i mått och balans, eller för dem vars våg är lättare och inte belastar dem med goda gärningar . Och helvetet är för dem som dominerar och föredrar den här världens liv och det lägre greppet om mästare av hyckleri, om han äter hennes huvud eller dricker dem som tvättar henne, eller om hennes skorpioner biter honom, eller om hennes liv slår honom, eller hans hud ändras till hennes folks skinn, eller han dras i ansiktet, eller vänds tillbaka från att stiga upp på huvudet, eller slås på sin plats Eller, dess kundlistor fördömde det, för allt detta och liknande är bevis på innovationer i religionen, förtryckarnas deltagande, efterlevnaden av de troendes lagar, skapandet av polyteisternas och hånarnas moral, profeternas motsägelse och de fromas övergivande, religionens frånfall, Guds eländighet pengar från den förtjänta och olydnad från världens Herre eller förnekandet av hans herravälde och hans makt och liknar honom med hans skapelse, må han bli förhärligad och upphöjd, och att se ägaren till eldvaktaren är en indikation av den som flyttade in i hans c kapacitet eller matade honom med något gott med kärlek till Gud den Allsmäktige och hans budbärare och till de troende och sultanen, och på avståndet från hyckleri och avsägelse från synder, synder och nycklar efter vilseledande och svartsjuka i religionen, om han såg kassör, fred vare med honom, kommer till honom. Han indikerar hans säkerhet och säkerhet från sin eld, och om han ser honom vända sig bort från honom eller ändra honom i ansiktet, indikerar han att han har inträffat i det som kräver hans eld . Och Helvetes skattkammare är förvaltare, vårdnadshavare, soldater, assistenter, polisägare, föräldrar och släktingar . Och den som såg att Malik tog sin sida och kastade honom i elden, då kräver hans syn förödmjukelse för honom . Om han ser att han har kommit in i helvetet och lämnat det, kommer han att komma in i himlen, om Gud vill, eller så begår han en synd och omvänder sig från den . Och om han ser att hans kroppsdelar talar till honom, så är det ett bevis på tillrättavisning för synder och vakenhet till det härländska ….

…Fadern, fadern, är vad som menas i en dröm, och det bästa som en man ser i en dröm är hans föräldrar, farföräldrar eller mormor . Och den som ser sin far i sin dröm, och han är i nöd, hans försörjning kom till honom från en plats som inte räknas, eller någon är allvarlig om det, och om han är frånvarande, kommer han att ge det till honom, och om han var i det blev han inte av med honom, och den som såg att hans far bebodde honom konstruktivt, och han höjde sin fisk, då kommer han att slutföra sin fars verk. Hon var honom i en religion eller en värld ….

…Penslarna : så ange frun och fyll hennes kött eller fett . Madrassen kan hänvisa till det land som en person vänder sig slarvigt på, tills han flyttar från den till det nedanstående . Några av dem sa till sängen som är känd för att vara dess ägare, eller dess öga eller dess läge, för det är hans fru . Vad som ses i honom när det gäller godhet, korruption eller mer än vad som beskrivs i tjänarna också, den unga är i kvinnan som tillskrivs sängen . Om han ser att han har bytt ut madrassen och bytt till någon annan som han, kommer han att gifta sig med en annan och kanske skilsmässa den första om hans samvete inte är att återvända till sängen . På samma sätt, om han ser att den första sängen har förändrats från hans tillstånd till vad han hatar i tolkningen, dör kvinnan eller får det som tillskrivs det hon har förvandlats till . Om en transformation skulle vara önskvärd i tolkningen är det att granska den första kvinnan i gott skick och form så långt han såg omvandlingen i den . Om han ser att hans säng skiftar från position till position, förvandlas hans fru från ett tillstånd till ett annat, i proportion till förtjänsten mellan de två positionerna när det gäller mildhet och kapacitet, och överenskommelsen mellan dem eller en av dem . Om han ser en annan madrass som den eller bättre än den eller mindre med madrassen, gifter han sig med en annan enligt vad han såg från madrassens utseende, och han skiljer inte mellan siden och slavflickor i tolkningen av madrassen, eftersom de alla är kvinnor, och tolkningen är densamma . Och den som ser att han har vikit sin säng och lagt den åt sidan, han kommer att vara frånvarande från sin fru eller frånvarande från honom eller undvika henne . Om han ser något som indikerar splittring och vanärning, dör en av dem på uppdrag av sin vän, eller en skilsmässa äger rum mellan dem . Om han ser en okänd madrass på en okänd plats slår den marken enligt madrassens kvalitet och utseende . Om han ser en okänd eller känd säng på en okänd säng medan han sitter på den, slår han en kraft i den som överträffar män och erövrar dem eftersom sängen är av trä, och träet är kärnan hos män som är blandade med hyckleri i sin religion, för familjen är kungarnas råd . På samma sätt, om han såg sin säng vid dörren till sultanen, skulle han ta mandatet . Och om vi ger sängkläderna till kvinnan är madrassens mjukhet hennes lydnad mot sin man, madrassens kapacitet är kapaciteten i hennes skapelse, det faktum att det är nytt indikerar hennes mjukhet, det faktum att det är från brokaden av en Magi-kvinna och dess väsen av hår, ull eller bomull indikerar en rik kvinna, och att vara vit är en kvinna av religion, och att vara polerad indikerar en kvinna. Hon gör det som inte behaga Gud, och att vara grön är en flitig kvinna i tillbedjan, den nya är en vacker och dold kvinna, och den trasiga kvinnan har ingen religion . Den som ser som om han är på en madrass och inte sover, då vill han närma sig sin fru och inte förbereda sig för det, och om han ser som om någon annan sliter hans säng, förråder han honom i sin familj ….

…Det berättades att en man sa : Jag såg mitt huvud rakat och en fågel kom ut från min mun, och att en kvinna mötte mig och lade mig i hennes vagina, och jag såg min far krävande mig snarast, och sedan låste han mig . Så han berättade det för sina kamrater, och han sa att jag tog det, och när det gäller fågeln som kom ut ur mig, min själ och kvinnan som förde mig in i slidan, gräver jorden efter mig och jag är frånvarande i det, och när det gäller min far som frågar mig och sedan låser honom från mig, strävar han efter att bli drabbad av vad som hände mig . Sedan dödades visionären en martyr . Och en annan såg som om han rakade huvudet med handen, så han skär det på en korsning och sa : Du betalar din skuld ….

…Ett berg : en hänsynslös, dämpad kung eller härskare, eller en man som är lika stor som ett berg, dess längd, dess korthet och höjd . Och han undervisar världen och eremiten och indikerar de höga rangordningarna, hedervärda platserna och de goda båtarna, och Gud den Allsmäktige skapade berg som pinnar på jorden när det stördes, eftersom de är som forskare och kungar, för de har vad vertikala berg håller inte, och kan indikera målen och kraven, för den som stiger upp till honom stiger inte förutom mot honom. Den som ser sig själv på ett berg, stöttade till det eller sitter i dess skugga, närmade sig en chef, blev känd för honom och tog skydd med honom, antingen som en sultan eller jurist, en forskare som dyrkade en eremit, så vad sägs om om han var ovanför honom och kallade kallet till Sunnah, qiblahs framtid, eller han kastades från en båge i sin hand Eftersom hans berömmelse i folket sträcker sig så långt som hans röst, och hans böcker och order utförs till den plats som hans pilar nådde . Och om den som såg sig vara rädd för honom medan han var vaken var säkerhet, och om han befann sig på ett fartyg, blev han träffad i sitt hav av svårigheter och ett hinder som han skulle mutas för, och hans stigning över honom var oklanderlig , för Gud Den Allsmäktige sa : ~Jag ska gå till ett berg som skyddar mig från vatten .~ Ibn Sirin sa : Berget vid den tiden är ofelbart, såvida det inte ses i en dröm som om det flydde från ett skepp till ett berg, eftersom det försvinner och försvinner, enligt historien om Ibn Noah . Detta kan indikera en person som inte var vaken i ett fartyg eller ett hav, på paradoxen av gruppens åsikt och exklusivitet och kätteri, så vad sägs om han hade monster av bergen och deras sju, eller fartyget från vilket han flydde till berget hade en domare, en chef för kunskap eller en rättvis imam . När det gäller bergsklättring är det en efterfrågan han efterfrågar och något han vill ha, så han frågar om vad de befinner sig i när de är vaken, eller om hans hopp till det från sultanens eller en forskares sällskap eller står upp till dem behov eller på landresor och liknande . Och om hans uppstigning till det var som att klättra i berg, trappor eller en säker väg, skulle hela hans familj vara lätt för honom, och allt omkring honom fruktades för honom . Och om han drabbades negativt av honom, eller om han steg upp till honom utan trappor, fred eller förnuft, skulle han vara rädd, och hans sak var helt bedräglig . Om han avslutade ovan, flydde han efter det . Och om han ger sig från sömnen utan att nå, eller faller i en dröm, försvinner han i vad som är önskat och förbjudet mellan honom och vad han vill, eller hans skuld är skadad i hans arbete, och sedan faller han ner från skada och skada från skada, olycka och sorg, i den utsträckning det som bryts från hans medlemmar . Nedgången över berget och Alkuada och kullar tak 0 Övre väggar och palmer och träd, det visar paradoxen för visar att det som föll från honom i tolkningen av det, från sultanen, eller världen, eller en man eller fråga en fru eller en slav eller en kung eller handling eller händelse, fråga searen om det viktigaste att han är i hans uppvaknande, det som han hoppas och fruktar honom och presenterar och fördröjer honom i sin separering från honom, och hans uthållighet med honom, om uppvaknandet bildas på grund av överflödet av kraven och förhållandena i det, eller på grund av dess förändrade förhoppningar, bedöms han paradoxalt för honom som föll från honom i drömmen enligt hans bevis i tolkningen . Skillnaden mellan hans angelägenheter framgår av omfattningen av hans bevis, och att hans kunskap om hans fullbordande av det som var på honom och hans styrka, svaghet och turbulens, kan ha lett till att han faller från torrhet, fertilitet, ojämn , slätt, sten, sand, land eller hav, kanske återvände han till det i sin kropp medan han föll, och indikerar ett fall i synder, förförelser och förnedring, om hans fall var ett bevis på det, såsom att falla till odjuret, korpar, ormar och råttor från råttan, eller till smuts och slam, och detta kan tyda på att han har övergivit synder och avstått från kätterier, om han flydde från något sådant. Eller hans fall var i en moské eller dagis, eller till en profet eller dagis, till en profet eller ta en Koran eller till en gruppbön . När det gäller vad som kom tillbaka till berget när det gäller fall, rivning eller professionalism, indikerar det förstörelsen av den som körde berget över honom, eller hans förstörelse eller hans dödande, såvida han inte reser sig i luften över skapelsens huvuden , eftersom det är en stor rädsla som kvarstår på folket från kungens sida, för att Israels barn lyfte upp berget ovanför dem är som en baldakin, att frukta Gud för dem och ett hot mot olydnad . När det gäller bergets körning är detta ett bevis på en pågående uppståndelse, antingen ett krig som rör sig där kungarna rör sig mot varandra eller en skillnad och oro som äger rum mellan jordens forskare i en prövning och nöd , där vanligt förekommer, och detta kan indikera död och pest, eftersom det är ett av uppståndelsens tecken, och bergets återkomst är smör eller aska eller smuts, det finns inget gott i det för den som pekade berget för honom, varken i hans liv eller i sin religion, och om han lades till den som blev förhärligad efter hans förödmjukelse och var säker efter sin vantro, och han fruktade Gud efter sin tyranni, återvände han till vad han var och återvände till sitt första tillstånd, eftersom Gud den Allsmäktige Skapandet av klädseln, som de hävdar, är vattenskum och skummet är ogiltigt, som Gud den Allsmäktige sa i sin bok . Och berget som har vatten, växter och grönska, det är en gäldenärs egendom . Och om det inte finns någon växt eller vatten i den, så är det en otroende dominerande kung, för som den döda varken berömmer eller helgar Gud den Allsmäktige honom . Det stående berget som inte har fallit lever och är bättre än de fallna, och de fallna som har blivit stenar är döda, för han nämner inte Gud eller prisar honom . Och den som stiger upp på ett berg och dricker från hundra och var värd förmyndigheten, han erhöll det från en man av en hårdhjärtad kung, och vad han inte uppskattar är vad han drack . Hinder är ett straff och svårighetsgrad, om det faller från det, kommer det att överleva, och om det stiger upp, kommer det att stiga och svänga av trötthet . Och klipporna runt berget och träden hallickar den platsen . Och varje uppstigning är en höjd, varje nedgång är en position, och varje uppstigning indikerar ett problem, så dess nedstigning indikerar en lättnad, och varje uppstigning indikerar ett tillstånd, så dess nedstigning indikerar isolering . Och om han såg att han bar ett berg och var tungt på honom, bär han förnödenheterna från en enorm man eller en köpman som väger på honom, och om han är rädd, frukta för honom . Om han ser att han har gått in i en berggrotta, kommer han att få rationalitet i sin religion och affärer, ta över sultanens angelägenheter och kunna . Om han kommer in i bergets grotta i en grotta, planerar han en kung eller en ogenomtränglig man, och om ett berg möter honom, möts de eller en resa eller en ogenomtränglig man eller en svår fråga eller en svår och grym kvinna honom, och om han ser att han har stigit upp på berget, så är berget målet för hans krav, lika mycket som han steg upp, tills det planade upp över det . Varje stigning som en person ser, eller ett hinder, en kulle, ett tak, etc., är att uppnå det som krävs av eliminering av det behov han vill ha, och uppstigningen är lika, svår och ingen nytta i den . Om han ser att han har stigit ner från en kulle, ett palats eller ett berg, så är det fråga som han frågar om att förminskas och inte uppfyllas, och den som ser att han rivar ett berg, då förgås han en man och den som ser att han är intresserad av att klättra ett berg eller öva det, då var det berget ett mål som det stiger upp till, och om han är över det når han sitt hopp. Om han faller från honom kommer hans tillstånd att utvisas . Och den prisvärda uppstigningen på berget är att halta i det som den som stiger upp på berget gör . Och all höjd är prisvärt, såvida det inte är jämnt, för Gud den Allsmäktige säger : ~Jag kommer att belasta honom uppåt .~…

…Sole : de är grymma, som för tofflor, den som bär dem reser eller reser, någon som delar sin vision med honom eller reser med pengar, och det om han går i dem i en dröm . Men om han bär det och han har hoppats på att resa, kan det vara slutfört och det kanske inte slutföras om han inte går i det, och om han slutar bära det eller tar av det, bor han från sin resa och resonerar genom honom . Och om hon är en häftklammer av vatten, då är hon en fru eller en slavflicka som drar nytta av hennes eller hennes samlag . När det gäller Taifs tofflor eller vad handlare säljer på marknaderna är det en indikation på pengar, förvärv och pension . Det kan tyda på att frun också om han gick med henne under rollen, köpte henne eller fick honom . Om den är ny, är den tidig, fri eller aktuell, och om den är gammal är den sliten, då dämpas den . Om sanden skärs av störs hans försörjning, eller hans bransch är stillastående eller hindras utan hinder, även om hans fru blev arg på honom och hennes svek visade sig för honom . Och om hennes fotleder skurits av och hon var sjuk och försvunnen eller olydig, blev hon frånskild, såvida han inte i en dröm behandlades för att fixa det, eller om han lovade att göra det, eller om han avgjorde det i sig själv, då är hon urladdad efter klimakteriet, och han granskar henne efter skilsmässa . Om han ser att han hade slitna sandaler och gick i dem på den avsedda vägen, reser han . Om han bär sandaler och inte går i dem, drabbar han en kvinna eller en piga . På samma sätt, om han såg att han gav en sko i handen och tog den eller ägde den eller förvarade den i ett hus eller en behållare, äger han en kvinna av vad hon beskrev . Om sulan inte bärs, påverkar den en kvinna eller en jungfru, en jungfru, och likaså om hon är klädd och inte sliten . Om sulan var av kohud, var kvinnan av främmande ursprung . Och om det var från hästskinn, var det från araberna eller från de lojala araberna . Likaså om det var från kamelskinn . Om han såg att han gick i två sandaler drogs den ena av hans ben och han gick med den andra, så är detta avskedet från en bror som har en syster eller en partner på baksidan av en resa, för när han gick i det blev han i tolkningen av resan, när en av dem tog av sig sin bror på baksidan av en resa . Och om han inte var en bror eller en kamrat, och han såg sin sula förlorad eller fallit ner i en brunn eller någon övermäktade honom, så var hans fall i hans fru . Om sulan blir ogiltig efter det, blir hans fru sjuk och blir frisk, eller kvinnan har övergivit honom eller gått i pension, eller vad som utsätts för kvinnor från samma, återvänder sedan till sitt första tillstånd . Om han såg att sulan var stulen från honom och någon annan bar den, svarade hon på den eller visste inte den, då är det inte bra för dess ägare, för han mördade sin fru eller slavflicka som hade på sig den . Om han ser att sulan har tagits eller bränts tills han inte har något eller något liknande kvar, är det hans fru eller hans hembiträde . Om han ser att han har lappat sin sula hanterar han sin frus situation eller har samlag med henne . Om någon annan lappar det finns det inget gott i de nakna kvinnorna . Om det är en toffel som tillskrivs resor, är den resan inte fullbordad . Om han ser en sula utan skos läder, är något som liknar det föraktligt, eller tillskrivs tolkningen till något annat än sulan med en familj, så tillskrivs kvinnan som bär den till essensen av det enda, oavsett om det är godhet eller korruption . Och om det är från sulorna som tillskrivs en resa, tillskriver jag den resan till kärnan i den sko, oavsett om den är bra eller dålig, som beskrivs . Och om han såg hennes fällor, som han håller förslitna eller avbrutna svaga . Ägarens tillstånd när han reser där, eller i en kvinna som trampar på det är lika mycket som fällornas essens, dess skönhet, dess styrka och dess utseende ….

…En person kan se några av de moderna sakerna, hur kan de uttryckas? Den här frågan är mycket viktig i förhållande till en tidigare fråga : Kan man lära uttrycket? Eller arresterar det vissa människor och kan inte instrueras? Genom att spåra texterna fann vi att Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, ibland presenterade visionen för följeslagarna , hörde uttrycket från dem och ibland lärde dem uttrycket. Därför utmärker sig några av dem i denna kunskap. Om detta är det vi har kommit med här är den rätta, måste vi försöka ta reda på ett uttryck. Det nämndes inte i de gamla böckerna om moderna frågor som uppstod under denna tid . Al-Ash’ari sa : Ursprunget till uttrycket är profeternas och deras tungor , och Ibn Battals kommentar genom att säga : Det är som han sa , men det som nämndes på profeternas auktoritet i det, även om det ursprungligen genomsyrade inte alla hycklare . Det är nödvändigt för fackmän inom denna teknik att dra slutsatsen med ett snyggt utseende, sedan återlämna det som inte föreskrivs för det till representationsregeln och bedöma det på grund av rätt proportion, så han gör ett original fäst på honom som svartsjuka gör i rättsvetenskapens grenar . Exempel på saker som du kan se är moderna som du inte hittar i uttrycksböcker, och ingen som skrev om denna konst har någonsin skrivit om följande . Samtida terminologi för uttryck…

…Fyrkant eller rektangel : En av de viktigaste betydelserna som vi kommer ut ur denna form är att leva i detta världsliga liv och sträva efter hårt arbete och indikera arbetsplatsens och hoppets hem. Detta är baserat på vad som kom i Sahih att Budbäraren, fred vare med honom, gjorde en linje med en fyrkantig linje, satte sedan en linje inuti den och han satte små linjer till höger om denna linje i mitten, och han sa om denna linje i mitten som representerar en person, och denna muraqa är hans liv, och det som kommer ut från torget är hopp, och han sa om de små linjerna att de är symtomen. Om en saknar det kommer en annan att slå honom , och så vidare …..

…Hur döva drömmer ?? Hör de ljudet i sina drömmar? Kommer en mardröm till dem? Skiljer en person som är döv olika i drömmar, ser dem och föreställer sig ljudet av vad de ser, och vem som blir döv senare? Det här är flera frågor som kan komma ihåg för alla intresserade, eller en specialist inom vetenskapen om drömuttryck, och det uppmärksammar också alla som älskar denna konst. Hur kan en döv drömma? Hur kan hans drömmar förklaras? Är hans symboliska språk tillräckligt för att förstå? Och när en normal person översätter detta kinetiska språk, efter att ha fått det från dem, till ett talat språk; Kommer detta att räcka, och då kan deras visioner uttryckas? Leder översättarens språk här till den exakta innebörd som den döva vill ha? I början är det en skillnad mellan den som föddes döv och den som kunde höra, men senare blev döv … och var och en av dessa två sektioner har sitt eget sätt att drömma … och det är vad Jag kommer att redogöra för i nästa artikel … Vem är född att kunna höra Då blev han helt döv, så han kommer troligen att se drömmen, och han kommer inte att höra ljudet, men när han berättar sin syn att han såg, efter hans dövhet kommer han att berätta vad han såg, och han kommer att mäta vad han ser av de saker som han såg, och han hörde inte dem, enligt vad han reducerade och behöll i sitt minne innan han blev döv . När det gäller den som föddes döv kan alla dessa människor aldrig höra rösterna, så de ser de olika scenerna och scenerna i sina drömmar utan ljud, och han kan se flera scener, av människor eller livlösa föremål, eller så kan han se hans föräldrar, till exempel, hans släktingar, hans vänner etc., och genom att blanda med dem och höra från dem, fann han att de ofta ser de som håller med dem med denna funktionsnedsättning; Förklaringen till detta är att de är mycket nära dem känslomässigt eller rumsligt, så det är inte förvånande att de också är nära sina själar, om sömntillståndet har stigit och själarna, som nämnts i Sahih, är rekryterade soldater, så de är inte nära dem, och det som förkastas av dem är annorlunda, så sovaren möts i sömnen i allmänhet, båda och hans vän är en av folket i denna värld, och det mäts mot dessa döva, så de ser många döva . Nu när vi vet hur döva människor ser visioner, har vi en mycket viktig fråga. Vilket är hur kan tolka deras visioner? Kommer teckenspråk – antingen från översättaren eller från döva själv – att vara tillräckligt för att förstå det symboliska språket som kommer från dem för korsningen? Jag säger, här är en mycket viktig fråga, för språket som uttrycket hänvisas till är talarens språk när de döva berättar det för den som hör, om höraren är korsningen och här är språket det som korsningen förstår enligt till sin egen kultur, eller höraren är översättaren för den som kommer att korsa, och här kommer du att vägledas av översättarens språk och kultur Så korsningen måste vara medveten om detta och försöka vara ärlig när du förmedlar visioner av sådana människor , eftersom den döva kanske vill ha ett ord eller en specifik mening, och översättaren av hans symboler uttrycker ett ord eller en annan mening …. Detta är väldigt illusoriskt, särskilt när ordet är ersatt, leder det till en helt annan betydelse . … När uttrycket uttrycks, och denna uppgift måste uttryckaren ägna uppmärksamhet åt, att se till före symbolens uttryck att de döva ville, och detta görs genom att fråga honom till vem han översatte för honom … eller genom att fråga de döva själv a om vad han tänkte hänvisa till honom på ett sätt. Noggrann, för vissa tecken på dövas språk betyder flera verbala konnotationer, som jag förstod det av översättare, och som jag såg det på deras bildspråk, och jag tog en vision av en döv person i mitt program och i luften live i Al-Raya-kanalen, och när översättaren visade sig för döva genom att översätta den, blev jag förvånad över ordet han sa: Han ville uttrycka var fingret kom ut i skon, så han sa: Ring !! Och när jag frågade honom om detta var vad döven själv uttryckte? Han svarade nekande och att detta är från hans ord: Han kallar den här delen av skon en ring …. medan du hittar någon som kallar den här typen, till exempel tån på skor, och mäter många ord med breda betydelser, till exempel. Och han vet det eller är intresserad av att skilja mellan dem, endast korsningen . . ….

…Ser profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, drömmen? Jag undrade om en viktig vetenskaplig fråga i uttrycksvetenskapen, det är vad min artikel har rubriken till honom, och jag säger om den : visionens början är från Gud, och drömmen är från djävulen, och detta är fixat genom texten i den uttryckliga Sunnah. Profeten, fred och välsignelser över honom, säger : [ Synen är från Gud och drömmen är från Satan ] Enades om den . Satan är engagerad i varaktig fientlighet hos varje människa, Fdaute den som någonsin släpps i sömn kommer drömmar skrämmande för dem, eller vaksamhet kommer att svara illa skada, säger Gud den Allsmäktige : [ och lev för att nämna Rahman, motsatsen till hans demon han är hans motsats ] som vi orsakar honom djävulen sparkar honom på otrogna, ~ han tilldelats honom, ~ det sades i denna värld , hindra honom från muslim , och återupplivar den heliga , och tala om för honom lydnad , och beställer honom till synd ; Det är meningen med Ibn Abbas säger . Så oroande Valohlam finns i överflöd över vem som flyttade bort från mannen och övergivandet av lydnad och bönegrupp, och hoppas Guds allsmäktige ord för sina arvingar : [ inte Allahs vänner finns ingen rädsla, och de ska inte bedröva dem som tror och frukta dem mänskliga i detta liv och i det följande …] tolkad mänsklig vision Det goda ses av den troende eller ses av honom . Drömmar förminskas eller saknas för Guds väktare, eftersom deras gärningar har gjort dem isolerade från skadan hos den förbannade Satan, vars viktigaste är tro och fromhet . Profeten, fred vare med honom och se inte drömmen aldrig, och så resten av profeterna och beviset på denna intervju : Abdullah bin Masood sa : Allahs budbärare vara med honom : [ Vad en av er bara har alla hans make till jinn, sa de : Akta er, o Allahs budbärare? Han sa : Och för mig, förutom att Gud hjälpte mig med honom, så omfamnade han islam, så han befaller mig inte förutom vad som är bra. ] ﴾ Sahih Muslim . Den som ger denna värdighet i att vakna livet hindras inte från att ge honom den i sömn, och han kommer aldrig att se drömmen i den juridiska innebörd som vi bestämde i början av denna artikel . Gud vet…

…Vad är behandlingen för sömnlöshet? Sömnlöshet sover inte på natten . Det har spridit sig och förvärrats, särskilt i den här moderna eran, och det är inte mer fördelaktigt eller mer effektivt än de renade profetiska recepten för att behandla denna sjukdom, och efter att vi gick in i det stora fältet av året tog jag med dig följande läkemedel, så äta dem, drick och mata de eländiga fattiga . Al-Tirmidhi berättade i sin Sunnah att Buraidah sa : Khaled klagade till profeten, må Guds böner och fred vara över honom och sa : O Guds budbärare ! Jag sover aldrig på natten från sömnlöshet, så Profeten, må Guds böner och fred vara över honom, sade : Om jag går till din säng, säg : O Gud, Herren över de sju himlen och vad jag har kvar, och Herren över två jordar och vad jag har sänkt ned, och demonenes herre och vad jag har kvar, var för mig en granne från det onda i din skapelse alla att en av dem skulle överge mig. Eller så önskar han mig, din nästas ära, din beröm, och det finns ingen gud utom du . Al-Tirmidhi sa : Detta är en hadith vars transmissionskedja inte är stark . Denna hadith stöds emellertid av det han lärde dem av fruktan : Jag söker tillflykt i Guds fullkomliga ord från hans vrede och straff, hans tjänares ondska och demonernas infall och jag söker tillflykt hos dig, Herre , att delta . Och det nämndes också i en berättelse av Ibn al-Sunni, att Zaid bin Thabit, må Gud vara nöjd med honom, klagade på sömnlöshet till profeten, fred och välsignelser över honom och sa till honom : Säg : O Gud, stjärnorna luras, och ögonen har lugnat sig, och du lever och lever, sov inte. O grannskap, O Qayyum, lugna dig. Natt och sova mina ögon . Han sa det, så jag går till den Allsmäktige Gud för att göra det han hittade . Abdullah bin Amr ibn al-Aas, må Gud vara nöjd med honom, brukade lära dem från sina söners sinne, och den som inte förstod hans böcker kommenterade sedan det, och det är inte uppenbart hur relevant denna ursäkt är för behandla denna sjukdom . Se : Zad al- Ma`ad av Ibn Qayyim al-Jawziyyah : 4/212….

…Vad anser författaren om den som åberopar och sedan har en vision? Med tanke på det stora antalet frågare om dessa ämnen , särskilt tjejer som kontaktas av förslagsställare , och de ber Gud för deras skull och ber Gud att visa dem en vision som hjälper dem att veta om denna sökande är bra för dem, och vissa av dem kan göra de visioner som genereras under dessa omständigheter till en grund för svar eller acceptans Denna friare !!! Och för dem som är förvånade över kvinnornas handlingar lägger jag till det och säger att det finns några fäder som närmar sig honom och vänder sig till sin dotter, och han skriver till mig och frågar mig, efter Istikharah, om drömmar som han såg, och de kan vara visioner, medan han är förvirrad inför henne. Spenderar han predikan eller svarar friaren? Jag har flera pauser här. Jag hoppas överväga och reflektera över det för vem som helst som faller under den tidigare beskrivningen : 1 / Den som föreslår en friare åt henne, hon måste följa kunskapens väg, inte drömma !! 2 / Till den som presenterade henne, adressera frågan om hans religion, karaktär och trofasthet, och detta görs vanligtvis av vårdnadshavaren, från en far, bror eller liknande, och efter frågan tar han vägen till Istikharah och det finns ingen invändning mot att upprepa det, och efter det tittar han på flickans åsikt, och efter den juridiska visionen bestäms och beslutas Hennes ordning, så hennes beslut är informerat och klokt, och inte om drömmar eller visioner . 3 / Jag märkte många kvinnor som skriver till mig, särskilt kvinnor, att de i hög grad överaccepterar de som ansöker om henne tidigt och åberopar ologiska argument, inklusive : studier, ung ålder, något förlovad ålder, brist på ekonomisk, sysselsättning eller stamtavla, och vissa Dessa tjejer vägrar utan anledning, men för att hon inte hittade någon som rådgav henne eller uppmanade henne att acceptera, och Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, sa om jungfrun : och henne öronen är hennes tystnad … som bevis på blygsamhet eller oförmågan att förklara godkännande, så de omkring henne tror att hon avvisar. Detta uppmanar mig att säga att vårdnadshavaren har en stor uppgift att hantera äktenskapet och underteckna det, eller hindra det – om du vill . 4 / En kvinnas eller en flickas vårdnadshavare får inte inkludera drömmar eller visioner i sitt beslutsfattande, varken med eller utan samtycke, och de flesta drömmar som ses och genereras under sådana omständigheter är som frustrationerna från samtalet av själen . 5 / Flickor ska inte ge upp sin första ålder, och att veta att ju tidigare äktenskapets ålder, desto bättre för dem, och med kärlek, sällskap, kompromiss och förståelse med mannen, kan hon diskutera alla ämnen. Att studera, slutföra studierna eller arbeta …. etc. 6 / Erfarenheten har visat att en kvinna föredrar äktenskap eller graviditet och barn i fertil ålder, mer än att studera eller arbeta, och därför ser jag ingen anledning till att en tjej skulle försena sitt äktenskap under påskyndande av att hon har avslutat sina studier, och vad hon gör för att någon ska ansöka om det? Och hur vet du att talet kommer att fortsätta slå på hennes dörr? Fråga många av dem som missade äktenskapet eller missade äktenskapets guldålder, och deras vägran berodde på arbete, självbildning eller studier, och du kommer att upptäcka att de flesta av dem, och de flesta av dem, önskar att de är gift och har en familj och barn . 7 / Det är inte ett krav att den som åberopar Guds döttrar, eller fäder eller mödrar, ser en bra syn, och vad händer om han såg en så bra syn; Det är inte ett krav att han känner till hennes korrekta tolkning, eller att han får information om den från korsningen. Uttrycket kan vara i strid med situationen eller frånvarande från sanningen – och detta är möjligt från uttryckarna – de är människor som gör misstag och lider, och det finns ingen ofelbarhet förutom en profet . 8 / De flesta drömmar som sågs efter Istikharah har liten, om inte obefintlig, utrymme för ärlighet. Så den som åberopar det, eller som frågar efter något, tänker då på det, i tillståndet att vakna och innan han sover, och detta får den som söker istikhaarah kanske se något relaterat till ämnet för hans Istikharah, och det är på grund av att tänka på det, medan dess ägare tycker att det är en uppriktig vision, och det måste uttryckas. Och att fatta ett beslut baserat på dess ljus, men det jag ser är en rördröm . 9 / Abstraktionen kan se en vision där det inte finns några direkta symboler för ämnet åberopat för dess skull, för här kan det ha en mening i sin vision som kan ha en betydelse för extraheringen, och allt detta är enligt uttrycket av den som uttrycker visionen . 10 / Det kan finnas någon typ av syn som har en stark betydelse för extraktionen; Och det är om searen var en person långt ifrån den eftertraktade, och han inte visste om sina nyheter som förnyades och återvanns för sin skull, och då såg han en vision som är direkt relaterad till detta sökes, och vad han åberopade för sin skull, och detta återvänder och händer väldigt mycket, och i denna typ av syn finns det en stor grad av sanning, särskilt om searen är känd för sin ärlighet och rättfärdighet . 11 / Kanske en av de roliga sakerna med det som sägs här är det som sägs om de forntida indianerna, som de brukade säga : Natten ger oss råd, och det är att de genom sina drömmar upptäcker en indikation på deras goda eller dåliga lycka, och denna mening är närvarande i betydelsen av en god vision och legitimiteten att söka den, informera den och vänta på att den ska realiseras ….

…Är det tillåtet idag att bevisa ett lagligt beslut genom visioner och drömmar, som någon som ser Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, beställa honom eller förbjuda honom något? Vårt svar på denna fråga är att visioner och drömmar inte förklaras av personen själv, och deras betydelse kanske inte finns på ytan . Sedan säger jag : Nu är det inte tillåtet att bevisa ett legitimt beslut utöver sharia och vad som tillämpas i det. Eftersom sömnstatus inte är ett tillstånd av kontroll och uppnå det han hör berättaren – som är här denna drömmare – har kommit överens om att forskare såras och ändringen, och forskarna i romanen att villkoren för acceptans av personens roman : att vara en officer, underhållen, och sovaren är inte i denna egenskap . Men om någon ser en vision, där kommandot är att göra en av Sunnahs eller förbjuda något fel, eller förbjudet, och budbäraren, Guds fred och välsignelser över honom, kanske har sett honom befalla vad jag nämnde ovan, är är det tillåtet att agera enligt det? Svaret är ja det är tillåtet att arbeta, och om du säger : Vad är orsaken? Jag säger orsaken : Att detta inte bara är en bedömning av visionen ! Snarare med det som ligger till grund för lagen . Imam Shatby bestämde sig för allsmäktig Guds nåd : att arbetskravet under visionen, inte perforerad rättslig bestämmelse, och vara samtycke till den uppenbara innebörden av lagen, och medan det som kom från visioner, och brott mot lagen, eller en rättsregel, det är : antingen fantasi eller illusion, eller det är en dröm från Shaytaan, och detta kan inte betraktas, för han motsätter sig det som är etablerat och legitimt . Al-Baghawi sa i Sharh al-Sunnah [12/211]: Inte allt som en person ser i sömnen är korrekt och kan uttryckas. Snarare är det rätta som den Allsmäktige tar med dig av visionens kung från en kopia av bokens mor, och allt annat är en rördröm som inte har någon tolkning ….