Drömmer om Jag såg att min far är död, han gav mig ett papper i en dröm 

…Al- Arkan : ett tecken på allt som är räddat i det, vilket indikerar drunkning, för att Gud den Allsmäktige räddade Noah, fred vare med honom, och de med honom från det som de otrogna drog ner från drunkning och olycka . Och ange islam, genom vilken den räddas från okunnighet och uppror . Kanske visade det på hustrun och slavflickan som skyddar och räddas från eld och frestelse, för Gud den Allsmäktige kallade henne en slavflicka . Kanske visade det på fadern och mamman som hade befrielse från döden och nöd, särskilt eftersom hon är som mamman som bär sin son i livmodern . Kanske indikerade den vägen på vilken troens folk skulle fly från elden, och kanske indikerade det fängelse, oro och förnuft om det stagnerade, för historien om Yunus, fred vare med honom . Den som ser att han har gått ombord på ett fartyg i havet, tittat på hans tillstånd och resultatet av sina angelägenheter, och om han är en icke-troende blir han muslim, särskilt om han steg upp till det från mitten av havet efter att han var säker av döden, och om han var skyldig, omvände han sig från sin synd . Och om han var fattig skulle han bli av med sin fattigdom . Och om han är sjuk, har han återhämtat sig från sin sjukdom, såvida inte hans knä är hos de döda, och det finns vad som bekräftar döden i synen, så att rida på henne är en frälsning från denna världs frestelse . Och om han var vaken och han var en kunskapsstudent, följde han med en vetenskapsman eller gynnades av en flagga som han skulle räddas från okunnighet för att rida Musa med grönsakerna, fred vare med honom, i fartyget . Om han såg att en gäldenär använde sin skuld och tog bort sin oro . Och om han ser det kommer han att berövas sitt försörjningsmöjlighet . Må Gud ge honom näring från en punkt där det inte räknas, om det flyter med det i sin torus, detta indikerar vinsten vind och Tareus önskan . Om han ser detta som en celibat, gifter han sig med en kvinna eller köper en piga som kan skydda honom och skydda honom . Och om han ser en död person i sanningens hus, kommer han att fly och vinna Guds allsmäktiga nåd från elden och dess fasor . På samma sätt, upp och ner, om han ser någon i havet som om han är i folkmassan och har ridit på stigen och dess korthet, så flyr han i sitt skepp och dess passage från havets skräck och dess olyckor, såvida det inte i en dröm drabbas illa av honom när han går från elden, då får han det i havet så och liknande . Och om det togs i en fånge, flydde han från sitt fängelse och orsakade sin flykt, och om han nådde havets kust eller gick ner till land, skulle det bli snabbare, snabbare och bättre . Och om han såg fartyget stillastående och havets vågor stormade, varade hans fängelse om han fängslades och hans sjukdom förlängdes om han var sjuk, och så länge han inte kunde försörja sig och han inte kunde resa om han försökte göra så, och han kunde inte nå sin fru om han hade begått hennes skydd, och han slutade söka kunskap om han var student. Speciellt om det är på vintern och i havet . Detta kan tyda på fängelse när Yunus, fred vare med honom, var innesluten i valens mage när hans fartyg stannade . Resultatet av allt det vi har beskrivit är emellertid gott, om Gud vill, och frälsningen av fartygets väsen och vad som presenterades för det och i det, såsom Noahs frälsning, fred vare med dem och överlevnaden av skeppet från den arga kungen, eftersom grönsakerna skällde ut det och tog av en bräda från dess brädor, med goda konsekvenser av Yunus, fred vare med honom. Efter hans tillstånd och vad som avslöjades för honom . Därför sa de att om fartyget skadades eller öppnades skulle de i det fly såvida inte dess passagerare åker till land eller förföljer det och det inte finns något gott i det . Om han var sjuk dog han och fördes ut i smutsen med en hemsk last, och om han var i havet blev han skadad, och kanske skulle hans båt gå sönder på grund av dess flöde annat än dess förlopp . Snarare är han trasig och skadad från sin vakenhet, om han driver Tatarus till land . Och om en kunnig sökande såg att hans skepp gick ut på land och körde det på honom, gick han ut i sin kunskap och kontrovers till kätteri, hyckleri eller otukt, för trolöshet är en avvikelse från lydnad och ursprunget till framträdande och orättvisa och förhindra något på sin plats, sedan gå ombord på fartyget från vattnet där det överlevde och det är skyddat Till grunden att det inte är vanligt att springa på, för dess ockupant har också avvikit från sanningen och den gamla ofelbarheten . Om det inte var så skulle han kanske bryta med sin fru och stanna hos henne enligt hans tillstånd, eller kanske skulle han frigöra sin slavflicka och fortsätta i hennes samlag med kungen, eller kanske hans industri var uttömd och hans försörjning skulle vara omöjlig, så han skulle söka honom tillbaka dit han inte borde . Och om hans skepp kördes i luften på annat än vatten, går allt som indikeras av det förlorat, antingen en soldat på grund av dess service, fjädrar och utrustning, eller så är det installerat från resten av fartygen, och det kan ange kistan till en som var sjuk bland sultanerna, härskarna, forskarna och hövdingarna, och några av dem sa : Vem såg att han befann sig i ett fartyg på havet, inne i en stor kung eller sultan . Fartyget är en flykt från nöd, ångest, sjukdom och fängelse, för den som ser sig själv som sin ägare . Om han ser att han är i den, är han i den, såvida han inte flyr och lämnar den, kommer hans frälsning att bli snabbare, och om han är i den medan han är på torr mark . Bekymringen var mer intensiv och befrielsen var längre, och om den isolerade muren såg att han hade gått ombord på ett fartyg, skulle han följa den största kungens mandat så långt som till havet, och förmyndarskapet skulle vara enligt bestämmelserna av fartyget och dess kapacitet, och efter fartyget från landet efter honom från isolering . Och det sades att åka ett skepp i havet är en resa av svårighetsgrad och fara, och dess avstånd från land, efter det från slidan . Och om han är i en fråga, tar han en risk, om han går ut ur det, kommer han att fly och vara olydig mot sin Herre, för den Allsmäktige sa : ” När han inte ledde dem till rättfärdighet, skulle de dela . ” Om visionären har gått sin stat, eller om han är en handlare vars handel har förlorats, kommer fartyget att återvända . Om fartyget sjönk och hängdes från det med en bräda, skulle sultanen vara arg på honom om han var guvernör, då flydde han och staten återvände till honom . Och om han var en köpman, minskade han sina pengar och kompenserade för dem, och om han drunknade är han som en drunkning . Och den som ser att han befinner sig i ett fartyg mitt i havet, då kommer han att vara i händerna på dem som fruktar honom, och hans död kommer att vara en frälsning från ondskan i det han fruktar . Hans fartyg sjönk och dess paneler spridda olycka för honom i den han är kär . Och det sägs att skeppsbrottet var en resa i säkerhet, för Gud den Allsmäktige sa : ~ Arken blev rolig för dig att springa i havet på hans befallning .~ Fartyget lastat med människor är säkert för den som befinner sig på resan, för Gud den Allsmäktige säger : ”Vi räddade honom och den som är med honom i den laddade arken .” Och att ta åror på fartyget träffa flaggan eller få pengar från ett klagomål . Och han tog skeppets rep, Hassan al-Din och de rättfärdiges följeslagare utan att lämna dem, för Gud den Allsmäktige sa : ”Och håll fast vid Guds alla rep och avskilj dig inte .” Och det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om jag befann mig i ett svart fartyg med inget annat än repen . Han sa : Du är en man vars religion endast är uppriktighet, och fartygets rep är religionens ägare ….

…Månen är i en dröm en rättvis kung, en stor forskare eller en lögnare . Den som ser månen i knäet kommer att gifta sig . Om en kvinna ser att månen har fallit i hennes hus, och hon tar en del av den och sveper in den i en trasa, kommer hon att föda en son och han dör . Om han ser månen gå framför solen, går ministern ut till kungen . Och om en icke-troende kvinna såg att månen i hennes knä blev muslim . Om han ser att månen är på jorden är det hans mors död . Och solen och månen är Apuan . Och den som ser på månen och ser exemplet på sitt ansikte i den, han kommer att dö, och om han har en gravid kvinna, kommer han att ge goda nyheter till ett manligt barn . Och om kungen ser att månen har blivit mörk, kommer hans hjord att skada honom . Om han ser att månen har blivit solen, kommer han att få ära eller gott och pengar från sin far eller hustru . Och månen indikerar searens fru och hans föräldrar, dotter, syster, företag eller arbete . Och anger fartyget för att sjömännen förföljer i havet enligt månens gång . Det indikerar också resor eftersom det alltid är i rörelse . Att se månen för patienten indikerar försvinnande, och den som ser månen med moln, det indikerar sjukdom eller att pengar har gått, och den som ser att månen pratar med honom kommer att uppnå presidentskapet . Och om den gravida kvinnan såg att månen var i hennes knä, satte hon en pojke . Eftersom hon såg månen på ett ställe som hon inte kan nå, för hon önskar den manliga pojken men får inte den . Och den som ser att han faller ner mot solen eller månen, han begår en allvarlig synd eller lyder förgäves en kung eller en minister . Och den som ser solen och månen lägga sig vid honom, då är hans föräldrar nöjda med honom . Och den som såg månen splittras, det kan tyda på att ministern eller kungen förstörts . Och den som ser att månen har förvandlats till en last, då är ministern isolerad . Kanske visade hans vision sjukdomar genom kyla och fuktighet, precis som solen indikerar värme . Kanske indikeras månen av Anees och Almnadm . Kanske indikerar månen spel och anger rätt och ed, för Gud den Allsmäktige säger : ( Nej och månen ). Eller kanske hans vision indikerade ett botemedel mot smärta i ögat. Om han såg split månen, indikerade han framväxten av en vers för den Allsmäktige säger : ( Stunden har kommit och månen har split isär ). Och det är en giltig guide att se månen på halvmånen . Kanske pekade månen på världen med stjärnorna . Och den som ser honom i en dröm i Vädertecknet är en giltig guide för att träffa de äldre, och kanske är han en dålig . Och om han såg honom i Oxen och hoppades kunna resa på land, skulle det vara dåligt . Och om han såg det i Gemini, var han klandervärd för att han hade templet, giltigt för att köpa boskap . Om han såg honom i cancer var han lämplig för äktenskap . Om han såg honom i Leo anklagades han för företaget och blandningen av pengar . Om han såg det i spetsen, skulle han ha varit lämplig att tömma kroppen . Och om han såg det i balans var det så dåligt . Om han såg det i en skorpion, skulle han vara lämplig att njuta av duvorna dåligt för resor . Och om han såg det i bågen var det sämre än att plantera träd . Och om han såg det i Stenbocken var han dålig för att lägga grunden . Om han såg det i skopan var det dåligt att utföra alla andra rörelser . Om han såg det i valen var det bra att hålla brigader och troskap . Och den som ser solen, månen och stjärnorna samlas i sin bana, då är det acceptabelt att säga till kungen, annars är det en olycka för honom . Och om han ser en sol och en måne till höger, vänster, fram och bak, så är det en olycka, rädsla eller nederlag, för Gud den Allsmäktige säger : (Och solen och månen är samlade, då säger människan den dagen där är flykten ) Se också himlen och se solen ….

…En häst Om du drömde om att se eller åka på en vit häst, indikerar detta att indikatorerna är gynnsamma för framgång och trevlig blandning med harmoniska vänner och vackra kvinnor . Om hästen är smutsig och utmattad kommer ditt förtroende att förrådas av en avundsjuk vän eller kvinna . Om hästen är svart blir du rik, men du kommer att fuska och du kommer att bli skyldig till felaktiga datum . Denna dröm betyder för en kvinna att hennes man inte är lojal mot henne . Om du drömmer om mörka hästar indikerar detta uppfriskande förhållanden, men med mycket missnöje . Flyktiga nöjen följer ofta denna dröm . Om du ser dig själv rida på en vacker häst i en kastanjfärg, betyder det en ökning av rikedom och uppfyllande av känslor . För en kvinna betyder den här drömmen en längtan efter brådskande förbättringar, och hon kommer att njuta av materiella frågor . Om du ser hästar passera framför dig betyder det lätthet och komfort . Om du rider på en häst som påskyndar kommer dårskapen hos en vän eller användare att skada dina projekt . Om du ser en häst springa iväg med andra hästar betyder det att du kommer att höra om vänners sjukdom . Om du ser vackra hästhingstar indikerar detta välstånd och överdådigt levande och du kommer att domineras av en överdriven känsla . Om du ser ett föl betyder detta harmoni och brist på svartsjuka mellan gifta par och älskare . Om du rider på en häst och driver en bäck, kommer du att ge stor rikedom i dina händer och njuta av lyxiga läckerheter . Om strömmen är turbulent eller dimmig kommer de förväntade nöjen att bli besvikna något . Om du simmar på en häst i en klar och vacker flod, kommer du lätt att förverkliga din idé om känslomässig lycka, och det förutsäger affärsmannen en stor vinst . Om du ser en sårad häst talar det om problem för vänner . Om du drömmer om en död häst indikerar detta olika besvikelser . Om du drömmer om att åka på en vild häst betyder det att det är svårt att uppfylla dina önskningar . Om du drömmer om att han kastar ner dig kommer du att möta en stark konkurrent och ditt företag kommer att drabbas av svaghet på grund av konkurrensen . Om du drömmer om att en häst har sparkat dig, kommer någon du älskar att främja dig . Din dåliga hälsa kommer att förvirra din förmögenhet och rikedom . Om du drömmer om att du fångar en häst för att tämja den och bromsa eller använda den för ridning, kommer du att se en stor förbättring av arbetet inom alla områden, och människor kommer att blomstra i sina yrken . Om du inte lyckas fånga honom kommer turen att svika dig . Om du ser fläckiga hästar förutsäger detta att olika projekt ger dig vinst . Om du drömmer om att du har en hästsko, är din framgång säker . Denna dröm lovar kvinnan en bra och lojal make . Om du drömmer om att du lägger en hästsko på en häst betyder det att du kommer att försöka få, och du kan få, misstänkt rikedom . Om du drömde om en hästkapplöpning betyder det att du kommer att bli överväldigad av ett svagt liv, men den här drömmen betyder välstånd för kvinnor . Om du drömmer om att du monterar en häst i ett lopp kommer du att lyckas i livet och njuta av det . Om du drömmer om att döda en häst kommer du att skada dina vänner på grund av din själviskhet . Om du monterar en häst utan sadel får du rikedom och lätthet, men genom hård kamp . Om du monterar en sadelhäst i sällskap med män kommer du att träffa ärliga män som hjälper dig och din framgång kommer att vara välförtjänt . Och om du är i sällskap med kvinnor, kommer dina önskningar att vara fria och din framgång kommer inte att vara så riklig som det skulle ha varit om kvinnor inte hade fyllt ditt hjärta . Om du städar en häst försummar du inte arbetsprojekt på bekostnad av att vara en man med pengar eller en bra jordbrukare . Författare kommer att vara mycket flitiga i sina verk, och andra kommer att ta stor hand om dem . Om du drömmer om en häst, kommer du att samla rikedom och njuta av livet till sista droppen . Om du ser hästar dra vagnar betyder det rikedom med något hinder, och kärlek kommer att möta hinder . Om du klättrar uppför en kulle på en häst och hästen inte når toppen medan du lyckas, kommer du att vinna en förmögenhet även om du kommer att kämpa mot fiender och svartsjuka . Om du och hästen anlände till toppen, är din uppstigning säker, men den kommer att vara väsentlig . Om en tjej drömmer om att hon rider på en svart häst, betyder det att hon kommer att hantera en klok myndighet, och vissa önskningar kommer att förverkligas vid oväntade tider . Svart färg hos hästar indikerar en fördröjning i förväntningarna . Om du ser ett sto med svaga ben betyder det att en oväntad nöd kommer att skjuta sig in i din lovande position . Om du försöker fixa en trasig, mycket liten sko på en hästs lista kommer du att anklagas för att ha gjort bedrägliga affärer med omedvetna parter . Om du går nedförsbacke från en häst kommer ditt företag utan tvekan att göra dig besviken . Om en tjej drömmer om att en vän rider bakom henne på en häst, betyder det att hon kommer att vara i fokus för många framstående och framgångsrika män . Om hon är rädd kommer det att väcka svartsjuka . Om hästen förvandlas till en gris efter att den har övergivit den, kommer den inte att vara likgiltig för hedervärda äktenskapsförslag, utan föredrar frihet förrän den förlorar alla önskade äktenskapsmöjligheter . Om hon därefter ser grisen glida på blixtarna och telefonledningarna, kommer hon att driva dess centrum framåt av bedrägeriet . Om en tjej drömmer att hon rider på en vit häst går upp eller nerför en kulle och hon ständigt ser tillbaka och ser en person på en svart häst jaga henne, betyder det att hon kommer att möta en period av framgång blandad med sorg, och hennes fiender kommer inom denna period att försöka störa hennes beskrivning med depression och besvikelse outtröttligt eller uttråkad . Om du ser en häst med en mänsklig kropp falla ner på en hängmatta i luften och när den närmar sig ditt hus förvandlas den till en mänsklig form och närmar sig din dörr och kastar något som ser ut som en bit gummi vid din dörr men snart blir omöjligt i stora bin, då betyder detta besvikelse och värdelösa ansträngningar för att återvinna förlorade fördelar . Att se djur i mänskliga former indikerar en stor förbättring för drömmen och han kommer att få vänner genom att förvärva dygderna av ärlig vinst . Om den här människokroppen verkar sjuk eller fläckig med fräknar, betyder detta misslyckandet med noggrant och noggrant ritade planer ….

…Imam Yaqoub bin Sufyan 96 – Yaqoub bin Sufyan bin Jawan Al-Faswi (2) Al- Hadith Al-Hafiz, som var bland dem som sammanställde och klassificerade med fromhet, asceticism och styvhet i att följa Sunnah och Al- Hakim sa : (( När det gäller hans hörsel och hans fru och medlemmar i hans tal är det för mycket att nämna )) och Abu sa Abd al-Rahman al- Nahawadi : Jag hörde Yaqoub bin Sufyaniol : (( Jag skrev om tusen Sheikhs, och alla bröt förtroende )). Och Yaqoub sa också: (( Jag gick på resan i trettio år )) och Abu Zar’ah al-Dimashqi sa : (( Två män av ädla människor kom till oss, en av dem och de deporterades av Yaqoub bin Sufyan, Iraks folk kunde inte se liknande )) Han dog år sjuttiosju och tvåhundra . Abdan bin Muhammad Al-Marwazi sa : (( Jag såg Yaqoub bin Sufyan i sömn och jag sa : Vad gjorde Gud den Allsmäktige mot dig? Han sa : Han förlät mig och beordrade mig att komma till himlen när jag var på jorden )) . Och från Guds omsorg om denna imam i hans begäran om en hadith, som han berättade om sig själv, använde vi det som en lektion för kunskapsstudenter. * Muhammad bin Yazid al-Attar sa : Jag hörde Yaqoub bin Sufyan säga : (( Jag var på min resa och jag tillbringade mitt liv, så jag blev beroende av att skriva på natten och jag läste under dagen. Sitter, jag kopierar in lampan, och det var vinter, och vattnet föll ner i mina ögon, och jag såg ingenting, och jag grät för mig själv för att jag var avskuren från mitt land och vad jag saknade av kunskap, så mina ögon övervann mig, så jag sov och såg profeten – må Gud välsigna honom och ge honom frid – i sömn ropade jag : ( Åh Jacob, varför grät du? )) Jag sa : O Guds budbärare gick Bosra Vthsart på det jag saknade . Han sade till mig : (( Aden Mona )) Phinot honom och beordrade sin hand på mina ögon som att läsa Alihaa och sedan vaknade jag Vobesrt, jag tog kursiv och satt skriva (1). Onödigt att utbildning och dygder 97 – i vet, man, en muslim som deltar i Balnavlh av den bästa vetenskapen från att engagera Balnavlh för tillbedjan och att imamerna från de fyra fyra sa Shafie : frågade den bästa vetenskapen om bön Fastar . Imam Ahmad ibn Hanbal – Guds nåd och välsignade oss med hans kunskap – det jag bad idag är inte obligatoriskt, redogjorde för Bmmakrh Abi Zar’ah Ali Nawafly . Det kom in (( Order of Perception )) av domare Ayyad, 3: 234-235 , 240 , 261 i översättningen av Imam Al- Muhadith , Al-Faqih Al-Abed Al-Zahid ( Abdullah Wahb Al-Qurashi, Egypten) ), följeslagaren till imamen Malik Al-Layth, Al-Thawri och andra, som dog år 197 AH, må Gud den Allsmäktige ha nåd med honom, där det stod att Sahnoun sa : (( Ibn Wahb hade delat sin livet i tre En tredjedel är i Rabat, en tredje är medveten om Egypten, och en tredje är på Hajj, och han nämnde att det är en trettiosex Hajj. Hans brorson sa : Jag var med honom i Alexandria och folket samlade på honom och bad honom sprida kunskap, så han sa till mig : detta är ett land av tillbedjan, och hans mor gav sällan mig själv i det med folkets arbete, så han lämnade sittande för dem vid de tillfällen när han var sittande och acceptera dyrkan och bevakning . Efter två dagar kom en person till honom och berättade för honom att han hade sett sig själv i en stor moské mot Stora moskén, och profeten – må Guds böner och fred vare med honom – i den och Abu Bakr till höger och Amr till vänster, och du var mellan hans händer och i moskén blommade lampor i de bästa och ljusaste av dem. Sedan stängdes den av, då sade Guds budbärare – må Gud välsigna honom och ge honom frid – till dig , o Abdullah, bränn den och tänd den, försen sedan den, sedan stannade jag i dagar och såg att alla lamporna var kommer att släckas, så Abu Bakr sa : O Guds budbärare, ser du dessa lampor? Han sa – må Gud välsigna honom och ge honom fred – Detta är Abdullahs arbete, han vill släcka det ! Ibn Wahb ropade och mannen sa till honom : Jag har kommit för att ge dig ett gott budskap, och om jag visste att han fördunklar dig, skulle jag inte ha kommit . Han sade : Det är bra, det är en vision som jag predikade, jag trodde att dyrka var bättre än att sprida kunskap, så han lämnade en hel del ( tid ) och hans arbete för kunskap, och han begränsade sig till dem som läser honom och frågade honom * Ibn Wahb sa : Jag var i kungen som jag skrev, då upprättades bönen – och i en annan term gav muezzinen tillstånd – Det fanns publicerade böcker i hans händer, och jag tog initiativet att samla in dem, så ägaren sa till mig : För dina budbärare är det du inte är bättre än vad du befinner dig i ….

…Hur gör jag för att bli av med problemet med väntade onda omkring mig , om jag ser en hjärtskärande dröm i dem? Detta är ett exempel på många frågor , jag har alltid sett , och jag döljer dig inte att jag var en av dem som levde med detta problem , eftersom jag ser vad som kommer att hända med vissa omkring mig , och sedan lever jag i ångest och väntar vad kan hända, och detta problem finns också för vissa människor, i ett tillstånd av vakenhet !! Ur min synvinkel kan deras känsla av något innan det inträffar vara av typen inspiration ; Det är att man pratar om något och Gud återupplivar sanningen på sin tunga . Koranen godkändes på sex platser . Omar bin Al-Khattab var inspirerande. Sanningen utförs på hans tunga och Koranen gick med på sex ställen. Det kom i Sahih Muslim genom Abdullah bin Omar, må Gud vara nöjd med honom. Han sa, Umar sa : [ Min Herre gick med på tre : Ibrahims helgedom, slöjan och Asara Badr ]. När också profetens kvinnor protesterade mot honom i svartsjuka, sa han : Må hans Herre, om han skilde sig från dig, byta ut honom mot bättre män från dig, och versen avslöjades därmed . I en autentisk hadith enligt Muslim, gick han med förbudet mot att be för hycklarna [ se Sharh Al-Nawawi på Sahih Muslim 15/167] Och han också kommit överens med avseende på förbudet mot alkohol. Al-Nawawi sa : Det här är sex, och det finns inget i formuleringen från den tidigare haditen om Umar som förnekar ökande godkännande, och Gud vet bäst. Jag återvänder till föregående ämne och jag säger : Det kan bero på en annan anledning, som är den känsliga känslan av att känna för andra och leva med deras problem, som händer med vissa mödrar eller fäder med sina barn, till exempel, så fadern eller modern kan känna lidandet för ett av barnen när han befinner sig i främmande eller i nöd . Han kan till exempel säga : Jag känner att mitt bröst är sammandraget av så och så, och denna fråga kan hända andra som kännetecknas av dessa egenskaper, från vissa grupper, såsom vissa säkerhetsmän, läkare, lärare eller manliga och kvinnliga sjuksköterskor och andra som har en känsla av vem han är ansvarig för det . Detta problem kan drivas på två sätt : 1 / Om denna intuition kom genom en dröm, drev han den med de angivna försiktighetsåtgärderna mot den hatade visionen, och det driver den här saken som han fruktar kommer att ske, om Gud vill . Och den som har drabbats av denna egenskap måste insistera på Gud att be för att avvärja denna fråga för hans räkning, och han kommer inte att se något av detta, om Gud vill . 2 / Och om denna intuition kom genom inspiration, drev han det genom bön att Gud skulle ta bort denna egenskap från honom, och Gud kunde svara på tjänarens fråga, särskilt till dem som insisterar på bön, och Gud vet bäst ….

…Dirhams : En hästs dirham är en religion, kunskap och uppfyllandet av ett behov eller en bön, och det rena är det minimum av visionären och hans behandling varje söndag för lojalitet och överlevnad av inkomster och förtroende . Al-Sahih och dess förvirring hos en man som hör ordet sant . Och deras antal är antalet rättfärdighetshandlingar eftersom det står skrivet på det finns ingen gud utom Gud och Muhammad är Guds budbärare, och gärningarna fullbordas inte utan minnet av Gud den Allsmäktige . Om en person ser det, kommer frågan om religion och världen att uppfyllas för honom. Om han ser ett brett och vackert kapitel med honom, är det en religion, och om han är en av barnen i denna värld kommer han att få en vid värld och ett bra försörjning . Och om en gravid kvinna födde en bra pojke . Och de många dirhamerna om han drabbas av ett vittnesbörd är mycket bättre än glädje och glädje, och om han ser att han har en bra och hälsosam dirham på en person, har han ett rätt intyg, och om han ber honom om det, då ber han honom om ett vittnesbörd, så hans återkomst är ett vittnesbörd om sanning och hälsa. Han råder okunniga människor och accepterar honom inte . De uppblåsta dirhamerna är bedrägeri, lögner, oenighet och förräderi i att leva, eller begå stora synder där det inte finns någon inskription i ord som inte innehåller fromhet . Och som graverades av Tyrus, kätteri i religion och omoral, och den avbrutna rivaliteten upphör inte, och det sägs att artikeln är avskuren . Att ta det är bättre än att betala det eftersom de betalade det. Om han stjäl en dirham och ger den i välgörenhet, berättar han vad han inte kan höra . Om han ser tio dirham med honom, blir fem hans brist på pengar, och om han ser fem blir det tio, vilket fördubblar hans pengar . Några av dem sa att dirhamerna i visionen är bevis på ondska, och allt som var förseglat med skenan, och dirhamerna sägs indikera frekventa ord av ädla saker, och dirhamerna sa ord och argument om de var framträdande, och om dirhamerna gavs i en bunt eller påse, deponerades de i hemlighet . Kanske var en dirham ett barn, och pengarna var dåliga och svåra, och hästdirham var bra ord och de dåliga dirhamerna var dåliga ord. Det fick höra att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om jag hade två dinarer i det, så jag frågade efter dem och han sa : Se, jag har tappat något från dina böcker . Sa han och jag tittade om jag hade tappat två argument . Och det berättades att en man kom till profeten, må Guds böner och fred vara över honom och sa : Jag såg som om jag hade slagit tjugofyra dinarer, som räknades för dem alla, och jag hittade bara fyra av dem . Han sa : Du ber ensam och saknar församlingarna . Och det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om jag hade träffat en dirham som en kasrawi, så han sa : Du kommer att få gott, men han rörde inte vid det förrän han gynnade honom . Sedan kom en annan och sa : Jag såg som om jag hade skjutit en arabisk dirham . Han sa till honom att du slår . Så det visades för honom att han hade slagit hundra knop . Det sades till Ibn Sirin Hur vet du det? Han sa : Kasrawi har en kung och en krona på sig, och araben måste slå denna dirham . Och en annan kom och sa : Jag såg som om jag träffade dirham . Han sa, känner du dig? Han sa ja . Och han såg en man som om han hade lagt en dirham under hans fot, så han berättade om sina syner vid en korsning . Han sa, ~ Du är – du kommer att vända dig bort från skulden .~ Personen i visionen var livrädd och stod upp, och han tänkte att jihad skulle ge upp sin religion. När de två grupperna såg de otrognas familj slogs han med plågorna tills han avföll från sin religion, och beviset för hans avfall är hans steg på namnet på den Allsmäktige Gud . En annan man kom och sa : Det är som om jag trampade profetens ansikte, må Guds böner och fred vara över honom med mina fötter. Ibn Sirin sa till honom : ~ Bita igår och frukta dig i ditt ben?~ Han sa ja . Han sa, ta av den . Så tog han av det, och en dirham föll från honom, på vilken Guds namn och namnet på Guds budbärare ….

…Pennan : indikerar vad en person kommer ihåg och härskar genomförs på grund av det, såsom linjalen, läraren, linjalen, tungan, svärdet och manbarnet . Och kanske indikeras av dhikr, och utbudet är hans spermier och vad som står i det . Kanske angav han spåret, fingrarna till sina män och hans tillförsel av sitt utsäde, men det leder till sanningarna i hans tolkning med de skriftlärda fakta och ökningen av visioner och samvete, och vad som är i uppvaknande av förhoppningar . Och det sades att pennan indikerar kunskap . Den som ser att han har slagit en penna, han kommer att träffa en flagga som matchar det han såg i sina drömmar om att han skrev den med den . Och det sades att det ingick en garanti och en garanti, för Gud den Allsmäktige sa : ~ Och du hade inte dem när de kastade sina pennor, vilken som helst som skulle vara borgensmannen för Maria .~ Och det berättades att en man sa till Ibn Sirin : Jag såg som om jag satt med en penna bredvid mig, så jag tog den så jag skrev med den och jag såg en annan penna till höger, så jag tog den och skrev med dem båda och han sa : Är du frånvarande? Han sa ja . Han sa : Det är som om du presenterades för honom . Om en författare ser att han har en penna eller en penna i handen, försäkrar han fattigdom för sitt hantverk . Om han ser som om han har dragit nytta av hela skrivinstrumentet, drabbas han av att skriva med ett inkluderande ledarskap som överträffar hans kamrater från boken . Och så var alla som såg att han hade dragit nytta av ett verktyg av sitt hantverk var säkra från fattigdom . Om han ser att han har slagit ett universitetsyrke kommer han att uppnå ett universitetsledning där . Och järnvägen med vilken pennan skärs, indikerar den avundsjuka väskans son . Och det sägs att den som såg en järnkniv i handen, skulle återvända till en kvinna som hade lämnat tidigare . För Gud den Allsmäktige säger : ~ Säg: Var sten eller järn, eller skapa saker som kommer att växa i dina bröst, och de kommer att säga Han som tar oss tillbaka, säg vem som bröt din fasta första gången .~ Pennan är kommandot och förbudet och vårdnaden över varje hantverk, och pennan värderar allt . Man sa att pennan föddes som författare . Och när en man såg som om han hade förvärvat en penna, berättade han om sin syn vid en korsning, och det blev sagt till honom : En pojke som lär sig god kunskap föds dig . Aldoah : Fajadmh och nytta av en kvinna, och som tidigare föddes . Den som ser att han skriver från en trumma, köper en piga och har samlag med henne, och han har ingen långsamhet och ingen ställning, och det sägs att den som såg att han slog en trumma, han kommer att gräla med sin fru eller någon annat . Om han då var ett bra vittne gifte han sig med en släkting till honom . Och det berättades att en man såg som om han var lämplig för ett löpband, så han berättade om sina visioner vid en korsning och hon sa : Det här är en man som kommer till männen . De flesta av kommentatorerna sa att dawaten är en fru och en skakad, liksom bläckhuset . Pennan nämns, även om hans fru var hennes pengar eller förmån, eller hennes oro och hennes lidande, särskilt om hans ansikte eller hans kläder var svarta . Dowel kan indikera såret, pennan på strykjärnet och hur lång tid det är, för den som ser att hans kropp har en ring, och han härleder från den med pennan, och den som ser att han skriver i en tidning, ärver han ett arv . Gud den Allsmäktige sa : ” Detta är i de första tidningarna, Abrahams och Mose papper .” Om han ser att han skriver på Papyrus är det otacksamheten mellan honom och folket . Och om han såg att imamen gav honom pappersvaror, så uppfyller han ett behov av honom, då lyfter han upp det till honom . Al-Qurtas indikerar en tvetydig fråga, för den Allsmäktige säger : ~Du ska göra det klart för Qratis .~…

…När det gäller handskadorna : Skadorna på handen indikerar brödernas nöd . På fingrarna pekar hon på broderskapets barn . Och den som ser att han inte har några händer, han kommer att be om vad han inte når . Och den som ser det som om han skakar hand med en muslimsk man och tar av sig handen, han betalar honom ett förtroende och betalar inte det . Och den som ser som om hans rätt fortfarande är avskuren, då är han en svordomare, och den som ser som om hans rätt är avskuren och placerad framför honom, han kommer att slå pengar från sina inkomster . Bristen på en hand är en indikation på brist på styrka och hjälpare, och kanske att skära av handen indikerar att man lämnar ett jobb som är i färd . Om han ser ut som om hans hand var avskuren från handflatan, kommer det inte att hända honom, och om den skärs från leden, påverkar det orättfärdigheten hos en linjal, och om den skars från överarmen och borta dog hans bror, om han hade en bror . För Gud den Allsmäktige säger : ~ Vi kommer att stärka din arm med din bror .~ Om han inte har en bror eller någon som kan ta hans plats, minskas hans pengar, och om han ser att en guvernör skär av händerna och fötterna på sin hjord, tar han deras pengar och förstör deras inkomster och pension . Ibn Sirin frågades om en man som såg ut som om hans hand hade skurits av, och han sa : Det här är en man som gör ett jobb och vänder sig till honom mot någon annan . Som snickare bytte han till ett annat jobb . En annan man kom till honom och sa : Jag såg en man hade skurit av händerna och fötterna, och en annan korsfästes : Han sa : Om du tror på din vision, ta bort prinsen och någon annans väktare . Så han isolerade från sin dag smart bin Madrak och väktaren för Jarrah bin Abdullah . Om han såg som om en härskare avbröt sin ed, tog han med våld en falsk ed . Om han ser ut som om han har avskärat sin vänster, är det döden för en bror eller syster, avbrottet av intimiteten mellan honom och dem, eller klippning av livmodern, separationen av en partner eller skilsmässan mellan en kvinna . Om han såg att hans hand hade skurits av vid sultanens dörr, lämnade kungen sin hand . När det gäller förkortning av handen är det en indikation på att man saknar vad som menas och att man inte kan göra det som menas, och att agenterna och bröderna misslyckas med det . Ibn Sirin frågades om en man som såg att hans högra är längre än hans vänstra, och han sa : Detta är en man som gör tjänsten och når livmodern . Och den som såg att han var korta underarmar och underarmar, hans visioner visade att han var en tjuv, en förrädare eller en förtryckare . Om han ser armarna och armarna längre än de var, är han en modig, generös skurk . När det gäller förlamning av händerna och deras leder, den som ser som om hans händer har förlamats, han är skyldig till en allvarlig synd . Om han ser att hans ed är förlamad, slår han en oskyldig och förtrycker svag . Om han såg att hans vänstra hand var förlamad, dog hans bror eller syster, och om tummen torkade ut, dog hans far, och om pekfingret torkade, dog hans syster, och om hans midja torkade, dog hans bror . Och om ringen torkade slog han sin dotter . Och om pinken torkade ut skadades han av sin mor och hans familj . Om han ser en varp bakom sin hand, undviker han synder . Och det sägs att han vinner en stor synd, för vilken Gud kommer att straffa honom . Och den som ser sina händer och fötter avskärda från oenighet, då kommer han att öka korruption eller komma ur auktoritet . För den Allsmäktige sade : ”Den belöning för dem som kämpar Gud och Hans Sändebud är belöningen ” versen . Och det sägs att den som såg hans ed var avbruten, då stjäl han, för Gud den Allsmäktige sa : ~ Så skär av deras händer .~ En man såg som om hans hand var avskuren, så han berättade om sin syn vid en korsning och sa : En bror, vän eller partner är avskuren från honom, så han berättade för honom att hans vän hade dött . En man såg att hans hand hade skurits av av en välkänd man, så han sa : Du kommer att få fem tusen dirham på hans hand om du är dold, annars kommer du att sluta med något fel på hans hand ….

…Visioner av några av följeslagarna : Kanske en av de mest framträdande visionerna av visionen för den stora följeslagaren Abdullah bin Zaid Al – Ansari och legitimiteten för bön och detaljer i denna vision i följande berättelse : ( b – 1) Mohammed bin Abdullah bin Zaid från sin far sa : Allahs budbärare, var med honom, de får trumpet och beordrade Bnaqos som han huggade , Varta Abdullah bin Zaid sa i en dröm : Jag såg en man som bar den Thawbaan Akhaddran en klocka , jag sa till honom : O Säljer Abdullah klocka? Han sa : Vad gör du med det? Jag sa : Ring honom till bön . Han sa : Ska jag inte visa dig bättre än så? Jag sa : Vad är det? Han sa : säger : Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar . Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Gud . Jag vittnar om att Muhammad är Guds budbärare Jag vittnar om att Muhammed är Guds budbärare . Kom och be . Kom och be . Bo på bonden . Gud är stor , Gud är stor , det finns ingen gud utom Gud . Han sa : gick ut Abdullah bin Zaid tills han kom till Allahs budbärare, fred vare med honom och berättade för honom vad han såg »Han sa : O Allahs budbärare, jag såg en man som bar den Thawbaan Okhaddran en klocka . . . Berätta för honom nyheterna . Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sade: ” Din vän såg hans syner , så han gick ut med Bilal till moskén och kastade den till honom och kallade Bilal , för han . Han gjorde en röst från dig. ”(1) Vad menas med en röst från dig är : starkare och mer förmåga än du att rösta , och pandaen är efter att omröstningen har gått , och jag föredrar det . För att gå tillbaka till historien . . Abdullah bin Zaid sa, så jag gick ut med Bilal till moskén och fick mig att kasta den för honom medan han efterlyste det . Han sa : hörde Omar ibn al – Khattab ljud , gick ut, han sa : O Allahs budbärare, och Allah har jag sett som den han såg . Den Hemligheten med denna följeslagare mycket av vad han sade i att : Ahmed Gud ära och härlighet Beröm programvaran så mycket som det kom till mig med al – Bashir Guds Vokrm honom att jag har glada budskap i nätter och för dem ytterligare tre gjorde mig tillmötesgående kom ( b – 2 ) liksom exempel visions följeslagare vad som kom från Abdullah ibn Umar, må Allah vara nöjd med honom : mannen i profetens liv är fred över honom om han såg en vision Oqsa budbäraren av Allah, fred vare med honom, sa : Jag var en pojke, en ung Azba – och ensam från hade inte ett par sägs Honom : celibat och singlar fredag – sa han . . Jag sov i den moskén vid tidpunkten för budbärare Allah veta honom och jag såg i sömnen ka n kungar Okhaddana De gick mig till elden , om landet Kti bra och om du har två horn Kqrna väl och innebörden av detta : århundraden brunnaspekterna som bygger på stenarna på galgen och att rullen är fäst vid den , och vanligtvis har varje brunn två horn , och vi går tillbaka till hadithen. Ibn Umar sa : Och om den har två horn som brunnens två, och om det finns människor i den som jag känner till, har jag sagt : Jag söker tillflykt hos Gud från elden , jag söker tillflykt hos Gud från elden , Jag söker tillflykt till Gud från elden . Han sa : Då mötte en kung dem, så han sa till mig : Du härjade inte så att det inte finns någon rädsla för dig eller skada . Hennes berättelse om Hafsa . Vqstha Allahs budbärare, fred vare med honom sade profeten, fred vare med honom : Ja Man Abdullah om han bad natten . Salem sade : Abdullah sedan inte sova på natten utom en liten ( överenskommits , och ordet för fred ). I den romanen Bukhari : sa : Jag sade till mig själv : Om du bra att se vad jag såg som dessa , när han hukade natten sa jag : Åh Gud, om du vet i god syn Varney . . . Överens prata och ord ångan . (2) Dessa korta exempel på några av de visioner budbärare Allah och bästa av skapelsen efter honom och de är följeslagare E och offentligt efter denna korta presentation , vänder vi oss till de delar av visioner som vi kommer att tala om i nästa del av denna bok . _______________________________________________________ (1 ) Berättat av Ibn Majah i sin Sunan i Mobile Book , och det ordet , att dörren för starten av Mobile – op – och Tirmidhi återberättade i boken bön dörr det som kom att starta Mobile – op Abu Dawood i bönboksdörr : Hur mobil – Tidigare referens – och det ingick av Ahmad i början av Musnad al-Madani, må Gud vara nöjd med dem, hadith av Abdullah bin Zaid, må Gud vara nöjd med honom, och det inkluderad av al-Darami i böneboken, kapitel om att börja kallelsen till bön – tidigare referens -. (2) Se Fath Al-Bari (12/418) – tidigare referens – och Al-Nawawi Ali Sharh Sahih Muslim (38/16) – tidigare referens ** Citerad från Dr Fahd Al-Osaimi…

…Och den som ser Adam, frid vare med honom, hans skönhet och ära, vårdnadshavarens väktare, om han är värdig, annars kommer han att tillskriva en stor man eller ange att han har begått en synd, då bör han omvända sig. Om han ser att han talade till honom har han kunskap och kunskap. Den som såg Idris fick en hög grad av ära och den som såg Noah hade ett långt liv Och han led av nöd och skada och segrade och födde barn från Dinahs hustru och den som såg en huva över honom skulle domineras av en dåraktig och okunnig människor, och han blev frälst och vann med godhet och godhet, och den som såg en rättfärdig fick han av dårarna och då skulle han segra eller i hans sak är bra. Eller han har en omoralisk kvinna, och om han är någon som gör sitt folks arbete, låt honom frukta Gud och omvända sig, och den som ser Abraham, då kommer han att utföra Hajj eller bli välsignad med Guds kärlek och hans bekymmer och nöd kommer att försvinna, och det sägs att orättvisa från en orättvis härskare kommer att nå honom och han kommer att segra. Och den som ser honom och den som ser Job drabbas av honom med en olycka, då räddas han och kompenseras med det goda, och om han är sjuk eller hans sjuk, kommer han att botas av Gud den Allsmäktige och den som ser Jonah han skyndar i en fråga som drabbar honom från inneslutning och nöd, då kommer han att räddas och den som ser David som en vårdnadshavare och kan drabbas på grund av en kvinna och han kan ha något. Och han drabbades av lakrits, och den som såg Salomo som statens väktare och bestämmelsen om dess rättspraxis Och den som ser Sakarja, på sin ålderdom, uppnår en from son, och den som ser Yahya uppnår fromhet och fromhet, eller har blivit värdig och en stat, och gott budskap kommer till honom, och den som ser Jesus blir en asket, dyrkare av frekventa resor, och den som ser förtvivlan har ett kall att svara på sina fiender, och den som ser grönsaker, han kommer att utföra Hajj och vara ett långt liv och kanske indikera fertilitet efter överdrift, och den som såg Luqman tillhandahöll visdom eller en rättfärdig son, och den som såg en profet av profeterna, fred med dem på en plats, om hans familj var i krig, skulle de segra över sin fiende, och om de var i nöd eller brist på lättnad från dem, och vem som helst såg att han besökte en profet, levande eller död, om han var from, ökade han i. Om han är olydig kommer Gud att förlåta honom, eller han indikerar att han kommer att besöka honom som han såg, eller så indikerar han att han är från folket av paradiset, eller gott och välsignelse har hänt honom, och den som ser en av dem medan han är i en bra bild, han kommer att ha godhet i sin religion och värld, och om han ser i honom en brist och annat än en bra bild , indikerar han bristen på visionärens religion, och den som ser att han är en profet för profeterna, då kommer han att dö martyr och vara begränsad i sitt levebröd och välsignas med tålamod efter katastroferna och då kommer han till seger och den som ser profetens grav bland profeterna är god och välsignar en d det sades att han är i sin förbön och om han är ensam gifter han sig och några av dem sa att han besökte helgedomen för någon från Profeterna, följeslagarna eller de rättfärdiga, för han lindrar sina bekymmer och sorg och förleder hans synder…

…Vad tycker du om att sprida de hycklande nyheterna om maktens natt i en dröm? Det är vanligt bland människor på sådana dagar varje år om att bestämma Laylat al-Qadr, och att det är natten till sådant och sådant, och förra året ryktes det för mig att jag ställde Power of Night som natten på tjugo -fem, och för ansvarsfrihet vill jag klargöra följande : Fråga / Finns det intresse Bestäm maktens natt? Vad avgör vad vissa gör för att informera eller begränsa dem – baserat på visioner – och under förevändning att uppmana dem att göra det, eller att sträva efter dem? Jag svarar på denna fråga genom följande punkter : 1 / Uttrycket av visioner är baserat på gissningar och är inte baserat på skärning. Jag varnar också för att införa visioner för aspekten av tillbedjan, för religion har slutförts . 2 / Vi erkänner att den troendes vision är sann, och att den är en del av profetdommens delar, och vi stöder också att predika det goda med bevis : Profetens ord [ Det finns inget kvar av profetdomen utom evangelisterna . De sa : Vilka är de goda nyheterna? Han sa att den rättfärdiga visionen ses av den troende eller ses av honom ], men den troendes vision kan också vara falsk, och det finns ingen hänvisning för honom till ofelbarhet idag som kan bestämmas av detta eller det . 3 / Att denna umma gav bättre ord och bättre gärningar än den förra, och de levde hela månaden, och detta umma kommer inte att vara lämpligt förutom vad som är rättfärdigt i början av det . 4 / Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, informerade inte följeslagarna om en viss natt utan berättade snarare att det var de senaste tio dagarna, eller de sju senaste dagarna, och detta sa han efter att han fick veta att några av hans följeslagare, må Gud vara nöjd med dem, såg Maktens natt i en dröm, så han sa som i haditen att han berättade. Al-Bukhari i hans Sahih : [ Jag ser dina visioner maskopi – det vill säga, de kom överens om – under de senaste sju dagarna, så den som undersöker dem bör undersöka dem under de senaste sju dagarna . ” Denna fråga var en av de viktiga sakerna som följeslagarna arbetade med, må Gud vara nöjd med dem, tills det rapporterades att de brukade utföra I’tikaaf i mitten av tio dagar och letade efter det, och detta är innan profeten specificerade det under de senaste tio dagarna . 5 / Jag ser att profeten är över honom mycket av natten och gick ut för att berätta för kamraterna, därefter Onisseha och berättade att han såg i en dröm att han kastade sig i vatten och lera, kom ett moln Vmatart tills Sal tak av moskén – var palmblad – bön och höll, sa berättaren : Jag såg Budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid, falla ned i vatten och lera, tills jag såg ett spår av lera på hans panna, och detta är en bekräftelse på hans syn, må Gud välsigna honom och ge honom frid, så han lämnade morgonbönen med sitt ansikte fyllt med lera och vatten . 6 / Det kom i Sahih att, må Guds böner och fred vara över honom, sade han : [ Jag gick ut för att berätta om öde natten och kikade – det vill säga grälade och argumenterade – så och så, och det höjdes, och förhoppningsvis skulle det vara bra för dig …….] Hadith . Al-Subki al-Kabeer drog slutsatsen från denna berättelse, som anges i Fath al-Bari 4/286: Det är önskvärt att dölja maktens natt för dem som såg den . Detta beror på att Gud förordnade sin profet att han inte informerade honom om det . Och allt gott ligger i det som är avsett för honom, så det är önskvärt att följa honom i det . 7 / Betydelsen av hans ordspråk, må Guds böner och fred vara över honom : [ Må det vara bra för dig ]: Om maktens natt utses en viss natt, kommer den att vara begränsad till den, då tillbedjan missad i en annan , och detta hände och händer från många människor, så att det finns några som står upp för natten som ryktas vara Laylat al-Qadr och lämnar resten , och detta är ett stort misstag – som vi förklarade tidigare -. 8 / Det är bättre för muslimer att inte överföra sådana nyheter om att bestämma Laylat al-Qadr, eller att publicera några av uttalandena från dem som uttrycker det, som natten till sådant och sådant i månaden, när det är bevisat från de korrekta berättelserna, att att dölja det var för visdom och det är bra för ummah, och bra att följa det som kom från budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid . 9 / krävs av muslimer i allmänhet flit och tillbedjan och arbete i hela denna månad, den sista av det och i synnerhet tio , var profeten fred över honom som anges i en intervju med Aisha : Om tio gick in och spände förklädet, och lev för natten och väckte sin familj ] , och i denna hänvisning till att man uppmanade att förbättra slutsatsen förseglar Gud oss ​​väl. Amen, o världens herre … och Gud vet bäst ….

…En vattenbrunn i en dröm, en skrattande och upprätt kvinna . Om en kvinna ser en brunn är han en man med goda sätt . Och brunnen är pengar eller vetenskap, eller en stor man eller fängelse, eller begränsning eller bedrägeri . Och den som ser att han grävde en brunn och har vatten i den, han gifter sig med en rik kvinna och bedrar henne, för borrning är bedräglig, och om det inte finns vatten i den, har kvinnan inga pengar, och om han ser att han drack av hennes vatten, sedan slår han pengar från bedrägeri . Och om han ser en gammal brunn i en ort, ett hus eller en by som exportörerna och de ankomna drar från med repet och skopan, så finns det en kvinna eller en kvinnas fästman eller hennes värderingar, och människor drar nytta av honom i deras försörjning, och han har ett bra minne i det . Om han såg att vattnet flödade över från den brunnen, kom han ut ur det, och då var de ledsna och grät där . Och om han ser att han gräver en brunn för att vattna en fruktträdgård, tar han medicin som han har samlag med sin familj . Om han ser sin brunn flyta tills vattnet kommer in i husen, kommer det att bli en katastrof för honom om det slår pengar, och om han går ut ur huset, flyr han från dem och går från sina pengar lika mycket som han lämnade hus . Om han ser att han har fallit i en brunn med vatten, agerar han med en tyrannisk man som är orättvis, och han kommer att drabbas av hans komplott och fel, och hans angelägenheter kommer att bli svåra för honom . Om vattnet är klart, arbetar han för en rättfärdig man som är nöjd med honom . Om han sitter i en brunn behandlas han som en listig man och han räddas från sin tomt . Om han ser att han faller eller skickas in i en brunn, reser han . Och källan, om en man ser den på en okänd plats och det finns färskt vatten i den, så är det människans värld, och i den kommer han att bli välsignad, levd, långlivad lika mycket som vatten och om det inte finns något vatten i det har hans liv gått tom . Brunnen kollapsar är kvinnans död . Om han ser att hans fötter dinglar i brunnen, planerar han med hela eller delar av sina pengar . Om han går ner i en brunn och når hälften av den, då kallar han den, då reser han . Om han hör kallet till bön mitt i brunnen, är han isolerad, även om han är en härskare, och han förlorar även om han är en köpman . Och det sades : Den som ser en brunn i sitt hem eller sitt land, han kommer att få överflöd i sitt försörjning, lätta efter svårigheter och nytta för det som det inte räknas med, för han har sett att han föll i en brunn som hans rang och framför honom faller . Kanske indikerar brunnen fadern och pojken, den artiga och graven, bedrägeriet och uppfyllandet av behoven, resan och efterfrågan, bristen och generositeten . Och varje brunn har en tolkning : husets brunn är vägledande för husets ägare eller hans butik, hans fru eller tjänare, eller hans pengar, död eller liv . Den trasiga brunnen kommer att störa resor och rörelse . Och källan på gatorna indikerar moskén eller badrummet, och kanske källan indikerar den otuktiga kvinnan som alla kommer till . Och den varma källan är ett tecken på dess vakt . Och brunnen på vägen är ett tecken på vulva efter nöd . Och vattenhjulets brunn är ett tecken på den värld där vissa människor är glada och andra är fattiga, och kanske indikerar det kunskapens hem och skolor för studenter . Och om en person såg Zamzams brunn i ett körfält eller ett välkänt land, skulle han föra en man till den platsen som skulle gynna folket med hans bön eller tjänst . Kanske indikerade detta folks seger över sina fiender och överflödet av deras välsignelse, och kanske föll det fördelaktiga regnet på dem när de behövde det . Om han såg att han stod på en brunn och hämtade från rent, gott vatten, om han var en lärde fick han lika mycket från honom som han drog, om han var fattig tjänade han pengar och om han var singel gifte han sig och om hans hustru är gravid, tar hon med sig ett barn, särskilt om han drar en hink, annars finns det en anledning för honom att avstå från Om människor och sörja till dem . Och om han sökte ett behov uppfyllde han sina behov, och om han hoppades att resa skulle han resa och han skulle ha fått stora fördelar i sin resa . Om han bad om en begäran som hände honom, och om han hoppades på ett hopp, insåg han det, och om brunnen var nära muta, var han en generös man, och om han ströts långt borta, var han en snål man, då indikerade vattnet i källan polyteism och vantro på Gud den Allsmäktige . Källan kan indikera tvivel om religion, eftersom det är motsatsen till Bir Rib . Och den som ser att han ser i en brunn, då tänker han och ser på en kvinna . Den som ser att hans brunn är vikad och att hans hustru är sjuk eller befinner sig i förlossningsperioden, hon ska räddas och befrias från sin sjukdom ….

…Allsmäktig i en dröm sa till Abu al – Qasim, Hussein bin Harun, Acre, sade : Berätta för oss Abu Yaqub Ishaq bin Ibrahim Ouzai, sade : Berätta för mig Abdul Rahman bin Wasel Abu Zarah Alhadhara, sa : Berätta för oss Abu Abdullah Altistri, sa : Jag såg i en dröm, som om uppståndelsen jag stod upp och stod upp från min grav, och jag kom med en nallebjörn och red den, sedan steg han upp till himlen, och det fanns ett paradis i det, och jag ville gå ner, och jag fick höra att detta inte är din plats, så han steg upp till en himmel, i varje himmel finns ett paradis tills jag blev högre på två höjder och jag steg ner, sedan ville jag sitta och jag var berättade : Sitter du innan du ser din Herre, den upphöjda, majestätiska? Jag sa : Nej, då stod jag upp och de gick med mig, så se, av Gud den välsignade och allsmäktige, Adam, fred vare med honom, inför honom, fred vare med honom, och när Adam såg mig, satt han mig med hans rätt, sittande för hjälp, och jag sa, Herre, låt shejken förlåta dig, så jag hörde Gud den Allsmäktige säga : Stå upp, Adam, har förlåtit oss för dig . Bu Ali al-Hasan bin Muhammad al-Zubairi berättade för oss, han sa att Muhammad ibn al-Musayyib berättade för oss, han sa att Abdullah bin Hanif berättade för oss, han sa att Bishr bin al-Haraths brorson sa till mig, han sa : En man kom till mig och sa: Är du Bishr bin al-Harath? Jag sa : Ja, hon sa, jag såg Herren den Allsmäktige i en dröm som sa : Du kommer som en människa, säg sedan till honom: Om jag kastade mig på heta kol, skulle jag inte ha tackat mig när jag skulle ha visat ditt namn till människor . Ahmed bin Abi Imran al-Sufi berättade om Mecka, som Gud den Allsmäktige bevakade. Han sa att Abu Bakr al-Tarsusi berättade för mig, han sa : Uthman al-Ahwal, en student från Kharaz, sa till mig Abu Saeed, och när den tredje natten hade gått ropade han till mig, Uthman, stå upp, så Jag stod upp och jag brändes . Han sa till mig : Ve dig, jag såg timmen som om jag var i det följande, och uppståndelsen hade uppstått, och jag stod inför min Herre och jag dundrade, och det fanns inget hår kvar förutom att det hade dött , så han sa: Du är den som hänvisar till mig när jag hörde Salma och Buthaina, om jag inte visste att du är sanningsenlig i det, skulle jag ha plågat dig, jag plågas inte av någon av världarna ….

…I visionen om profeterna och budbärarna i allmänhet och Muhammeds vision i synnerhet hörde jag Abu Bakr Ahmed bin Al-Husayn bin Mahran Al-Maqri, han sa : Jag köpte en piga som jag tycker är turkisk, och hon gjorde inte känner min tunga, och jag känner inte hennes tunga, och mina följeslagare hade en granne som översätter från henne, sa han, så en dag sov hon, så jag insåg medan hon grät. Hon gråter och säger : O min herre, lär mig öppningen av boken, så jag sa till mig själv, jag tittar på hennes ondska, du känner min tunga och pratar inte med mig, så mina vänner samlades och sa till henne : Du kände inte hans tunga och tiden , hur pratar du med honom? Och pigan sade : Jag såg i min dröm en arg man och många människor var bakom honom medan han gick, så jag sa vem är det här? De sa Mose, fred vare med honom . Sedan såg jag en man som var bättre än han och med människor medan han gick, så jag sa vem är det här? Så de sa Muhammad, fred och välsignelser över honom, så jag sa att jag skulle gå med detta, så han kom till en stor dörr, som är himmelens port, så det knackade och det öppnade för honom och för vem han gick in, och jag och två kvinnor stannade, så vi kollade på dörren och den öppnade sig, och det sades att den som är bra att läsa bokens öppning får tillstånd, så de läser och ger dem tillstånd, och förblir jag . Så han lärde mig att öppna boken, sa han, och jag lärde den med stor svårighet, och när jag bevarade den, föll den död . Professor Abu Saad, må Gud vara barmhärtig över honom, sa : Profeternas syn, må Guds böner vara över dem, är en av två saker, antingen som goda nyheter eller varning . Sedan finns det två strejker : en av dem är att han ser en profet i sitt tillstånd och utseende, för det är ett bevis på synlighetens personlighet, hans stolthet, hans fullkomliga ställning och hans seger över dem som är mot honom, och den andra ser honom förändra situationen med ett rynkande ansikte. en profet, indikerade att förråda sekretariatet och förbundet att säga upp versen : ( emot saker Nqdahm deras förbund och misstro i verser Allah och döda profeterna orättmätigt ). Detta är på det hela taget och när det gäller detaljerna : Om han såg Adam, fred vare med honom, i sitt utseende, skulle han ha uppnått ett stort mandat om han var värd det . Eftersom Gud den Allsmäktige säger : ( Jag är en kalif på jorden ) , och om han ser att han talade till honom, kommer han att få en anteckning av den Allsmäktige som säger : ( Och Adam kände alla namnen )….

…Brunnar : När det gäller husets brunn kan det indikera dess herre, för han är dess värden . Kanske hänvisar hon till sin fru, för han anger i henne en hink, och hans rep faller ner i henne för att extrahera vatten, och hon bär vatten i magen när hon är feminin . Och om dess tolkning är en man, är vattnet hans pengar och hans försörjning som hans familj tillhandahåller, och desto mer god är han som inte hälls ut i huset, och om det flödar över, är detta hans hemlighet och hans ord, och ju mindre hans vatten är, desto mindre är hans inkomst och svaghet i hans försörjning . Närhelst hans vatten är nära handen, indikerar detta hans godhet, generositet, närhet till vad han har och hans pengar för sina pengar, och om brunnen är en kvinna, är dess vatten också hennes pengar och hennes foster, så ju närmare det är vid handen, hennes födelse är nära, och om den flödar över jordens yta kommer den att föda honom eller välta honom, och kanske indikerar brunnen tjänaren, slaven och odjuret. Den som gynnar sin familj av att sälja vatten och dess orsaker, eller att resa och liknande, eftersom den okända brunnen kan indikera resor, eftersom skoporna går igenom det och kommer och reser och återvänder på samma sätt som kommande resenärer . Kanske det okända brunn som utövas på vägarna, som ligger i dalarna, indikerar marknaderna från vilka alla som får det får vad han är avsedd för . Och hans hink och bar honom fast vid den . Kanske indikerade det havet, och kanske indikerade det badrummet och moskén där tillbedjarnas smuts tvättades, och kanske indikerade det forskaren som hämtar kunskap från honom som avslöjar bekymmerna . Kanske angav hon den äktenskapsfulla kvinnan som gick förbi och ville ha henne . Kanske indikerade det fängelset och graven för vad som hände med Joseph i hålan . Den som ser som om han har fallit i en okänd brunn, om han är sjuk, han kommer att dö, och om hans skepp har brutit och blivit i vattnet, och om han färdade på land, klippte han av vägen och lurade honom och förrådde sig själv, och om han var en gräl, fängslades han, annars gick han in i ett tvångsbadrum eller gick in i ett hus . Och om han drar en hink från en okänd brunn, om han har ett lamm, predikade han för hans räkning av en pojke, för han sa förhärligad : ” Sedan gjorde han sin hink och sa Oh goda nyheter, det här är en pojke . ” Och om han hade varor på havet eller på land, fördes det till honom eller nådde honom . Och om han hade en sjuk person vaknade han och flydde och avslutade . Om han hade en fånge flydde han från fängelset . Och om han hade en resenär, kom han från sin resa . Om inte, och han var singel, gifte han sig . Annars vädjade han till en sultan eller linjal i sitt behov och uppfylldes för honom . Och allt detta om en hink verkade intakt och full . Och araberna säger : Vänligen vägled oss ​​med detta, det vill säga vi bad dig . Och om inget av detta krävde kunskap, och om han inte kastade det, skulle brunnen driva det, dra det och orsaka det, så det som är användbart från vattnet är lika användbart som det, och om han spiller det eller spiller det , det förstör det och spenderar det . Poeten sa : Han vill inte leva efter önsketänkande … Men jag slänger hinkar i hinkarna och fyller dem i fas och fas … Du tar med slam och lite vatten och några av dem sa : Om en man ser ja, då är hon en skrattande och positiv kvinna, och om hon ser en kvinna, då är han en man med goda sätt . Och den som ser att han har grävt en brunn med vatten i den, han gifter sig med en rik kvinna och bedrar henne, för att gräva är bedrägligt . Om det inte finns något vatten i det, har kvinnan inga pengar . Om han dricker ur vattnet, träffar han pengar från bedrägeri om det är han som gräver, annars är det genom den som gräver, eller hans gift eller hans klackar efter honom . Om han ser en gammal brunn på en ort, ett hus eller en by från vilken exportörerna eller de som anländer dras från repet och hinken, så finns det en kvinna eller en kvinnas fästman eller hennes värderingar som människor drar nytta av i deras försörjning, och genom att han har ett bra omnämnande av platsen för repet som kastas i vattnet, för Gud den Allsmäktige sa : ”Och håll fast vid Guds alla rep. ” Om han ser att vatten rinner över från den brunnen och går ut ur den, är de sorgliga och gråter på den platsen . Om det är fyllt med vatten och det inte häller ut, är det inget fel med att hitta det bra och dåligt . Om han ser att han gräver en brunn för att bevattna sin fruktträdgård, tar han medicin som han har samlag med sin familj med . Om han ser att hans brunn rinner över mer än den rinner ut tills vattnet kommer in i husen, kommer han att vara i trubbel om han snubblar på pengar . Sätten att göra det tills han lämnar huset, för han flyr från dem och går från sina pengar lika mycket som han kommer ut ur huset . Och den som ser att han har fallit i en brunn med kaotiskt vatten, han kommer att bete sig med en orättvis man med myndighet och drabbas av hans komplott och förtryck . Och om vattnet är klart, han förfogar över en rättfärdig man som är nöjd med honom . Om han ser att han faller eller skickas in en brunn, kommer han att resa . Brunnen, om en man ser den på en okänd plats och det finns färskt vatten i den, så är det människans värld och han är i den med en rikedom av självglädje som har ett långt liv lika mycket som vatten . Och om det inte finns något vatten i det har det gått ur liv . Och brunnens kollaps är kvinnans död. Om han ser att hans fötter hänger i brunnen, plottar han med alla sina pengar eller blir arg . Om han går in i en brunn och når hälften av den och ringer till den, är det en resa . Och om han nådde sin väg, fick han ledarskap och förmyndarskap, eller en vinst av handel och goda nyheter, om han hörde uppmaningen till bön i hälften av brunnen, skulle han vara isolerad om han var en wali, och han förlorade om han var en köpman, och några av dem sa : Den som ser en brunn i sitt hem och land, han kommer att få överflöd i sitt försörjning och lätta efter svårigheter och gynnas . Det sägs att den som slog en begravd brunn, han slog en pool av pengar ….

…Psykoterapi Vissa sömnstörningar, såsom mardrömmar, störande drömmar, promenader under sömnen och samtal under sömnen, orsakas av olösta problem och konflikter och omgivande upplevelser. Därför bör individen genomgå psykologisk behandling, eftersom det görs genom processen med emotionell urladdning och fri förening för att identifiera sådana konflikter och försöka förklara dem för patienten och sedan öka Astbesarh genom vilket hjälpte honom att återgå till normal sömn och se : ~ Encyclopedia of Psychiatry ~ – Volym I – d . Abdel Moneim El Hefny . ~ Beteendestörningar och deras behandling .~ D. Jumu’ah Syed Yusuf c : Jathoom : Det härstammar från vårt ordspråk : Personen eller djuret som satt uppe och dess betydelse förblev på plats och lämnade inte , eller vad det betyder är : att hålla sig till marken, så han uppflugen . En mardröm och kallade Ord i Jathaam eller al Koran 🙁 de blev i deras hus Jtman ) ( användningsområden : 78 ) Denna arabiska ord kallas barock Alnidlan , kan placeras i ett tryck på bröstet av sleeper är inte kunna röra sig med honom (1). För att illustrera detta förklarar jag för dig huruvida han såg en man i en dröm om så kallad Paljathom beskriven för att känna att den sovande Bshi E stänger av sig själv , inte heller kan frälsning , och att försöka vakna , inte bara efter ansträngande försök , Vistiqz har nått sin utmattning svett mycket svett och hand , och oroade sig själv , och känslan av detta fall kom till honom innan han Kalmchlol vaknade , och hoppas att en glida , utan tvekan att detta fall att mannen slog i sömn av panik . Den frid vare med honom vet när hans kamrater fruktar denna bön : ~ Jag söker skydd i ord Gud, full av ilska och från onda Hans slavar och från onda demoner Bibliografi , och delta ~ (2). Som anges i isti’aadhah av hotelser i en dröm berättad av Malik sa han : Khalid bin Walid sa till försäljning! : O Allahs budbärare , jag är i en dröm . Han sa fred med honom : ~ Säg : Jag söker tillflykt till Allahs perfekta Ichaelmat från ondskan av ilska och plåga och ond kult , och Bibliografi över demoner , och delta ~ (3). Här märkte meditatorn i dessa konversationer att profetens fred vare med honom riktade tjänaren när du ser sådana oroande drömmar , mardrömmar , styrd av tillträde till Gud och söker tillflykt med honom från ondska av ilska och ångest , och Bibliografi om demoner och irritation , för att inte delta i honom , och arrangerade en sit-i Gud Esme Gud . Det finns ingen tvekan om att återspegling av tillståndet i människor idag meddelande när de flesta av dem bort från Gud och att förlita sig på världen och nöjen och avstånd från bok Allah och wird ordstäv , och ersätta det med att lyssna på musikinstrument och sånger, så att vissa ungdomar sover och hörlursmusik i öronen och huruvida sådana deltar i honom Mullah Ikh och faller ner på honom nåd? Men idag när moskéer har blivit infekterade av musik , blev det som henne till deprivation ; Detta beror på de mobila enheterna, av vilka de flesta toner har blivit musikstycken som skadar tillbedjanas hörsel under deras böner , och vars ägare kan förhindra nedstigning av barmhärtighet och änglarnas närvaro , enligt Abu Bakr bin Musa som sa : Jag var med Salem bin Abdullah bin Omar , så jag passerade sällskapet till pojkarnas moder i klockorna , Salem kom för att passera sin far från profeten fred vare med honom, sade han : ~ änglar följer inte med dem Rkpo jingle , ~ och Algelgel : liten klocka fäst vid djurens halsar (4). Många har valt människor idag är långt från Gud , och avståndet från Koranen , och avståndet från manliga , och därför ersättas med valet av god kamratskap dåligt Balrvqh är inte Gud i sin bok säger : ) omn levande nämner Rahman antites av sin djävul är han hans make ) ( Zukhruf : 36 ). Vad menas : utställningar för Rahman och hans förening I motsats till vad som helst gör hans följeslagare till djävulen är han hans följeslagare i denna värld och i elden (5). Och denna djävul smyckar honom med falskhet och ondska , uttråkade honom med dhikr och lydnad och gör sina lyckligaste tider med nöjen, musik och sång , och så här är det nödvändigt för honom att hålla sig ansvarig och korrigera för det , och att likna den rättfärdiga och de sista som kommer ihåg att Gud stod och vilade och på deras sida är minnet inte skilt från tungan , människor i Gflathm klippte Flathm . Det känns också som denna typ av visioner öde och rädda för dem , förklara för honom att söka tillflykt hos dem , sade sten son i al- Fath nämndes i receptet som söker tillflykt från den onda syneffekten är sant , berättad av Sa ‘ eed ibn Mansoor och Ibn Abi Shaybah och Abdul Razak isnaads rätta Ibrahim Nakha’i sade : ~ Om du i en dröm såg vad han hatar, låt honom säga om han vaknade : Jag söker tillflykt hos Aazt av Guds änglar och budbärare av denna ondska som slår mig där min vision Maol i religiösa Dnaaa ~(6). Jag råder alla sova här ville läsa wird före ordstäv sömn och kan hittas mer lättare än många broschyrer i moskéer och bibliotek , och viktigast av dessa wird : 1 – State of the stolen . 2 – “ Säg, han är Gud är en ” 3 – Al- Mu`wadhatan : ( Säg jag söker tillflykt hos folks Herre ) , ( Säg jag söker tillflykt hos folks Herre ). 4 – Jag söker tillflykt i Guds fullständiga ord från det onda som han har skapat . 5 _ Jag söker tillflykt i Guds ord fulla av varje djävul och varje öga är viktigt för nationen . 6 _ I namn Gud, som inte skadar någonting med hans namn på jorden eller i himlarna och han är som hör allt, vet allt . 7 _ Ditt namn Lord sätta min sida och din Herre bära den upp , om jag tog mig Varahmha , och skickade honom spara det, inklusive reservation rättfärdiga slavar . 8 _ Åh Gud, jag överlämnar mig åt dig och riktade mig till dig och godkände min order till dig , och min rygg till dig önskar GATT och din vördnad , inte en tillflykt eller skonade dig bara till dig , säkrade din bok, som ades avslöjas och NPIK att du har sänt . 9 _ i ditt namn Åh Gud, jag dör och lever . 10 – verser från de tre dagarna av Suras startvers . : ” Gud är vad som är i himlen och vad som finns på jorden, och att ni visar vad som är i er själva …” verserna . Dessa Awrad vara – om Gud vill – Caldra, som skyddar dig från PROD förbannade Satan och hans skada , och detta är precis som striden inträffade och krigets klädsel , Ankomsten av spjut och svärd till honom har svårigheter , och upp till honom och sårade honom för att förhindra att hon klädde sig och så också, som sover och skyddar innan sömn denna snygga Legenden når inte Satan med Guds hjälp (7). ________________________________ (1 ) lexikonförmedlare – op – r (107 ). (2 ) hasan hadeeth berättat av Imam Tirmidhi i boken kallar dörren till vad Gah berömde för hand – op – 0 berättat av Imam Ahmad i palmkamraterna i Almktherin , palm Abdullah ibn Amr ibn al – Aas, må Allah vara nöjd med dem – op – Och det berättades av Abu Dawood i Book of Medicine, Bab How to Raqqa – tidigare referens -. (3 ) visioner av profeten fred vare med honom ( s. 19 ) – op – och rapporterad av Imam Ibn Hajar i al- Fath (371/12 ) och tillskrivs Imam Malik och kvinnor, olika Bosanao, sade ursprungligen Abu Dawood, Tirmidhi och klassas som linjal Och rätta till det . Se : Zaad för sonens värden ( 2/468 ) – op -. (4 ) Berättat av Imam Women i dörrdekorationerna Algela Gel-boken , Imam Ahmad i handflatan av Almktherin-följeslagare , palm Abdullah ibn Umar ibn al – Khattab må Allah vara nöjd med honom, en regissör i Albanys höga kedja (4 \ 493 ) – en referens tidigare -. (5 ) tolkning av Ibn Abbas – op – ( s. 413 ). (6 ) Se : Ibn Hajar – Fath al – Bari , ( 12/371 ) – op -. (7 ) Se : Zaad Ibn-värden – op – (365 \ 2 ) , sa jag : bevisade att många forskare har effekten av moderna jinn-människor, och de sa : är den verkliga effekten om fenomenet inte syns ; Och de ledde till att luft, mikrober och andra kom in i människokroppen . Detta bekräftar möjligheten av att komma in i jinn till människokroppen som också . ** Citerat av Dr Fahd Al-Osaimi…

…Roll : Rollen, det är en funktion som leds, vad det kom från rivningen eller smal eller kapacitet eller gott eller ont, så han återvände till hennes familj och ledde och dess invånare . Väggarna är män och taket är kvinnor, för män är kvinnors skydd, för att de är ovanför dem och skjuter dem till det värsta av dem, så de är som styrka, så vad som bekräftades dess betydelse, återvände han till honom och arbetade med det . Mannens hus betecknar hans kropp, hans uppdelning och sig själv, för han vet det och känner honom. Det är hans ära, hans minne, hans namn och familjens jacka, och det kan indikera hans pengar där han är i form, och kanske indikerar det hans klänning för hans inträde i den, och om det var hans kropp, hennes dörr var hans ansikte, och om det var hans fru, var det hennes dörr Hans lättnad, och om det var hans värld och hans pengar, var hennes dörr dörren som han orsakade och hans näring, och om det var hans plagg, då är det dörren var hans krage . Om dörren är ensam kan den hänvisa till husets huvud och individen som öppnar och stänger, och den andra individen kan hänvisa till den till sin fru som omfamnar henne på natten och vänder sig bort från henne när han går in och ut under dagen och där manen och honan avleds i form och förslutning, den där förslutningen är hanen, och den i den Lågen är kvinnan, hans fru, eftersom låset sätts in i lug är manlig, och den totala formen om den går sönder är som ett par, och det kan indikera de två sönerna till husets ägare, en man och en kvinna, och de två bröderna och partnerna i ägande av huset . När det gäller dörrens överliggande och dess rundor och allt som kommer in i det med en tunga, det är till för hustrun och tjänaren, och när det gäller dess listor, kan det indikera manliga barn eller slavar, bröder och tjänare . När det gäller hans ben och dörrringen indikerar de tillståndet från hans ägare, hans ögonbryn och hans tjänare, och den som ser något av det, en minskning, en händelse, en ökning eller en nyhet, detta används för tillägget genom att öka bevisen och bevisen för vaksamhet . När det gäller det okända huset annat än det kända, det är det Herrens liv, för Gud den Allsmäktige kallade det för ett hus och sa : ~Och det huset är det Hädanefter .~ På samma sätt, om det är känt att ha ett namn som betecknar det Hädanefter, såsom Uqbas bostad eller fredens bostad, då leder den som ser sig själv i det och var sjuk, till det i fred och är fri från frestelsen och ondskan av denna värld, och om han inte är sjuk, så är det goda nyheter för honom, enligt omfattningen av hans arbete, från Hajj eller jihad Eller asketism, tillbedjan, kunskap, välgörenhet, anslutning eller tålamod över en olycka, som slutsatsen vad han ledde till henne, och för vars skull han predikade ökad syn och vaksamma bevis, och om han såg med honom i en drömböcker som han lärde sig om, så ledde hans kunskap honom till det . Och om det finns en dyrkare i den, då nådde han sina böner, och om han hade sin häst och sitt svärd, då nådde hans kamp det, då på meningen, och när det gäller att vakna, ser han på de mest kända av hennes gärningar med sig själv och närmast i sömnen resten av hans lydnad, om de var många, var de goda nyheterna i en dröm . När det gäller den som byggde ett annat hus än sitt eget på en känd eller okänd plats, titta på hans tillstånd, och om han är sjuk eller har en sjuk person, så är det hans grav, och om det inte finns något av det, då det är en värld som gynnar den om den befinner sig på en känd plats, och om han byggde den med mjölk och lera, var det tillåtet och om den var gjord av tegel, gips och kalk var det förbjudet för eldens skull att tände sitt arbete . Och om han byggde huset på ett okänt ställe och inte var sjuk, om det var med mjölk, är det en god gärning som han gör för det följande, eller så har han gjort det . Och om de är i ersättning, så är det klanderliga gärningar som han ångrar i det Hädanefter, om han inte återvänder till att riva dem i en dröm, så ångrar han sig från dem, och vad gäller huset med okänd struktur, jord, plats och individ familjer om rollen, särskilt om han i det ser döda människor som känner till dem, så är det bostad för det härnämnda. Hans inkomst, då dör han om han inte kommer ut ur den, och om han går in och lämnar den, då är han på väg mot döden och flyr sedan, och den som ser att han gick in i ett nytt hus med kompletta faciliteter och var mellan husen på ett känt ställe, om han är fattig blir han rik och om han är rik blir han rikare, och om han är orolig släpp honom, och om han var olydig, omvände han sig och enligt hennes godhet och kapacitet , om han inte kände hennes följeslagare, om hon hade en följeslagare, så var det för hennes ägare, och om hon var solid, var det tillåtet, och om hon gipsades var det förbjudet . Och husets förmåga är bredd och generositet i hans värld, dess trånghet, trånghet i sin värld och hans eländighet, och det har befunnits förnya hans arbete och att avgöra hans religion, och när det gäller åtstramning är det precisionen i hans ledning, och syftet med det är hans lycka, och huset är gjord av järn för dess ägares och hans stats livslängd . Och den som lämnar sitt hem arg, han kommer att fängslas, för Gud den Allsmäktige säger : ~ Och han har gått ut ur sitt hus i ilska .~ Om han ser att han har gått in i grannens hus, går han in i hemligheten . Om han är en omoralisk person, förråds han av sin fru och hans försörjning . Att bygga ett hus för en celibat är en upphöjd kvinna som han gifter sig med, och den som ser ett hus på avstånd uppnår en avlägsen värld, och om han kom in i det från en byggnad och lera och inte var skild från husen och husen, är det en värld det drabbar henne . Och den som ser att han lämnar byggnaderna, förtryckt eller förvandlad, då lämnar han sin värld eller vad han äger i enlighet med omfattningen av vad som indikeras av hans utvandring . Det berättades att en man från folket i Jemen kom till korsningen och sa : Jag såg som om jag befann mig i ett gammalt hus, och det förstörde mig . Han sa : Du hittar en arv, och snart dog en släkting och ärvde sex tusen dirham . Och en annan såg som om han satt på taket på ett kolvhus, och han hade fallit från honom naken, så han berättade om sin syn vid en korsning och sa : En kvinna från kungens hus är vacker, men hon dör tidigare, och det var så . Husets hus är kvinnorna från dess ägare, stilarna och raggorna är män, husets balkonger är världens ära och ledarskapet, och dess skattkammare är dess förmyndare för sina pengar från folket i hans hus , dess hälsa är mitt i ett världsligt tillstånd, dess yta är hans namn, dess höjd, och huset till Imam al-Adl är ett gap från muslimernas hål, och rivningen av den förstärkta kungens hus är en brist på hans auktoritet . Det faktum att mannen var på ett okänt tak fick en hiss och sökte hjälp av en högt uppsatt man och han bad om hjälp . De kristna sa: ”Den som såg det som om han svepte sitt hus, han blev slagen av sorg eller dog plötsligt, och man sa att svepa huset kommer att försvinna, och Gud vet vad som är rätt ….

…När det gäller havet är det myndigheten, och floden är en härskare utan den. Så den som ser havet eller står på det, då kommer något att hända honom från sultanen som han inte ville ha. Och den som ser att havet är brist och har blivit en klyfta, då försvagas myndigheten och försvinner från de länder från vilka havet har gått, och den som ser att han kom in i havet genom att simma tills han inte ser, det här är hans fördärv. Och den som såg att han drunknade i ett hav eller en flod och inte dog i det, då drunknar han i fråga om denna värld, och kanske var han en hel del synder och synder, och den som såg att han gick in i ett hav eller en flod och slå honom från botten och lera och lera, då kommer han att träffas av dem från sultanen eller en gammal man, och den som ser att han är en dykare i havet dyker på pärlor eller något annat, då han gick ut, för han sökte kunskap eller pengar, och det träffade det enligt den uppenbara mängden pärlor och andra, och den som såg att han hämtar vatten från havet eller floden och lägger det i en skål, då slår han pengar från en linjal , och om vattnet är mörkt blir han rädd och den som ser att han badar eller tvättar från havsvattnet eller floden, och om han var sjuk botade Gud honom eller hade en skuld som Gud styrde, eller var orolig, om Gud vill. han var orolig, eller fruktade säkerhet, eller i ett fängelse, han gick ut från det till gott, och om han såg att han gick på vattnet i ett hav eller en flod , då indikerar det hans goda religion och giltigheten av hans säkerhet, och den som såg ett svagt vattenhjul lika mycket En man borde inte drunkna i det, för det är ett bra liv för människor om det är en allmänare eller för dem som äger det vattenhjulet En man i det, för det är ett bra liv för människor om det är ett allmänt eller för en som äger det speciellt vattenhjulet, och den som ser att havet har stigit upp från jorden, då är han en härskare som fruktar att han luras eller gör orätt, och den som ser att han har kommit in i ett hav eller en flod, då går han in i en härskare eller en härskare, och om han är sjuk kommer hans sjukdom att bli allvarligare och om han går ut från det, slår det bra från sultanen och bär sig ifrån honom. Och den som ser att han har klippt ett hav eller en flod till andra sidan, så skär han dem eller en kulle och befrias från det. Och den som ser att han dricker färskt vatten från en flod eller ett vattenhjul, han kommer att drabbas av nöjet att leva och ett långt liv, och om det är bittert eller mörkt, är hans liv i oro, rädsla eller nöd och det sägs att han är lika sjuk som han dricker, och om han ser lite vatten i ett kärl eller på en plats där han är fängslad, då föddes han, och om han ser att han har hällt varmt vatten på honom varifrån han gör känner sig inte, då är han fängslad eller sjuk eller drabbad av dem eller rädd för jinnet på grund av sin värme och den som såg Om han föll i vattnet, skulle han falla i svår nöd eller lidande, och den som tror att han bar vatten i en skål, och om han är fattig, drabbar han pengar eller en singel som han är gift eller gift, hans fru eller umma bar sin fru eller sin slavflicka, och om han ser att han bar vatten i ett plagg eller i vad han förnekar att han bär vatten i det är fåfänga och den som ser Han dricker vatten från en mugg eller en kopp eller liknande. Om han är celibat, gifter han sig, och om han ser att han tömmer vatten i en burk eller en cache eller en påse eller något annat, gifter han sig med en kvinna och den som ser att han driver vatten till sitt hem, då drivs allt gott till henne och den som ser att vatten har runnit i hans hus eller ögon sprängs i det, ty det gråter ögon på en sjuk person eller att säga farväl till en resenär eller på annat sätt, och den som ser att hans kanals kanal hus eller fruktträdgård är igång, om han är orolig, kommer han att släppas och om han ser det blockerat, blockeras hans läror av honom…

…Kan vetenskapen om att uttrycka visioner och drömmar läras och instrueras? Det är ingen hemlighet för alla som är intresserade av denna konst att denna kunskap är mycket hedervärd, och det är därför Gud är tacksam mot sin profet Yusef genom att säga den Allsmäktige [och även din Herre kommer att svara dig och lära dig om tolkningen av hadiths .. .] , och vår profet Muhammad [ fred och välsignelser över honom ] brukade uttrycka visioner och frågade ofta följeslagarna som i hadithen av Samra bin Jundub : När profeten [ fred och välsignelser över honom ] bad på morgonen, kom han till dem med sitt ansikte och sa : Såg någon av er en vision igår ? Jag har faktiskt en syn på denna fråga. Jag menar möjligheten att lära och lära ut den här vetenskapen, det vill säga att den kan läras och undervisas . Och denna åsikt kan vara konstig för vissa; Detta beror på att denna vetenskap är mer som inspiration och fysiognomi, och som om den imiterar budbärarna, så han fann pinsamhet i detta avseende, men jag hoppas att vi kommer att ta upp denna fråga för diskussion så att vårt förslag är objektivt . Här är det viktigaste som gör mig benägen till denna åsikt, och jag har talat om det i detalj i min bok : Uttrycket av visionen, samtida termer, frågor och svar, s. 96 och därefter förläggaren : Dar al-Tadmuriyya . Nuclear Commenting sa på en intervju Samra tidigare : det är mustahabb att fråga om visionen, initiativet att tolka och påskynda den första dagen, och det är tillåtet att tala i vetenskap och tolkning av Uppenbarelseboken och liknande .15 / 30 Ibn Hajar sa och kommenterade det föregående samtalet som i inledningen 12/437: Induktion Att undervisa i vetenskapen om syn och dess uttryck och att försumma frågan om den och dess preferens eftersom den inkluderar tillgång till en del av det osynliga och hemligheterna av varelser . Ibn Abd al-Barr sa, som i al- Tamheed 1/313, och kommenterade den föregående hadithen : Denna hadith indikerar äran och dygden av kunskapen om synen, för han [ må Guds böner och fred vara över honom ] var bara frågar om det för att berätta för honom och vidarebefordra det så att hans följeslagare visste hur man talade om dess tolkning . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab sa, som i samlingen av sina böcker 5/130: Uttrycksvetenskapen är en sann vetenskap som Gud ger till vem Han än vill av sina tjänare . Och han sa på en annan plats 5/143: Uttrycket vision är en sann vetenskap som nämns av Gud i Koranen, och av den anledningen sades det : Endast de som är kunniga kan tolka visionen , för den är en del av uppenbarelsen . Al- Shatibi, må Gud vara barmhärtig mot honom, varnade i Al- Muwwafaa 2/415: att det inte finns någon förtjänst och en slöja som profeten [ må Guds böner och fred vara över honom ] gav utom vad som var undantaget, förutom att hans ummah fick en modell, och detta är känt genom introspektion, och därifrån gav han uppenbarelse till honom, och hans ummah fick den rättfärdiga visionen . Imam Malik sa och han frågades : Förklarar visionen varje söndag? Han sa : Han leker med profetskap, sedan sa han : Endast det bästa av visionen kommer att passera visionen . Om han ser något bra, berätta för honom, och om han ser något obehagligt, låt honom säga något bra eller håll tyst . Och Imam Ibn Al-Saadi sa i sin Tafsir 2/442: Och bland dem är fördelarna med föregående vers : att den har sitt ursprung för synens uttryck, för kunskapen om uttryck är en av de viktiga vetenskaper som Gud ger till vem Han vill . Han sa också 2/449: Inklusive att kunskap om uttryck är en av sharia-vetenskapen, och att en person kommer att belönas för sin inlärning och undervisning . Och det som indikerar förekomsten av lärande och utbildning bland följeslagarna – Ashraf al-Khalq – är vad som bevisades att Umar ibn al-Khattab, må Gud vara nöjd med honom, brukade fråga Asma bint Umais al- Khatha’a’miya om uttrycket för visionen som i Tahdheeb al-Tahdheeb av Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad nämnde i al- Tabaq 7/124: Said bin al-Musayyib var den som korsade folket till visionen, och detta togs från Asmaa Bint Abi Bakr, och namnen tog honom från sin far Abu Bakr och Abu Bakr tog denna kunskap från den ädla budbäraren, som brukade låta honom ibland korsa vissa syner, och han korrigerar honom ibland, och han kan misstänka honom som alla lärare och hans elev, och den här studenten var skicklig i många situationer där han undersöktes, och därför hittar vi honom efter en tid, och han uttryckte en vision som Budbäraren såg, säger Budbäraren till honom med beundran för sitt uttryck : Likaså sade kungen . Men det hände honom också att jag gjorde ett misstag i hans ijtihad, och Budbäraren [ må Guds böner och fred vara över honom ] komplimangerade honom inte, utan han gjorde fel. Så han sa till honom en gång efter att han gick över till honom : Berätta för mig, o Guds budbärare, om min far, har du fel eller fel? Profeten sa : Du slog några och du saknade den andra . Aisha, må Gud vara nöjd med henne, hade också pedagogiska attityder med sin far, så hon presenterade visioner för honom, och han hade några situationer med Guds budbärare ( må Guds böner och fred vara över honom ) . Därför var hon våldsam en gång när hon uttryckte en vision för en kvinna om att hennes man dör och födde ett barn som begått orätt genom att säga : [ Vad, Aisha Om du uttrycker visionen för den troende, så uttryck den för honom i godhet ….] Och vittnet från hadithen bad Aisha att följa ett specifikt sätt att uttrycka sig, vilket är att spendera det på gott . Imam Ibn Khaldun uppgav i sin inledning, s. 389, att denna kunskap är en av sharia-vetenskapen, och det är en olycka i religionen när vetenskapen blev artefakter och människor skrev om den, och dess uttryck finns i föregångarna och baksidan, och denna kunskap överförs fortfarande mellan föregångarna ….

…Hem : En mans hus är hans dolda hustru i det hus som han bor i, och från det sägs att så och så kom in i hans hus, om han gifter sig, så tar han det för henne eftersom hon är i det , och hans dörr är hennes vagina eller hennes ansikte, och garderoben och garderoben är jungfru som hans dotter eller styvdotter för att hon är dold, och mannen bor inte hos henne . Och kanske visade han sitt hus också för sin kropp, tjänarhuset, hans tjänare, vetehandeln sin mor, som var anledningen till att han levde med mjölk för tillväxt och utbildning, och cenefen anger tjänaren som gjorde sopa och tvätta, och kanske angav han att frun som är ensam med henne för att tillgodose hans behov, fri från sin son och resten av sin familj . Och att titta på en person från nischen i hans hus indikerar att hans hustrus vagina övervakades eller hanterades, och han återvände till det när det gäller brist, odling, rivning eller reparation, återvände han till det som tillskrivits honom, såsom säger : Jag såg som om jag byggde ett nytt hus i mitt hem, och om han var sjuk skulle han vakna och hans kropp var frisk. På samma sätt, om det finns en patient i hans hem som indikerar hans godhet, såvida det inte är hans vana, begraver han den som dog för honom i sitt hem, så blir det patientens grav i huset, namnet om det byggdes på ett omöjligt ställe, eller det var ändå målat med vitt, eller det var i huset vid den blomningen eller två vindar, eller vad som indikeras av katastrofer, och om det inte finns någon patient, gifte han sig om han var singel, eller hans dotters make och förde henne in med honom om hon var gammal, eller om han köpte en hemlighet beroende på husets omfattning och dess fara . Och den som ser att han förstör ett nytt hus, han har drabbats av dem och ondskan, och den som bygger ett hus eller köper det kommer att drabbas av mycket gott, och den som ser att han befinner sig i ett nytt, okänt hus som är stuckat separat från husen, och med de ord som indikerar ondska är det hans grav . Och den som såg att han var fängslad i ett hus bundet och stängt med sin dörr, och huset ligger mitt i husen, han kommer att ha det bra och bra . Och den som såg att han hade utstått ett hus eller en mast, han skulle ta en kvinnas försörjning . Om ett hus eller en mast skulle bära det skulle en kvinna bära hans förnödenheter . Och dörren till huset var en kvinna, liksom hon höljde in den, och den som såg att han stängde dörren gifte sig med en kvinna . Och dörrarna öppnas, försörjningens portar . När det gäller vestibulen utför en tjänare på händerna lösningen, kontraktet och den starka saken . Och den som ser att han går in i ett hus och stänger sin dörr för sig själv, han kommer att avstå från att lyda Gud den Allsmäktige, för Gud den Allsmäktige säger : ~Och dörrarna är stängda .~ Om han såg att han var bunden av honom, dörrarna stängdes och huset var platt, skulle han vara frisk och frisk . Om han ser att hans hus är gjort av guld, träffar en eld honom i hans hus, och den som ser att han lämnar ett smalt hus, går han ut ur dem . Huset har inget tak och solen eller månen har stigit, en kvinna gifter sig där . Och den som i sitt hem ser ett rymligt hus som inte finns i det, då är hon en rättfärdig kvinna som kommer att lägga till mer i det huset . Om den är putsad eller byggd med tegel, är det en hycklerisk och virulent kvinna . Om det finns en svärm under huset är han en listig man . Om den är av lera är den bedräglig i religionen . Det mörka huset är en kvinna av dålig karaktär, av dålig karaktär, och om kvinnan ser det, så är det också en man . Om han såg att han gick in i ett beströdt hus, skulle de slå honom från en kvinna så mycket som fukt och lika mycket lera, då skulle det tas bort och fixas . Om han ser att hans hus är bredare än det var, kommer det goda och fertiliteten att utvidgas till honom och han kommer att tas emot väl av en kvinna . Och den som ser att han graverar ett hus eller pryder det kommer att bli en tvist och uppståndelse i huset . Ett ljust hus är en bra guide och god moral för kvinnor . Muren : En man, och kanske mannens tillstånd i sin värld är om han ser att han står på den, och om han faller från den, kommer han att tas bort från sin stat . Om han såg att han hade skjutit en vägg, kastade han ut den, sedan kastade han en man ur sin rang och förstörde honom . Och muren är en avhållsam man som har skuld, pengar och öde, lika mycket som muren i dess bredd, täthet och höjd, och arkitekturen runt den på grund av den . Och den som ser väggar bygga en lista i behov av en kanna, då är han en forskare eller imam vars tillstånd har gått . Om han ser folk kasta dem, har han kamrater som kastar sina affärer . Och den som ser att han har fallit på en mur eller något annat, han har begått många synder och skyndar på sitt straff . En spricka i en vägg, ett träd eller en gren är ödet för ett av hans hushåll, och två är som örhängen och två bröstvårtor . Och den som ser studiemurar, då är han en rättvis imam, hans följeslagare och hans familj gick . Om han förnyade det skulle de förnya och återvända till sin första stat i landet . Om han ser att han är fäst vid en vägg, är han fäst vid en tunn man, och hans styrka är så mycket han kan från väggen . Och den som ser på en vägg och ser sitt exempel i den, han kommer att dö och skrivas på sin grav ….

…Lättnaden efter nöd och nöd 99 – – På uppdrag av Khalid bin Yazid Al-Azdi sa Abdullah bin Yaqoub bin Dawood till mig att han sa : Min far sa att Mahdi låste mig i en brunn och byggde en kupol över den, och Jag stannade där i femton pilgrimer tills arvet efter al-Rasheed gick, och varje dag fick jag en limpa och en kopp vatten. Han instruerade tiderna för bön. När huvudet på tretton pilgrims huvud kom till mig i min sömn och sa : Vi är på Josef, Herre, så han förde honom ut ur botten av en ihålig och ett moln runt sig. Han sa : Jag tackade Gud och sa : Slidan har kommit. Han sa : Jag stannade kvar och jag såg ingenting, så när årets chef kom, kom det. Nästa sa till mig : Må Gud föra honom till Faraj att han har något varje dag i sin skapelse. Han sa : Sedan satte jag upp en cirkel och jag ser ingenting. Sedan kom den som kom efter året och sa : Må den nöd som jag har gått i vara en relativ lättnad, så han är rädd, och främlingen kommer. : när han blev Naudet, trodde jag att jag Oozn ber Vdly Li svart rep och sa till mig : Jag kommer att härda hans mitt, och jag gjorde Vokhrgeony när jag träffade ljus synkope optiska Vantlgulwa Pei introducera en gratis på gott och fick höra : fred på den befälhavare för den troende, sa jag : hagel till befälhavare för den trogna och Guds nåd och välsignelser vara över dig , Mahdi sa : jag är inte i den. Jag sa : Frid vare med dig, befälhavare för de trogna, och Guds barmhärtighet och välsignelser över dig Åh, Al-Hadi sa : Jag är inte med honom. Jag sa : Fred vare med dig, de troendes ledare och Guds nåd och välsignelser. Han sa : Al-Rasheed, så jag sa : Al-Rasheed. Han sa, Ya Jacob, Davids son, Gud gick inte in för någon, förutom att jag bar en tjej åt mig i nacken i natt, och jag nämnde att jag bar mig på din nacke och jag föll för dig från den plats jag var i och jag tog ut dig. Han sa : Hedrade mig och närmade mig min plats. Han sa : Då förklädde Yahya bin Khaled mig som om han fruktade att han övervann de trogna befälhavaren utan honom, så jag fruktade honom, så jag bad om Hajj, så han gav mig tillstånd, och han bodde fortfarande i Mecka tills han dog där (1)….

…Sällsynt, och med en relaterad överföringskedja till Salim bin Issa, sa han att jag gick in i Hamza bin Habib Al-Zayyat, må Gud vara nöjd med honom och fann honom rulla kinderna på marken och gråta, så han sa, Gud välsigne du, vad gråter det här? Endast de som arbetade med Koranen kom in, så jag återvände till ropet, så han sjöng i mitt namn. Var är Hamzah Ibn Habib al-Zayyat, så jag sa till dig, be till Gud? Då initierade en kung mig och sade: ~Säg till Gud, Gud välsigne dig.~ Så om jag befinner mig i en talerstol av vita pärlor och en tält av röd safir och en tält av grön akvamarin, och det sa, jag borde vara tunnare och läsa, så jag gick, och han sa till mig, jag reciterar Surat An’am, så jag läste och jag vet inte vem jag ska läsa förrän jag nådde toppen av sextio verser, och han är erövraren över sina tjänare. Läs och läs normerna tills de nått slutet på dem, så jag gick till nedläggning, så han sa, ~Gå bara, luta dig inte, o Hamzah.~ Den som läste dig den här läsningen sa jag Suleiman sa sanningen om vem som reciterar Suleiman. Jag sa Yahya sa Yahya sa: Den som reciterar Yahya sa jag till Abu Abd al-Rahman. Abdul Rahman s Kusinen till din profet, Ali bin Abi Talib, sade: ”Den som läser för mig, så jag sa din profet, må Guds böner och fred vara över honom, sa sanningen om min profet. Den som reciterar min profet, jag sa Gabriel, fred vare med honom, han sa att den som reciterar Gabriel och han tystade och sa, Hamzah, säg dig, så jag sa att det inte är bättre för mig att säga att han sa att du är så jag sa att du Han sa, ”Du har haft rätt, Hamzah, och Koranens sanning, att hedra Koranens folk, särskilt eftersom de agerade med Koranen, O Hamza, Koranen. Mina ord Jag har aldrig älskat någon som min kärlek till Koranens folk, kommer nära mig, Hamzah. Ovanför dig och utan dig, och den som läser Koranen som jag har läst, kommer ingen utom mig att svara, och vad jag har gömt för dig med mig eller mer, så jag känner dina följeslagare av vad som var min kärlek till människor i Koranen. De är de rättfärdiga människorna, Hamza, min ära och min majestät. Så han sa, o Hamza, var är Koranernas övervakare? Jag sa, Herre, vilket är deras bevarande. Han sa att de är det, men jag kommer att vara för dem tills de kastar mig fram till uppståndelsens dag. Om de möter mig, höjer jag dem med varje vers, en examen. Skyll du på mig för att jag grät och blöt i ansiktet i smutsen ….

…I paradiset, dess skattkammare, dess torg, dess palats, dess floder och dess frukter, berättade Al-Walid bin Ahmed predikanten, han sa Ibn Abi Hatim berättade för oss, han sa Muhammad bin Yahya al-Wasiti berättade för oss, han sa Muhammad bin al-Hussein al-Barjalani berättade för oss, han sa att Bishr bin Omar al-Zahrani Abu Muhammad berättade för oss, han sa att Hammad bin Zaid sa till oss, på myndighet av Hisham Bin Hassan, på myndighet av Hafsa bint Rashid, sade : Marwan al-Mahlami var vår granne, och han var ett flitigt monster, så han dog, så jag hittade honom som en väldigt stark man, så jag såg honom när han såg den sovande, så jag sa, Abu Abdullah, vad gjorde din Herre till dig? Han förde mig till himlen. Hon sa : Jag sa, vad då? Sa han och höjde sig sedan till högerhänder, hon sa : Jag sa, vad då? Han sa, då tog du upp det till de nära, jag sa: Vem har du sett från dina bröder? Han sa: Jag såg Al-Hassan, Ibn Sirin och Maimouna . Hammad sa, Hisham bin Hassan sa, Umm Abdullah talade till mig, och det var valet av kvinnorna i Basra. Hon sa att jag såg i sömnen som om jag gick in i ett bra hus, sedan gick jag in i en trädgård och jag såg av dess godhet vad Gud ville, så om jag är en man som lutar sig på en säng av guld och runt den och är i deras räcker Al-Akarib, sa hon, ~Jag är förvånad över vad jag ser så bra som han kom, och han fick veta detta?~ Han sa detta, Marwan Al-Mahlami kom och satte sig på sin säng, sa hon, så jag vaknade från min sömn, så om Marwans begravning hade gått för mig den timmen . Abu Al-Hussein Abdel-Wahhab bin Jaafar Al-Midani berättade för oss i Damaskus, han sa Ali bin Ahmed Al-Bazar berättade för oss, han sa: Jag hörde Ibrahim bin Al-Sirri Al-Mughalis säga : Jag hörde min far säga : Jag var i min moské en dag ensam efter att vi bad på eftermiddagen, och jag hade lagt en kotte med vatten för att kyla den till min frukost i nischen i moskén. Så mina ögon somnade, och jag såg som om en grupp poppel al-Ain hade kommit in i moskén och klappade i händerna, så jag sa till en av dem : Vem är du? Hon sa till Thabit al-Banani, så jag sa till den andra : Och du? Hon sa till Abd al-Rahman bin Zaid, och jag sa till den andra : Och du sa till tröskeln, och jag sa till den andra : Och du? Hon sa till Farqad, tills du stannade kvar, så jag sa : Vem är du för? Och hon sa till de som inte svalnar vattnet för att bryta fastan . Så jag sa till henne, om jag var ärlig, lämna konen, och konen vändes och föll från alkoven, och jag märkte från min dröm att bryta konen ….

…Att se byggnaden skapad på marken, ett minimum av privat eller offentlig nytta så långt han såg det . Kanske var tolkningen av konstruktionen att bygga en man med sin familj, så om han bygger något, indikerar det kvinnornas fråga . Om han ser att hans hus har utvidgat en välkänd mängd, så är det hans världsliga kapacitet, och om bredden översteg sin storlek, kommer ett folk att gå in i huset utan tillstånd i en katastrof, bröllop eller panik . Och det sades : Den som ser att han bygger en byggnad, han kommer att samla sina släktingar, vänner och soldater . Om han är härskare är det hans tillstånds återkomst, hans lycks fullständighet och höjden av hans angelägenheter beroende på byggnadens tjocklek och täthet . Om han ryckte upp och tog bort den, separerade han församlingen av sina släktingar, kamrater, vänner och soldater, och hans stat var borta . Om han ser att det förnyar en gammal världsstruktur, är det en förnyelse av världens liv. Om byggnaden är för en farao eller en orättvis person är det en förnyelse av hans liv . Om han såg att han hade börjat bygga, grävde han det från dess grund och byggde det från sitt beslut, tills han byggde det, då strävar han efter kunskap, stat eller hantverk, och han kommer att få vad han vill . Och den som ser att han bygger i en stad eller by i Bunyana, då kommer han att gifta sig med en kvinna där, och om han bygger av lera, pryder han och pryder ett hyckleri, om han bygger av lera tjänade han på tillåtet, och om det är graverad då är det kunskap eller tillstånd, med renhet och glädje . Om han ser att han byggde en byggnad av gips och betalade en bild för den, går han i falskhet, för att bygga med stuckatur och lön är hyckleri, och hyckleri bygger med stuckatur och löner . Och det sades : Den som gör gipsarbete gör det som inte är tillåtet för honom . Och den som ser att han bygger i främling, då gifter han sig med en kvinna vars namn inte har nämnts för honom, eller att han bor i främling och dör . Att bygga med lera är religion och säkerhet . Och torr lera är en styggelse för pengar . Och den som ser att det är lera i profetens grav, må Gud välsigna honom och ge honom frid, då ska han utföra Hajj . Och den som ser att hans hus är lerigt och ett ton är vått, då är han bra . Och den som ser att han äter det, han äter lika mycket pengar som han åt . Och den vackra konstruktionen indikerar intimitet, kärlek, avkomma, försörjning, vördnadsfulla kläder och kvinnors förstfödda . Och kanske den snäva konstruktionen indikerade styrka och intensitet, eller stöd och hjälp, och kanske visade byggnadens vision ett långt liv, och kanske indikerade byggnaden dess byggare, och om det var en kyrka indikerades det av en kristen, och om det var en moské det indikerades av en muslim, och om det var en skola så var det Det indikerades av dess jurist, eller Ribat indikerades av en asketisk dyrkare . Och den som i en dröm byggde en moské eller en plats nära Gud den Allsmäktige, om han var en kung som fastställde sanningen och föreskrev det goda och förbjöd det onda, och om han var en forskare som sammanställde en bok som människor gynnade av hans kunskap eller fatwas , och om han hade pengar betalade han zakat av sina pengar . Om han var singel gifte han sig . Om han var gift skulle han få en son och en bra man spred sig till honom . Och om han var fattig, skulle han vara rik, annars skulle han samla människor med det goda och hjälpa dem att lyda Gud den Allsmäktige, annars kommer han att omvända sig till Gud den Allsmäktige för det han begick, eller konvertera till islam, eller dö en martyr . Om han bygger efter det som inte är tillåtet att bygga, eller avviker från mihrab, eller avled det till annat än dess riktning, indikerar det motsatsen till gott och ont. Om han ser kupoler eller bygger dem i en dröm, indikerar detta att han höjer sin status eller går med i ödet . Och den som ser att han byggde en kupol över molnen, han kommer att få auktoritet och makt för sitt styre . Och den som såg att han hade strukturer över himlen och jorden från gröna kupoler, hans gärningar var goda, och han dog på vittnesbördet . Och den som ser att han bygger ett badrum, han bygger det med en kvinna . Om han ser patienten som om han byggde sitt hus och inte vet när han förstörde det, har hans kropp återhämtat sig och sjukdomen där han är borta från honom . Och den som ser att hans far har etablerat en struktur och höjer sin fisk, då kommer han att fullborda sin fars gärningar, som han hade i en religion eller en värld . Och den som ser att arbetarna arbetar i hans hem, han kommer att gräla med sin fru eller lämna en vän av honom och liknande ….

…Hår Om en kvinna drömmer om att hon har vackert hår och att hon tappar det, kommer hon vara likgiltig i sina personliga affärer och kommer att slösa bort framstegsvägarna på grund av att försumma användandet av hennes sinne . Om en man drömmer om att han slätar håret förutsäger detta att han kommer att bli fattig på grund av sin generositet och drabbas av en sjukdom till följd av intellektuella problem . Om du ser håret bli grått förutspår detta död och en smittsam sjukdom i familjen som överfördes av en släkting eller vän . Om du ser dig själv täckt av hår förskuggar detta en överseende till brott så att du hindrar dig från att komma in i samhället av artiga människor . Om en kvinna drömmer om detta kommer hon att gå in i en egen värld som gör anspråk på rätten att agera enligt sin egen vilja, oavsett moraliska normer . Om en man drömmer om att han har svart lockigt hår kommer han att lura människor med sitt intressanta tal, och det är mycket troligt att han kommer att lura de kvinnor som litar på honom . Om en kvinnas hår ser svart och lockigt ut, kommer hon att hotas av förförelse . Om du drömmer om att se en kvinna med gyllene hår kommer du att bevisa att du är en orädd älskare och du kommer att vara kvinnans lojala vän . Om du drömmer om att din älskling har rött hår kommer en kvinna du älskar att avvisa dig för svek . Rött hår föreslår förändringar . Om du ser bruxhår har du ingen tur att välja ditt yrke . Om du ser välskött hår kommer din tur att bli bättre . Om du drömmer om att klippa håret nära hårbotten, indikerar detta att du kommer att vara generös till extravagans mot en vän, och resultatet blir ekonomiska utgifter . Om du ser hår växa mjukt och lyxigt förutsäger detta lycka och välbefinnande . Om en kvinna jämför i sin dröm mellan ett svart hår och ett vitt hår som hon tog från huvudet, förutsäger detta att hon kan tveka mellan två äktenskapsförslag i kombination med tur utåt, och om hon inte tar mycket hand om saken, kommer hon att välja mannen som kommer att orsaka hennes förlust och sorg istället för den som kommer att ge henne lycka . Om du ser fluffigt och otydligt hår kommer livet att vara en utmattande förgäves, arbetet kommer att kollapsa och äktenskapets ok blir tungt . Om en kvinna inte lyckas styla håret kommer hon att förlora namnet på en respektabel man på grund av att hon visar onödigt temperament och förakt . Om en tjej drömde om kvinnor med grått hår, tyder detta på att de kommer att gå in i hennes liv som rivaler i en manlig släktes tillgivenhet, eller så kommer de att dominera hennes fästes känslor . Om du drömmer om att klippa håret, indikerar detta bittra besvikelser . Om en kvinna drömmer om att håret faller ut och skallighet är synlig, måste hon tjäna sitt eget försörjning, eftersom turen har ignorerat henne . Om en man eller en kvinna drömmer om att de har snövitt hår, indikerar detta att de kommer att ha en lycklig och trevlig resa genom livet . Om en man rensar kvinnans hår indikerar detta att han kommer att njuta av kärleken och förtroendet hos en respektabel kvinna som kommer att lita på honom även om världen fördömer honom . Om du ser blommor i ditt hår förutspår detta problem att komma, men när de kommer kommer de att orsaka dig mindre rädsla än rädslan du hade för dem medan de var långt borta . Om en kvinna drömde om att hennes hår hade förvandlats till vita blommor, betyder det att olika problem hon kommer att möta och kommer att göra det bra om hon stärker sin man med tålamod och stärker sina försök att uthärda prövningarna med piskning . Om du drömde att en hårstrå förvandlades till en defekt och föll ut, tyder detta på ett problem och besvikelse i dina affärer . Sjukdom kommer att sitta på ljusa förhoppningar . Om en person ser håret förvandlas till helt vitt hår på en natt och ansiktet fortfarande är synligt ungt, förutsäger detta en plötslig katastrof och djup sorg . Om en tjej såg denna dröm förutsäger detta att hon kommer att förlora sin älskare genom en plötslig sjukdom eller olycka . Hon kommer troligen att vara bekymrad över en hänsynslös handling från hennes sida. Hon borde se upp för sina kollegor ….

…Den tredje typen av visioner : som är inspirerad av All slav , och spelade in vissa forskare visioner säger : när rensa upp sig , och bli av med sina hemligheter av idéer dåligt , och respekt för hans hjärta, det minnet av Allah , inte ser den enda riktigt ärliga , och det är den sanna visionen som beskrivs som en del av profetskapet (1). Den Helige Profeten, må Guds böner och fred vara över honom, säger i den överenskomna hadithen som är med Ahmad i hans Musnad också från berättelsen om Anas bin Malik, må Gud vara nöjd med honom : ”Den troendes syn är en del av profetodens fyrtiosex delar ”(2). Crown när detta prat paus långa eftersom det innebär några av de frågor som är viktiga : Jag säger : Denna hadith berättas ur en grupp följeslagare olika verbalt , berättad Anas detta shejker , och berättad av Imam Ahmad och shejker som Bin tyst tillbedjan , liksom Abu Dawood och Tirmidhi , och berättat av Imam Ahmad Och de två shejkarna och Ibn Majah från hadithen Abu Hurairah . För antalet delar : flera romaner kom eller klippte begränsade till endast vittnet som anges i förklaringen av Sahih Muslim – Nawawi detaljerade : det kom i Bukhari och Muslim : ~ drömmar är en del ~ av de 46 delar av profetian ~ såsom tidigare (3). enligt till den muslimska ~ fyrtio – fem delar ~, också anger : ~ sjuttio delen .~ enligt Tabaraani : ~ del av sjuttio – sex del ~ . till Ibn’Abd al-Barr ‘s roman ~ twenty – sex delar .~ när Imam Ahmad ~ en del av femtio del .~ Enligt al – Tirmidhi : ~ en del av fyrtio – delen ~ . när Tabari : ~ en del av fyrtio – nio del ~, och har också ~ av fyrtio – fyra .~ Han kom också från Ibn Abbas : ~ del fyrtio del . ~ Vi är här framför flera romaner och minst en del av de tjugo- sex och de flesta av de sjuttio- sex , sa Nawawi när han förklarade den sanna muslimen (4): denna skillnad hänför sig till fallet med seerskillnaden , troende är bra att vara Rev. Weah del av fyrtio – sex delar och reprobate del av sjuttio delar , The skillnad på människor älskar madrasser och när jag sade delarna var visionen närmare sanningen , och det sades vara att av vilka den dolda delen av sjuttio , och uppenbarligen en del av forty – sex . Sheikh sade Muhammad bin Uthaimin, må Gud förbarma dig över honom : det faktum att antalet är en del av fyrtio-sex delar motsvarar verkligheten i förhållande till uppenbarelse som uppenbarades för mig, profeten, må Guds böner och fred vara över honom, för den första uppenbarelsen var den rättfärdiga synen från Rabi ‘al-Awwal till Ramadan, och detta är sex månader , då uppenbarade Gud för honom efter detta i vakna under resten av sitt liv , om du skriver Utan detta till resten av uppenbarelsens era, var det en del av fyrtiosex delar : eftersom uppenbarelsen var tjugotre år och sex månader. ~(5) Det faktum att visionen var en del av profetdomen har blivit problematisk även om profetdomen avbröts av profetens död, må Gud välsigna honom och ge honom frid, och jag kommer att nämna en del av det som sagdes för att klargöra detta . Han sade att innebörden av vers är en del av profetian : att muslimska uppriktig bra, passar fallet om profeter, som ser det osynliga, till skillnad från otrogna och reprobate och blandas och spåra detta att säga Imam Muhammad Safaareeni genom att säga : ( men liknar fallet med profeterna i synens hälsa och tydlighet i hans sinne och rör vid hans själ om han sov i rikets rike ). Detta är sant, inte bara vet det osynliga är den Allsmäktige sa några forskare : den innebörden av att vara en del av profetia delar av en metafor , som det gäller godkännande av profetian , Orsaken är att det är en del av profet . det sades : betyder : det är en del av hennes kunskap, eftersom det var avskurna och den profetian Flmha kvar s . Och det sades : innebörden av att vara en del av profetens delar liknar den i sanningen om nyheter om det osynliga ; Nyheten om det osynliga är en av profetdoms frukter . Slutsats av detta erbjudande : att visionen om den otrogna inte ursprungligen kommer från delar av profetian , och efter reprobat, som liksom den otrogna , nämnde en del av dem att visionen av reprobaten är en av de maximala delarna förblir en god muslimsk tro. som vision av detta slag säger majestät Suyuti Guds barmhärtighet och är bekymrad över detta samtal : ( detta talar mig om liknande samtal där vi tror och NCL betyder att vara en författare fred vare med honom och inte gå in på denna tolkning av delen av detta nummer och visdom, särskilt varierade romaner i mängden antalet ger också Gud vet Balemrad vad som menas med det ) en . E (6). Visionen om det goda i avsnitten i Uppenbarelseboken , kan vara orsaken till lagarna i vissa av bestämmelserna och att visionen om Abrahams fred vare över honom , var Abraham ett löfte om att Guds levande son till Sara skulle slakta en offer såg han i en dröm : att Av ditt löfte (7) och en intervju med parasitbror Aisha, hennes mor om att säga vad Gud vill och Muhammed vill, och Budbäraren instruerade dem sedan att säga : Vad Gud vill ensam , eller vad Gud vill och sedan Muhammad , och inte säga : Vad Gud vill och Muhammad (8), och Abdullah bin Zaids vision i kallelsen till bön och lagstiftningen i kallelsen till bön efter att den har bevisats. Gud vare över honom och ge honom frid som han sa om det : Det är en sann vision . Abu Bakr, må Allah också (9) kring skölden rånade honom efter hans död och återhämtning av denna vision och genomförandet av budet av och ta tag i skölden för dem som är i hans hand ut , men Abu Bakr är den första kalifen Waller Ashden, en Bland dem som kom ihåg Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, hans flit i detta och följeslagarnas acceptans av denna ijtihad i närvaro av Koranen som indikerar sanning är acceptabel , och det finns många bevis för sådan i rättspraxisböckerna , men idag är det inte tillåtet att genomföra en testamente eller fråga relaterad till lagen genom visioner, varken anledning eller sharia som ingen hemlighet för någon med hjärtat . Denna goda vision kom från denna stora följeslagare för att försäkra oss om att det finns en rättfärdig man, eftersom forskarna erkände denna konstmoderna byggnad på profeten fred vare med honom, och han sa : ~.. Och Asedkkm vision av en ny Asedkkm . .. ~ Och han kommer att svara, om Gud vill . Och säger fred vare med honom : ~the vision troende är en del av ….~ Modern , innehåller en rättfärdig troende kvinna som väl , har Bukhari titeln i sin Saheeh : den dörren ser kvinnor , citerad av Ibn Hajar : vad Ibn Battaal gick med på att visionen om de rättfärdiga troende inkluderade i att säga fred vara med honom : ~ visionen om den troende goda delen av profetian ,~ det finns ingen skillnad mellan män och kvinnor när det gäller visioner , men det kan finnas en skillnad i termer av Altobeirh säger Valmabron : att om en kvinna såg vad Est hans folk i E är han hennes man , Och de sa : Likaså har barnet sina visioner oftast för sina föräldrar , och Gud vet (10). Jag går tillbaka till berättelsen om Thabit bin Qais bin Shammas, och det var en av kamraternas val, må Gud vara nöjd med dem , och det har bevisats att Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sa till honom : ” O Thabit, accepterar du inte att leva en god man och döda en martyr och komma in i himlen? ” Sa Malik bin Anas, som är en av hadiths berättare. : fast bin Qais dödades på duvamartyren (11). Fast och den historia som nämnde son värden (12) sade : På dagen för al – Yamamah, ett krig mot avfällingar , fast med Khalid bin Walid kom ut för att bekämpa Musaylimah när de träffades och Tkhvoa konstant sade Salim Mawla Abu Hudhayfah : Se, så vi kämpade med Allahs budbärare på honom och gav fred , sedan grävde var och en en grop, så han stod och kämpade tills de dödades. Den dagen kom en sköld med ädelstenar till honom, och en muslimsk man gick förbi och tog henne , medan en muslimsk man sov när han kom till honom i sömnen . Alla fasta – sade han till honom : Jag råder dig att se upp testamente säger att detta är en dröm Vtadhaah , jag passerade vad som dödade mig en man av muslimer tog Deri , Venslh i de avlägsna folket vid hans tälthäst – Westin – som bara glatt aktivitet . Sköldens handflata skruvar ihop mängder stenar – och ovanför garn till vänster – som placeras på baksidan av ett djur för resan ‘ Bring the eeuw är en gång att skicka ut till Deri tar det , och om staden tillhandahöll Khalifa Messenger av Allah, fred vare med honom betyder Abu Bakr , säg till honom : Ali är av sådan religion och så och så från min gamla klass , så mannen kommer till evigheten och säger till honom , så han skickade till skölden, och han kom och fann det som han sa till dem i synen under snöre, och sedan pers som han , och Abu Bakr godkände resten av hans vilja . Abu Omar bin Abd al- Barr sa, och andra äldre , liksom Sheikh Mohammed Bin Saleh Al- Uthaymeen, nyligen Guds barmhärtighet över dem : passerade Abu Bakr och whoop för förekomsten av bevis som visar uppriktighet, Abu Omar bin Abd al – Barr sa : Vi känner inte till någon godkänd, hans vilja efter hans död är en konstant Bin Qais, må Gud vara nådig över honom, a . E (13). Om du också noterar : kom överens om Khalid bin Walid och Abu Bakr och hans följeslagare med honom att arbeta i denna vision och genomförandet av det som kom in . _________________________________________________ (1 ) Mohammad HLA Wei – op – s. 5 . (2 ) utmatas : Berättat av Bukhari som i öppningen (12 /373 , 383, 404 ) – op -, och som en muslim i nukleära (15 /22 , 23 ) – op -, och al – Tirmidhi I Bok i Uppenbarelseboken kapitlet att den troendes vision är en del av fyrtiosex delar av profetskapet – en tidigare referens – och i kapitlet om vad som kom i profetens vision, må Guds böner och fred vara över honom, skalan och pluggen som berättas av Abu Dawud i litteraturboken, kapitel om vad som kom i visionen – tidigare referens – och Ibn Majah i De placeras i boken om visionens uttryck, kapitlet om den rättfärdiga visionen att Muslim ser eller ser för honom, och dörren till de verkligaste människorna till en vision som har tillskrivits dem nyligen – en tidigare referens – och Ahmed i resten av Musnad av många i Musnad i Abu Hurairah och i Musnad av Anas bin Malik – en tidigare referens – och Darami i visionens bok är ett kapitel i Mus lims vision En del av profetodens fyrtiosex del – tidigare referens -. (3 ) Se ibid . (4 ) Sahih Muslim nukleär förklaring (15 /21 ) – en referens tidigare . (5 ) Muhammad’Uthaymeen, säg användbar bok om monoteism ( 2/348 ) – op . (6 ) expansion Se : Mohammed Safaareeni – op – ( 1/808 ). (7 ) belysa storleken på tolkningen av Ibn Abbas Abu Taher Turkos Abadi – Dar trodde – Beirut ( s. 377 ) 0 och Ibn Hajar – op ( 12/377 ). (8 ) Berättat av Imam Ibn Majah i boken Alkavarat dörr som förbjuder vad man ska säga, om Gud vill, och du vill – op -. (9) Ibn ‘ – op – ( 1/349 ). (10) op – ( 12/392 ). (11 ) Denna hadith berättades av Ibn Hajar i al- Fath sa att denna starka referenssändare berättad av Ibn Saad Maan bin Isa för sin ägare . Berättat , Daaraqutni i galna av Ismail bin Abi Uys för ägare som väl . (12 ) Ande . Son of values ​​fatawa , Arab Book House – uppnå : d . Mr. Jumaili , i 1412 (13 ) Se : Ibn fatawa-värden – op – s. 43 . ** Citerat av Dr Fahd Al-Osaimi…

…Han slaktades i en dröm för att han förolämpade följeslagarna 82 – Ibn al-Qayyim nämnde också på al-Qayrawanis auktoritet som han nämnde i ( Kitab al-Bustan ) på auktoritet från några av föregångarna, sa han : Jag hade en granne som förbannar Abu Bakr och Omar – må Gud vara nöjd med dem – när jag en dag mer än förolämpade dem, tog jag honom och åt mig, och jag gick till mitt hus medan jag var somnade jag och var ledsen, så jag sov och lämnade middagen, och jag såg Guds sändebud ( PBUH ) i en dröm, och jag sa : O Guds sändebud så och så förbannar dina kamrater, sade han : ( Vem är mina följeslagare ) ? Jag sa : Abu Bakr och Omar sa : ~ Ta den här kniven och slakt den med den .~ Så jag tog det och lade det och slaktade det, och jag såg som om min hand slog det från hans blod , så jag kastade tidvattnet och förde min hand till marken för att torka det, så jag märkte när jag hörde skrikande från hela hans hus så jag sa : Vad är det här skrikande : De sa : Så och så dog plötsligt när vi kom och tittade på honom, så slaktplatsen . 83 – Han sa : Muhammad bin Abdullah al-Muhabili sa : Jag såg i en dröm som om jag var i armen till sonen till så och så, och om profeten ( PBUH ) satt på en kulle med Abu Bakr och Umar stod framför honom, Umar sade till honom : O Guds budbärare, detta förolämpar mig och förolämpar Abu Bakr , och han sa : Kom förbi O Abu Hafs ), kom en man. Om han Omani var känd, sade Bsabhma Profeten till honom ( r )) Addjah ), sa Faddjah sedan ( Azbha ) Vzbha , sade : vad varnade mig, men Siaha sa jag : vad jag inte säger honom i hopp om att ångra sig när han uppvaktade sitt hus Jag hörde mycket gråt , så jag sa : Vad gråter det här? Så de sa : Omanen slaktades igår på sin säng . Han sa : Jag kom nära hans nacke, så från hans öra till hans öra en röd väg som fångat blod ….

…Exempel på syner : Denna del kommer jag att prata om exemplen på några av profetens visioner vara över honom och några av kompanjonernas visioner kan Allah vara nöjd med dem , och jag börjar . Profetens visioner vara över honom : ( a ) Profetens visioner vara över honom : Jag noterar här till den överenskomna Aisha som berättades av Bukhari i sin Saheeh sa : (den första är början på Allahs budbärare, frid vare honom från uppenbarelsen av verkliga i sömnen, han inte se en vision om det kom till honom, som på morgonen benet. ) (1) romanen kom i en annan god syn , och uppriktiga och bra känsla för en av frågor av Livet i höger om profeter . Som för minimum av saker , Valsalehh skiljer sig från uppriktig ; Så gott enda ut , Fraaa profeter är alla ärliga , kan vara giltig och är den mest , kanske inte är giltigt för en minimal även tecknat på en vision när han såg en vision och genom dödandet av ägarna . Och liknas Pflq vaxning utan andra , eftersom sol profetian var visionen Mpadi ljus, finns det fortfarande att ljuset kan rymma även solen sken, det var inåt Noria var i ratificeringen Bakraa Ka min förstfödde , och var inåt mörkret var i misstro Khvacha som Abu okunnighet , och resten av folket mellan dessa två statusar var och en av dem lika mycket som fick ljus . (2) Exempel på visioner om profetens fred är över honom följande exempel : ( a – 1) från Anas, må Allah vara nöjd med honom från profeten fred vare med honom, sade han : ~ Paradise Fright gick in i ett palats av guld . jag sa : för vem är det . de sa : för en ung man från Quraysh , jag trodde jag var honom de sa. : att Omar bin al-Khattab . (3) denna diskussion kom i roman av en annan : ~ Medan jag var sov, såg mig i paradiset ~ och sa :~ de sa : Omar, ~ säger : Jibril och hans Mullah Ikh ~ kom i rätt från hadith från Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom sa : The Messenger Gud, kan Gud välsigna honom och bevilja honom fred ” Medan jag sov såg du mig i himlen , och det fanns en kvinna som gör tvagning bredvid mitt palats , så jag sa , vem är detta? De sa att Omar uppgav att han var avundsjuk Follette . ~ Ropade Omar må Allah vara nöjd med honom och sade : Du attackerade O Allahs budbärare, fred vare med honom? I romanen när Imam Ahmad : Abu Hurayrah sa : Ropade Omar. Vi är alla i detta råd med Allahs budbärare. om honom sa Omar : far till dig, o Allahs budbärare , attackerade Oalik? och tvättning här Alaudhaeh som är renhet och Hassan som paradiset inte är ett husuppdrag , har son sagt sten (4) att kvinnan som tittade på aposteln nästa till palatset är ett ljud eller var i live då han såg henne profetens fred vara över honom i paradiset tillsammans med kort liv ska han sätta det från folket i paradiset för att searen är Allahs budbärare, fred vare med honom , och vara tillsammans med kort livstid är föremål för att indikera att den är medveten om hans arv och det var så . ( a – 2 ) På myndighet av Abdullah bin Omar, på auktoritet av Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom , sa han : ” Medan jag sov, när jag såg en kopp med mjölk i den drack jag den så att jag kunde se att min bevattning sprang i mina naglar. ” Sedan gav jag min tjänst Omar bin Al-Khattab . De sa : Vad tolkade du det, Guds budbärare? Han sa, ~ Vetenskap .~ (5) Här är profeten Wa’el med honom mjölkvetenskap. Vissa forskare länkar mellan mjölk och vetenskap genom att säga : mjölk Rizk skapad av Guds goda mellan blodslaggen Vrt som vetenskapsljus som visas av Gud i mörkret av okunnighet , Vdob-ordspråk i en dröm som de som avslutade mjölk Av blod och blod, kan han skapa kunskap från tvivel och okunnighet och att bevara arbete från oaktsamhet och fel . I det tal som vetenskapen om profeten frid vare med honom i Gud den inte når en examen i det , eftersom han drack tills han såg bevattning ur benen , och samtidigt ge honom Rekommenderad ålder är föremål för en hänvisning till vad som hände till ålder Gud , så att han Aeachzh på Gud att skylla . (6) ( a – 3 ) och Aisha, må Allah vara nöjd med henne : Allahs budbärare vara med honom ~ Aritk i en dröm tre nätter, jag tog emot din kung i stöld av siden säger : Denna Amrotk . Vokhv från . ditt ansikte Om du är , säger jag : att detta är från Gud, kommer det att föras vidare . Överenskomna ord ånga ). (7) och innebörden av : stöld av silke : klänning eller vit duk av silke . det är noterade i första exemplet, den tredje exempel på visioner profeten fred vare med honom att profeten fred vare med honom inte Aabarhama Omar och Aisha , förstå om de är av syner i vilka visionen är på hennes ansikte och nominellt värde behöver inte uttrycka och tolka , var sonen sade en sten i sin förklaring av hadithen av Ibn Omar och hans vision av eld att vissa visioner inte behöver uttryckas . (8) Abdullah bin Omars vision var genom profeten fred vare med honom visionen när den första drinken Omar ibn al – Khattab må Allah vara nöjd med honom mjölkvetenskap ———— —– (1 ) kom överens om Aisha . Berättad av Bukhari i boken för att uttrycka dörren till den första är början på Allahs budbärare fred vare med honom sanna drömmar (351 \ 12 ) , och styrd av en muslim som i kärnkraften som förklaras i boken av tro på dörren till Leptis uppenbarelse till Allahs budbärare, fred vare med honom ( 2/197 ) – tidigare referens . (2 ) Se Fath al – op – (355/12 ). (3 ) Berättat av Bukhari i boken av uttryck , den slottet dörr i en dröm (416 \ 12 ) – op – berättas av Ahmad i hans Musnad i handflatan Anas bin Malik, se förklaring t.ex. Thiat Ahmed Saffarini (739 \ 1 ) . Tidigare referens . Och Tirmidhi berättade i Sahih Sunan al – Tirmidhi i bokkaraktären och dörren till Omar ibn al – Khattabs dygder må Allah vara nöjd med honom – publicerade Dar återuppliva arabiskt arv – Beirut . (4 ) Fath al – Bari • op – ( 12/416 ). (5 ) Berättad av Bukhari som i öppningen ( 12/393) _ op – muslim som i kärnkraften (15/16 ) op . (6 ) Fath al – Bari ( 12/41 0 ) – op -, Mohamed Abdelaziz Halawi : Profetens visioner vara över honom och drömmar om följeslagarna , publicerade Dar Vanguard , Kairo : 1412 av R 5 . (7) Det inkluderades av Al-Bukhari som i Al-Fath (12/399), tidigare referens och (7/223), och det berättades av muslim som i Al-Nawawi (15/202) i Book of ledsagarnas dygder och i Aishas dygd, må Gud vara nöjd med henne, tidigare referens . (8) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – tidigare referens (12/419). ** Citerat av Dr Fahd Al-Osaimi…

…När det gäller al-Ma’idah : Det berättades att en del av dem såg som om en telefon hördes höra hans röst och inte såg hans person recitera denna vers : ” O Gud, vår Herre, för ner ett bord över oss från himlen . ” Han berättade om sin syn på korsningen, och han sa : Du är i svårigheter och ber till Gud den Allsmäktige om lättnad och lätthet, och han kommer att svara dig . Det var som han sa . Uttrycken skilde sig åt i tolkningen av tabellen. Några av dem sa att bordet var en hedervärd och generös man, och att sitta på det var hans sällskap, och att äta av det skulle dra nytta av det . Om det finns män med honom vid det bordet, frustrerar han ett folk med glädje, och mellan honom och dem råder det en tvist om att leva för honom, och de många rena fluffarna och god mat på bordet är bevis på deras stor tillgivenhet, och några av dem sa att bordet är religion . Det berättades att en man kom till profeten, må Guds böner och fred vara över honom och sa : O Guds budbärare, igår såg jag en grön gräsmatta med ett dekorerat bord och en predikstol med sju steg, och jag såg dig , Guds budbärare, du steg till den sjunde, ropade på det och kallade människor till bordet . Han, må Guds böner och fred vara över honom, sa : När det gäller bordet, islam och den gröna gräsmattan är himlen, och predikstolen är sju grader, så förblev världen sju tusen år, varav sex tusen år gick, och Jag blev sju . Och överklagandet, jag bjuder in skapelsen till himlen och islam . Och några av dem sa : Al-Ma’idah är ett råd om det som behöver hjälpare från en stadsbyggnad eller en bybyggnad . Och några av dem sa att bordet är en mans kvinna . Och han sa att några av dem såg som om de åt vid ett bord . Närhelst han sträckte ut handen till den, kom en blond hunds hand ut från bordet, och han åt med honom . Han berättade om sin vision vid en korsning och sa : Om din vision är sann, kommer en ung Saqlabah- pojke att dela med dig med din fru . Han sökte efter saken och fann den som han sa . Och om han ser bröden spridas på bordet, dyker en fiende upp för honom . Och om han såg att han åt av det, skulle en tvist uppstå mellan honom och hans fiende, enligt vissa uttrycks talesätt . Och det sades att han åt vid bordet han åt mycket mer än sin vana att tycka om det, detta indikerar längden på hans liv lika mycket som han åt . Och om han såg att det bordet hade höjts, skulle han ha slut på livet . Och det sades att om han ser en eller två färger mat på bordet, så är det bestämmelse som han kan nå . Och till sina barn, baserat på vad den Allsmäktige sa: ~ Ta ner ett bord från himlen till oss .~ Och det sägs att bordet är ett byte i fara, och att bytet har gått bort . Det sägs att det var maten och uppehället för dem som hade och åt av den . Om det bara är på henne, ifrågasätts det inte . Och om hon hade någon annan, var det bröderna inblandade . Och den frekventa fladdring av deras tillgivenhet och bristen på deras brist på tillgivenhet . En kärlek är Sunnah, och om han ser att han sprider mat är det hans åsidosättande av den allsmäktige Guds nåd . Och Mamlouk såg som om hans herres bord hade gått ut och flydde när djuret sprang iväg. När hon kom till dörren var hon trasig, så han föreslog honom att hans herres fru hade dött från den dagen och förstört allt hon hade, och det var en plikt, för han såg bordet där han serverades var trasig . När det gäller resan : en fantastisk resa som uppnår kapacitet i den, och det sägs att det är en resa till en kung av stor betydelse och att få kapacitet och tröst för dem som hittar det, för det är mineral av mat och äta ….

…När det gäller förövaren : En vän, partner eller anställd, och hans axel är en kvinna, och hans axlar är hans utsmyckning, skönhet och vårdslöshet, så vad han såg dem om ett tillstånd eller en händelse, han är med dessa . Och det sades att om väntetiden var tjock och god i kött, indikerade det manlighet och styrka i affärer och indikerade i fängslarna hur lång tid i fängelse, så att de kunde bära tyngden av sina kedjor . Om han ser något fel med honom, tyder det på brödernas sjukdom eller död, för de som är bundna är bröder . Och en man såg som om han ville se en av sina axlar och inte kunde göra det, så han föreslog att han var blind, det är en plikt, för han kunde inte se axeln på sidan av enögat . När det gäller den högra handen är det en anledning till mannens pension, pengar och välgörenhet, och längden på handen i tolkningen av guvernören är segrande, näringsidkaren har vinst och marknadsföraren är kunnig . Det sades att längden och styrkan på Imams händer indikerar styrkan hos hans assistenter och ökningen i hans liv, och hans syn på deras ben är en ökning av hans pengar . Om han såg som om de hade vänt marmor förlängde han glatt sitt liv . Det sägs att de två händerna är korrekta i tolkningen och att deras godhet indikerar bra mottagande och ger, och det sägs att den högra handen indikerar släktingar till män, och den vänstra handen förnedrar kvinnorna av dem, och om han ser som om han förlorade en av sina händer, detta indikerar förlusten av några av hans släktingar genom frånvaro eller död . Om han såg som om han hade lagt handen under armhålan och tagit ut den med ett ljus, skulle han få kunskap om han var från sin familj, eller en vinst om han var en köpman . Och om hon går ut och har eld . Eftersom han uppnår makt, stolthet och stolthet över sin sak, som han tar, och om han tar det och har vatten, är det pengar . När det gäller den extra handen : med de två händerna är det en ökning av tillståndet och makten och indikerar ett barn eller ankomsten av en frånvaro eller en bror som föds till honom . Om han ser att han är vänsterhänt är han svårare . Om han såg att han arbetade med sin vänstra hand på egen hand, fick han äntligen sitt behov . Förlängningen av händerna indikerar generositet, och om han ser som om han går på händerna, beror han på sin fråga på några av sina släktingar, och om han ser som om han ser med händerna som han gör med ögonen , då berör han mycket med dem som är förbjudna för honom . Och den som ser som om hans högra hand är hans ord bra, hans liv kommer att förbättras . Om han såg som om norr talade bra till honom, tackade han sina släktingar, och om de talade till honom eller en av dem med en tillrättavisning, tyder det på hans dåliga handling . Om han såg att hans högra hand var gjord av guld, dog hans partner eller hustru . Och den som önskar hans hand, hans myndighets hand kommer att förvandlas, för han kommer att få myndighet, och vad som hände på hans händer av den myndigheten, i termer av rättvisa eller orättvisa . Om han såg att han hade två vingar, föddes två söner för honom ….