…Hans visioner om lögnare Musaylimah och Al-Ansi på myndighet av Nafi` bin Jubair på myndighet av Ibn Abbas – må Gud vara nöjd med dem – han sa : Musaylimah lögnaren kom vid tiden för Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, så han sa att om Muhammad gjorde saken till mig efter honom, följde jag honom och presenterade den för många av hans folks människor, då kom Guds budbärare till honom. Gud vare över honom och med honom Thabit Ibn Qais bin Shammas – och i Guds budbärares hand ett papper – tills han stod på Musaylimah bland sina följeslagare och sa : ( Om du frågade mig om detta stycke skulle jag inte ge det till dig så går du inte längre än Guds befallning i dig, och om jag lyckades störa dig, och jag ser dig där jag visade det vad jag såg och detta är bevisat svarar han dig för min räkning ) Sedan vände han sig bort från honom Ibn Abbas – må Gud vara nöjd med dem båda – och jag frågade om Guds budbärares ord, må Gud välsigna honom och ge honom frid, ( Du ser där du visade vad jag såg ) och Abu Hurairah berättade för mig att Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sa ( medan jag sov såg jag i min hand två armband av guld Vohemena skulle Voouhy för att i en dröm att Onfajhma Venfajthma Aftara Voolthma lögnare går ut efter mig, en blindhet och andra Musaylimah . berättad av Bukhari Obeid bin Abdullah bin tröskel, sa : Vi har hört att musaylimah-lögnaren gav staden gick ner i flickan Harith Dar var en flicka bin Harith under Kraiz – och hon är mor till Abdullah bin Aamer – så Guds budbärare kom till honom för att be Gud vara över honom och med honom Thabit bin Qais bin Shammas – som kallas predikanten för Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom – och i Guds budbärares hand, må Gud välsigna honom och ge honom fred, en bar stod över honom och han pratade med honom. Musaylama sa till honom : Om du vill, låt oss vara mellan dig och saken, lägg sedan det åt oss efter dig, så sade profeten må Gud välsigna honom och ge honom frid ( om du frågade mig denna stav, vad jag gav du, och jag skulle se dig där jag visade det vad jag såg, och denna Thabit bin Qais kommer att svara dig för min räkning ) då vände sig profeten, må Guds böner och fred vara över honom. Ubayd Allah Abdullah sa : Jag frågade Abdullah bin Abbas om synen av Guds budbärare, fred och välsignelser över honom som han nämnde sa att Ibn Abbas – må Allah vara nöjd med dem – sa till mig att Allahs budbärare, fred vare med honom sade ) medan jag sover Oreet han satte i mina händer Swaran gick Vfezathma och Lthma gav mig tillåtelse Venfajthma Aftara Voolthma lögnare gå ut, sade anställda vid Gud : en – Ansi, som var dödade Fayrouz i Jemen och andra Musaylimah lögnaren ….
Drömmer om Jag såg min avlidne far skratta och krama i en dröm, vad är hans tolkning
(324 betydelser av drömmar om Jag såg min avlidne far skratta och krama i en dröm, vad är hans tolkning )…Solen är i en dröm den största kungen, kalifen, far eller prins . Och den som ser att han förvandlas till solen, han ska kastas som kung . Och om han träffar solen hängande av en kedja av väktare och rättvisa i den . Och om han sitter i solen och närmar sig den, kommer han att få kungens välsignelse och pengar och styrka och stöd, och om han lyser på dess strålar kommer han att välsignas med en flagga som nämns i de två . Om han såg henne, Safia Munira och han var en guvernör som fick makten i sitt mandat, och om hon stod upp i sitt hus gifte han sig, och om en kvinna såg henne, gifte hon sig, och om han såg henne, skulle en köpman tjäna pengar på hans handel . Och solljus är kungens stolthet och hans rättvisa . Om han såg solen slå höjden av prata med honom kalifen, liksom månen . Och om han såg solen stiga upp på huvudet, skulle han få en allvarlig fråga, och om den steg upp på hans fötter skulle han ha fått mycket odling, och om han såg att den hade stigit på magen, skulle han ha spetälska, och om det dykt upp på hans bröst skulle han vara sjuk . Och den som ser att solen har gått ned medan han är bakom den, han kommer att dö . Och om han ser solen brinna ut ur den och stjärnorna brinner runt den, så kommer kungen att driva ut sitt följe . Om han ser att solen är röd, är det korruption i hans rike, och om han ser att det gulnar blir han sjuk, och om det blir svart, kommer han att segra . Om han ser att hon är frånvarande har frågan som han ber gått över . Solens förräderi, det förråder kungen . Och om solen föll på marken skulle hans far dö . Och om han ser att solen har stigit i huset, kommer han att uppnå ära, ära och ära . Och den som ser att han slukade solen, han kommer att dö . Om han ser solen förändras från dess tillstånd, faller upproret . Om han ser att solen stiger upp från solnedgången, indikerar det att dolda saker ser ut, och om han är sjuk då botas han, och om han är på resa kommer han tillbaka . Om en person ser att solen är mörk är det ett dåligt tecken för alla människor, vilket indikerar arbetslöshet, sjukdom eller nöd . Om han ser solen sjunka ner i sängen och hotar honom, tyder det på allvarlig sjukdom . Och den som ser att solen har belyst honom, han kommer att följa med kalifen . Och om solen blev varm, drabbades den av sultanen . Om han ser att han flyr solen flyr han från sin fru, från myndighet eller från skada . Och om han såg moln som täckte solen, inträffade en olycka med kungen . Om solen stiger upp på marken är det ett tecken på torka eller brännskada . Kanske var solen en värld att vägleda . Och om han såg en förmörkelse i den, eller ansamling av damm eller rök på den, skulle det vara ett bevis på en olycka med sjukdom, oro, grumlighet eller nöd . Kanske tyder hennes frånvaro på att fången återvänts till fängelset efter att han släppts . Och den som ser solen och månen i alla riktningar, han kommer att träffas av rädsla eller nederlag . Och den som ser att han har dyrkat solen eller månen, han begår en allvarlig synd . Kanske indikerade solen näring, vägledning, att följa sanningen och läka sjukdomar, och kanske indikerade det resor . Och kanske indikerade solen sitt namn som Shams al-Din, som fullmånen indikerar Badr al-Din . Att se solen, månen och stjärnorna är bevis på lidande, fängelse eller avund från familjen . Och när han såg solen indikera lampan, för Gud den Allsmäktige sa : ( Och han gjorde solen till en lampa ). Solens uppgång från dess nedgång är ett tecken på rädsla och ångest, och sultanens auktoritet över församlingen, eller tillkomsten av det frånvarande eller frånfallet från religionen och omoralernas omvändelse . Och den som såg att solen brände jordbruket eller dess värme skadade människor, detta indikerar sjukdomar, epidemier och förtryck från de äldre . Se även månen ….
…Hur gör jag för att bli av med problemet med väntade onda omkring mig , om jag ser en hjärtskärande dröm i dem? Detta är ett exempel på många frågor , jag har alltid sett , och jag döljer dig inte att jag var en av dem som levde med detta problem , eftersom jag ser vad som kommer att hända med vissa omkring mig , och sedan lever jag i ångest och väntar vad kan hända, och detta problem finns också för vissa människor, i ett tillstånd av vakenhet !! Ur min synvinkel kan deras känsla av något innan det inträffar vara av typen inspiration ; Det är att man pratar om något och Gud återupplivar sanningen på sin tunga . Koranen godkändes på sex platser . Omar bin Al-Khattab var inspirerande. Sanningen utförs på hans tunga och Koranen gick med på sex ställen. Det kom i Sahih Muslim genom Abdullah bin Omar, må Gud vara nöjd med honom. Han sa, Umar sa : [ Min Herre gick med på tre : Ibrahims helgedom, slöjan och Asara Badr ]. När också profetens kvinnor protesterade mot honom i svartsjuka, sa han : Må hans Herre, om han skilde sig från dig, byta ut honom mot bättre män från dig, och versen avslöjades därmed . I en autentisk hadith enligt Muslim, gick han med förbudet mot att be för hycklarna [ se Sharh Al-Nawawi på Sahih Muslim 15/167] Och han också kommit överens med avseende på förbudet mot alkohol. Al-Nawawi sa : Det här är sex, och det finns inget i formuleringen från den tidigare haditen om Umar som förnekar ökande godkännande, och Gud vet bäst. Jag återvänder till föregående ämne och jag säger : Det kan bero på en annan anledning, som är den känsliga känslan av att känna för andra och leva med deras problem, som händer med vissa mödrar eller fäder med sina barn, till exempel, så fadern eller modern kan känna lidandet för ett av barnen när han befinner sig i främmande eller i nöd . Han kan till exempel säga : Jag känner att mitt bröst är sammandraget av så och så, och denna fråga kan hända andra som kännetecknas av dessa egenskaper, från vissa grupper, såsom vissa säkerhetsmän, läkare, lärare eller manliga och kvinnliga sjuksköterskor och andra som har en känsla av vem han är ansvarig för det . Detta problem kan drivas på två sätt : 1 / Om denna intuition kom genom en dröm, drev han den med de angivna försiktighetsåtgärderna mot den hatade visionen, och det driver den här saken som han fruktar kommer att ske, om Gud vill . Och den som har drabbats av denna egenskap måste insistera på Gud att be för att avvärja denna fråga för hans räkning, och han kommer inte att se något av detta, om Gud vill . 2 / Och om denna intuition kom genom inspiration, drev han det genom bön att Gud skulle ta bort denna egenskap från honom, och Gud kunde svara på tjänarens fråga, särskilt till dem som insisterar på bön, och Gud vet bäst ….
…Gräver gravar : Skräparen frågar efter en dold efterlyst man, för araberna kallar honom gömma sig, antingen i gott eller ont, så om uppgrävd är en vetenskapsman, uppgrävs han enligt sin lära och återupplivandet av vad han har lärt sig om hans kunskap, liksom graven till Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, såvida han inte leder honom till en föråldrad hög och han bryter sönderrivna eller brutna ben, då kommer han ut i sin kunskap till kätteri och olycka , och om han hittar honom vid liv, drar han ut en bra sak från sin grav och når sitt mål att återuppliva sin Sunnah och hans lagar enligt hans öde och liknande . Om utgrävningen av en icke-troendes grav eller en kätteri eller någon av dhimmahs folk begärde läran om folket med vildledande eller behandlade förbjudna pengar med bedrägeri och bedrägeri, och om uppgrävningen leder till det i en stinkande lik, slam , eller en hel del ursäkter, som är starkare i bevisen och indikerar att det krävs korruption . När det gäller den som ser en död person som har levt, lever hans Sunnah för gott eller ont för den som söker, särskilt om han kommer från sitt hushåll eller ser honom i sitt hem, eller för alla människor om han är en härskare eller en lärd . När det gäller att äta den avlidne från ett sjukhus är detta ett bevis på hans förstörelse, annars går pengar till hennes familj . När det gäller den som kallade honom död, om han var sjuk, följde han honom, och om han var jurist, uppmanade han honom och påminde honom om vad som är nödvändigt för att han ska återvända från vad han är i och fixa det han är, och när det gäller den som slog honom död eller mötte honom med rynkande och hotande och lämnar freden, så borde han akta sig och fixa vad han lämnade över honom från viljan om det är för honom eller i sig själv och hans synder mellan honom och Gud den Allsmäktige . Och om han tog emot honom med människor, tacksägelse, hälsningar och omfamning, skulle han ha ordnat honom mot den första, och omnämnandet av de dödas dörr har nämnts ovan vad som är rik på det . När det gäller lammet ovanför kistan : det stöder vad döden indikerade i visionen, och det kan följa ett tillstånd där det erövrar halsen . När det gäller begravningen undersöks den enligt döden, och det kan vara bra för den som har skadat sin skuld, och det kan indikera resenärens långa vistelse, äktenskapet och bruden och inträdet i huset i det hela taget med bruden från att tvätta, ha på sig vit och rörande parfym, då besöker hans bröder honom under sin vecka . Och kanske indikerade han fängelse för dem som förväntade sig det, och om han utvidgade sin sömn och en brudssömn, så är det som bevisas det bästa av hans ätande, goda konsekvenser och överflöd i hans värld, och om hans tillstånd annars försämrades och hans liv var oroande . Ibn Sirin brukade säga : ~ Jag gillar att ta från de döda och jag hatar att ge det .~ Och han sa : Om de döda tas från dig, dör något . Och den som dör och inte ser de dödas kropp där, då är det rivningen av hans hus eller något av det, och om grannskapet ser att han gräver en grav för sig själv, bygger han ett hus i det landet eller det lokalitet och bor i den, och den som är begravd i en grav medan han lever fängslas och dras åt för det, och om han ser en död person som omfamnar och blandar med honom, är det ett långt liv för de levande, och om han såg de döda sovande, det var hans vila ….
…Ibland ser jag en bra vision i en dröm och jag är nöjd med den , men jag har inga bevis för det medan jag är vaken. Så vad indikerar det? Forskarna nämnde att om det som en person ibland ser inte hittar det medan han är vaken och inte hittar något som tyder på det, så ingår det i rördrömavsnittet, och detta beror mest på sinnets handling innan sova med det, om en person sover kan han se något som indikerar det, och detta varken skadar eller gagnar (3)….
…En jordbävning är i en dröm en rädsla för auktoritet . Och det sades : En jordbävning är en olycka som inträffar av den största kungen, och om den är allmän är olyckan allmän . Om synet av ett berg skakade eller skakade eller avlägsnades från sitt ställe och sedan bosatte sig på sitt ställe, är det här platsens herravälde . Och den som ser ett land som har skakat och en sekt förstörs i det och en annan grupp levereras, då skulle sultanen gå ner det landet och tortera dess folk . Det sades : Det indikerar svår sjukdom . Och om jordbävningen drabbar ett land, förtrycker kungen sina undersåtar . Och den som ser jorden skakade och himlen störs, då kommer befolkningen i staden att straffas med myndighet och de kommer att drabbas av sjukdom och sjukdom i sig själva och sin rikedom . Och om en person ser att jorden rör sig i en dröm, indikerar det visionärens rörelse och liv . Och den som ser att jorden har skakat, då är det en katastrof som påverkar landet från dess myndighet, eller att regionen utsätts för gräshoppor, hagel, torka eller stor rädsla . Och om du ser en jordbävning i en dröm indikerar det panik, rädsla och störande nyheter . Och om en gravid kvinna såg henne, föddes hon . Jordbävningen kan indikera att människor störs, och om väggarna kollapsar kommer en verklig död att inträffa, och det kan tyda på att den sökande dör . Och det torra landets vibrationer är bevis på dess rekommendation och tillväxt genom odling . Kanske indikerade det de dödas återupplivande . Jordbävningen indikerar resor till havs, eller dans och glädje, eller störningar av resor till sjöss . Kanske indikerade jordbävningen männens nöd . Om jordbävningen var i en fruktträdgård, indikerade det överflödet av växter och överflödet av sommarfrukter, och det indikerade upproret hos byarna . Om han såg henne i en dröm, och visionen var i maj, indikerar det en kamp som äger rum mellan människor och kontinuerlig strid . Och om han såg det i en dröm, och visionen var i juni, var det ett bevis på att de ogudaktiga förstördes, och om det var dagtid, visade det på förnyelsen av forskarnas positioner . Om han såg henne och det var i juli, indikerade det att en stor man dog . Och om han såg det och det var i augusti, visade det att en fiende skulle komma till det landet . Och om han såg det och det var i september, tyder det på en konstig man som kommer till det landet, och han får smärtor som kommer att följas av döden . Om han såg henne och det var i oktober, tyder det på sjukdomen och säkerheten för gravida kvinnor . Om han såg henne och det var i november, indikerar det gravida kvinnors fall . Om han såg det, och det var i december, indikerade det förekomsten av allvarlig sjukdom och död med säkerhet från fienden . Om han såg henne, och det var i januari, indikerade det ungdomens död . Om han såg henne och det var i februari, tyder det på hunger och gravida kvinnors fall . Och om han såg det och det var i mars, var det ett bevis på välstånd ….
…Lättnaden efter nöd och nöd 99 – – På uppdrag av Khalid bin Yazid Al-Azdi sa Abdullah bin Yaqoub bin Dawood till mig att han sa : Min far sa att Mahdi låste mig i en brunn och byggde en kupol över den, och Jag stannade där i femton pilgrimer tills arvet efter al-Rasheed gick, och varje dag fick jag en limpa och en kopp vatten. Han instruerade tiderna för bön. När huvudet på tretton pilgrims huvud kom till mig i min sömn och sa : Vi är på Josef, Herre, så han förde honom ut ur botten av en ihålig och ett moln runt sig. Han sa : Jag tackade Gud och sa : Slidan har kommit. Han sa : Jag stannade kvar och jag såg ingenting, så när årets chef kom, kom det. Nästa sa till mig : Må Gud föra honom till Faraj att han har något varje dag i sin skapelse. Han sa : Sedan satte jag upp en cirkel och jag ser ingenting. Sedan kom den som kom efter året och sa : Må den nöd som jag har gått i vara en relativ lättnad, så han är rädd, och främlingen kommer. : när han blev Naudet, trodde jag att jag Oozn ber Vdly Li svart rep och sa till mig : Jag kommer att härda hans mitt, och jag gjorde Vokhrgeony när jag träffade ljus synkope optiska Vantlgulwa Pei introducera en gratis på gott och fick höra : fred på den befälhavare för den troende, sa jag : hagel till befälhavare för den trogna och Guds nåd och välsignelser vara över dig , Mahdi sa : jag är inte i den. Jag sa : Frid vare med dig, befälhavare för de trogna, och Guds barmhärtighet och välsignelser över dig Åh, Al-Hadi sa : Jag är inte med honom. Jag sa : Fred vare med dig, de troendes ledare och Guds nåd och välsignelser. Han sa : Al-Rasheed, så jag sa : Al-Rasheed. Han sa, Ya Jacob, Davids son, Gud gick inte in för någon, förutom att jag bar en tjej åt mig i nacken i natt, och jag nämnde att jag bar mig på din nacke och jag föll för dig från den plats jag var i och jag tog ut dig. Han sa : Hedrade mig och närmade mig min plats. Han sa : Då förklädde Yahya bin Khaled mig som om han fruktade att han övervann de trogna befälhavaren utan honom, så jag fruktade honom, så jag bad om Hajj, så han gav mig tillstånd, och han bodde fortfarande i Mecka tills han dog där (1)….
…Allsmäktig i en dröm sa till Abu al – Qasim, Hussein bin Harun, Acre, sade : Berätta för oss Abu Yaqub Ishaq bin Ibrahim Ouzai, sade : Berätta för mig Abdul Rahman bin Wasel Abu Zarah Alhadhara, sa : Berätta för oss Abu Abdullah Altistri, sa : Jag såg i en dröm, som om uppståndelsen jag stod upp och stod upp från min grav, och jag kom med en nallebjörn och red den, sedan steg han upp till himlen, och det fanns ett paradis i det, och jag ville gå ner, och jag fick höra att detta inte är din plats, så han steg upp till en himmel, i varje himmel finns ett paradis tills jag blev högre på två höjder och jag steg ner, sedan ville jag sitta och jag var berättade : Sitter du innan du ser din Herre, den upphöjda, majestätiska? Jag sa : Nej, då stod jag upp och de gick med mig, så se, av Gud den välsignade och allsmäktige, Adam, fred vare med honom, inför honom, fred vare med honom, och när Adam såg mig, satt han mig med hans rätt, sittande för hjälp, och jag sa, Herre, låt shejken förlåta dig, så jag hörde Gud den Allsmäktige säga : Stå upp, Adam, har förlåtit oss för dig . Bu Ali al-Hasan bin Muhammad al-Zubairi berättade för oss, han sa att Muhammad ibn al-Musayyib berättade för oss, han sa att Abdullah bin Hanif berättade för oss, han sa att Bishr bin al-Haraths brorson sa till mig, han sa : En man kom till mig och sa: Är du Bishr bin al-Harath? Jag sa : Ja, hon sa, jag såg Herren den Allsmäktige i en dröm som sa : Du kommer som en människa, säg sedan till honom: Om jag kastade mig på heta kol, skulle jag inte ha tackat mig när jag skulle ha visat ditt namn till människor . Ahmed bin Abi Imran al-Sufi berättade om Mecka, som Gud den Allsmäktige bevakade. Han sa att Abu Bakr al-Tarsusi berättade för mig, han sa : Uthman al-Ahwal, en student från Kharaz, sa till mig Abu Saeed, och när den tredje natten hade gått ropade han till mig, Uthman, stå upp, så Jag stod upp och jag brändes . Han sa till mig : Ve dig, jag såg timmen som om jag var i det följande, och uppståndelsen hade uppstått, och jag stod inför min Herre och jag dundrade, och det fanns inget hår kvar förutom att det hade dött , så han sa: Du är den som hänvisar till mig när jag hörde Salma och Buthaina, om jag inte visste att du är sanningsenlig i det, skulle jag ha plågat dig, jag plågas inte av någon av världarna ….
…Uttrycker visionen i en form , eller skiljer den sig beroende på tid, plats och kropp? Som bör förstås av korsningen och vara väl medveten ; Symbolerna kan variera beroende på tid och plats , så korsningen får passera en vision vid en specifik tidpunkt eller plats med ett uttryck , och samma vision kan uttryckas i ett annat uttryck , på grund av skillnaden i tid eller plats , och detta , förresten, händer mycket , och några av de få i varorna kanske beundrar det inom vetenskapen . Personen i visionen har också en roll i uttrycksskillnaden ; Väl eller sjuk efter rättvisans giltighet och så vidare frågor relaterade till Balraia , och kanske nämner här stödet för vad jag sa , berättelsen om parasiten när han gick med den muslimska armén för att bekämpa de frånfallna i duvan , och det var hans son Amr ibn parasit , sa parasiten må Allah vara nöjd med honom : han sa : gick ut till den som skickade Musaylimah med min son Amr, även om jag såg en syn på något sätt såg jag som om mitt huvud var rakad och en fågel kom ut ur min mun, som om en kvinna hade lagt mig i hennes vagina, som om min son frågade mig omgående, så han rörde sig mellan mig och honom, så jag pratade med henne, så de sa : Bra , så jag sa : Som jag har fäst och rakat mitt huvud för bit och fågeln Forouhi, kvinnor landar begravda där, det var förskräckt att döda en martyr, och min sons begäran på mig, vad jag bara ser Saadhir i den certifikatbegäran, och inte ser honom bifogas den resande detta, sade han : döda parasiten på dagen av Yamama och hans son w som sårad, sedan på Yarmouks dag dödades han som martyr under Omar bin Al-Khattabs regeringstid, må Gud vara nöjd med honom . Ibn al-Qayyim sa i ” Zad al- Ma’ad ” efter berättelsen ( 3/627 ): När det gäller uttrycket att raka huvudet med en position , beror det på att rakning av huvudet lägger håret på marken och det indikerar inte bara huvudets position, eftersom det indikerar frälsningen av oro, sjukdom eller nöd för dem som passar med det, och om ledarskapets fattigdom, nöd och bortgång konfronterade han dem som inte passade honom, men i parasitens dröm finns det ledtrådar som krävde att han lade huvudet, inklusive : att han var i jihad och kämpade mot fienden med en tagg och tapperhet . Inklusive : att han gick in i kvinnans mage, som han såg ett land som är som sin mor, och såg att han hade kommit in i en position som kom ut ur den, och detta återlämnas till jorden, som han säger : { som vi skapade och i vilka Naidkm inklusive Nkrjkm } Taha : 155 , den första kvinnan med marken som båda är samlingsplatsen, och den första inträdet i dess vagina är genom att återvända till den som den skapades ur den, och den första fågeln som kom ut ur den med sin ande, den är som fågeln fångad i kroppen, och om den kom ut ur den var den som fågeln som lämnade sin inneslutning och gick vart den ville. Det är därför profeten, må Guds böner och fred vara över honom, sa ” att den troendes själ är en fågel som hänger i paradisets träd. ” Upplagt av Ahmad, Al-Nasa’i och Malik . Och innebörden av kommentarer : det vill säga han äter och tar hand om . Så meditera över dessa ord från Ibn al-Qayyim och lär dig att uttrycka och mäta varje vision enligt dess ägare och den tid då den sågs, och hoppas att följeslagarna studerade varandra i vetenskapen om uttryck för visioner, att lära sig att detta är en vetenskap som kan läras och undervisas även om de som inte håller med denna åsikt är oense med oss, och Gud vet bäst ….
…Pennan : indikerar vad en person kommer ihåg och härskar genomförs på grund av det, såsom linjalen, läraren, linjalen, tungan, svärdet och manbarnet . Och kanske indikeras av dhikr, och utbudet är hans spermier och vad som står i det . Kanske angav han spåret, fingrarna till sina män och hans tillförsel av sitt utsäde, men det leder till sanningarna i hans tolkning med de skriftlärda fakta och ökningen av visioner och samvete, och vad som är i uppvaknande av förhoppningar . Och det sades att pennan indikerar kunskap . Den som ser att han har slagit en penna, han kommer att träffa en flagga som matchar det han såg i sina drömmar om att han skrev den med den . Och det sades att det ingick en garanti och en garanti, för Gud den Allsmäktige sa : ~ Och du hade inte dem när de kastade sina pennor, vilken som helst som skulle vara borgensmannen för Maria .~ Och det berättades att en man sa till Ibn Sirin : Jag såg som om jag satt med en penna bredvid mig, så jag tog den så jag skrev med den och jag såg en annan penna till höger, så jag tog den och skrev med dem båda och han sa : Är du frånvarande? Han sa ja . Han sa : Det är som om du presenterades för honom . Om en författare ser att han har en penna eller en penna i handen, försäkrar han fattigdom för sitt hantverk . Om han ser som om han har dragit nytta av hela skrivinstrumentet, drabbas han av att skriva med ett inkluderande ledarskap som överträffar hans kamrater från boken . Och så var alla som såg att han hade dragit nytta av ett verktyg av sitt hantverk var säkra från fattigdom . Om han ser att han har slagit ett universitetsyrke kommer han att uppnå ett universitetsledning där . Och järnvägen med vilken pennan skärs, indikerar den avundsjuka väskans son . Och det sägs att den som såg en järnkniv i handen, skulle återvända till en kvinna som hade lämnat tidigare . För Gud den Allsmäktige säger : ~ Säg: Var sten eller järn, eller skapa saker som kommer att växa i dina bröst, och de kommer att säga Han som tar oss tillbaka, säg vem som bröt din fasta första gången .~ Pennan är kommandot och förbudet och vårdnaden över varje hantverk, och pennan värderar allt . Man sa att pennan föddes som författare . Och när en man såg som om han hade förvärvat en penna, berättade han om sin syn vid en korsning, och det blev sagt till honom : En pojke som lär sig god kunskap föds dig . Aldoah : Fajadmh och nytta av en kvinna, och som tidigare föddes . Den som ser att han skriver från en trumma, köper en piga och har samlag med henne, och han har ingen långsamhet och ingen ställning, och det sägs att den som såg att han slog en trumma, han kommer att gräla med sin fru eller någon annat . Om han då var ett bra vittne gifte han sig med en släkting till honom . Och det berättades att en man såg som om han var lämplig för ett löpband, så han berättade om sina visioner vid en korsning och hon sa : Det här är en man som kommer till männen . De flesta av kommentatorerna sa att dawaten är en fru och en skakad, liksom bläckhuset . Pennan nämns, även om hans fru var hennes pengar eller förmån, eller hennes oro och hennes lidande, särskilt om hans ansikte eller hans kläder var svarta . Dowel kan indikera såret, pennan på strykjärnet och hur lång tid det är, för den som ser att hans kropp har en ring, och han härleder från den med pennan, och den som ser att han skriver i en tidning, ärver han ett arv . Gud den Allsmäktige sa : ” Detta är i de första tidningarna, Abrahams och Mose papper .” Om han ser att han skriver på Papyrus är det otacksamheten mellan honom och folket . Och om han såg att imamen gav honom pappersvaror, så uppfyller han ett behov av honom, då lyfter han upp det till honom . Al-Qurtas indikerar en tvetydig fråga, för den Allsmäktige säger : ~Du ska göra det klart för Qratis .~…
…Abu al-Qasim al-Husayn bin Bakr bin Harun berättade för oss på Abu Muhammad al-Marashis auktoritet om Ahmad bin Muhammad bin al-Hajjaj, som sa : Jag förstod det mest korrekta av al-Shafi’i , Malik och Ahmad bin Hanbal, må Gud vara nöjd med dem, och alla dem som leder till rättspraxis, så jag var oense om deras uttalanden och deras skillnader i frågor, så jag gillade att ta det mest korrekta Deras ord, jag frågade Gud den Allsmäktige för att visa mig profeten, må Guds böner och fred vara över honom, i sömn, så han föll i mitt sinne att du skulle se fredagskvällen, så när fredagskvällen var i magi och jag hade avslutat min ros och jag satt på min tillbaka och väntade på muezzinen, mina ögon överväldigade mig och jag tänkte på att profeten bad att Gud välsigne honom och ge honom frid kommer till mig, så en man kom in i mig med pallar och vita kläder, och han hälsade och satt, då kom profeten, må Guds böner och fred över honom, hälsade honom och kysste honom mellan hans ögon och s aw honom på epithet som var med mig, och på kvaliteten som var med mig, och med en grupp av hans följeslagare, så han satt och satt mellan hans händer Så jag frågade honom om frågor, sedan slutade jag med vad jag hade i rättspraxis, så jag frågade honom om en fråga och han sa : Jag är enligt vad han säger, och han nickade inåt framför honom . Sedan frågade jag honom om en annan, och han sa : Enligt vad han säger detta, då frågade jag honom om frågorna om oenighet, och han var i hans hand varje dag och han säger om vad han säger detta, så det föll i jag tänker att han var Ahmed bin Hanbal . Jag sa, Guds budbärare , du har blivit prövad . Han var tålmodig och sa till mig : Se vad Gud har gjort mot honom, sedan vände han sig till mig och sa : Be med oss nästa dag, så jag sa, o Guds budbärare, jag behöver inte det . Då upprättades bönen och Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, kom fram och bad med oss och sade : Fred vare med dig och Guds nåd . Så jag gick till höger om mig och sedan insåg jag att jag stod inför qiblah ….
…När det gäller förövaren : En vän, partner eller anställd, och hans axel är en kvinna, och hans axlar är hans utsmyckning, skönhet och vårdslöshet, så vad han såg dem om ett tillstånd eller en händelse, han är med dessa . Och det sades att om väntetiden var tjock och god i kött, indikerade det manlighet och styrka i affärer och indikerade i fängslarna hur lång tid i fängelse, så att de kunde bära tyngden av sina kedjor . Om han ser något fel med honom, tyder det på brödernas sjukdom eller död, för de som är bundna är bröder . Och en man såg som om han ville se en av sina axlar och inte kunde göra det, så han föreslog att han var blind, det är en plikt, för han kunde inte se axeln på sidan av enögat . När det gäller den högra handen är det en anledning till mannens pension, pengar och välgörenhet, och längden på handen i tolkningen av guvernören är segrande, näringsidkaren har vinst och marknadsföraren är kunnig . Det sades att längden och styrkan på Imams händer indikerar styrkan hos hans assistenter och ökningen i hans liv, och hans syn på deras ben är en ökning av hans pengar . Om han såg som om de hade vänt marmor förlängde han glatt sitt liv . Det sägs att de två händerna är korrekta i tolkningen och att deras godhet indikerar bra mottagande och ger, och det sägs att den högra handen indikerar släktingar till män, och den vänstra handen förnedrar kvinnorna av dem, och om han ser som om han förlorade en av sina händer, detta indikerar förlusten av några av hans släktingar genom frånvaro eller död . Om han såg som om han hade lagt handen under armhålan och tagit ut den med ett ljus, skulle han få kunskap om han var från sin familj, eller en vinst om han var en köpman . Och om hon går ut och har eld . Eftersom han uppnår makt, stolthet och stolthet över sin sak, som han tar, och om han tar det och har vatten, är det pengar . När det gäller den extra handen : med de två händerna är det en ökning av tillståndet och makten och indikerar ett barn eller ankomsten av en frånvaro eller en bror som föds till honom . Om han ser att han är vänsterhänt är han svårare . Om han såg att han arbetade med sin vänstra hand på egen hand, fick han äntligen sitt behov . Förlängningen av händerna indikerar generositet, och om han ser som om han går på händerna, beror han på sin fråga på några av sina släktingar, och om han ser som om han ser med händerna som han gör med ögonen , då berör han mycket med dem som är förbjudna för honom . Och den som ser som om hans högra hand är hans ord bra, hans liv kommer att förbättras . Om han såg som om norr talade bra till honom, tackade han sina släktingar, och om de talade till honom eller en av dem med en tillrättavisning, tyder det på hans dåliga handling . Om han såg att hans högra hand var gjord av guld, dog hans partner eller hustru . Och den som önskar hans hand, hans myndighets hand kommer att förvandlas, för han kommer att få myndighet, och vad som hände på hans händer av den myndigheten, i termer av rättvisa eller orättvisa . Om han såg att han hade två vingar, föddes två söner för honom ….
…Sällsynt, och med en relaterad överföringskedja till Salim bin Issa, sa han att jag gick in i Hamza bin Habib Al-Zayyat, må Gud vara nöjd med honom och fann honom rulla kinderna på marken och gråta, så han sa, Gud välsigne du, vad gråter det här? Endast de som arbetade med Koranen kom in, så jag återvände till ropet, så han sjöng i mitt namn. Var är Hamzah Ibn Habib al-Zayyat, så jag sa till dig, be till Gud? Då initierade en kung mig och sade: ~Säg till Gud, Gud välsigne dig.~ Så om jag befinner mig i en talerstol av vita pärlor och en tält av röd safir och en tält av grön akvamarin, och det sa, jag borde vara tunnare och läsa, så jag gick, och han sa till mig, jag reciterar Surat An’am, så jag läste och jag vet inte vem jag ska läsa förrän jag nådde toppen av sextio verser, och han är erövraren över sina tjänare. Läs och läs normerna tills de nått slutet på dem, så jag gick till nedläggning, så han sa, ~Gå bara, luta dig inte, o Hamzah.~ Den som läste dig den här läsningen sa jag Suleiman sa sanningen om vem som reciterar Suleiman. Jag sa Yahya sa Yahya sa: Den som reciterar Yahya sa jag till Abu Abd al-Rahman. Abdul Rahman s Kusinen till din profet, Ali bin Abi Talib, sade: ”Den som läser för mig, så jag sa din profet, må Guds böner och fred vara över honom, sa sanningen om min profet. Den som reciterar min profet, jag sa Gabriel, fred vare med honom, han sa att den som reciterar Gabriel och han tystade och sa, Hamzah, säg dig, så jag sa att det inte är bättre för mig att säga att han sa att du är så jag sa att du Han sa, ”Du har haft rätt, Hamzah, och Koranens sanning, att hedra Koranens folk, särskilt eftersom de agerade med Koranen, O Hamza, Koranen. Mina ord Jag har aldrig älskat någon som min kärlek till Koranens folk, kommer nära mig, Hamzah. Ovanför dig och utan dig, och den som läser Koranen som jag har läst, kommer ingen utom mig att svara, och vad jag har gömt för dig med mig eller mer, så jag känner dina följeslagare av vad som var min kärlek till människor i Koranen. De är de rättfärdiga människorna, Hamza, min ära och min majestät. Så han sa, o Hamza, var är Koranernas övervakare? Jag sa, Herre, vilket är deras bevarande. Han sa att de är det, men jag kommer att vara för dem tills de kastar mig fram till uppståndelsens dag. Om de möter mig, höjer jag dem med varje vers, en examen. Skyll du på mig för att jag grät och blöt i ansiktet i smutsen ….
…Utför du de dödas bud genom syner? Det här är en fråga som ofta ställs av uppringare eller besökare på webbplatsen, och kanske det enklaste att säga här är; Jag säger : Genomförandet av buden genom visioner har bevisats, baserat på berättelsen om Thabit bin Qais bin Shammas, och det var ett av följeslagarnas val, må Gud vara nöjd med dem, och det har bevisats att den heliga profeten , må Guds böner och fred vara över honom, sade till honom : O Thabit, accepterar du inte att leva välvillig och döda en martyr och komma in i himlen? . Malik, en av hadiths berättare, sa : Thabit bin Qais dödades på Yamamas dag som martyr . Och berättelsen om Thabit bin Qais som Ibn al-Qayyim nämnde i Andens bok sa han : När al-Yamamahs dag var kriget mot de avfällade gick Thabit ut med Khalid bin Al-Walid för att bekämpa Musaylimah, och när de möttes och avslöjades, sa Thabit och Salim, Abu Hudhayfahs herre : Så här kämpade vi med Guds budbärare. Sedan grävde var och en en grop och stod och dödade tills de dödades, och på Thabit samma dag var en sköld för honom värdefull, och en muslimsk man gick förbi honom och tog henne, och medan en muslimsk man sov när han kom till honom i sömnen – det vill säga en fast – sa han till honom : Jag kommer att ge dig ett bud, så du ska inte säga att det här är en dröm du förlorar, jag är. När jag dödades gick en muslimsk man förbi mig och tog min sköld, och hans hus låg i folks yttersta ände, och vid sin hud var en hingsthäst – det vill säga att springa med glädje och aktivitet – och han räckte på skölden med ett garn – det vill säga ett antal av stenar – och ovanför garnet som han lämnade – som placerades på baksidan av ett djur för att rida – så jag kom till odödlig så han skulle skickas till Deri och ta det, och om Medina kom inför efterträdaren till Guds budbärare , vilket betyder Abu Bakr Al-Siddiq, säg sedan till honom : Jag har sådant och sådant från religion, och så och så i min klass är gammal . Så mannen blev odödlig, så han berättade för honom, och han skickade till skölden, och han förde den och fann den som han berättade för dem i synen under garnet, och sedan perserna som honom, och Abu Bakr godkände resten av hans vilja . Ibn Abd al-Barr och andra forntida, liksom Sheikh Muhammad bin Uthaymeen från haditherna, må Gud vara nådig med honom, sade : Abu Bakr godkände sin vilja för förekomsten av ledtrådar som indikerar dess uppriktighet . Ibn Abd al- Barr sa : Vi känner inte till någon vars vilja godkändes efter hans död, inte fixad bin Qais, må Gud vara nådig över honom . Som den ädla läsaren konstaterar kom Khalid bin Al-Walid, Abu Bakr och följeslagarna överens med honom om att genomföra denna vision och genomföra det som anges i den . Men Abu Bakr, den heliga profeten, må Guds böner och fred vara över honom, sade om honom : Mina år och Sunnah för de riktigt guidade kaliferna borde vara över dig … Etc. Hadith, och han är en av meriterna, statusen och kunskapen bland följeslagarna i synnerhet och muslimer i allmänhet, och hans flit i detta får oss inte att erkänna genomförandet av de dödas bud genom andras visioner, särskilt de relaterad till dyrkan, och detta är en av de största dörrarna genom vilka många kätterier och myter har kommit in i oss. Striden som har orsakat mordet på många oskyldiga människor, och kanske några av sofferna, kanske Gud har styrt dem, har fallit i denna farliga sluttning genom att hävda att deras adliga profet kom till dem och faktiskt tillät honom eller välsignade honom för en handling. Uthållighet, det avvisas roman . Det som återstår av denna fråga återstår för en av de döda att komma och be en av arvingarna om något som inte har något att göra med religion, utan snarare en fråga om det offentliga livet eller intressen som rör den, eller en ordning som är etablerad i texten till sharia. Såsom Sunnah, välgörenhet, Hajj, Umrah, släktskap, utförande av skulden som han är skyldig Gud eller en människa, och andra än dessa bilder. Detta tittas på, och efter att ha presenterat visionen för dem som litar på hans kunskap, bör den avlidne släppas och det finns ingen förlägenhet, om Gud vill . Och Gud vet bäst ….
…Guds syn, må Gud vara nöjd med honom, sade professor Abu Saad, må Gud vara nöjd med honom : Den som ser i sömnen som om han står i händerna på Gud den Allsmäktige, och Gud den Allsmäktige ser på honom, och om visionären är en av de rättfärdiga, då är hans vision en syn på barmhärtighet, och om han inte är en av de rättfärdiga, måste han vara försiktig, för Gud den Allsmäktige säger : ( Den dagen kommer människor att resa sig till Herrens Herre) världar ). Om han ser som om han talar till honom, var snäll mot honom och kärlek till folket, säger Gud den Allsmäktige : (Och för honom nära på flykt ). På samma sätt, om han såg att han kastade sig i händerna på Gud den Allsmäktige, för Gud den Allsmäktige sa : ” Vänta och kom nära .” Om han såg att han talade till honom bakom en slöja, skulle han vara god i sin religion och utföra ett förtroende om det var i hans hand och stärka hans auktoritet . Och om han såg att han talade till honom utan slöja, skulle det vara ett misstag i hans religion, för Gud den Allsmäktige sa : ( Och ingen människa kunde tala till honom utan en uppenbarelse eller bakom en slöja ) , om han såg honom med sitt stora hjärta, som om han förhärligade honom, han förde honom nära honom, hedrade honom och förlät honom, eller han räknade inte honom attribut, mötte Gud den Allsmäktige i uppståndelsen . På samma sätt, om den Allsmäktige ser honom, har han utlovat honom förlåtelse och barmhärtighet, löftet är utan tvekan sant, eftersom Gud den Allsmäktige inte bryter tidsfristen, men drabbar honom med olycka i sig själv och hans försörjning så länge han lever . Om den Allsmäktige ser honom som om han uppmanar honom, har han avslutat med det som den Allsmäktige inte samtycker till, för Gud den Allsmäktige säger : ~Han uppmanar dig, så att du kan komma ihåg .~ Om han var klädd i ett plagg är han oro och sjukdom för det han levde, men han förtjänar mycket tack . Det berättades att vissa människor såg som om Gud hade klätt honom i två kläder, så han lade dem på sin plats, och han frågade Ibn Sirin, och han sa, förbered dig på sin olycka, och det dröjde inte länge därefter tills han mötte Gud den Allsmäktige, och om han såg ett ljus i honom, kunde han inte beskriva honom, han hade inte nytta av sina händer vad han levde . Om han såg att den Allsmäktige Gud kallade honom vid sitt namn eller ett annat namn . Hans befallning är hög och han erövrar sina fiender, och om han ger honom en del av världens gods, förtjänar han snarare sin barmhärtighet . Om han ser att den Allsmäktige är arg på honom, indikerar det föräldrarnas förargelse mot honom. Om han ser som om hans föräldrar är arg på honom, tyder det på att Gud är arg på honom . För Ezz sa att han heter ~ Tack mig och dina föräldrar .~ Och det berättades i vissa nyheter, Guds allsmäktiga nöje föräldrarnas tillfredsställelse och Guds allsmäktiges vrede i föräldrarnas vrede . Och det sades : Den som ser som om Gud den Allsmäktige är arg på honom, då kommer han att falla från en höjd . Eftersom Gud den Allsmäktige säger : ( Och den som tillåter ilska mot honom, han kommer att förlora sitt infall ). Om han såg som om han föll från en mur, himmel eller berg, betyder det Guds allsmäktiges vrede mot honom . Om han ser sig själv i Gud den Allsmäktige, på en plats som han känner, kommer rättvisa och fertilitet att spridas på den platsen, och dess förtryckare försvinner och de förtryckta segrar . Om han såg som om han tittade på Guds tron, den välsignade och upphöjda var han, skulle han ha nåd och barmhärtighet . Om han ser ett exempel eller en bild, och han får veta att han är din gud, eller om han tror att han är hans gud, ära honom, då tillbad han honom och tillbad honom, då är han engagerad i falskhet, på att förstå att det är sant, och detta är en vision av någon som ljuger för den Allsmäktige Gud . Om han ser som om han förolämpar Gud den Allsmäktige, är han inte den troende av hans Herres, den upphöjda, nåd och är inte nöjd med sin dom ….
…Sällsynt, sa några av uttryckarna, jag var slöjan och såg på de hedervärdigheterna i helgedomen i Alexandria, så jag såg som om jag var på en kryddig strand på en klippstrand, så jag föll under den, så jag stod upp efter vi föll alla och ville gå upp från klippan. Mitt brevpapper är bara med en sadel av guld, en brokad och en brokad och fjädrar och ära, så jag klädde mig i ära och red den hästen, och om jag är mitt bland många människor ) går de medan jag är mitt i dem, så lite har gått, och det hände mellan mig och ställföreträdaren för det ädla sultanatet, två saker och han blev förvirrad och störd av att säga och han ville göra stora saker, Gud kunde inte göra det och jag såg att det var en skräck, och det var al-Zakibas uttryck och jag var på det. Efter detta fall en kort stund senare kom någon som berättade om ankomsten av den mannen som jag såg drog med min hand från klippan med ögonen med en hedervärd tradition att i stället delegera det ärade sultanatets åtal till ovannämnda gap. av vad som hände mellan mig och honom, så jag tycktes möta honom, och om jag är pers och jag använde det på det sätt som jag såg, så satte jag upp ära och böjde tack till Gud den Allsmäktige, och en lektion följde mig i hans uttryck, och jag red på hästen, och skapelsen följde som jag såg, så var beröm och tacksamhet till Gud, och jag nämnde det för att visa mig Guds välsignelse ….
…Och den som ser en gammal kvinna, det är en värld som har satts i rörelse, och den som ser att han tränar en gammal man och ger den till henne, detta är världens övervägande och hans uppnåelse från den i den utsträckning att gynnsam och okänd gammal man är starkare än den kända, och om den var i god form som islamens folk, var det en tillåten värld, och om den var som en kropp av hyckleri var det ett minimum förbjudet eller hatligt i religionen det är så här, och det är en hårig, hårig, ful look, det finns ingen religion eller värld, och den som ser en bra kvinna prata med henne, skratta åt henne, leka med henne eller komma in i honom i sitt hus, då är det är ett bördigt år, gott och nöje, och om han är fattig får han pengar och näring eller en fånge, Gud välsigne honom och den som ser en kvinna som ifrågasätter honom och får honom inklusive extrem motvilja, bortgången av en välsignelse och den som ser en omoralisk eller otrogen kvinna, om han är en rättfärdig kvinna, då är han en bra person och ett jag ökning av välsignelse, och om han är bland korruptionsfolket, så saknar han skuld, begår incest och skada och den som ser att han är sin hustru med någon annan, kommer inte hans pengar eller värdighet att vara bra i sin religion . Och en stor värld, och den som ser att hans fru har gett honom en annan hustru eller en kvinna, så lämnar han henne eller grälar med henne, och den som ser att hans fru bär det, då kommer rikedom och godhet till honom, och om han ser att han bär en bra kvinna, om han är sjuk, väcks han eller fängslas, han släpps eller är orolig. Om det var rätt Om hon kommer till en pojke, även om hon inte är gravid, är det en fördel och godhet och den som tror att hans fru har blivit gammal, det finns inget gott i honom, och om han ser henne öka i godhet och skönhet, då är det en ökning av hans religion och världsliga, och den som ser att hans fru begår en omoral eller hat, då är hon emot det och den som ser att hans fru är en asket, tillbedjare, då han Det är bra och det är inget fel på det. Och den som ser en kvinna som aldrig har sett henne medan hon är olycklig, något måste tas bort från den. Om det är bra kommer han att finna efter det och det sägs att han såg att innan en kvinna gick något bort, och om han hade samlag med henne, finns det inget gott i det. Och den som ser en grupp kvinnor på en plats medan de tittar på honom eller någon av dem kallar honom då han Han är äcklad av honom medan han är oskyldig, och hans syfte kan hända honom senare, och hans fiende kommer inte att kunna honom, och om han ser många kvinnor som grälar, kommer förekomsten av underbara saker i världen att orsaka förvirring för vissa människor, och om han ser dem mot det, är hans uttryck mot honom och det sägs att se kvinnor i termer av meningen är bra, speciellt om de kommer till honom eller ger ett skott i ansiktet, och om kvinnan ser en ung kvinna, så är hon ändå hennes fiende, hon ser henne, och det är inte bra att se den gamla kvinnan om inte hon är utsmyckad och utsatt…
…Uppståndelse är i en dröm en varning och en varning för dem som ser det från synd i den . Och uppståndelsen är rättvisare att göra de förtryckta rättvisa än förtryckaren . Och den som ser att uppståndelsen grundades på honom ensam, han ska dö . Och den som ser att han står i uppståndelsen, han ska resa . Och den som såg att han var ensam och hans hustru med honom, då är han orättfärdig, för Gud den Allsmäktige säger : ( Ta med de som har begått orätt och deras hustrur, och de dyrkades inte ). Och uppståndelsens land är en hedervärd kvinna eller en hedervärd man . Att blåsa in bilderna räddade de rättfärdiga . Och den som såg uppståndelsen i sin dröm indikerade framväxten av några av dess tecken, såsom blodsutgjutelse och uppkomst av ondska . Och den som såg att gravarna splittrades och att de döda skulle ta fram rättvisa rack . Och den som såg att uppståndelsen hade uppstått och såg dess fasor, då såg han att världen hade återvänt till sitt tillstånd, detta indikerar att rättvisa kommer att följas av orättvisa . Och den som tror att han är nära beräkningen, hans syn indikerar hans försummelse av det goda och att han vänder sig bort från sanningen, för Gud den Allsmäktige säger : ( Närma människor deras konto, medan de är i vårdslöshet utsätts .) Och vem som helst såg att han hade en allvarlig beräkning, visade hans visioner en förlust för honom . Om han ser att den Allsmäktige håller honom ansvarig och hans gärningar balanseras, överväger hans goda gärningar hans dåliga, då är han i stor lydnad, och han har en stor belöning med Gud, och om hans dåliga gärningar överväger hans goda gärningar, frågan om hans religion fruktas för honom . Och det sades : Den som ser att uppståndelsen har uppstått, han kommer att räddas från sina fienders ondska, annars kommer det att bli strid bland folket . Och den som ser något som att blåsa på bilderna, sprida gravarna eller solen stiga upp från solnedgången, då är dess tolkning som en tolkning på uppståndelsedagen, och det att komma ut ur Antikrist är en man av innovation och vilseledande . Att blåsa på bilderna är en pest, en epidemi och en varning från sultanen . Och den som såg att han tog sin bok med sin högra hand vann godhet, rikedom och ära, och om han tog den med sin vänstra hand skulle han förgås i synd, fattigdom och nöd . Och den som såg att han var på väg till en frisk, han skulle räddas från svårigheter, upprymdhet och lidande . Se även Al-Ghashiyah och se Resurrection ….
…Vilka är beskrivningarna av Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, som kom i biografin , och som om jag såg det i en dröm, vet jag genom vilken jag såg honom verklig . . ? Jag gillade att skriva hans beskrivningar, så om någon av er såg en vision i Budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid, låt honom jämföra vad han såg med beskrivningarna, om de stämmer överens. Han såg honom och lät honom vid den tiden glädja sig och inte vara glad, och om det inte sammanfaller, såg han honom inte, och vid den tiden är visionen en syn på tolkning och enligt searens tillstånd , och dess beskrivning nämndes i flera hadiths, inklusive : Ali bin Abi Talibs hadith, må Gud vara nöjd med honom, sade han : Profeten , må Gud vara nöjd med honom, sa : Gud vare över honom, med lång och inte korta, böjda händer och fötter – det vill säga tjocka och grova fingrar – stora huvud, stora vaggar – det vill säga benen och korpuset, varje fullständigt ben är stort – långt läckt – det vill säga håret som är mellan bröstet och naveln – . Om han går går de i manschetten, som om de kommer ner från en hög som jag inte såg före eller efter den, fred vare med honom . Al-Tirmidhi sa : Detta är en bra och autentisk hadith . Mannen frågade Al-Bara : Var Guds budbärares ansikte, må Gud välsigna honom och ge honom frid, som ett svärd? Han sa : Nej, som månen . Och Ali bin Abi Talib, må Gud vara nöjd med honom, sa i en annan beskrivning : Det var inte långt, fluffigt eller vacklande kort, och det var fyra av folket, och det fanns ingen lockig katt eller en stam . Jag kryper i ögonen, kantar läpparna, svampens och axelns härliga, den nakna med läckage, händerna och fötterna böjda. Han har en ton och mjukar dem, och jag hedrar dem med tio. Den som ser honom kommer att ge honom ett vitt, och den som blandar honom med en kunskap som han älskar, han säger att hans namn har jag inte sett före eller efter honom, må Gud välsigna honom och ge honom frid . Förklara det konstiga samtalet : Almmguet : utgående längd AC : inuti en del av det i några palatskatter : svår Aljaudh Almthm : Albadn mycket kött Almkltm : Medawar ansiktsdryck : att i albumenrött Alodj : svår mörkare i ögat Alohdb : långa labia Ketd : axlar gemenskap, som vissnar läckt Det är den känsliga poesi som är som en penis från bröstet till naveln. Den tunna : de tjocka fingrarna från händerna och fötterna, de förskjutna : att gå med kraften från Jalil Al- Mushash : processorerna Aisha sa om honom : Guds budbärare berättade inte din berättelse, utan han brukade tala ord som klargör det, ett kapitel som han bevarar från den som spionerar för honom . Och Abdullah bin Al-Harith sa om honom : Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, brukade skratta förutom med ett leende . På myndighet av Jabir bin Samra sa han : Det fanns en Hamousha i benen på Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, och han brukade bara skratta med ett leende, och om jag tittade på honom jag sa att ögonen är mörkare, inte de mörkare . Och på honom sa han : Han, må Guds böner och fred vara över honom, brukade ha en ribbad mun, formad som ögon, besatt av hälarna . Förklara det konstiga samtalet : förvirrade ögon : ett långt snitt öga manhoos Stub : lite kött ,,,,, citerar Sunan al – Tirmidhi, Book dygder…
…Sällsynt sa Abdullah bin Malik Al-Khuzaie, jag var polis vid Harun al-Rashid, så hans budbärare kom till mig på natten (en tid då han aldrig kom till mig, så han tog mig ur min säng och hindrade mig från att byta mina kläder, så han tog hand om det. När jag kom till huset bemyndigade han mig att komma in, och jag kom in och hittade honom sittande i sin säng, så jag hälsade på honom i en timme, och mitt sinne flög och förökade sig. var livrädd för mig, då sa han, O Abdullah, vet du varför jag frågade dig just nu? Jag sa nej, befälhavare för de trogna. Han sa, jag såg. Han sa: Jag såg timmen i min sömn som om en Habashian-slav hade kommit till mig med ett spjut. Han sa: Om jag lämnade Musa bin Jafar för en timme, annars dödar vi dig med detta spjut, gå bort, så jag sa : Åh Befälhavaren för de trogna frigjorda Musa bin Jaafar och återvände honom tre gånger tills han sa, ”Tiden i timmen tills du släppte honom, ge honom trettio tusen dirham och berätta för honom om du älskar platsen framför oss och du har vad du li ke, och om du gillar att gå till Medina, så är tillståndet för dig. ”Malik sa att jag kom till fängelset och tog ut honom och gav honom vad befälhavaren för de trogna beordrade. Och jag sa till honom att jag såg ett under om din fråga. Han sa, jag säger dig att jag var mellan sovaren och den vakna, så Guds budbärare, må Guds böner och fred över honom, kom, o Mose, du låste en förtryckt person. Säg dessa ord. Du sover inte den här natten i fängelse. Så jag sa till min far och mamma vad jag säger, och han sa, ”Hör varje ljud och vem som har passerat O köttbenkassa Skam det efter döden. Jag frågar dig vid dina vackra namn och i ditt största och största namn, förrådet som ingen av varelserna någonsin har sett, o söt, tålmodig, barmhärtig mot den som inte kan tålamod, o känd, som aldrig är avskuren och inte räknar antalet människor som släpptes från mig, och det var som du såg ….
…Gör det min färdighet att tolka familjens visioner och drömmar mig representativ? Det finns en man eller kvinna som läser i vetenskapen om tolkning av visioner och drömmar, och hans kärlek till denna vetenskap utvecklas för att försöka tolka sina drömmar, och detta kan utvecklas för tolkning för dem omkring honom, särskilt för de nära honom, och han kan lyckas tolka några eller många av dem enligt sin uppfinningsrikedom, besittning och kultur . En tjej kan lyckas när hon hör flera visioner från sin mamma och där symbolen för regn upprepas, och detta är till exempel, men inte begränsat till, att veta vad som är korrekt för att bestämma dess betydelse för att se sin mor i synnerhet, och detta är möjligt, men min fråga är : Kommer hon att lyckas när hon sitter framför många kvinnor och kan Vet hon inte dem om de vet innebörden av själva symbolen och förväntar sig att den får sin lämpliga betydelse för alla som frågar henne? En av dem kan lyckas uttrycka att se sin kollega en gång analogt, till exempel, om uttrycket för en vision genom vilken någon skicklig inom denna teknik, men han kommer inte att kunna uttrycka liknande visioner till andra än sin vän. På grund av skillnaden mellan hans vän och andra frågare, och det här är mycket likt någon som ger sin son medicin för att lindra värmen, men han kan inte och kan till och med betraktas som en förövare om han delade ut ett annat läkemedel till honom i en annan sjukdom, frågan är mycket allvarlig, eftersom visionerna inte mäts mot varandra i uttryck och här Svårighet; Därför ligger kriteriet inte i uppfinningsrikedom av så och så, hans framgång i tolkning är inte bara för hans familj och hans familj, men standarden är bredare och mer omfattande än detta, och så sa jag vad jag sa tidigare. Den som vill bli en framgångsrik uttryckare, han måste öva och detta är uttrycket för visioner för många prover utan djup kunskap om dem, och visionens rytm enligt rätt avsedd betydelse, detaljerad enligt storleken på dess ägare . En människas framgång med att uttrycka sina kollegers visioner och en människas framgång med att uttrycka sin familjs visioner räcker inte för att ge honom titeln [ uttrycksfull ] och vad som presenteras då och då om detta ämne berättelser för vissa i deras framgång i uttryck för visioner eller drömmar om familj eller vänner faller under detta avsnitt, var uppmärksam. För den skillnaden…
…När det gäller fåren, den som ser att han har slagit en ram, han kan dra nytta av en enorm, ogenomtränglig man som är kär, och den som ser att han rider och spenderar det som han vill och vädjan lydar honom, då han erövrar en enorm man och spenderar honom hur han älskar, och om vädret inte lyder honom, så följer den mannen inte honom och den som ser att han bär en ram på ryggen, han bär förnödenheterna till en stor man och den som ser att han kämpar med en väder, då kämpar han mot en enorm man, så den som besegrar dem är vinnaren, och den som ser en ram som dör eller slaktar och delar upp sitt kött, då dör en stor man och delar upp sina pengar, och den som ser att han slaktade en ram för annat än att äta eller dödar den, då kommer han att vinna sin fiende och den som ser i sitt hus en slaktad ram, då är det Någon av hans familj dör, och den som ser att han äter ramkött, då äter han av pengar från en stor man, och den som ser att han stekar en ram, då blir han sjuk eller drabbas av th nöd, och den som ser att han har slagit vädrar mindre än tio eller ser henne i sina pengar, om han följer något eller om det finns en kvinna med honom, bor han inte i det arbetet och den kvinnan stannar inte hos honom tills hon dör eller lämnar henne förutom med det antal baggar han såg, och om hon ökade och ökade till tio, följer han ett folk och slår en stor myndighet. Och den som ser att han har tagit vädrarnas huvuden, han kommer att föras med sina fienders huvuden, och den som ser att han har slagit en tacka, då kommer han att slå en hedervärd ödekvinna som befruktas. Mjölka en tacka, han får tillåtna pengar, och den som ser att han slaktade en tacka, sedan yen Som en kvinna och den som ser att han betar ett lamm får, följer han folket, och om han ser att han har slagit henne eller hennes besittning, då kommer han att plåga en hel del byte, och den som ser att han har gett honom sesam, då drabbar han ett välsignat och hedervärt barn, och den som ser att han slaktade lamm annat än kött, då dör han för honom eller några av hans familj och den som ser Om han slog en get, hans kung eller hans knä, slår det högt och status med en stor man, och den som ser att han dödade en okänd get eller slaktade den eller gjorde något med den, eller ägde en grupp av den, så går tolkningens gång för ram och get fårens kurs förutom att fåren är mer hedervärd än geten och den som tror att han har slagit en allvarlig Det slår en pojke , och den som ser att han äter morfarens kött, han får lite pengar från en pojke…
…** Synen av profeten, må Guds böner och fred vara över honom, av inkräktarna till havet .. En av de visioner som har uppnåtts är profetens vision, må Guds böner och fred vara över honom, av havsindrivarna som invaderade Cypern vid Uthmans tid – må Gud vara nöjd med honom – och de som invaderade romarna vid tiden för Mu’awiyah – må Gud vara nöjd med honom -. På myndighet av Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha på myndighet av Anas bin Malik – må Gud vara nöjd med honom – sa han : När Guds budbärare, må Guds böner och fred över honom, gick till Quba, skulle han komma in Umm Haram bintar Melhan och matar honom, och Umm Haram var under dyrkan av Ibn al-Samit, så Guds budbärare, må Guds böner, kom in i henne. En dag matade hon honom och satt med huvudet och Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sov och vaknade sedan skrattande . Hon sa : Så jag sa : Vad får dig att skratta, Guds budbärare? Han sa : ( Människor från min nation erbjöd sina erövrar för Guds skull att rida på denna havs kungars kraft på familjen eller han sa : Som kungar i familjen ) Isaac tvivlade, så jag sa : O Guds budbärare, be till Gud att göra mig till en av dem, han ropade på henne, lade sedan ner huvudet och han sov, då vaknade jag och skrattade och jag sa : Vad får dig att skratta, Guds budbärare? Han sa : ( Människor från min nation erbjöd mig raiders för Guds skull som kungar över familjen eller som kungar över familjen. ) Som han sa i det första sa hon : Jag sa : O Guds budbärare, be till Gud att göra mig till dem. Han sa : ( Du är en av de första ) Han sa : Jag cyklade vid Mu’awiyahs tid. Hon föll av sin cykel när hon kom ut ur havet och omkom . Fördel :::: Umm Haram bint Milhan är syster till Umm Salim och hon är mostern till Anas bin Malik . Al-Bukhari översatte denna hadith genom att säga : ( Kapitel i dagens syn ) Han sa : Ibn Aoun sa på myndighet av Ibn Sirin : Dagens syn är som nattens vision. Al-Hafiz Ibn Hajar nämnde på Ali Ibn Abi Talib al-Qayrawanis auktoritet att han sa : Det finns ingen skillnad i avgörandet av frasen mellan visionen om dagen och natten och visionen om kvinnor och män . Och på myndighet av Zaid bin Aslam, på myndighet av Ataa bin Yasar, att en kvinna som talade till honom sa : Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, somnade, och då vaknade jag upp och skrattade och sa : skrattar du åt mig, Guds budbärare? Han sa : ( Nej, men från en del av min nation som tar ut raiders i havet som kungar i familjen. ) Hon sa : Sedan somnade han och vaknade sedan skrattande så jag sa : O Guds budbärare, skrattar du på mig? Han sa : ” Nej, men från folk i min nation som tar ut inkräktare i havet, och de återvänder några vars byte är förlåtna. ” Jag sa : Jag ber till Gud att göra mig från dem, så han kallade på henne. Han sa : Ata bin Yassar berättade för mig, han sa : Jag såg henne bland de inkräktare som al-Mundhir ibn al-Zubayr invaderade till Rumets land, och hon var med oss och hon dog på ett land Rum ….
…Är vad vi ser i en dröm om visioner , drömmar , eller Alodgat , vara i färg , eller svartvitt? Om någon av er överväger denna fråga, och söker efter ett svar på det, då han kan börja söka efter ett svar på det genom : försöka hämta vad han tidigare såg i sömnen …. och vissa kan lyckas minnas . Andra kan misslyckas . Men kommer säkert att säga att vi inte vet om det vi ser i färg eller svartvitt . Jag säger här min egen uppfattning genom forskning och fråga, att det mesta av det vi ser är i svartvitt, och det finns få visioner i färg, och vid den tiden har färgen som kom i drömmen sin starka betydelse och det finns många exempel som kom till mig, antingen under presentationen av drömprogrammet eller under mitt uttryck i På måndagar eller fredagar, där det finns en hänvisning till färger i visioner, men vad som finns i Koranen eller Sunnah bygger på det, och det finns bevis för att det finns färger i en dröm, vad Al-Tirmidhi berättade i Uppenbarelseboken, kapitel om vad som kom i profetens syn, fred och välsignelser över honom, i balans och Vattumannen, på myndighet av Aisha, som sa : Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, frågades om ett papper och Khadija sa till honom : Han trodde på dig och att han dog innan du dök upp, så Budbäraren av Gud, må Guds böner och fred vara över honom, sa : ( Jag visade honom i en dröm med vita kläder på sig, även om han var från folket i Hellfire. Han skulle ha klätt sig annorlunda .) Närvaron av färger indikeras också av Abdullah bin Salams hadith, som Al-Bukhari berättade i sin Sahih, och till och med titeln honom genom att säga : Dörren till det gröna i drömmen och den gröna trädgården. och haditen presenterades i den och i den : Abdullah bin Salam gick förbi en cirkel där Saad bin Malik och Ibn Omar, och de sa : det här är en man från paradisets folk , sa jag : ingen berättare sa, de sa så och så, sa han : Halleluja ! De borde inte ha sagt vad de inte kände till, men jag såg som om en pelare placerades i en grön äng och en länd uppfördes i den och i dess huvud fanns en länd och längst ner på den en rättvisare, och han var tjänaren eller tjänaren, och det fick han veta, så jag separerade tills jag tog pilen . Hon berättade det för Guds budbärare, och han, må Guds böner och fred vara över honom, sa: [ Abdullah ska dö medan han tar den mest pålitliga pilen ]. Detta bevis bevisar vad du nämnde, och Gud vet bäst ….
…Om han ser sitt kroppshår så länge som fårens hår, för håret i kroppen av ägaren av denna värld är hans rikedom och bredden av hans världsliga liv ökar i det och hans liv och längd av kroppshår för en med bekymmer och rädsla, hans tillstånd är smalt och hans angelägenheter är åtskilda och styrkan i hans sorg i det . Om han ser att han rakade det med en ljus eller en mousse, om han rakar håret från kroppen, är bekymmer och täthet i situationen åtskilda från honom och förvandlas till bredhet och godhet . Och om håret rakas från den här världens ägare och dess kyskhet, kommer hans världsliga liv att förstöras och han avskärs från dess oro och hans tillstånd kommer att förvandlas till obehag och nöd . Och den som i sin bit av sin mat ser ett hår eller något liknande, han kommer att finna en brist i sitt försörjning, och klamret är som maskar, och löss är barn ….
…Vad tycker du om någon som såg en vision , sedan vaknade och sedan somnade och såg den slutföras? Jag ser att den första visionen är sann och sann , förutsatt att den inte föregås av att tänka på den , och när det gäller den sista visionen som har blivit ett komplement till den , är den en rördröm ….
…Al-Salmi sa: Den som såg att något av hans tänder föll i hans knä, eller att det var i hans plagg, eller att det föll i hans hand, då tolkas det på två sidor, antingen sätta en gravid kvinna eller använda pengar , och den som ser att hans tänder har en defekt som han förnekar i vaksamhet, det tolkas i tre aspekter: de är sorg, konkurs och släktets eller svaghetens död Hum ….
…Begravningen är den som ser i en dröm att han ber på en begravning, sedan frustrerar han människor i Gud den Allsmäktige och det sades : Begravningen är en hycklerisk man, dåliga människor försvinner vid hans hand . Om han ser att den placeras på kistan och ingen bär den, är han fängslad, och om den bärs följer han myndighetens ägare, får pengar från honom och drar nytta av den . Om han följer en begravning följer han en korrupt auktoritet . Och den som ser att han är på en kista, hans pengar kommer att öka . Och den som ser att han bärs på människors axlar, så han slår sin höghet och auktoritet, erövrar människor och kontrollerar dem, och om de gråter över honom är hans konsekvens berömvärd, och om de inte gråter över honom och skyller på konsekvensen av hans affär är inte berömvärd . Och om de ber för honom med gott och berömmer honom väl, berömdes hans straff . Om han ser att han är på en begravning som går på marken, rider han i ett skepp, och om han ser en begravning som går i luften, dör en härskare eller en lärd eller en stor man dör i främmande eller på vägen till Hajj eller jihad . Om en person ser många begravningar placeras på en plats, är hans familj rik på otukt och otukt . Och den som såg att han bar en begravning, han skulle ha olagliga pengar . Om en kvinna ser att hon har dött och är gravid, ska hon gifta sig, och om hon har en man, har hennes skuld löstes. Om han ser en begravning på marknaden är bagaget där hyckleri . Att bära över kistan i en dröm är baserad på dess öde, eller att resa på land eller till havs . Och den som ser att han deltar i en begravning, det indikerar ett farväl till resenären, eller den som söker i tröst hos sig själv av den som leder den avlidne till honom, för begravningssedaren får en karat av belöningen, och om han när han är begravd, kommer två karat att räknas, och bara Gud den Allsmäktige räknar inte karatens storlek och dess storhet ….
…Får : Ett byte, och det berättades på profetens auktoritet, må Guds böner och fred vara över honom, att han sa : ” Jag såg i en dröm att jag togs emot av svarta får . Sedan tog araberna det, sedan mottogs det av vita får, och icke-araberna tog det . ” Och den som ser att han kör många får och getter, då är det förmyndarskap för araber och icke-araber . Han mjölkade den från mjölken och tog den från dess fleeces och upbres, han slog pengar från dem . Och det sägs att den som såg en hjord får var lika lång som hans behag . Och den som ser ett får, hans lycka varar i ett år . Och fårens huvuden och benen ökar livslängden . Och fårkungen ökar bytet . Om han ser som om han gick förbi får, är det fårmän som inte har några drömmar . Och den som tas emot av får, han tas emot av människor för att slåss, och han kommer att vinna dem . Och lamm och tummen ….
…Vad är grunden för det i hjärtat av innebörden i uttrycket , såsom gråt uttrycka glädje , och död i livet? Vilket är vanligt bland uttryck för uttrycksmetoder ; Expression i hjärtat av mening , som gråt korsa över med glädje , och död uttrycker liv , och detta ser jag dess användning när det är en dålig mening , det visar optimism och vad jag har hittat från bevis som stöder detta tillvägagångssätt är vad som kom i ordet från den Högste : ( Om Gud visar dem lite i din dröm, och om han visar dem mycket, skulle du misslyckas och du skulle vara fristående i saken Men Gud välsignar dig, han är medveten om samma bröst (43), och som han visar dem när du träffades lite i dina ögon och minskar dig i deras ögon, så att Gud bestämmer en sak som var i kraft, och för Gud kommer saker att återvända (44) ( Al-Anfal : 43, 44). Mujahid sa : Gud visade dem livet i lite sömn . Han berättade för profeten frid vare med honom följeslagare som fästs dem . Sayyid Qutb sa : synen är uppriktig i verklig betydelse , en liten profet följde dem och de är många siffror , men få deras musik , en liten vikt i kampen … etc. . Eftersom p arties ansikte motsvarar ansikte upprepad synprofetisk uppriktigt i den makroskopiska bilden av de två sidorna , så att de troende ser de otroende ett fåtal , och ser de otroende de trogna få , så att båda lag Aggrey att gå till strid . anledningen till att de otroende ser de trogna få ; som Razi sa : förbereder inte troende Ka redo , och Ajtraoa troende Beroende på mig sa jag till dem , då förvånade och förvirrade folkmassan dem . . . Tills han sa : Det finns en opposition när det gäller att minimera de två partier som kallas meditation . Om de icke-troende i själva verket var många , och de troende var få , och profetens syn, må Guds böner och fred vara över honom, hade några i synen , kom han till stor visdom , det vill säga att Gud vågar de troende mot de icke-troende på slagfältet , och det var det som hjälpte de troende att uppnå seger , och Gud vet bäst . Och det finns en bild nära detta , så släktingar ibland agerar på varandras vägnar i en dröm , så vi kan se farbror , och meningen är en annan farbror , och vi kan se en av bröderna , och innebörden spenderas på en annan bror och så vidare ….