Drömmer om När de döda satte eld 

Och den som ser att hans hustru eller hans slavinna har fött en pojke, hon kommer att föda en piga om hon är gravid, och om hon inte är det, kommer han att drabba honom, då kommer Gud att släppa honom ….

Al-Kirmani sade: ~Den som ser att han har byggt en mur eller byggt en mur med ruiner, han kommer att sträva efter att en mans angelägenheter har blivit fördärvade .~…

Och den som ser att han har klätt honom, gav honom och klädde honom i ära och rider honom monterad, då kommer han att drabba sitt sultanat från honom, och om han är kvalificerad att ta ett jobb, då måste han ta över ….

Om folket gör honom till imam, arver han en arv, för Gud den Allsmäktige säger : ”Och vi gör dem till imamer och vi gör dem till arvingar. ”…

Och den som ser att han sätter upp en stege och går ner från den till en känd plats, då är han fri från rädsla och förräderi ….

Och den som ser att han omsluter den över eller under sin säng och är sjuk eller i nöd, så är detta ett bevis på hans fattigdom och frånvaron av hans nöd ….

…Gripande eld : letar efter en sak tills det blir klart för honom, den som ser det som om han har tänt eld för att be med det, en tuffhjärtad man som har auktoritet och en stark man med styrka med svårighetsgrad av fattigdom och hans användning av det, sökte hjälp från dem, för om de träffas bildar de grunden för sultanens härskare, och de indikerar det, för stenen är en grym människa Järn är en man med styrka och eld är makt . Och om kvinnan såg att hon hade satt eld, så brann den och tändes med dess sprängning, hon födde en pojke, och om han såg att han slog en sten på en sten och slog en eld från dem, då två tuffa män kämpar hårt och bortför dem i deras kamp, ​​eftersom gnistan med svärd, och vissa sa att avtryckaren av hans smällning indikerar ungkarlens äktenskap. Branden är upphängd, eftersom frun blir gravid och barnet kommer ut mellan makarna, och det kan indikera ondska mellan dem eller mellan två motståndare eller två partners, och gnistorna är ondskans ord mellan dem, och om hon bränner ett plagg eller en kropp, sker det onda i pengar, ära eller kropp . Och om du brände en Koran eller en syn var det en defekt i religionen ….

…Och den som ser att han har fallit på en eldfest, kungen ska ta alla sina pengar ….

…Fyrkant eller rektangel : En av de viktigaste betydelserna som vi kommer ut ur denna form är att leva i detta världsliga liv och sträva efter hårt arbete och indikera arbetsplatsens och hoppets hem. Detta är baserat på vad som kom i Sahih att Budbäraren, fred vare med honom, gjorde en linje med en fyrkantig linje, satte sedan en linje inuti den och han satte små linjer till höger om denna linje i mitten, och han sa om denna linje i mitten som representerar en person, och denna muraqa är hans liv, och det som kommer ut från torget är hopp, och han sa om de små linjerna att de är symtomen. Om en saknar det kommer en annan att slå honom , och så vidare …..

…Slå : det påverkar de bäst slipade av slagmannen, men för att se om han slår honom med trä, så indikerar det att det är bättre förberett att inte möta honom . Och den som ser det som om en ängel träffar honom med trä, han täcker det . Och om han slår honom på ryggen kommer han att betala av sin skuld . Om han slog honom på hans funktionshinder skulle han gifta sig med honom . Och om han slog honom med trä, skulle det han hatade slå honom . Det sägs att misshandeln betyder förändring, och man sa att misshandeln predikades . Och den som såg att han slog en man i huvudet med ett knack och det påverkade hans huvud och satte sitt märke på honom, han vill att hans chef ska gå . Om han slogs i ögonlocket vill han bryta mot sin religion . Om han drog locken från ögonlocket kallar det honom till kätteri . Om han slog sin skalle, då den ändrade sin förändring har den nått sitt slut, och anfallaren når sitt mål . Om han slog i öratloben eller knäckte det och det kom blod ut ur det, så dödade de misshandlade . Det sägs att var och en av dess medlemmar anger den släkting som tolkar den medlemmen . Några av kommentatorerna sa att slå är bön, så den som ser att han slår en man, han bör be mot honom . Om han slår honom medan han är bunden, talar han dåliga ord och berömmer honom för ful ….

…Det är i en dröm en höjd från sultanen . Om stolen är av järn är den styrka och spik . Om det är av trä är det utan det med hyckleri . Och den som ser att han sitter på en stol, då är han en advokat eller förvaltare och kommer att höjas, och om han är frånvarande kommer han tillbaka till sin familj . Och stolen betecknar cheferna för höjder och höjdpositioner, makar, barn och stora bostäder . Och den som såg att han slog en stol och satte sig på den, han gifter sig . Och det sades : Om han hade en gravid kvinna skulle hon ta med sig ett barn . Och det sades : Han kommer att dö som martyr . Och den som ser att hans säte är trasig, det indikerar hans död eller hans fru eller hans kropps fall . Stolen är ett nöje och ett brådskande arrangemang för den som sitter på den, eller en indikation på seger i det kommande, och det finns inget gott i den för de sjuka . Att se Guds allsmäktiges säte som är ovanför himlen är ett bevis för den som är bland forskare på höga nivåer och höga positioner, och kanske har den gravida kvinnan en frälsning från dess allvar, celibaten har ett äktenskap, den gifta har en son , och det indikerar resor, och patienten måste bära honom på sängen av mani eller ett djur han rider eller ett hus där han bor eller en Sunnah Westenha ….

…** Uppenbarelsens mobil från Abu Amir ibn Anas från sina farbröder från Ansar sa : vård av profeten fred vare med honom hur människor samlar dem och fick veta : fokuserade bannern för närvaro av bön. Om de såg tillstånd som varandra inte tyckte om, sa han : han påminde om sin Alguena – betyder Alhbor – Shaboor judarna tyckte inte om det och han sa : ( Han är från judarnas befallning. ) Han sa, så han nämnde att honom klockan och han sa (Det är från de kristnas befallning ) . Sedan lämnade Abdullah bin Zayd medan han var intresserad av dem, Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, och jag såg kallelsen till bön i hans sömn. Han sa : Så i morgon bad Guds budbärare att Gud var över honom och han sa till honom, och han sa : O Guds budbärare, jag är en som sover och är vaken, när han kom till mig, och han visade mig kallelsen till bön. Han sa : Umar ibn al-Khattab hade sett honom innan det, så han behöll den i tjugo dagar. Sedan sa han till profeten, må Guds böner och fred vara över honom, då sa han till honom : ( Vad hindrade dig från att berätta för mig ) Han sa : Abed föregick mig Gud bin Zaid, du skämdes, så Guds budbärare, fred och Guds välsignelser över honom, sade : ( Yabal, stå upp och se vad Abdullah bin Zaid beordrar dig att göra ) Han sa : Sedan gav Bilal tillstånd . Och på auktoritet av Abd al-Rahman bin Abi Laila sa han : följeslagarna till Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, berättade för oss att Abdullah bin Zaid al-Ansari kom till profeten, må Guds böner och frid vare med honom och sade : Åh Guds budbärare, jag såg i en dröm som om en man stod upp och mot honom var två gröna mot en väggrygg, så han gjorde ett öra som böjde sig och satte sig ner. Kada . Han sa, då hörde Bilal det, så han stod upp och ropade på ett andra öra, och han stod vid två och satt två fötter ….

…Och den som ser en död person som har gett honom ett sytt plagg som inte är av hans kläder, han tog det och tog på sig det, drog sedan av det, gav det till de döda och satte det på de döda, då är det bevis av hans hushålls död, och om han inte gav det plagget till de döda, skulle den bristen inte ha hänt honom, utan han skulle ha ökat sina pengar ….

…Abu al-Maalim Muhammad ibn Talha al-Qurashi al-Nusaybi sa: Jag såg en rapport berättad från Abu Ishaq al-Kirmani att han såg Yusef al-Siddiq, fred vare med honom, i en dröm, och han gav honom sin skjorta, och han satte på den och satt med den, och han visste vad Gud hade gett honom från synens uttryck, och han sa om jag gjorde det och gick eller sa att jag skulle ha gått mellan de två ….

…Surat Al-A’raf: Den som läser det eller läser det för honom, som Nafeh och Ibn Katheer sa, kommer att välsignas med något från all kunskap och dö som en främling . Och det sades : Han skulle vara en troende baserad på religionen, och han satte sin fot på Sinai-scenen . Och det sades : Den som reciterar det kommer att resa, och han kommer att förbjudas från djävulen och hans planer . Och Adam, fred vare med honom, kommer att vara hans förbön på Uppståndelsedagen . Och det sades : Att läsa Surat Al-A’raf gläder över en fiende och ser honom i ett sämre tillstånd ….

…Och om han såg att han tvättade och satte på sig en trasa, skulle han bli av med den förvirringen och nå sitt mål, och om han inte tvättade helt, skulle han inte ha uppnått vad han ville ….

…Det berättades att Hashama sa till Ibn Sirin : Jag såg i en dröm som om jag hade ett dragit svärd i min hand och att jag gick med spetsen placerad i marken när en man satte en pinne, så Ibn Sirin sa : Gör har du en gravid kvinna? Han sa ja och han sa att hon föder en pojke, om Gud vill, och det var när han gick över . Det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa: ”Jag såg en man stå mitt i en moské som är avspänd med sin hand. ”Ett dragit svärd slog en sten med det, så han bröt det. Ibn Sirin sa att den här mannen borde vara den man som jag såg, Al-Hasan Al-Basri sa att mannen är han och Gud är . Ibn Sirin sa, jag trodde att han var den som abstraherade från religionen, för att moskén betecknar religion, att svärdet indikerar tungan och att klippan indikerar hycklarens hjärta, och detta är hans raka tal som har en effekt på hycklarnas hjärtan ….

…Lättnaden efter nöd och nöd 99 – – På uppdrag av Khalid bin Yazid Al-Azdi sa Abdullah bin Yaqoub bin Dawood till mig att han sa : Min far sa att Mahdi låste mig i en brunn och byggde en kupol över den, och Jag stannade där i femton pilgrimer tills arvet efter al-Rasheed gick, och varje dag fick jag en limpa och en kopp vatten. Han instruerade tiderna för bön. När huvudet på tretton pilgrims huvud kom till mig i min sömn och sa : Vi är på Josef, Herre, så han förde honom ut ur botten av en ihålig och ett moln runt sig. Han sa : Jag tackade Gud och sa : Slidan har kommit. Han sa : Jag stannade kvar och jag såg ingenting, så när årets chef kom, kom det. Nästa sa till mig : Må Gud föra honom till Faraj att han har något varje dag i sin skapelse. Han sa : Sedan satte jag upp en cirkel och jag ser ingenting. Sedan kom den som kom efter året och sa : Må den nöd som jag har gått i vara en relativ lättnad, så han är rädd, och främlingen kommer. : när han blev Naudet, trodde jag att jag Oozn ber Vdly Li svart rep och sa till mig : Jag kommer att härda hans mitt, och jag gjorde Vokhrgeony när jag träffade ljus synkope optiska Vantlgulwa Pei introducera en gratis på gott och fick höra : fred på den befälhavare för den troende, sa jag : hagel till befälhavare för den trogna och Guds nåd och välsignelser vara över dig , Mahdi sa : jag är inte i den. Jag sa : Frid vare med dig, befälhavare för de trogna, och Guds barmhärtighet och välsignelser över dig Åh, Al-Hadi sa : Jag är inte med honom. Jag sa : Fred vare med dig, de troendes ledare och Guds nåd och välsignelser. Han sa : Al-Rasheed, så jag sa : Al-Rasheed. Han sa, Ya Jacob, Davids son, Gud gick inte in för någon, förutom att jag bar en tjej åt mig i nacken i natt, och jag nämnde att jag bar mig på din nacke och jag föll för dig från den plats jag var i och jag tog ut dig. Han sa : Hedrade mig och närmade mig min plats. Han sa : Då förklädde Yahya bin Khaled mig som om han fruktade att han övervann de trogna befälhavaren utan honom, så jag fruktade honom, så jag bad om Hajj, så han gav mig tillstånd, och han bodde fortfarande i Mecka tills han dog där (1)….

…I paradiset, dess skattkammare, dess torg, dess palats, dess floder och dess frukter, berättade Al-Walid bin Ahmed predikanten, han sa Ibn Abi Hatim berättade för oss, han sa Muhammad bin Yahya al-Wasiti berättade för oss, han sa Muhammad bin al-Hussein al-Barjalani berättade för oss, han sa att Bishr bin Omar al-Zahrani Abu Muhammad berättade för oss, han sa att Hammad bin Zaid sa till oss, på myndighet av Hisham Bin Hassan, på myndighet av Hafsa bint Rashid, sade : Marwan al-Mahlami var vår granne, och han var ett flitigt monster, så han dog, så jag hittade honom som en väldigt stark man, så jag såg honom när han såg den sovande, så jag sa, Abu Abdullah, vad gjorde din Herre till dig? Han förde mig till himlen. Hon sa : Jag sa, vad då? Sa han och höjde sig sedan till högerhänder, hon sa : Jag sa, vad då? Han sa, då tog du upp det till de nära, jag sa: Vem har du sett från dina bröder? Han sa: Jag såg Al-Hassan, Ibn Sirin och Maimouna . Hammad sa, Hisham bin Hassan sa, Umm Abdullah talade till mig, och det var valet av kvinnorna i Basra. Hon sa att jag såg i sömnen som om jag gick in i ett bra hus, sedan gick jag in i en trädgård och jag såg av dess godhet vad Gud ville, så om jag är en man som lutar sig på en säng av guld och runt den och är i deras räcker Al-Akarib, sa hon, ~Jag är förvånad över vad jag ser så bra som han kom, och han fick veta detta?~ Han sa detta, Marwan Al-Mahlami kom och satte sig på sin säng, sa hon, så jag vaknade från min sömn, så om Marwans begravning hade gått för mig den timmen . Abu Al-Hussein Abdel-Wahhab bin Jaafar Al-Midani berättade för oss i Damaskus, han sa Ali bin Ahmed Al-Bazar berättade för oss, han sa: Jag hörde Ibrahim bin Al-Sirri Al-Mughalis säga : Jag hörde min far säga : Jag var i min moské en dag ensam efter att vi bad på eftermiddagen, och jag hade lagt en kotte med vatten för att kyla den till min frukost i nischen i moskén. Så mina ögon somnade, och jag såg som om en grupp poppel al-Ain hade kommit in i moskén och klappade i händerna, så jag sa till en av dem : Vem är du? Hon sa till Thabit al-Banani, så jag sa till den andra : Och du? Hon sa till Abd al-Rahman bin Zaid, och jag sa till den andra : Och du sa till tröskeln, och jag sa till den andra : Och du? Hon sa till Farqad, tills du stannade kvar, så jag sa : Vem är du för? Och hon sa till de som inte svalnar vattnet för att bryta fastan . Så jag sa till henne, om jag var ärlig, lämna konen, och konen vändes och föll från alkoven, och jag märkte från min dröm att bryta konen ….

…Avgå Om du drömde om att du satte ett pris på en ung häst, betyder det att du kommer att hantera en mycket framgångsrik och ren verksamhet . Saker av kärlek kommer att förändra sina former så att de passar dig . Om du ser andra djur fastspända i koppel, indikerar detta att turen kommer att vara dold för dig under en tid . Du kommer att ha tur, men efter mycket slit ….

…Belöningen för att förbanna följeslagarna 84 – Han sa : Al-Qayrawani sa : En shejk från folket i al-Fadl sa till mig : Abu al-Hasan al-Muttalibi, imamen från Profetens moské – må Guds böner och fred vara över honom – berättade för mig : Han sa : Jag såg ett mirakel i Madinah. En man förbannade Abu Bakr och Omar och de sa : Åh Guds budbärare detta som skadar oss och Aspena, sade till mig, Allahs budbärare – fred vare med honom -: (( du här, o Abu Qais )) ? Jag sa till honom : på, och jag har en mekanism som vänds till hans hand har inkluderat hans fingrar och förlängningen av dess orsaker och centrala och tänkt mina ögon, sa han : att jag ljög, så Gud satte dina ögon och hans fingrar i mina ögon, och jag vaknade från min sömn medan jag var i detta tillstånd. Han grät för folks bästa och meddelade ånger 85 – På Abu Hatim Al-Zaris bemyndigande på Muhammeds bin Alis myndighet sa han : Vi satt i Makkah i Grand Mosque, så en man stod halv -svart och halvvitt och sa : Åh O folk betraktade Pei Vanni du plockar upp de två shejkarna och Achtmanma medan jag sover samma natt om du kom till mig och data han höjde sin hand Vltm mitt ansikte, sa Li : O fiende av Gud, punk inte du förbannelse Abu Bakr och Umar – må Allah vara nöjd med dem – blev och jag är i detta fall (1)….

…Ringen : När det gäller ringen indikerar den vad han äger och kan, så den som gav en ring, köpte den eller gav den till honom, han skulle få auktoritet eller kung om han var en av hans familj, för kungen av Salomo, fred vare med honom, var i hans ring, och det är också från vad kungarna trycker sina böcker och de mest ära sina skatter . Kungen kan ha ett hus där han bor och komma in i eller äga det, och han låser det i hennes dörr, och det kan vara en kvinna som gifter sig med henne och tar sin okränkbarhet i besittning och bryter hennes ring eller tränger in i magen i den, och kryddnejlika blir hennes ansikte, och att ta ringen från den Allsmäktige Gud kan vara för den asketiska och tillbedjaren att vara säker från Gud den Allsmäktige från det onda vid avslutningen av avslutningen. Och han tog det från profeten, må Guds böner och fred vara på honom eller från världen ett gott budskap om att få kunskap, och allt detta är vad ringen är silver, men om den är guld finns det inget gott i den, och likaså om den är järn eftersom den är prydnaden av folket i helvetet, eller koppar för vad som är i dess namn, ordet dåligt, och vad som görs Inklusive en av ändarna av jinn, söker vi tillflykt hos Gud från allt ont . Det sades : Ringen indikerar också fadern och kvinnan, eller köpet av en slavflicka, ett hus, ett djur, pengar eller förmyndarskap, och om det är av guld är det en mans förödmjukelse, och det sägs att den som ser att han bär en järnring, det indikerar ett gott som han uppnår efter trötthet, och om den är av guld och har en kryddnejlika är det svårt . De ihåliga och tysta ringarna är alltid bra, och de uppblåsta ringarna som har ett fyllmedel inuti indikerar mord och bedrägeri, för det finns något gömt i dem, eller de indikerar hopp om något stort och många fördelar eftersom deras ben är större än deras vikt, och när det gäller ringarna på ett horn eller elfenben, är de lovvärda för kvinnor . Och det sades att ringen är en stor sultan, och ringen är kungens ursprung, loben är hans prestige, sälen är sultanens tillåtelse, hans pengar och mandat, och ringen är hans ordning och dess förbud, och inskriften i den är hans avsikt och avsikt . Den som tror att kungen präglat sin karaktär uppnår snabbt kungens auktoritet, motsäger honom inte, för stämpeln är starkare än ringen . Och den som ser att han bär en silverring, sedan utför den var han vill, och det är tillåtet för honom att göra det, då kommer han att få auktoritet . Och den som ser att han är stämplad med kalifens sigill och att han kommer från Bani Hashem eller från araberna, då får han ett stort mandat, och om han är från lojalisten eller har en far, dör hans far och blir en efterträdare, och om han inte har en far, kommer hans ärende att vända sig till något som strider mot vad han önskar . Och om han såg att en utomstående hade ett ogiltigt mandat . Och den som hittar en ring, han har pengar från icke-araberna, eller har en son född till honom eller gift, och den som ser kryddnejlika i hans ring blir instabil, blir hans auktoritet över separationen störd, och om han ser sin kryddnejlika har fallit, hans son dör eller har gått med några av sina pengar . Och den som tar sin ring och är guvernör, då tas han bort, hans egendom är borta eller hans fru är frånskild . Och att för kvinnan är hennes mans död eller folket närmast henne, och det har sagts att om en person bär den, kommer något som tillskrivs ringen att förnyas för honom, och den som ser ringen är trasig och borta och loben kvar, hans auktoritet kommer att tas bort och hans namn, minne och skönhet kvar . Och ringen av guld är en kätteri och gillar inte religion och förräderi i hans besittning och bedrägeri i sin hjord, och ringen är gjord av järn av en modig sultan eller en krånglig köpman, men han är ledig och ringen är av ledas av en härskare i honom och de är, och ringen med två lober är en uppenbar och dold auktoritet, och om den ringen är av något som tillskrivs handel är det vinst och om den tillskrivs kunskap, då läker den människor av religion och världen . Och ringens täthet indikerar komfort och vulva . Den som lånar en ring, då har han något som inte har någon överlevnad, och den som slår en fräckig ring, han har något som han aldrig har ägt, till exempel ett hus, ett djur, en piga eller en pojke . Och om han ser ringar som säljs på marknaden så säljer han folkhövdingarna . Om han ser himlen regna sälar får han barn det året . Ringen är för araberna en kvinna, och guldringen sägs vara en kvinna vars pengar är borta . Och den som förseglar den med en ring på sin rosa, tar sedan bort den från henne och lägger den i något annat, då leder han mot sin fru och ropar på korruption, och om han ser att hans ring som var på hans ringfinger en gång i hans seger och en gång i mitten utan att vara runt honom förrådde hans fru honom . Den som säljer sin ring för dirham, mjöl eller sesam lämnar sin fru med goda ord eller pengar . Kryddnejlika är född, och om kryddnejlika i hans ring är av väsentlig betydelse, är det en makt med godhet, prakt, stora pengar, ihågkomst och ära . Om hans kryddnejlika var av akvamarin, om han var härskare, var han en modig, majestätisk och stark, och om han var i pojken, så var han en artig pojke som skulle vara en säck, och om hans kryddnejlika var pärlor, då var han en svag och förolämpande auktoritet, och om kryddnejlika var safirgrönt, då föddes han för honom ett barn av en troende som är en värld av förståelse, och ringen är av trä av en hycklerisk kvinna eller en kung av hyckleri, och om en kvinna fick en ring, skulle hon gifta sig eller föda . Och det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om min ring var trasig . Han sa om du tror att du kommer att skilja från din fru . Det var bara tre dagar innan han skilde sig från henne . En man kom till honom och sa : Jag såg att jag hade en ring i min hand med vilken jag skulle försegla den i mäns människa och kvinnors livmoder, så han sa: Du är en man som kallar muezzin åt gången andra än tiden i månaden Ramadan, så människor är förbjudna att äta och äta . Och den som ser att det är en tätning för en man på lera, den som är förseglad för honom kommer att få auktoritet från ägaren till ringen . Och den som ser att en kung eller en härskare gav honom sin ring, han satte på den och han var värd det, och han uppnådde makten, annars skulle han återlämna det till ett folk som såg honom eller hans klan eller namngav honom bland folket eller hans motsvarighet i dem och säljer ringen som skiljer sig från kvinnan ….

…Och det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa, ~Jag såg som om en gris var i min säng, och han sa: ‘Jag satte foten på en judisk kvinna .’…

…Om han ser en icke-vuxen slav som om han har förverkligat drömmen, frigörs han . Om han såg att han insåg och satte en vit klädsel på honom, kommer han att gifta sig med en fri kvinna ….

…Fear God 103 – på auktorisation av muslimska Khayat, som sa : En man sa till Ibn al-Musayyib : Jag visade mig urinera i min hand, så han sa, ~Fear God~, om en kvinna som är förbjuden kommer i kontakt med du, se sedan, och det finns en kvinna mellan henne och honom som ammar . 104 – Och en annan kom till honom och sa : O Abu Muhammad, jag ser som om jag urinerade i en olivlund. Han sa : Titta under dig, en kvinna under dig, vars äktenskap inte är tillåtet för honom . 105 – På muslimsk al-Khayyats auktoritet sa han : En man – som betyder Saeed bin Al-Musayyib – sa till honom att jag såg en duva som föll på fyren i moskéns fyr, och han sa : Al-Hajjaj gifter sig dotter till Abdullah Ibn Ja`far Ibn Abi Talib (5). Al-Hajjaj gifte sig med Bint Abdullah bin Jaafar, så Abdul-Malik bin Marwan skrev till honom med avsikt att skilja sig från henne, så han skilde sig från henne . 106 – På auktorisation av muslimska al-Khayyat sa han : En man kom till Ibn Al-Musayyib och sa : Jag ser att en get kommer för att strama vikningen, och han sa : Slakta det, sade han, slaktade, sa han : Ibn Umm Sala’a dog, så vad tills han kom att han hade dött, sa Muhammad ibn Umar – betyder Allowavdy – var sonen eller Slae en man av lojala människor i staden söker människor 107 – en man med förståelse för Musayyib son han ser i sömn Konhh kämpa i elden, sa han : om ratificerad Raaam inte dör ens rida havet och dö dödades, sa han : han red havet ska botas på undergång och dödas En ny dag (2) med en svärd (3). 108 – från hippocampus bin Obeid – Allah ibn Nawfal sa : frågade pojken inte genererade mig, jag sa till sonen till Musayyib : Jag kan se att han lade i stenägg, sonen till Musayyib sa : kyckling Agamy fråga en anledning till perserna sa Vtsrit att Fuld Li inte var Azld mig (4). 109 – På den muslimska al-Khayyats auktoritet sa han : En man sa till Ibn al-Musayyib : O Abu Muhammad, jag såg som om jag satt i skuggan, så jag stod upp till solen , så Ibn al- Musayyib sa : Av Gud, om du hade rätt, skulle du komma ur islam, o Abu Muhammad, jag gick ut tills jag gick in i solen och satte mig ner. Han sa : Du hatar På misstro, sa han : Så han gick ut vid tiden för Abd al-Malik bin Marawan och togs till fängelse, och han tvingades misstro, så han återvände och kom sedan till Medina, och han var valet med detta (5). 110 – På myndighet av Ghaleb Al-Aqili sa han : Saeed bin Al-Musayyib kom för att komma och sa : O Abu Muhammad, jag såg magi i hans ansikte, som om Mose kämpade mot Farao, så han sa till honom : Vem är vinnaren ? Han sa : Mose besegrade farao. Han sa och ropade högst upp : ~Ibn Marawan och Kaebas herre omkom – tre gånger .~ Då kände han stadens ägare, så han gick ut tills han stod på huvudet och sa sedan : Du önskar döden för de trogna befälhavaren. Jag hoppas att Gud kommer att döda dig inför honom. Saeed sa : Din historia kommer att avslöjas för nio dagar , han sa : De stannade bara nio dagar tills en passagerare kom med sin död och den nyfödda tog sin son ….

…Smuts : betecknar människor, jorden och har konsistensen av skapelsens försörjning , och araberna säger : En människa kommer att dammas om han är rik . Och kanske indikeras av fattigdom, död och grav, för det är de dödas säng . Och araberna säger : En man är uppvuxen om han är fattig . Han säger : ~ eller behövande det dammiga ~ det gräver marken och bryter jorden, det var sjuk eller har en sjuk, att hans grav, även om han reste, grävde sin resa, och jord tjänade honom och hans pengar och intresse, för att slå i marken, versen : ~ och andra slår de på marken .~ Och om han är en kvinna som söker äktenskap, så är landet hans hustru, grävningen är avskogning, den manliga pickaxen och smutsen är kvinnans pengar eller hennes ursäkt . Och om han är en fiskare, är hans grävning hans svek för jakt, och hans jord är hans vinst och vad som gagnar honom, annars krävs hans grävning i hans strävan och vinst, bedrägeri eller trick . Den grundläggande principen för att gräva är det som grävs för en sjunde av skummet för att falla in i det, så bedräglig grävning krävs för det . När det gäller den som har smutsat sina händer från smuts eller hans plagg från damm eller med det på marken, om han är rik, förloras hans pengar och han behöver förödmjukelse och behov, och om han har en skuld eller har en insättning, återlämnar han det till sin familj och tar bort allt från sin hand och behöver efter honom, även om det är sjuk, minskade hans hand fördelarna med denna värld, avlägsnade sina pengar och kom i kontakt med smuts . Och att slå jorden med smuts, indikerar spekulation med vinst, och slå det med ett bälte eller pinne, indikerar en fin resa, och några av dem sa : att gå i smutsen, söka pengar, och om han samlar eller äter det, samlar han pengar och pengar kommer på hans händer, och om marken är för någon annan, är pengarna för någon annan. Om han bär något av smuts, kommer han att ha en fördel så mycket som han bar, och om han sopar sitt hus och samlar smuts från det, då fuskar han tills han tar pengar från sin fru, och om han samlar in det från sin shoppar, han ackumulerar pengar från sitt försörjningsområde . Och den som ser att smuts dräneras, det är pengar som drabbar honom, för smuts är ditt och pengar, och om han ser att han svepte damm på taket på sitt hus och tog ut det, så är det hans frus pengar , och om himlen regnar smuts, är det bra att det inte är ofta . Och den som kollapsar sitt hus och slår honom från dess smuts och damm, han slog pengar från sitt arv, och om han satte smuts på huvudet, skulle han slå pengar från vanärning och svaghet . Och den som ser som om en person rör om smuts i ögat, då spenderar hetiten pengar på hetiten för att bära något på honom eller få från honom det som är avsett . Om han ser som om himlen regnade mycket smuts, plågar han sig, och den som sveper sin butik och tar ut smutsen med en trasa, han vänder sig från plats till plats ….