Drömmer om Plockar hår från ansiktet 

…Uttryck och uttryck tillämpar ordet ( uttryck ) särskilt på tolkningen av visionen . Uttrycket är : övergången från synbar syn till dess inre . Detta är Raghebs åsikt . Det sades : det övervägande av saken är anses vara några av det även blir en viss förståelse för detta är berättad av al – Azhari . Ursprunget till uttrycket härrör från : lektioner , som övergår från händelse till händelse , och team av lingvister mellan vatten och förbi vatten, de sa : vattnet överstiger ett bad eller ett fartyg eller annan så kallad : transitering . De sa : tänk på att lektionen är fallet som når ut från betraktaren för att veta vad som inte är scenerna . Det stod : korsade alla mildringar tolkade visionen . Och : korsas genom att betona överdriften i den . I den download ~ Om ni passerar över till visionen om ~ (1) som du ber till en slut och du kommer att minnas hennes pengar . Korsningen : namnet på en skådespelare från och med lagen , sa : genom visionen och korsade alla tolkade ord . Abu Bakr var må Allah vara nöjd med honom av de mest framträdande följeslagarna kända tolkningar av visioner och uttryck, och hur är hans lärare Allahs budbärare, läraren för nationen alla , har beskrivits som en av följeslagarna, som i den ~ erövring ~ (2): ~ En av de uttryckliga folkets syn efter budbärare Allah över honom ~ . Det är också ökänt för deras ord, visioner av Imam Abu Bakr Muhammad bin Sirin Ansari Basri lojalitet, född 33 av den avlidne år 110 av och tillskrivit honom en bok ( uttryck för syn ), tryckt och nämnt av Ibn al – Nadim i indexet , som är boken som rullar mellan hans folk på uppdrag av : ( lagprat i tolkningen av drömmar ), och se flaggknappens totala (25 \ 7 ) hitta adekvat översättning enligt en mäktig Zrcelli och slutade där andelen icke – giltigheten av böcker Ibn Sirin . En annan värld är : Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, en av sufierna , och har många publikationer inklusive : ( parfymande varelser i en dröm ) innehåller saker och uppfattningar och namnen på kvinnor och kvinnor kanske inte bara förekommer sällan som det kan vara omöjligt att se en del av efterlivet och detta och att det var sufierna. Det är sant att det sägs att det har uppfyllts och ökat på detta område , och många författare har berömt hans arbete, såsom professor Muhammad Qutb , då Jag säger : I den här delen kommer jag att prata om uttrycksmetoderna och de nödvändiga saker som måste tillhandahållas vid korsningen , och innan detta påpekar jag att det finns många moderna och gamla uttryck , jag letar inte efter detta i deras namn, men jag kommer att prata om det tillvägagångssätt som många av dem följer genom min uppföljning av detta ämne . . Jag säger : Mabro visioner nyligen uppdelad i tre sektioner : 1 – Avsnitt I : Ägarna av detta avsnitt återspeglar inte bara en liten skygga från uttrycket och stänger dörren lära uttryck , och att han fick höra en fråga om uttrycket och kvalitet svarade : den insikten ras med en och hindrar inlärning , och destination denna fråga vi har hört från någon gammal Mchaikhana värderade Gud har förbarmande med dem som dog , och välsigna oss i nuvarande ålder . B – Avsnitt II : The Hola Till skillnad från den första sektionen , expanderar uttrycket , och retorik frågan om visioner i varje rådet , Palmchaffhh, transport, och även genom att skriva till ägaren eller någon annan , och en del av Hola fynd berättar utmanade genom tolkning och hur tolkningen av den vision som är ansvarig för dem . C – Avsnitt III : sektion mellan Hola och Hola korsar men endast Palmchaffhh , och kräver att ägaren av visionen är flytande och förhindrar överföringen bara smalt , och Hola , så mycket obehindrat uttryck : och berätta om hur tolkningen ibland . Kanske den överseende i uttrycket av visioner , och öppna dörren vid varje styrelse och en föreläsning något olycka i dessa dagar , och här är jag inte mot uttryck för visioner som vetenskap , men mot förmånlig behandling i uttrycket av visioner , och öppna den dörren alls styrelsen och föreläsnings något olycka i dessa dagar och här är jag inte mot uttrycks Visions som en vetenskap, men mot överseende i uttryck, inte utreda, inte ber om tillståndet i den visionära och frågar om vision, dess ordalydelse och dess tid. Det här är saker som krävs för korsningen för att möjliggöra ett optimalt uttryck , och därför hittar du bland uttrycken som tolererar hörselvisioner som säger att graden av korrekthet i hans uttryck genom att läsa det inte överstiger femtio cent !! Jag säger inte att endast Almtsahlain är skyldig , utan att det första avsnittet liksom ägarna har fel – enligt min ödmjuka åsikt – Termen visioner inte bara urskiljning , utan urskiljning och lär sig och öva färdigheten att vinna och utveckla och behärska , de skiljer sig från en person till en annan ; Ja, det är urskiljning när Josefs son, Jakob, dem fred och välsignelser från den Allsmäktige sa ~ Ijetbik som din Herre och lär dig tolkningen av samtal och nåd för dig och hela Jakob, som fullbordats av föräldern av Abraham och Isak att din Herre vet, klok ~( Yusuf : 6 ). Ibn Abbas sade i sin tolkning ( och lär dig tolkningen av samtal ) någon av uttryck för synen , och lär dig så väl som att veta vad folk tolkar honom tala (3)). Ja , det är urskiljning när Jakob , och när Abraham och Daniel och Muhammad över dem som profeter och fred , liksom kamrater när Abu Bakr, må Allah vara nöjda med honom och Omar ibn al – Khattab och Othman bin Affan och Ali ibn Abi Talib och Abdullah bin Abbas och Abdullah ibn Amr ibn al – Aas och Anas bin Malik Salman al-Farsi, Huzaifa bin al-Yaman, Aisha al-Siddiq, må Gud vara nöjd med dem alla , och andra . Men när andra inte gör det . . . , Är inte allt det en firaasa , men den innehåller firaasa , inspiration , och avdrag från Koranen, Sunnah, språk , ordspråk , och andra saker som är kända för alla som är intresserade på detta område . Kom till höger enades om att prata om Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom sade : Jag hörde Allahs budbärare vara över honom säga : ~ inte bara profetia kvar av missionärerna ~ , de sa : Vilka missionärer? Han sa : ”Den rättfärdiga synen ” (4) och detta är Bukharis formulering . Det datum Imam Ahmad frid vare med honom, sade han : ~ drömmar ses av muslimska eller se honom ~ (5). Betydelse : att uppenbarelsen avbruten av hans död fred vara med honom och förblir vad det lär honom vad som bara kommer att vara den vision som den troende ser , liksom inspiration, nyheterna eftersom det kommer att lokaliseras inte profeter berättade också för profeten fred vara över honom i den ålder som ordspråket har varit i FN före dig Mahdthon – någon visionär och det sägs : har rätt och Bukhari sa : att vara rätt på deras tungor . Det var inte i min nation, inklusive en av Omar bin al- Khattab var ~ överens om (6). Han berättade för många av de heliga om Omowo frånvarande , fick också höra denna inspiration , vi kan fråga, vilken inspiration och varför säga idag ? Jag säger : Imam Ibn Hajar sa i Al-Fath : Hemligheten var i inspirationscykeln på hans tid, må Gud välsigna honom och ge honom frid och dess överflöd efter honom , övervägande av uppenbarelse för honom, må Guds böner och fred vare med honom, som var vaken och ville visa mirakel från honom , så det var lämpligt att ingenting hände honom under hans tid , och när uppenbarelsen avbröts av hans död föll inspirationen för vilken Gud har utpekat för säkerhet från förvirring i det .. och att förneka att detta hände trots dess överflöd och hans berömmelse är arrogans hos dem som förnekar det . Ibn Hajar redogjorde i al-Fath för skillnaden mellan inspiration och vision och nämnde att inspiration är : vad som rör hjärtat till en vetenskap att han är frestad att agera utan slutsats. Abizaid Dabbousi av imamer i kranen , sade att allmänheten att det är inte tillåtet att agera först när det har alla argument i dörren är tillåtet , och sade ord förra Shinar . han var Profeten fred vare med honom ibland skära vision följeslagare Viabbarha en det antingen på hans ord , Och detta är från frågan om utbildning från honom, må Gud välsigna honom och ge honom fred, och vad som berättas om detta är vad som rapporterades av Ibn Sh Wahab sa : såg profetens fred vara över honom en vision Vqsa till Abu Bakr sa : ~ O Abu Bakr , jag såg som om jag föregick dig och jag Vsbaktk grad Bmrqotin och en halv ~ och hemostats : klass . Abu Bakr sa : O Allahs budbärare , Allah Iqdk till hans barmhärtighet och förlåtelse, och jag lever efter dig två och ett halvt år . Denna hadith nämndes av al-Suyuti i de viktigaste egenskaperna och tillskrivs den till Ibn Saad, men den är mursal (7). Det här är en firaasa från Abu Bakr . Ibn al- Qayyim sa sin bok ( landningsbanor ) (8): ~ Fysiognomin var och kommer att förbli hemstatus :~ Akta dig för tillbedjan och du är vi ~(9), och det bara för att det är Guds ljus som slänger i hjärtat av sin tjänare skiljer han mellan rätt och fel och nuvarande arbetslös och uppriktig och falsk . den nuvarande arbetslös och säger : strömmen är prydd och analys, de arbetslösa mot honom , sade : kvinnor störde alla tomma ornament är arbetslösa , och menande att han skiljer mellan en sak och mot honom, och denna fysiognomi enligt troens kraft , det var starkare tro att det är en urskiljning . Ibn Masood kan Allah ha sagt om honom : Avars folk tre : Aziz Yousef, där han sade till sin hustru : ( han sade att han köpte från Egypten till sin fru Akrami rastplats kan vara Infna eller vår son ) ( Yusuf : 21 ). dotter Shoaib när hon sade : ~ Astijrh ~ ( berättelser : 36). Abu Bakr i Umar, må Allah vara nöjd när Astkhalafh . det var många kamrater, Gud välsigna dem Athlon dem , och vän må Allah vara nöjd med honom i spetsen för det är den största nationens urskiljning och efter Omar ibn al – Khattab må Allah vara nöjd med honom , det är vad han sade något : jag tror också, men han sade också , och tillräckligt i Frasth OK Te Rabbo i positioner kända – vilket inte är fråga om vårt samtal (10), och som sagt även : discernment följeslagare tror fysionomi , och ut av denna typ av fysiognomi av liv och ljus, vilken Ahbhma Gud för vilken han vill av sina slavar , och levande hjärta så och upplyst kan knappast Frasth fel , detta bekräftar versen : ~ Jag tror att det var död Vohieddinah och fick honom att Nora gick in människor som honom i mörkret är inte utanför dem så väl som Zain för de troende vad de gjorde ~( Anaam : 122 ). Om uttrycket av visioner Balfrash det finns en hel del när Förfäder betyder inte att det avstår när andra , men jag har den skillnaden i termer av få och bara många , kan det finnas i denna tid av Gud ger honom fysionomi , var Jah i tal : ~ Frukta den insikten av troende, är det ses av ljuset av Gud (11). Enligt med den gudomliga hadith berättas via Abu Hurayrah sade Abu Hurayrah sade : budbärare Allah frid vare med honom : att Gud sa : Det är ovanligt att jag och Leah var Aznth krig , och närmare min tjänare, något som jag gillar till än vad som antogs av honom , och fortfarande Abdi nalkas Balnoavl tills jag älskar honom , om jag älskade dig hörde att han hör , och hans syn med vilken han ser , hans hand med vilken han slår , och hans fot med vilken han går , och bad mig att Oattiynh , och medan min söker tillflykt till Oaivnh . Vad jag tvekade om något jag är en skådespelare tvekan om samma troende hat döden och jag hatar Madsth ~(12), och att vara den som gör honom dra nytta av det de hör från vetenskap, visdom och predika de goda upplevelserna som är användbara och gör att det också ser att Guds ljus är i himlen och jorden från tillstånden att stå, hans tro och hans tro . Han sa Mark Mnari i sin bok och kommenterade samtalet som föregick : ~ frukta den troendes insikt .~ fysiognomi : människans inferenskroppar och former , och färger och hans ord , om hans moral och dygder , och laster , Gud har Tepe om uppriktighet och säger : ~ om verserna i Mtosameen ~ ( sten : 75 ) och sa : ~ du vet Besimhm ( Baqarah : 277 ), som är härledningen till att säga stoet sju språk tacka , och uppmanade de sju som han byter avstånd att hålla , var fysiognomi förskingring av Arif överväga till exempel personen och identifiera fallet , som är av två typer : Den första : En typ som uppträder för en person från ett sinne att han inte känner till orsaken – och det är en slags inspiration, som kallas den uppdaterade ägaren, som i nyheterna : ” Om det finns en modernist i denna nation, då är det Omar. ”(13) Denna inspiration kan vara i ett tillstånd av att vakna eller drömma , det här är den första typen. Och sanningen är att den är : en tanke som attackerar hjärtat och studsar på det som ett hopp Lejonet är på sitt byte, och denna firaasa är enligt troens styrka . Seco nd : vara industriutbildad , det vill säga att veta vilka färger, former och mellan temperament och etik , naturliga handlingar , och visste att det var en ständig förståelse , stark på fysiognomi (14). . . Slutsatsen Jag kommer till det efter allt detta samtal . . . Det finns någon som korsar visionen med inspiration, det finns de som korsar den med inspiration, och det finns de som korsar den med industri och utbildning, men det måste påpekas här att det är bättre för en person att inte säga om sig själv att hans uttryck kommer under rubriken fysiognomi eller inspiration, för det här är själens rening, och Gud den Allsmäktige säger : ” Ren inte dig själv. du vet är skyddad ~( stjärna : 32 ). Termen visioner baseras inte bara på fysiognomi utan den är baserad och på den andra inspiration och uppfinningsrikedom i det vetenskapliga baserade uttrycket på kunskapen om Koranen och Sunna och kunskap av ursprunget till denna tolkningskonst i betydelsen eller härledningen av namnen och ett exempel på detta berättas i Saheeh Muslim från Anas ibn Malik Han sa : Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sa: ” En natt såg jag de sovande som om jag befann mig i Uqba ibn Rafis garnison, och vi kom till Rutab från Rattab Ibn Tabab – en man från Medinas folk tillskrev honom den här typen av bra våt – Han sa, må Guds böner och fred vare med honom : Så jag vände storhet åt oss i denna värld och konsekvensen för oss i efterlivet, och att vår glada ~(15) , som är uppfylld och reglerade dess bestämmelser . Budbärarens fred är över honom det första hindret : en konsekvens, Rafie : anciennitet och glad : religionens stabilitet och slutförandet av dess bestämmelser . Något annat än hermeneutik Balostakkak : tolkning som drabbade den ordspråkiga och likheten : berättad av Bukhari i sin Saheeh från Abdullah ibn Umar att profeten, fred vare med honom, sa : ~ Jag såg som om rebellhuvudet, en svart kvinna kom ut ur den staden – tills Bmhaah sades : Mhaah av stor vikt, vilket är al – Juhfa – som är namnen på platser i staden – så jag sade att stadens pesten överfördes till det . ”(16) Muhallab sade : Detta vision av Institutionen för vision uttrycksfull. Det drabbades av idealen, och ansiktet på representationen som härrör från namnet på ( svart ), två ord : dåligt och sjukdomen om de installerades två ord med varandra till vänster ord till dig : svart, Valrcol helig fred vid hans utgång, inklusive en samling av hennes namn, och utbrottet av hennes poesi tolkade också, att det som väcker ondskan kommer ut ur staden . Hon noterade här att inte all svarthet rynkade pannan i en dröm som de visioner som jag sa till dig : du bör överväga flera saker, inklusive tid för Uppenbarelseboken, och staden var den tiden land infekterade, så beprövad Aisha, må Allah vara nöjd, sa : ~ Vi gjorde staden till en Oba land Gud ~ (17). Profeten kallade helig frid vare med honom för att förmedla Gud Abaha till den stiliga sade : ~ Åh kära för oss, staden och rör dig skyddad av den stiliga ~ (18), så att du kan se bakom synen och färgen på svart , därmed uttryckt hans härledda från suveränitet är inte från dåligt , och så vad som är viktigt här är mångfalden av uttryck och dess metoder , och mångfalden av budbärarens uttryck, må Guds böner och fred vara över honom, för visioner och budbäraren av Gud var med sina kamrater som skulle uttrycka visionen och berätta för dem orsaken till hans uttryck som föregående exempel . . . Ta också detta exempel : På Abu Musas auktoritet på profetens auktoritet, må Guds böner och fred vara över honom, sa han : Jag såg i en dröm att jag flyttade från Mecka till ett land med palmer, så han och jag gick till den punkten att det var Al-Yamamah eller Hajar. Så om Madina smackar, och jag såg i min syn att jag skakade ett svärd, så bröts hans bröst av. Han skadades av de troende på en söndag, sedan skakade en annan honom och han återvände det bästa som var. Så det är vad Gud tog med sig från erövringen och de troendes insamling, och jag såg också en ko i den, och Gud är god. Så om de är en grupp av troende på en söndag, och om godhet är vad Gud har fört med sig efter belöningen för ärlighet som Gud har kommit till oss efter dag Badr ~ . Detta är texten i en muslim (19) . Valmlahz här att profeten fred vare med honom berätta följeslagare den vision och han uttryckte det, och utbildningen av det , och som också berättas av Ahmad i sin Musnad återberättade från Anas att budbärare Allah frid vare med honom, sade han ~ jag såg när de sover se om jag Mirdif bagge var ZBH mitt svärd trasiga , har varit att placera jag döda ägare av bataljonen , och en man av folket i mitt hus dödar ~ (20),. döda budbärare Allah fred över honom Talha bin Abi Talha ägare fana otrogna , och dödade Hamza bin Abdul efterfrågan må Allah vara nöjd med honom Al-. Nawawi sade att förklara sann muslim kommentar till hadeeth av Ibn Abbas : att budbärare Allah fick mig att säga till sina kamrater : ” Den bland er ser en vision, l och berätta det för honom, ge det till honom . . . ~ Etc. (21), sade domaren :innebörden av termen gör de ofta också, som om han sa : skulle . I modern induktion medveten om vision, och frågan om tolkningen, de sade forskarna : en bärbar dator och ber att Gud välsigne honom och lära dem tolka dygd och inkluderar Enligt vad Gud allsmäktig wills att informera osynliga, och det kom i den autentiska hadith av Al- Bukhari. Han, må Guds böner och fred vara över honom, sa : Medan jag sov kom jag med en kopp mjölk och drack den så att jag kunde se vattnet . ”(22) Hadithen har redan nämnts och den var den första av Budbäraren, må Guds böner vara över honom. Han gav mjölken till kunskapen , och det är viktigt för oss här när vi pratar om lagligheten med att undervisa visionen och fråga om den vad som kom från berättelsen om Abu Bakr bin Salem att Guds böner och fred är över honom. Han sa till dem : ” Ge det. ” De sa , o Guds budbärare, detta är kunskapen som Gud gav dig , så han fyllde dig med nåd , så jag föredrog en rikedom och jag gav den Omar Han sa :“ Du var skadad. ” Här , må Guds böner och fred vara över honom, från följeslagarnas nyheter om att låna ut visioner till deras förhör av dem . Han, må Gud välsigna honom och ge honom frid, som Ibn Hajar säger i Al-Fath : Han var flytande i synens uttryck, och han hade en delaktighet i det bland dem eftersom mångfalden av detta ord inte ges till dem som tränade i det och litade på en kvinna . När han kommenterade haditen sa han : I hadithen, den lärda legitimiteten att ifrågasätta frågor och testa sina kamrater i deras tolkning . Han sade på en annan plats : den kraft av uttryck för synen , vad det innebär tillgång till några av de osedda och de hemligheter organismer (23). I korsningen också måste vara bekanta liknelser i Koranen och dess innebörd , och att överväga anmälan och ordspråk och härledning av språk och deras betydelse och vara en värld av vad som händer på tungor av människor , och det behöver korsning så väl som att lära sig mycket om tillståndet i siaren , finns det ingen brist att fråga honom om hans arbete eller hans jobb , ålder , social status och alla vad han anser vara nödvändiga är vad som framgår av kunskap om hans fråga eller dennes syn , och korsningen här är som en läkare. Om patienten håller tillbaka information om sin sjukdom kan han göra ett misstag i diagnosen och kan ordinera fel medicin för honom, och det är nödvändigt att inte skynda till frågeställaren och den ansvariga, och det rapporterades från Ibn Sirin, må Gud vara barmhärtig över honom, att han var. Om det finns en mekanism för en visionfråga där han stannade full av dagen, frågar han ägaren om sig själv, sin bransch och hans folk, och detta kan naturligtvis hända för den skickliga korsningen och det är inte synd för honom att släcka en sådan tid, och det råder ingen tvekan om att det mesta av det som berättades på Ibn Sirins myndighet inte behöver ta lång tid för att uttrycka det och överväga det. Men jag nämnde honom eftersom närvaron av detta från honom trots hans brist och hans skicklighet i uttryck är ett bevis på berättelsens betydelse, och berättelsen är användbar för att verifiera berättarens ord och lära känna hans tillstånd när det gäller rättfärdighet, sanning, rättvisa och visionstiden . . Och andra saker som kan behövas av korsningen, och inte borde vara uttråkade eller arga frågor som passerar – särskilt – när du inte vet något sätt som vätska faller så mycket i denna ålder som ett resultat av telefonsamtal från människor – man eller kvinna – inte känner dem korsningen, måste den ifrågasättas. Hans frågor om dem kan avvisas av några av frågarna och tolkas genom att störa hans integritet . Som liksom frågan om en viktig religion korsningen, och administratören måste ärlighet i svaret Vslah man eller onda, med en stark relation, sade konsten : att äta honung för en muslimsk tolkning sötma av Koranen och manliga i sin hjärtat, vilket är världens otrogna sötma och Gnimetha, Valray kontrasterande av religion, trosbekännelser och länder måste – när man överför syn – färdigheter överföras till korsningen, och att berätta för honom om dess ägare, man eller kvinna, hans sociala ålder . . . Etc., och allt vad han ser som korsningen är nödvändigt för att uttrycka den överförda visionen nämndes av Ibn Hajar intresse för profeten freds över honom : ~ Från visionen om Vliqsa Oabbarha honom ~ (24) vers sa : ~ Vliqsa ~ för att påminna sin historia och följer fraktionerna tills inget kvar av dem Klipp ut effekten om du följer den . Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, frågade och frågade, och han är Guds budbärare . Det kom i hadithen : En man vid namn Muti’a ibn al-Aswad såg i sin dröm att han gav honom en påse med datum , så han nämnde att till profeten, må Guds böner och fred vara över honom, och han sa : ” Har någon av dina döttrar varit gravid? ” Sa han. : Ja, med en kvinna från min son . Laith . . Hon är mor till Abdullah. Han, må Guds böner och fred vara över honom , sa : ” Hon ska föda en pojke. ”Och hon födde en pojke , så Profeten, må Guds böner och fred vara över honom, kallade honom Abdullah och Hanakah med ett datum och kallade honom välsignelse . . Denna hadith nämndes av al-Haythami i Majma ‘al-Zawaid (25) och tillskrevs al- Tabarani, och den ingick inte i någon av de nio böckerna . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir och Zabadi – tolkning av Ibn Abbas . Op. Cit. P. 193 (4 ) Berättat av Bukhari i boken av expressionsdörr missionärer , se öppningen (12 \ 375 ) – op – berättas av 0 Ahmad i Musnad Abu Hurayrah – en referens tidigare . (5 )) Berättat av muslimer i bönboksdörren är förbjudet att läsa Koranen i böjning och nedslagning som i kärnkraften ( 4/196 ) – op -. (6 ) Berättat av Bukhari i Book of Virtues of the Companions dörren till Umar ibn al- Khattabs dygder , som i öppningen (7/42 ) – op -, och muslim i boken om dygderna till Companions door av dygderna hos Umar ibn al – Khattab, som i kärnkraften ( 15/166 ) – tidigare referens -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – Huvudegenskaper – ( 2/115 ). (8 ) banor mellan hem akta sig för dyrkan och Thine hjälp vi försöker Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Arab Book House – Beirut , i två, i (1393 – 1973 ) för att uppnå : Mohammed al – Feki . ( S. 115 ). (9 ) ljus : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Razi Almsthr Bouktaib analfabeter – fysionomi guide till kunskap om etik människor och deras natur som om de vore en öppen bok – prestationen av Mustafa Ashour – publicerade Koranbiblioteket 21-22. (15 ) Berättat av Muslim i hans Saheeh i boka av uppenbarelsen, som i den nukleära (15 / 31 ) – op -. (16 ) Berättad av Bukhari i boken uttryck om dörren såg det där ur Keh och levande här förra ämne (12 /425 ) och i dörren : svarta kvinnor (12 /426 ) – op -. (17 ) Berättad av Bukhari i boken av fördelarna med den stadsporten av hat mot profeten fred vare med honom att staden nakna erövring (99/4 ) – op – muslim i bok Hajj och dörren till staden gynnade moroten i en bostadsstad för att förklara kärnkraft ( 9/0 15 ) – op -. (18 ) Berättad av Bukhari i boken av dygder staden , den dörren till hat mot profeten fred vare med honom att staden avtäckt som i erövringen – den tidigare referens . ( 4/99 ), som förklarats i den kärnkraftssanna muslimen . Tidigare referens . I Hajjs bok och stadens dörr gynnade moroten i en bostadsstad (150 \ 9 ). (19 ) Godkänt och uttal från Muslim See : Fath Bari , en bok i dygderna av profetia tal om tecken (627 \ 6 ) – op -. Och för att förklara kärn muslim i boken av Uppenbarelse (31 \ 15 ) • op .. (20 ) Berättad av Ahmad i resten av palm Almktherin i handflatan Anas bin Malik . (21 ) Berättat av muslim i boka av uppenbarelsen, som i den nukleära (30 \ 15 ) – op -. (22 ) medan jag sov kom jag Bakdh mjölk och drack av den tills jag ser bevattning . . Erbjudanden urladdade s. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) tillhandahåller alumna, s. 65 . (25) Al -Haythami – föregående referens – (7/184) ** Citat från Dr Fahd Al-Osaimi…

…När det gäller döden, den som ser att han har dött och människor gråter för honom, eller tvättade och höljer honom, bar honom på kistan eller begravde honom i graven, allt detta indikerar korruption av hans religion, och det är hoppades att den avlidne har rätt till sin religion såvida han inte begravs. Om han begravdes mötte Gud annat än ånger såvida han inte såg att han levde och lämnade graven Efter begravningen omvänder han sig och den som ser att han fick höra att du aldrig har dött, då kommer han att dö martyr, och den som ser det han har dött och vad den döda kroppen är skyldig, och den som ser att han har dött och vad som är på honom är den dödas kropp, och ingen gråter över honom, tvättades inte och var inte höljd, han reser. Han såg att han gick ut från ett kargt land till ett bördigt land, sedan skulle han flytta från kätteri till en sunnah, och om han såg att han gick ut från bördig mark till ett kargt land skulle han flytta från Sunnah till kätteri och vem som helst såg att han kastade händerna från smutsen, då skulle han vara fattig, och om han var sjuk dog han och den som såg att han var död i gravarna Lång tid reser han långt bort och följer de okunniga och omoraliska folket. , och den som ser att han dog och sedan bodde, han reser långt bort och återvänder sedan, och den som ser att han dog och bar på människors halsar, sedan slår han en härskare och utför sitt befall men förstör sin religion och är hoppades på gott senare om han inte är begravd och som ser att han dog Han såg inte en grav, ett hölje, en begravning eller gråt, för det är en tröst för den visionära som finns i den och den som ser att han är insvept när de döda är förpackade, så är det hans död, och den som ser att en levande har dött och t när han levde, avfärdar han, vi söker tillflykt hos Gud från det. Och den som ser att imamen har dött, korruption inträffar i serarens religion, och några av dem sa att den som såg att imamen dog, då återgår det landet till korruption och kretsar med vad han förstör och den som ser att en av hans föräldrar dog, då är hans värld borta och hans tillstånd är bortskämt, och om han är en av de härskars studenter, kommer hans arbete att avbrytas, och om han ser att hans bror dog, om han är sjuk, är det hans död eller död av en av hans aspekter. I ett av hans ögon och en av hans händer, och den som ser att hans fru dog, förstör hon sin bransch, och man sa att han skulle bli rik och dra nytta av pengar från en lösning, och den som såg att hans son dog, han skulle räddas från sin fiende, och den som såg att hans dotter dog, då är han förtvivlad av glädje. Ibn Sirin sa att pojkens död är säkerhet från en fiende och att arvet och flickans död är en återkomst från hopp i honom är glädje, barnets död och faderns död, förvirrande saker på grund av hans försörjning och moderns död. Bristen på tillgång till syftet och uppnåendet av dem och sorg och den som ser en av hans släktingar har dött, det är en minskning av hans förmåga, fruens död är paradiset och den gravida kvinnans död är mycket bra och bra för henne. Från där han inte hoppas på det, och den som ser att en gravid kvinna har dött, kommer hon att föda en manlig son Han var nöjd med honom och kanske döden indikerade en skilsmässa, och den som såg att en känd person hade dött medan han sörjde för honom, då inträffade en olycka för dem båda, och den som såg att han dog bland ett folk, han skulle vara inblandad i deras handlingar och det sägs att han skulle dö som kätteri eller om han reste på en resa, han skulle inte återvända från honom och den som såg att han bar en död person skulle slå förbjudna pengar. Och den som ser att han drog den avlidne på marken, då förvärvar han en synd, och den som ser att han har transporterat de döda till gravarna, då han gör rätt, och om han tog det till marknaden uppfyllde han sitt behov och hans handel utökades, och den som ser att en forskare har dött, indikerar han att kunskapen och sharia är ogiltig på den platsen, och den som ser att någon av människor av innovation har Han dog, då är han bec oming mer tyrannisk och den som ser att en hantverkare har dött, det indikerar en fördjupning av hans arbete, och den som ser att hans tjänare, hans tjänare eller hans tjänare har dött, då saknar han sin pompa, såvida han inte har någon annan, då stoppar han några saker, och den som ser att hans vän dog, antingen searen dör eller förlorar sin vän, och den som ser att hans odjur har dött finns inget gott i honom, och om han har andra saker, då är han lättare, och den som ser att något av djuret har dött när det ligger, och om det har en hund eller en klo, då indikerar det fiendernas seger, särskilt om dess typ är skadlig och spiken är mer och kanske mer indikativ på säkerhet och säkerhet sa några av dem att om de såg att en okänd gammal man hade dött, tyder det på att hans farfar inte producerar något av honom som han tänkte, han hittade i honom, och den som ser att en okänd kvinna har dött, hans världen störs…

…Kan du lära dig drömmarnas uttryck? Eller är det gåva Gud ger den till vem Han vill av dyrkan , vilket är vanligt bland en stor sektor av gränsövergångar i drömmar , och människor ? Är det en vetenskap som kan förvärvas och läras och sedan utvecklas i den – enligt dess talanger – eller fortsätter den på en nivå i den som ett resultat av dess förmågor , som inte kan överträffas? Är det en miraisah som dess ägare avskärs med , eller är det spekulation och antagande , och antagandet missar och drabbar? Det är tydligt för dem som läser den här boken , författaren tenderar att vara medveten om uttrycket på höjden och utpekade Gud av några av profeterna, fred vare med dem Kyousef, Abraham, Jacob och Mohammed, och utmärkta när många av följeslagarna ärafulla Abu Bakr, Omar och Aisha och andra, men detta är inte vetenskap Farasa är född med sin ägare, inte bara marijuana, och om visionens korsning är en av ägarna av dessa två typer är bättre och hans åsikt är mer korrekt, men detta får oss inte att stänga dörren för att lära ut visionen förutom dessa två typer ! Ja , det uttrycker visionen om dörrfysiognomin eller inspirationen till svartsjuka, men jag har en enkel fråga här : Vem klassificeras som av dessa två typer av icke- apostlar av icke förfäder, följeslagare och anhängare av de hyllade? Vem som måste ge andra denna rätt är apostlarna – fred vare med dem . ? Kanske bland dem var Muhammad, må Guds böner och fred vara över honom, när han vittnade för några av sina kamrater om deras överlägsenhet inom vissa vetenskaper och kunskaper. Därför vittnade han för Abu Bakr, må Gud vara nöjd med honom, att utmärka sig i denna aspekt, till Omar i aspekten av inspiration och till Ibn Abbas i vetenskapen om tolkning och så vidare, det finns många frågor, men Budbäraren , fred vare med honom och fred vare med honom, må Gud förhärligas och prisas, sade: ” Vad som sägs om infall (3) att det inte är annat än en uppenbarelse antyder (4)”. Från denna punkt analyserar vi frågan för att hitta svaret genom vår förståelse av texterna, och Bastaradhana-berättelser mottagna för seniorkorsningar, vad hittar vi? Vi finner att denna gudomliga vetenskap beviljar sitt ursprung, men det kan läras och läras genom att studera hur man kan uttrycka det när de ställde upp , av apostlarna och de rättfärdiga, eller utmärkta sig i det som följde efter dem, som såg honom från folket i denna vetenskap . Det tilldelar denna synvinkel, framväxten av många kamrater på denna sida och lär honom i händerna på Allahs budbärare, fred vare med honom . Låt oss titta på Abu Bakrs ord , Profetens fred vare med honom vid ett tillfälle när den skärs av profetens vision, som är : Ibn Shihab sa : såg profetens fred vara över honom en vision Vqsa till Abu Bakr sa : ~ O Abu Bakr, jag såg Kanye förhindra dig och jag examinerar Vsbaktk Bmrqatin och en halv ~ , sa han : O Allahs budbärare, må Allah Iqdk till hans nåd och förlåtelse, och jag lever efter dig två och ett halvt år, nämnt av Suyuti i stort och tillskrivs Ibn Saads fastigheter ‘1’). Här finner vi att profeten är fred över honom. Biskuter Abu Bakrs uttryck som om han gav honom hälsointyg för detta uttryck . . Vi hittar i en annan position en annan vision säger, som är : frid vare med honom, sade honom : ~ Jag såg om jag kom massa förbi Vagamtha i min mun och jag hittade kärnan Aztna Vlfeztha , tog sedan en annan Vagamtha där kärnan Vlfeztha hittade och tog sedan en tredje Vagamtha och hittade kärnan i Vlfeztha ~ , Så Abu Bakr sa : Låt mig korsa den. Han sa : Han sa : ~ Korsa den .~ Han sa : Det är din armé som du skickades för att hälsa och vinna, och de kommer att kasta en man, och han kommer att söka dem i din plikt, och han kommer att anropa dem . Han sa, ~ Likaså sade kungen .~ Berättat av Ahmad i Musnadah, här märkte han att budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, när han blev bett om Menna Abu Bakr att korsa den, inte smickrade sanningen och hade det inte varit för hans kunskap om Abu Bakrs uppfinningsrikedom, han skulle inte ha gått med på en trumma, och han märkte här att den ädla budbäraren sa detta . Dags till Abu Bakr : ~ King sade också ~ , ge honom ett högt vittnesbörd om hans ords hälsa . Någon om du kanske säger : att Abu Bakr, som inspirerade den här vetenskapen, inte har något utrymme för fel med honom, och svarar på denna synvinkel mot Abu Bakr och såg honom här, syndare i ett annat ämne, och detta bevisar att detta vetenskapen lär sig, kan hon lyckas lära sig om han misslyckas och kan göra misstag . Se denna andra position . Ibn Abbas, må Allah vara nöjd med att det hände att en man kom till Allahs budbärare, var med honom, sade : ~ Jag såg ikväll i en drömskydd ~ 1` Tnnzv `2` ghee, älskling, och jag ser människor Atkvvon inklusive ‘3’ Valmcetkther och oberoende, och om Orsak ( 4 ‘ ) Han gick från jorden till himlen, och jag såg att du tog pengarna, då togs en man faktiskt efter dig, en annan man togs faktiskt av honom, sedan togs en annan man av honom och han avskärde honom och sedan nådde han honom . Abu Bakr sa : O Guds budbärare, min far du och Gud lät mig Flaabrnha sa till honom, Allahs budbärare : ~ Oabbarha ~ , och i nya vinster ~ genom ~ Abu Bakr sade : The canopy islam är . som för att Antef av honung och ghee, det Koranen Hlaute Tntef Valmcetkther från Koranen och framtiden . den anledningen ansluter från himlen till jorden, den rätt som du det tar honom Vialik Gud, tar sedan av en man Viallo honom, sedan tar honom en annan man Viallo honom, sedan tar honom en ma n ska avskäras av honom, och sedan ansluter honom Viallo honom . han sa till mig, o Allahs budbärare, min far du, jag blev skjuten eller missade jag ? och han sa att profeten var med honom : ~ Jag var en del och saknade några? Abu Bakr sa : Av Gud, o Guds budbärare, sa du till mig vad jag gjorde fel? Han sa :~ Svär inte , ~kom överens om . Crown med denna moderna lång paus som är : att Abu Bakr här var inte ont i några av hans ord och därmed svara på en man som säger : att Abu Bakr, som uttrycker syn eller urskiljning och inspiration finns det inget utrymme för berättelsen av uttrycksmartyrskapet har jag lärt mig visionen . Han som var med honom före profetskapet nämnde inte uttrycksvisionerna från dem . Snarare, enligt min åsikt är de utexaminerade från skolan för nationens lärare, som brukade fråga dem när de såg dem, och han sa ofta till dem när han gick förbi oss : ~ Den som av er såg en syn .~ Som i Sahih Muslim ‘2’ , och folket sa vetenskap : att fördelarna med detta samtal : induktion medveten om visionen, och frågan om tolkningen, och profetens fred är över honom för att lära dem tolkningen av visioner och dygder. , och inkluderade det från nyheterna om det osynliga, detta är som du dagligen ser från profetlektionerna fred över honom på följeslagarnas öron , där inte bara undervisar utan lär och dialog och förklarar för och utvecklas , och Hola som utmärkta i uttrycket för visioner om dem är Kaltlamiv i händerna på sin lärare, av vilka några utmärkta sig i vetenskapen om tolkning, och andra utmärkte sig i rättspraxis, en del av dem utmärkte sig i vetenskapen om arv, och några av dem utmärkte sig i modern vetenskap, är det inte konstigt att det finns en del av dem utmärkte i vetenskapen om uttrycket . och om vi accepterar detta . teoretiskt inlärningsteori, som liksom kan ha goda kunskaper i vår tid en del forskare i vetenskapen om uttryck och kan dessa för att studera denna konst för andra, och denna uppfattning kan vara främmande för vissa i denna vetenskap speciella men kanske Thrjhm av denna vetenskap är mer som inspiration och fysiognomi som om det är en imitation av apostlarna och fann förlägenhet från denna sida , och ur författarens synvinkel att denna åsikt är mindre och tvingar andra att göra det som inte är nödvändigt. Detta sägs till dem som bryter mot dem som försöker fråga om visioner och lära sig uttrycket. Al-Nawawi sade och kommenterade hadithen av Samarah bin Jundub : Om profeten bad på morgonen, kom han till dem med sitt ansikte och sa, ~ Har någon sett Har du en vision igår? ~ Detta inkluderar önskvärdheten att fråga om visionen och ta initiativ till att tolka den och påskynda den i början av dagen, och den inkluderar tillåtelsen att tala om kunskap och tolkning av visionen och liknande . Imam Ibn al- Saadi sa ( 2/442 ) och kommenterade den vers som Allah ger Yusuf-tolkningskonversationer : att där ursprungligen ett uttryck för syn, vetenskapen om uttrycksvetenskapligt uppdrag som Gud ger det till vem Han vill av sina slavar och att mänsklig vetenskap kommer att belönas vid instruktion och lärande . Och därför bevisade det att Umar ibn al- Khattab frågade Umays flicknamn Ktamip för Taperalraaa som Tahdheeb Ibn Hajar (12 \ 399 ). Enligt Ibn Sa’d i klasserna (7 \ 124 ): Saeed bin Musayyib skulle uttrycka folks vision , och han tog den från flickan Abu Bakr namn och tog namnen på sin far och tog honom Abu Bakran Waller Sol Karim fred vare med honom . Ibn Abd al – Barr som i bagageutrymmet ( 1/313 ) Kommentar till intervjun Samra också : Denna hadeeth indikerar att för att hedra vetenskapens vision och dygder ; Eftersom han, må Guds böner och fred vara över honom, bara frågade om att hon skulle berätta för honom och ge det vidare . Och så att kamraterna vet hur man talar om dess tolkning, och Sheikh Muhammad Ibn Abd al-Wahhab sa, som i samlingen av sina böcker ( 5/130 ), är uttrycksvetenskapen en sann vetenskap som Gud välsignar med vilken han testamente från tillbedjan . Han också sade (5 \ 143 ): Revelation är en sann kunskap om Gud nämns i Koranen, och det sades : inte återspeglar visionen endast är en av de lärda Ptooelha, eftersom det är uppenbarelsen av sektionerna . Har varnat Shatibi barmhärtighet mot Gud i godkännanden (2 \ 415): att det inte finns någon fördel och slöja ge det Alnaa fred över honom bara som undantagen, men har fått sin nation modell, detta lär Extrapolation, och att det gav uppenbarelsen till honom, och hans nation fick en vision God . Ibn Hajar sa : uppmanar visionen om vetenskapsutbildning och dess uttryck till vänster och utelämnande av frågan och förbannelsen på grund av vad examen inkluderar tillgång till några av de osynliga och hemligheterna i objekten . E hans ord . Så om eleven har verktygen för denna kunskap om kunskapen om Koranen, Sunnah, behärskning av det arabiska språket, ordspråken och protokollen för denna kunskap, vad hindrar honom från att lära sig uttrycket och sedan uttrycka det? Jag tror att detta är en legitim rättighet, och kunskapen är bred och inte omgiven av den, men min ståndpunkt måste vara en student som är bra på denna kunskap och är bra på att exportera den till andra som är begåvade av Gud för att förenkla information och underlätta den för mottagarna. Vi får inte öppna vägen för allmänheten som inte har verktygen för denna konst från de som löser för sig själva och är berövade. Baserat på en flyktig dröm . Här är några enkla absurda sinnen hos några av dem : Några Palestina har innergården i den stora moskén som väntar på Akhosv-armén, som kommer att komma till Guds hus och rensa från Tdnashm och tappade plan och tillbringade recept baserat på drömmar och så går listan på Kommer jag att undra att vår nation har blivit en nation av drömmar? Till och med tillbedjan ingick i drömmar från de bredaste portarna, se på maktens natt, du hittar den definierad genom visioner och titta på välgörenhet för att hitta sitt största motiv, säger de döda till dessa människor ! Många människor ser dörren välgörenhet inte öppnas förrän Itsedk förklarar hans dröm falla kort i dörren . Vill du ha fler exempel och större bilder? Av Gud kastar några av dem en kvinna med otukt på grund av en dröm där han såg en kvinna, så en lektion för sig själv genom att läsa några böcker att hon är en äktenskapsbrytare, så han skilde sig från henne ! Det finns till och med de som hävdar att Allahs sändebud över honom kom till honom i en dröm och beordrade honom Nhah, och när han blev medveten om människor och började arbeta som i dessa visioner ! Den webbläsare, till exempel Internet titta på kvant guden Il analyser och avhandlingar som bläddras och fann baseras på en syn härifrån eller där, och kanske skämt vad jag läst bekräftar att Mahdi var pilgrimer i det och det, och incidenten knivsticka en pilgrim som påstås tränga igenom att Antikrist som byggde visionen såg henne natten till händelsen ! Den Författaren undrar viktiga frågan : när man ska vakna upp nationen i hennes drömmar ta det och fäst vetenskap vid tidpunkten för vetenskap? Vetenskapen har sina villkor, verktyg och metoder, som inte kan övervinnas, att veta att Ashraf vetenskap är inte värt någon människa att uttrycka visioner måste vara kunskap om Koranen och dess ord. Om han såg en, till exempel, något, bör han överväga Koranen först, den hittade en länk mellan visionen och de verser som länkar dem här och ger exempel : skeppet kan till exempel korsa för att undkomma Guds ord Den Allsmäktige : Den Allsmäktige sa : ~ Vi räddade honom och fartygets ägare ~ ( Spider : 15). Och trä kan passera genom hycklarna för den Allsmäktiges ord : ~ som om de vore bakad ved ~ (Al- Munafiqun : 4). Spädbarnet kan gå förbi fienden för att säga från den Allsmäktige : ” Så faraoerna tog honom upp, så att de skulle få en fiende och sorg . Och aska kan passera genom den allsmäktige ordets fåfängliga handling : Liknelsen om de som av sin Herre inte trodde sina gärningar som aska med vilken vinden stärktes ( Ibrahim : 18). Således fastställde Sunnah, Budbäraren, Guds böner och fred över honom, de grundläggande principerna och reglerna för denna konst, och han brukade berätta följeslagarna om deras litteratur och typer och frågade dem om deras visioner och uttryckte dem för dem . Exempel och aspekter på det har nämnts i bokens veck, så det finns inget behov av upprepning, men han måste veta här att profeternas visioner är sanna. Från Gud, plikten att avrätta på den, eller det svarar på bilden av symboler, och dessa symboler förklaras av budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, till hennes följeslagare, och sedan ser de hur de förverkligas som konkreta materiella fakta . Det här är en av upplevelserna som dessa följeslagare har genomgått, så de gynnades av det, och senare, må Gud vara nöjd med dem . Det är också nödvändigt att veta ursprunget till denna konst, att vårens tid är en av de bästa tiderna för visioner, baserat på Guds ordspråk, fred och välsignelser : ” När tiden närmar sig, den troendes vision ljuger knappast . ” (1) Muslimska berättare, och jag har angett för honom och att dess betydelse är lika. Natt och dag och denna vårtid blir avundsjuk . . Han måste också känna till värdena hos de människor som berättar om sina syner på honom, så visionen för enkla arbetare är inte visionen för folket i positioner och forskare, och han måste veta om deras länder, läror och tiden för visionen . På samma sätt måste han veta att lejon och fåglar – förutom vad som är sällsynt – finns i uttrycket män och att vete, korn, honung, ull och järn ofta är pengar, så den här konsten har regler och det är inte lätt att uppnå. Snarare måste det studeras och läras av Majid som är perfekt för det för dem som vill lära sig, och Gud jag känner ….

…Al- Arkan : ett tecken på allt som är räddat i det, vilket indikerar drunkning, för att Gud den Allsmäktige räddade Noah, fred vare med honom, och de med honom från det som de otrogna drog ner från drunkning och olycka . Och ange islam, genom vilken den räddas från okunnighet och uppror . Kanske visade det på hustrun och slavflickan som skyddar och räddas från eld och frestelse, för Gud den Allsmäktige kallade henne en slavflicka . Kanske visade det på fadern och mamman som hade befrielse från döden och nöd, särskilt eftersom hon är som mamman som bär sin son i livmodern . Kanske indikerade den vägen på vilken troens folk skulle fly från elden, och kanske indikerade det fängelse, oro och förnuft om det stagnerade, för historien om Yunus, fred vare med honom . Den som ser att han har gått ombord på ett fartyg i havet, tittat på hans tillstånd och resultatet av sina angelägenheter, och om han är en icke-troende blir han muslim, särskilt om han steg upp till det från mitten av havet efter att han var säker av döden, och om han var skyldig, omvände han sig från sin synd . Och om han var fattig skulle han bli av med sin fattigdom . Och om han är sjuk, har han återhämtat sig från sin sjukdom, såvida inte hans knä är hos de döda, och det finns vad som bekräftar döden i synen, så att rida på henne är en frälsning från denna världs frestelse . Och om han var vaken och han var en kunskapsstudent, följde han med en vetenskapsman eller gynnades av en flagga som han skulle räddas från okunnighet för att rida Musa med grönsakerna, fred vare med honom, i fartyget . Om han såg att en gäldenär använde sin skuld och tog bort sin oro . Och om han ser det kommer han att berövas sitt försörjningsmöjlighet . Må Gud ge honom näring från en punkt där det inte räknas, om det flyter med det i sin torus, detta indikerar vinsten vind och Tareus önskan . Om han ser detta som en celibat, gifter han sig med en kvinna eller köper en piga som kan skydda honom och skydda honom . Och om han ser en död person i sanningens hus, kommer han att fly och vinna Guds allsmäktiga nåd från elden och dess fasor . På samma sätt, upp och ner, om han ser någon i havet som om han är i folkmassan och har ridit på stigen och dess korthet, så flyr han i sitt skepp och dess passage från havets skräck och dess olyckor, såvida det inte i en dröm drabbas illa av honom när han går från elden, då får han det i havet så och liknande . Och om det togs i en fånge, flydde han från sitt fängelse och orsakade sin flykt, och om han nådde havets kust eller gick ner till land, skulle det bli snabbare, snabbare och bättre . Och om han såg fartyget stillastående och havets vågor stormade, varade hans fängelse om han fängslades och hans sjukdom förlängdes om han var sjuk, och så länge han inte kunde försörja sig och han inte kunde resa om han försökte göra så, och han kunde inte nå sin fru om han hade begått hennes skydd, och han slutade söka kunskap om han var student. Speciellt om det är på vintern och i havet . Detta kan tyda på fängelse när Yunus, fred vare med honom, var innesluten i valens mage när hans fartyg stannade . Resultatet av allt det vi har beskrivit är emellertid gott, om Gud vill, och frälsningen av fartygets väsen och vad som presenterades för det och i det, såsom Noahs frälsning, fred vare med dem och överlevnaden av skeppet från den arga kungen, eftersom grönsakerna skällde ut det och tog av en bräda från dess brädor, med goda konsekvenser av Yunus, fred vare med honom. Efter hans tillstånd och vad som avslöjades för honom . Därför sa de att om fartyget skadades eller öppnades skulle de i det fly såvida inte dess passagerare åker till land eller förföljer det och det inte finns något gott i det . Om han var sjuk dog han och fördes ut i smutsen med en hemsk last, och om han var i havet blev han skadad, och kanske skulle hans båt gå sönder på grund av dess flöde annat än dess förlopp . Snarare är han trasig och skadad från sin vakenhet, om han driver Tatarus till land . Och om en kunnig sökande såg att hans skepp gick ut på land och körde det på honom, gick han ut i sin kunskap och kontrovers till kätteri, hyckleri eller otukt, för trolöshet är en avvikelse från lydnad och ursprunget till framträdande och orättvisa och förhindra något på sin plats, sedan gå ombord på fartyget från vattnet där det överlevde och det är skyddat Till grunden att det inte är vanligt att springa på, för dess ockupant har också avvikit från sanningen och den gamla ofelbarheten . Om det inte var så skulle han kanske bryta med sin fru och stanna hos henne enligt hans tillstånd, eller kanske skulle han frigöra sin slavflicka och fortsätta i hennes samlag med kungen, eller kanske hans industri var uttömd och hans försörjning skulle vara omöjlig, så han skulle söka honom tillbaka dit han inte borde . Och om hans skepp kördes i luften på annat än vatten, går allt som indikeras av det förlorat, antingen en soldat på grund av dess service, fjädrar och utrustning, eller så är det installerat från resten av fartygen, och det kan ange kistan till en som var sjuk bland sultanerna, härskarna, forskarna och hövdingarna, och några av dem sa : Vem såg att han befann sig i ett fartyg på havet, inne i en stor kung eller sultan . Fartyget är en flykt från nöd, ångest, sjukdom och fängelse, för den som ser sig själv som sin ägare . Om han ser att han är i den, är han i den, såvida han inte flyr och lämnar den, kommer hans frälsning att bli snabbare, och om han är i den medan han är på torr mark . Bekymringen var mer intensiv och befrielsen var längre, och om den isolerade muren såg att han hade gått ombord på ett fartyg, skulle han följa den största kungens mandat så långt som till havet, och förmyndarskapet skulle vara enligt bestämmelserna av fartyget och dess kapacitet, och efter fartyget från landet efter honom från isolering . Och det sades att åka ett skepp i havet är en resa av svårighetsgrad och fara, och dess avstånd från land, efter det från slidan . Och om han är i en fråga, tar han en risk, om han går ut ur det, kommer han att fly och vara olydig mot sin Herre, för den Allsmäktige sa : ” När han inte ledde dem till rättfärdighet, skulle de dela . ” Om visionären har gått sin stat, eller om han är en handlare vars handel har förlorats, kommer fartyget att återvända . Om fartyget sjönk och hängdes från det med en bräda, skulle sultanen vara arg på honom om han var guvernör, då flydde han och staten återvände till honom . Och om han var en köpman, minskade han sina pengar och kompenserade för dem, och om han drunknade är han som en drunkning . Och den som ser att han befinner sig i ett fartyg mitt i havet, då kommer han att vara i händerna på dem som fruktar honom, och hans död kommer att vara en frälsning från ondskan i det han fruktar . Hans fartyg sjönk och dess paneler spridda olycka för honom i den han är kär . Och det sägs att skeppsbrottet var en resa i säkerhet, för Gud den Allsmäktige sa : ~ Arken blev rolig för dig att springa i havet på hans befallning .~ Fartyget lastat med människor är säkert för den som befinner sig på resan, för Gud den Allsmäktige säger : ”Vi räddade honom och den som är med honom i den laddade arken .” Och att ta åror på fartyget träffa flaggan eller få pengar från ett klagomål . Och han tog skeppets rep, Hassan al-Din och de rättfärdiges följeslagare utan att lämna dem, för Gud den Allsmäktige sa : ”Och håll fast vid Guds alla rep och avskilj dig inte .” Och det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om jag befann mig i ett svart fartyg med inget annat än repen . Han sa : Du är en man vars religion endast är uppriktighet, och fartygets rep är religionens ägare ….

…Om han såg att han sålde eller tog bort ett plagg på vintern, tyder det på hans fattigdom och hans behov av människor . Han sa att Abu Saids predikantklädsel för mannen troligen var hans hantverk som han gör och skyddar dem från fattigdomsundersökningen där ett fel i levande och går rikedom och expansion för att frigöra dem och skada i vinterfavör ) och Almparty honom om inskriptionen anges av en kvinna . Said Jafar Sadiq tolkade Paljarah eller pojken vad han än såg från Zain eller Shin ska vända i dem, och subtraheringen av kläderna som de ägnar åt aspekter av det känns som att ha på sig något av vilket det tolkas bra och gynnas om de är från bomull, en ren och rymlig och om Dd så Vtobeirh mot honom och om de är från Silk och ingenting är det inget fel med det och säljaren av det, för han väljer denna värld framför sin hädanefter . Abu Sa’eed sa att predikans vision kyla, vare sig detaljerad eller inte detaljerad, de visar god berättelse att Abu Bakr, må Allah vara nöjd med honom sa: O Allahs budbärare, jag såg igår var på papyrus petechia sa : två söner Thabr dem . Och bläcket är ett tecken på glädje, lycka och kyla som ligger bredvid förloppet av uttryck, förutom att intimiteten i världen är bättre än i religionen, och den är i tolkningen starkare än ull . Det känns som att bära Prada eller blandat med bomull Bharir utan det även om det är haraam rikedoms silke och dekorationerna är klädda på marknaderna är de välkomna och bara i tider av nöje och omen samt om de är i rollen om inte det slags nöje . Och den som ser meningen i klädnaden för den klädda personen, den tolkas i sin helhet . Och den som ser att han bär sommarkläder på vintern, det kommer att öka det goda och nyttan lika mycket som värdet av vad han bär . Han kände att han bär kläder kvinnor det ökade pengar med dem och rädsla, men dess konsekvenser är allvarliga och överlever om de såg en kvinna som bär kläder från männen det visar bra och fördelaktigt . Al-Karmani sa: ~Den som såg att han hade kläder mindre än sina egna, då indikerar det korruption i hans angelägenheter, och om de är mer eleganta än hans kläder, anger han ordningen på sina affärer .~ Och den som ser att han har de äldre kläderna på sig, då indikerar det höjden på saken och mängden den som dessa kläder tillskrivs honom om han är en familj för det, annars är det bra och nyttigt . Och den som ser att han har kläder från korrupta människors kläder , han kommer att ha många synder och rikliga synder . Och den som ser att han bär kungar, det tolkas i tre aspekter, närmar sig dem, uppnår godhet, nytta och regelbundenhet i sina affärer och uppnår värdighet och ära . Det känns som att bära kläder av forskare var Välkommen till Salah, det för vetenskap och välgörenhetsvärlden och det följande .) Han kände att han bär kläder från ullen det tolkas för att säkerställa pengarna . Man känner att det att bära kläder dhimmis eller Aharbeyen eller så, eller Alrvdh skulle vara benägen till vad han sa Jafar Sadiqs visionskläder aldrig ägnas åt nio aspekter av religion och rikedom och prestige och gynnar och lever och arbetar till förmån för rättvisan. om detta och rätta till om det inte är vad du förnekar uttrycket och om kvinnan såg att hon Hon bar det som nämndes av de prisvärda kläderna, och hennes tolkning gjorde henne rätt med sin man och integriteten i hennes angelägenheter . Och Daniel sa en syn på mannens kläder: Om du tar på dig kläder, kommer du att tolkas av vinst, och om du ser svarta kläder, har kungen gott och församlingen är i nöd . Al-Karmani sa: ~Den som ser att han bär svarta kläder, han kommer att drabbas av smärta, ångest och sorg, såvida han inte är en som bär dem medan han är vaken och vet om dem, och han kommer att vara orolig .~ Abu Sa’eed sa att predikanten svarta kläder för dem som brukade bära skada hatade och fick höra att det är patientens bevis på döden eftersom folket i katastroferna bär svarta kläder och kläder ingen dödsjukdom endast i Dibaj eller twinge eller siden, och dessa saker är giltiga för kvinnor och män för korruption av religion . Al-Karmani sa: Om patienten ser att han tvättar ett gult plagg tills dess gula avlägsnas och dess vithet dyker upp, tolkas plagget med en kropp och dess gulaktiga delas ut av hans sjukdom och avvikelse från honom . Det kändes att avväpna honom en gul klänning det Sagmh inte hände skada honom vad han hatar i gult av att riva klänningen eller så till skillnad från allt slitna i färg och kläder greener glädde sig och glädje och Tawfiq Abu Sa’eed sa predikanten kläder Greens grannskapskraft av religion och en ökning av tillbedjan och döda goda fall när Gud, som är kläderna för himmelens folk, för hans ordstäv, Kom och bära gröna kläder från Sundus och Abraq, och bär av grönska indikerar för de levande skadan av ett arv och de döda att han kom ut ur världen som martyr . Al-Kirmani sa: ”Den som ser att han bär gröna kläder, det tolkas med heder och ära. När det gäller de vita kläderna kommer de att tolkas som önskade, särskilt om de är rena . ” Predikanten Abu Sa’id sa att vita plagg är lämpliga för att bära dem som en religion, och för dem som är vana att bära dem medan de är vaken, och när det gäller ägare av hantverk måste de ha på sig dem . Al-Karmani sa: ”Den som såg att han bär rena vita kläder, det indikerar godheten i hans religion och hans goda tillstånd. ”Och hans bekymmer gällde att han sa att han bär rena vita kläder, och när det gäller sina blå kläder är han ren . Han sa att Kirmani såg att han bär kläder Zarka att det är bra religion och kläderna Rouge, de hatade bara män Almlhvh och sockel sängkläder rodnar av dessa saker indikerar glädje och är giltiga för kvinnor i Dnaahn sägs ha på sig rödaktiga visar strider. mycket svår tvist och fick höra snappers glädje med punk I världen, vilket framgår av berättelsen om Qarun, och det sades att det indikerar ett överflöd av pengar samtidigt som det förhindrar Guds rättigheter i det . Och den som såg att han bar det på en fest eller en grupp, han skadade honom inte . Han sa att Kirmani såg att han bär kläder Hamra som kastade strid och tvist, även om Välkommen till mandatet fick han kanske versens glädje gick ut till sitt folk i prydnaden och var klädd i kläder Hamra och det sägs att synen av rodnad , antingen i kläder eller annat, de visar godhet och kanske synen på erysipelas som visas i klänningen Till nöje . Och den som ser att hans kläder är brända, han kommer att få honom skadliga effekter lika mycket som han brändes av det, och den som ser att hans kläder är sönderrivna, han ska tolka hemligheten . Det känns som att ha på sig kläder av ull eller djurhår eller hår eller så De totala pengarna om det var siden eller så Fmal haram klänning kullerstensbelagda bevis på omoral och kläderna smutsiga, de släpper Bgham och sorg, och klänningarna Alkagd de släpper Baelchenaah inte bra i det, och klänningar hud samla intresse och nytta i den utsträckning som tillskrivs honom att huden klänning du inte sy det i form av grossist av alla sorter visar helt fylld med religion och kanske detta var en annan gammal i ansiktet och kläder av statskassan ska överföra Baezz och rikedom . Och den som ser att han har en lam klänning, en kvinna kommer i hennes anus . Jaber sa att marockanerna uttryckte sin anknytning till saker som är vardagliga Valbaad i kläder om det är rent som nytt, som fästs vid religionen och världen och om den smutsiga årgången snäva Vdd så kanske Del smuts i klänningen på svagheten i religionen och fick höra om den kvinnan såg att hon bär en plagg gul det var hennes make, försvagar det ändå ) han var inte för henne, så han tog en man . Och den som ser att han öppnar ett vikt plagg, det indikerar resor, och den som ser att han viker ett öppet plagg, det indikerar att det är frånvarande från sin resa . Khaled al – Isfahani sa att de bästa kläderna och vad som var bomull om det inte hör till silkesmasksilke eftersom det är rent, det är en god religion och världsliga klänningar om mönstret, bomull eller siden, de släpper ut pengar haram och korruption av religion och sorglös . Han sa Jafar Sadiq ny klänning vit man en kvinna och en kvinna och kungen av nåd och fördelen av ett par, det såg att han tog av sig sin mantel med honom att han var i kungen av tjänsten det är från hans tjänst men inte så bra som det heter, och såg att han klippte sina kläder tolkade han för att få gott . Och den som ser att tjuven tar av sig sitt plagg, stör det förekomsten av korruption bland kvinnor . Predikanten Abu Saeed sa att plagget med två sidor eller två färger indikerar artighet och vårdnad för folket i religionen och världen, och det nya plagget är bra för de rika och de fattiga . Det kändes som magsuot kläder som nya Vtmzkt inte kan reparera som det fascinerar ens så mycket som att det är vid liv och barnet och det höga värdet av sjukdomens tjänare och den fria naden ökar klänningar typ av förnyad skuld, bärs över hans kläder visade godkännande av hans hemliga Alanath och kanske avsikten var bra från den uppenbara och kanske tjänade pengar Mdkhora och sidenbrokad är inte lämplig att bära strumpor för juristerna för de Aaolan deras begäran minimum och bjuda in folk till kätteri och var troligtvis giltigt för icke- forskare, de tolkar arbetet kräver paradiset och smittar med detta furstendömet indikerar också äktenskap med en kvinna, ärlig eller medföljande Bjarah Belle-inställningen kallar korsningen i uttrycket för allt detta är från det som ser . Manteln betecknar sina ansikten . Al-Kirmani sa, ~Det tolkas för rättfärdigheten i religionen, för de korrupta människorna med piskor och för andra med smittkoppor i kroppen .~ Abu Sa’eed sa att predikanten överlämnar penistillstånd som var från hennes familj, särskilt från folket i plöjning och plantering och det bördiga året för dem som har från hennes familj, en kvinnors ökande nöje och gav Xia emot pengar från punkten. av perserna och folket för avslöjande och spelande, och kan samla piskor . En tillåten som har ett ansikte med konsekvenser, och ingen klandras för det, vare sig det är för män eller kvinnor, såvida inte något av den förkastliga typen blandas med honom . När det gäller bläcket tolkas det med nåd, och det finns inget i det förutom det bästa, särskilt för kvinnor, och det sägs att visionen om generositetsplaggen är en sorg . Sagen att hans två plagg Khgayn Mottagtaan bär varandra ovanför varandra indikeras av hans död och sönderrivna kläder tolkade oavsiktligt skada oro och sönder längre tolkad vulva och det fungerar som Alqaba och Duwaji om kvinnan såg hennes kläder habitus kort saknade HTC dold och äta den nya klänningen äter pengar halal och äter klänningen sa Salmi såg att hans kläder är våta på honom medan han tar på dem. Om han är på resa, reser han inte, och om han tänkt något som han inte skulle ha . Och den som ser att han säljer sina kläder är bra för honom och det finns inget gott för den som köper dem, och om han ser dem att han pressar dem från sig själv, så är detta förlåtelse för hans fattigdom . Och den som ser att han bär nya kläder efter att han har badat, då avböjer han med förlusten av oro och nöd, och han sparas från något felaktigt . Och den som ser att han bär ett förbjudet plagg eller något som tillskrivs kvinnor, han gifter sig med en kvinna som är förbjuden, och när det gäller de broderade kläderna bär de av dem, gruvor, och kanske är kvinnans berömmelse bruten . Han kände att han hade på sig kvinnokläder, den som var gravid, de kom till kvinnan, även om han inte var gravid, påverkar det skada eller rädsla i samma pengar så mycket som Hnaatha troligen skadades sin tid och manteln, vilket är placerad på axeln tolkade den den mänskliga religionen som bär honom i sekretariatets nacke och nacke . Det känns att det klär sig väl Salah Dinh och god tro, och om han såg kappan som lägger den på brunnskulden ökade den skulden och religionens hälsa är inte bra i tunnhet .) De tvättkläder han ska dra det kändes som att tvätta hans kläder från smuts, det visar hans godhet och frälsning av dysterhet och sorg och hans välbefinnande och hans skuld kommer att återbetalas om han bär den, men om han inte bär den är det utan det . Al-Karmani sa: ”Tvätta rena kläder om smuts dyker upp från det, då är det korruption i religion och synd .” Abu Saeed Al-Waseer sa: Att tvätta kläder från smuts är en omvändelse, att tvätta den från sperma är en omvändelse av otukt och att tvätta den från blod är en ånger från mord och att tvätta den från ursäkt som en omvändelse . Jaafar al-Sadiq sa: Tvätta kläder med kallt vatten betyder fyra aspekter av omvändelse, välbefinnande, frälsning från Asir och säkerhet från rädsla och tvätta dem med varmt vatten, sorg, sorg och sjukdom . Och det sades att den som såg att han tvättade rena kläder, det är en ökning av hans fromhet och fromhet, och det sägs att detta var extravagant eftersom det inte förtjänade att tvättas, och andra sa, det finns ingen skada i det och det finns ingen skada i det ….

…Ringen : När det gäller ringen indikerar den vad han äger och kan, så den som gav en ring, köpte den eller gav den till honom, han skulle få auktoritet eller kung om han var en av hans familj, för kungen av Salomo, fred vare med honom, var i hans ring, och det är också från vad kungarna trycker sina böcker och de mest ära sina skatter . Kungen kan ha ett hus där han bor och komma in i eller äga det, och han låser det i hennes dörr, och det kan vara en kvinna som gifter sig med henne och tar sin okränkbarhet i besittning och bryter hennes ring eller tränger in i magen i den, och kryddnejlika blir hennes ansikte, och att ta ringen från den Allsmäktige Gud kan vara för den asketiska och tillbedjaren att vara säker från Gud den Allsmäktige från det onda vid avslutningen av avslutningen. Och han tog det från profeten, må Guds böner och fred vara på honom eller från världen ett gott budskap om att få kunskap, och allt detta är vad ringen är silver, men om den är guld finns det inget gott i den, och likaså om den är järn eftersom den är prydnaden av folket i helvetet, eller koppar för vad som är i dess namn, ordet dåligt, och vad som görs Inklusive en av ändarna av jinn, söker vi tillflykt hos Gud från allt ont . Det sades : Ringen indikerar också fadern och kvinnan, eller köpet av en slavflicka, ett hus, ett djur, pengar eller förmyndarskap, och om det är av guld är det en mans förödmjukelse, och det sägs att den som ser att han bär en järnring, det indikerar ett gott som han uppnår efter trötthet, och om den är av guld och har en kryddnejlika är det svårt . De ihåliga och tysta ringarna är alltid bra, och de uppblåsta ringarna som har ett fyllmedel inuti indikerar mord och bedrägeri, för det finns något gömt i dem, eller de indikerar hopp om något stort och många fördelar eftersom deras ben är större än deras vikt, och när det gäller ringarna på ett horn eller elfenben, är de lovvärda för kvinnor . Och det sades att ringen är en stor sultan, och ringen är kungens ursprung, loben är hans prestige, sälen är sultanens tillåtelse, hans pengar och mandat, och ringen är hans ordning och dess förbud, och inskriften i den är hans avsikt och avsikt . Den som tror att kungen präglat sin karaktär uppnår snabbt kungens auktoritet, motsäger honom inte, för stämpeln är starkare än ringen . Och den som ser att han bär en silverring, sedan utför den var han vill, och det är tillåtet för honom att göra det, då kommer han att få auktoritet . Och den som ser att han är stämplad med kalifens sigill och att han kommer från Bani Hashem eller från araberna, då får han ett stort mandat, och om han är från lojalisten eller har en far, dör hans far och blir en efterträdare, och om han inte har en far, kommer hans ärende att vända sig till något som strider mot vad han önskar . Och om han såg att en utomstående hade ett ogiltigt mandat . Och den som hittar en ring, han har pengar från icke-araberna, eller har en son född till honom eller gift, och den som ser kryddnejlika i hans ring blir instabil, blir hans auktoritet över separationen störd, och om han ser sin kryddnejlika har fallit, hans son dör eller har gått med några av sina pengar . Och den som tar sin ring och är guvernör, då tas han bort, hans egendom är borta eller hans fru är frånskild . Och att för kvinnan är hennes mans död eller folket närmast henne, och det har sagts att om en person bär den, kommer något som tillskrivs ringen att förnyas för honom, och den som ser ringen är trasig och borta och loben kvar, hans auktoritet kommer att tas bort och hans namn, minne och skönhet kvar . Och ringen av guld är en kätteri och gillar inte religion och förräderi i hans besittning och bedrägeri i sin hjord, och ringen är gjord av järn av en modig sultan eller en krånglig köpman, men han är ledig och ringen är av ledas av en härskare i honom och de är, och ringen med två lober är en uppenbar och dold auktoritet, och om den ringen är av något som tillskrivs handel är det vinst och om den tillskrivs kunskap, då läker den människor av religion och världen . Och ringens täthet indikerar komfort och vulva . Den som lånar en ring, då har han något som inte har någon överlevnad, och den som slår en fräckig ring, han har något som han aldrig har ägt, till exempel ett hus, ett djur, en piga eller en pojke . Och om han ser ringar som säljs på marknaden så säljer han folkhövdingarna . Om han ser himlen regna sälar får han barn det året . Ringen är för araberna en kvinna, och guldringen sägs vara en kvinna vars pengar är borta . Och den som förseglar den med en ring på sin rosa, tar sedan bort den från henne och lägger den i något annat, då leder han mot sin fru och ropar på korruption, och om han ser att hans ring som var på hans ringfinger en gång i hans seger och en gång i mitten utan att vara runt honom förrådde hans fru honom . Den som säljer sin ring för dirham, mjöl eller sesam lämnar sin fru med goda ord eller pengar . Kryddnejlika är född, och om kryddnejlika i hans ring är av väsentlig betydelse, är det en makt med godhet, prakt, stora pengar, ihågkomst och ära . Om hans kryddnejlika var av akvamarin, om han var härskare, var han en modig, majestätisk och stark, och om han var i pojken, så var han en artig pojke som skulle vara en säck, och om hans kryddnejlika var pärlor, då var han en svag och förolämpande auktoritet, och om kryddnejlika var safirgrönt, då föddes han för honom ett barn av en troende som är en värld av förståelse, och ringen är av trä av en hycklerisk kvinna eller en kung av hyckleri, och om en kvinna fick en ring, skulle hon gifta sig eller föda . Och det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om min ring var trasig . Han sa om du tror att du kommer att skilja från din fru . Det var bara tre dagar innan han skilde sig från henne . En man kom till honom och sa : Jag såg att jag hade en ring i min hand med vilken jag skulle försegla den i mäns människa och kvinnors livmoder, så han sa: Du är en man som kallar muezzin åt gången andra än tiden i månaden Ramadan, så människor är förbjudna att äta och äta . Och den som ser att det är en tätning för en man på lera, den som är förseglad för honom kommer att få auktoritet från ägaren till ringen . Och den som ser att en kung eller en härskare gav honom sin ring, han satte på den och han var värd det, och han uppnådde makten, annars skulle han återlämna det till ett folk som såg honom eller hans klan eller namngav honom bland folket eller hans motsvarighet i dem och säljer ringen som skiljer sig från kvinnan ….

…Sjön : betecknar en kvinna till vänster som älskar direkt, eftersom sjön står och inte springer, och den dödar den som faller i den och inte skjuter den . Och vågorna är stränghet och plåga, för Gud den Allsmäktige säger : ~De är täckta av vågor som skuggor .~ Och den Allsmäktige sade : ~Och vågorna stannade mellan dem .~ Och det berättades att en köpman såg att han gick i havet, och han var livrädd av rädslan för havet, så han berättade om sina visioner vid en korsning . Han sa : Om du vill resa kommer du att ha det bra . Detta beror på att hans visioner visar att hans angelägenheter är stabila . Och en man såg som om havsvattnet var arg tills dess kant visade sig . Så han berättade det för Ibn Masada, och han sa : En plåga föll ner på jorden av kalifen, eller torka i länder, eller kalifens pengar stal . Det var bara en liten summa tills kalifen dödades, hans pengar plyndrades och länder förtryckades . Och den som såg att han tog ut en pärla från havet, han skulle dra nytta av kungen i pengar, slav eller flagga . Och om han ser att havsvattnet eller annat vatten har ökat tills det har överskridit gränsen, vilket är meningen med flödet tills det kom in i hus, hus och hem, så kommer dess folk att övervaka drunkningen, då kommer det att bli en stor rättegång . Principen ligger i det dominerande vattnet de är och upproret, för att Gud den Allsmäktige kallade sin seger och dess överflöd tyranni, och han sa att drunkning indikerar att en stor olycka har begåtts och att kätteri är manifestation, och att dö i drunkning är en död på grund av misstro . När det gäller den icke-troende, om han ser att han har drunknat i vatten, tror han, för Gud den Allsmäktige säger : ” Även om drunkning fångar honom, säger han, tror jag . ” Versen . Och den som ser som om han har drunknat och sjunkit i havet, Sultanen kommer att förstöra honom . Om han ser som om han har drunknat och fått honom att dyka en gång och flyta en gång och flytta händer och fötter, kommer han att vinna rikedom och stat . Om han ser det som om han lämnade honom och inte drunknade, återgår han till religionsfrågan, särskilt om han ser gröna kläder på sig själv . Det sades att den som såg att han dog drunknade i vattnet som hans fiende skulle vilja drunkna i det rena vattnet drunknade i mycket pengar . När det gäller simning : den som ser att han simmar i havet och var en forskare som har nått sitt behov i kunskap, om han simmar på land, då är han låst och blir tät i sitt inneslutning, och han stannar där så mycket som simning är svår eller lätt, och lika mycket som hans styrka . Om han ser att han simmar i en platt dal tills han når en plats han vill, går han in i en orättvis och mäktig sultans arbete som kräver av honom ett behov som han uppfyller för honom och kan honom och Gud den Allsmäktige skyddar honom lika mycket som han springer i dalen . Om han fruktar honom, fruktar han också en härskare , och om han flyr, flyr han från honom, och om han går in i havet och simmar bättre i det, då går han in i en stor sak och ett stort mandat, och han är kunna äga kungen och få ära och makt . Om han simmar på ryggen, omvänder han sig och återvänder från synden . Och den som ber medan han är rädd, han kommer att få rädsla, sjukdom eller fängelse, lika mycket som hans avstånd från rättfärdighet . Och om han tror att han inte kommer att fly från honom, kommer han att dö i den oro, och om han är djärv i sin simning, blir han sparat från det arbetet . Och om en sultan ser att han vill simma i ett hav och havet är turbulent med en våg, kämpar han mot en kung bland kungarna, och om han bryter havet genom att simma kommer han att döda den kungen . Och varje hav, flod eller dal som har torkat ut, det är tillståndet för de som tillskrivs det, och om vattnet återvänder kommer staten att återvända . Och det sades att om en person ser att han har rymt från vattnet som simmar innan han var medveten om sin sömn, är det bättre för honom att märka medan han är i vattnet och simma . Och det sades att den som såg att han simmade, ifrågasatte en motståndare och besegrade sin motståndare och vann över honom . Och att gå över vatten i ett hav eller en flod indikerar hans goda religion och giltigheten av hans säkerhet, och det sägs att han är säker på något som han är i tvivel om, och det sägs att han reser på en resa i fara för sin förtroende . Och den som ser som om vattnet strömmar på dess yta, han kommer att drabbas av en olycka från sultanen, vilket är ett tecken på linjalens ben, som han bara kan hantera, för sitt flöde och auktoritet . Och den som har stagnerat från honom är lättare och mildare och indikerar en krigare som skär vägen, och om han reser, korsar en tjuv eller ett lejon vägen mot honom, eller om hans sinne om sin resa är regn, en linjal eller ett mekka . Och om han var närvarande skulle han drabbas av sorg och olycka, för Gud den Allsmäktige sa : ”Du är förbannad av en flod .” När det gäller Sultan presenteras den för honom, särskilt om han kom in i den . Antingen fängslar han honom, beordrar honom att bli misshandlad, eller så uppnår han sorg om han har fått honom stor, eller hindrar honom från att räddas från sin ström, då faller antingen en sjukdom i honom från kyla eller droppig, så hur om det var i vintern och hans vatten var dåligt, är det allvarligare i allt som indikerar det? Om det skärs, korsas eller går ut ur det, kommer han att räddas från allt som finns i det av sorg och sjukdom och alla bevis på lidande och sorg . Och den som drar från en flod och drack, får pengar från en man som är lika farlig som den floden . Och den som kommer in i en flod och slår den från botten av lera eller lera, de kommer att träffas av en man vars tillstånd är som floden . Och den som skär en flod till andra sidan, han kommer att avskaffa oro, skräck eller rädsla, och han kommer att räddas från den om det finns lera ….

…Och den som ser att hans skägg har vuxit längre än sitt öde, det är deras bekymmer och nöd, och det sägs religion och religion, och det sägs lätthet, idioitet och brist på sinne, och om han såg det minskade och minskningen var inte upprörande för henne, detta indikerar uppfyllandet av hans religion och bristen på hans oro. Hans religion eller orolig är borta. Andra sa att det är mycket ogillat att se detta, och den som ser att något av hans skägg har dragits ut och dess plats har blivit bristfälligt, eller att det har blivit kargt, då saknar han sin rätt i alla avseenden, och den som ser det han plockade sitt skägg, det här är hans pengar förstör dem med handen och förstör dem. Om han är sjuk, oskyldig eller skuldsatt, har betalat sin skuld eller är bedrövad, är hans oro borta, och det sägs att detta är mycket ogillat, och den som ser sitt skägg som en tredjedel av hårstrån för det mesta är en ökning i sin fromhet och värdighet, och om han ser att den har blivit väldigt vit, då är han svag i styrka och en minskning i pengar och den som ser att han är ung och har återvänt sitt skägg är svart, så han ser vad han ogillar, och några av dem sa att det att se grått hår för ungdomar tolkas av ankomsten av en frånvarande. Man sa att gråheten är livslängd, och den som ser att den plockar sin gråhet strider mot Sunnah och underskattar folkets godhet. Han plockade sina armhålor var bäst och vem såg att hans armhåla var långt. Det gillar inte religionen, och den som tror att han plockade sitt könshår, då får han böter med pengar eller slösas bort på en felplacerad plats, och om han ser att han tog bort något från det med ett ljus, om han är rik, är hans rikedom och makt borta, och om han är fattig, är han rik, och om några kvar och några kvar, kommer något av hans nåd att försenas och det sägs den som såg att han rakade jag led med en rakhyvel, det är prisvärt, och om kvinnan ser det, kommer hon att göra det bra från sin man, och om han ser att han plockas ur bröstet eller från baksidan av huvudet, om han har ett förtroende för att han uppträder för dess ägare, och den som ser att han kammar håret med en kam, då blir han förhärligad och statlig, och om han ser att han har hår på en plats där håret inte växer, då han Det indikerar förekomsten av en skuld och en del av dem sa att om en person såg att håret sprang ur tungan, så var det det är visdom och ett uttalande såvida det inte går utöver gränsen och återkommer till oro. Några av dem sa att ögonlock-, öron- och näshår är bra såvida det inte överskrider gränsen och de sa också om en person tar bort hår från en plats som kräver borttagning, så är det inget fel med det och om han tar bort det från en plats där han är bra, det är inte Mahmoud. Och den som ser en ung person vars mustasch har vuxit indikerar styrka och arrogans. Och den som ser en kvinna som har odlat en mustasch, hon föder en pojke, och om hon inte är gravid så föder hon inte. På samma sätt, om han ser att hon har odlat ett skägg, men om hon har en son som dominerar sitt folk, och om hon är änka, gifter hon sig eller gift, hon blir änka och drabbas av nöd och silver Även om någon ser att hans hår har blivit ungt, då är det en ökning av hans skuld, och det sägs brist på pengar, och den som ser att han har applicerat något av sitt hår med olja, då har han prydnad om det inte flödar, och om det släpps ut, är det grumlighet och om han hittar en lukt, då är det en bra komplimang, och den som ser att hans huvud är deprimerat, han kommer att se några av sina fel och den som ser att han kammas och en lus föll från honom, sedan spenderar han pengar från ett arv som har smittat honom eller en defekt dyker upp från honom, och den som ser att hår har vuxit på hans handflata, detta är en fördel som kommer in i honom och håret i bröstet är visdom…

…Abu al-Qasim Umar bin Muhammad al-Basri berättade för oss Btnis, han sa Ali bin al-Musafir berättade för oss, han berättade för oss Ahmed bin Abdulrahman bin Wahb, sa han, min farbror berättade för mig . Han sa att Abu Bishr berättade för mig på Ibn Shihabs myndighet. Han sa att Abu Salamah bin Abdul Rahman sa till mig att Abu Hurairah sa : Jag hörde Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, säg : Den som ser mig i en dröm är som om han såg mig i det vakna livet, då Satan imiterar inte mig . Abu Salamah sa, sade Abu Qatada, Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sa : Den som har sett mig har sett sanningen . Abu Al-Hassan Abd Al-Wahhab bin Al-Hassan Al-Kalabi berättade för oss i Damaskus, han sa att Abu Ayyub Suleiman bin Muhammad Al-Khuzai sa till mig, med Muhammad bin Al-Musfah Al-Homsis myndighet, på myndighet av Yahya bin Saeed Al-Qattan, på myndighet av Saeed bin Muslim, på myndighet av Anas bin Malik . Att profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sa : Den som ser mig i en dröm kommer inte in i helvetet . Abu Bakr Muhammad bin Ahmed bin Muhammad al-Isfahani berättade för oss i Mecka, som Gud den Allsmäktige bevakade i Grand Mosque. Han sade: Abu al-Hasan Muhammad bin Sahl berättade, på uppdrag av Muhammad bin al-Musfy, på uppdrag av Bakr bin Saeed, på uppdrag av Saeed bin Qais, på uppdrag av sin far, sade han : The Guds sändebud, fred vare med honom , sade : På honom : Den som såg mig kommer inte in i helvetet i en dröm . Professor Abu Saad, må Gud vara nöjd med honom, sade : Gud har sänt Muhammad, må Guds böner och fred vara över honom, en nåd för världarna. Salig är den som såg honom i sitt liv och följer honom, och välsignad är den som ser honom i sömnen, för om han ser honom som en gäldenär, kommer Gud att spendera sin skuld, och om han ser honom sjuk, kommer Gud att läka honom . Och om han ser honom i behovet av att utföra pilgrimsfärden till huset, och om han ser honom i ett kargt land som har gödslat, eller på en plats där orättvisa har spridit sig i stället för orättvisa i rättvisa eller på en fruktansvärd plats för familjens säkerhet, detta är om han ser honom på sitt eget sätt . Och om han ser honom blek i färg, sliten eller saknar något av bytet, tyder det på religionens svaghet på den platsen och framväxten av kätteri, och på samma sätt om han ser en illa klädsel . Om han ser att han drack sitt blod för sin kärlek i hemlighet, dödas han i jihad, och om han ser att han drack öppet, indikerar detta hans hyckleri och kom in i hans familjs blod och hjälpte till att döda dem . Om han ser honom som om han är sjuk, förvärrar han sin sjukdom, då blir folket på den platsen reformerad efter korruption, och om han såg honom, fred vare med honom rida, skulle han besöka hans gravridning, och om han såg honom till fots, gick han för att besöka honom till fots, och om han såg honom stå upp, var hans kommando rakt fram, och om han såg honom ringa till bön på en plats där Omar förstörde platsen, och om han ser det som om han äter det, det är vad han beordrade honom att betala Zakat av sina pengar . Om han ser att profeten, må Guds böner och fred vara över honom, har dött, kommer en av hans ättlingar att dö, och om han ser sin begravning på en plats är det en stor olycka, och om han ser att han har utfört hans begravning till och med för en grav, då är han benägen till kätteri . Och om han såg att han hade besökt sin grav, skulle han slå en hel del pengar, och om han såg som om han var profetens son och inte från sina ättlingar, visar hans visioner att hans tro var rensad, och om han såg att han var fader till profeten, fred vare med honom, han indikerade svagheten i sin religion och svagheten i hans tro och säkerhet . Att se en ensam man, Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, i en dröm gäller inte honom, utan genomsyrar snarare det muslimska samfundet . Det berättades att Umm al-Fadl sa till Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid : Jag såg i en dröm som om några av din kropp var avskurna och placerade i mitt knä , och han sa : Godhet Jag har sett att Fatima kommer att föda en pojke, om Gud vill, och han kommer att placeras i ditt knä . Hon födde Fatima Al-Hussein, fred vare med dem, och han sattes i hennes knä . Och det berättades att en kvinna sa : O Guds budbärare, jag såg i en dröm som om något av din kropp var i mitt hus. Han sa : Fatima föder en pojke och ammar honom, och hon födde Hussein och ammade honom . Om profeten, må Guds böner och fred vara över honom, såg att han hade gett honom något av det mest eftertraktade godset i denna värld, eller mat eller dryck, är det bra att han uppnår lika mycket som han gav honom, och om vad han gav honom var av dålig substans, såsom vattenmelon och andra, då skulle han räddas från en stor sak, förutom att den skulle vara sårad och trött . Om han ser att en av hans medlemmar, fred vare med honom, med visionens författare, har uppnått den, är han en kätteri i sina rykten och har följt den utan resten av islams lagar och lämnat andra utan resten av muslimerna . Jag hörde Abu al – Hasan Ali bin al – Baghdadi, plats för Ali bin Abi Talib, må Allah vara nöjd med honom säger : son pappa sa en läkare de fattiga : det var mina döva tio år, och jag tog med staden och bestämde mig mellan den graven och predikstolen, såg jag profet Allah frid vare med honom i en dröm, sa jag : O budbärare Allah du sa: den som frågade mig medel, min förbön krävs för honom, sade han : Må Gud hela dig , vad jag sa, men jag sa : Den som bad om medel från Gud, min förbön krävs för honom, sade han, så han gick bort från mig med välsignelsen av sitt ord, må Gud välsigna dig . Abdullah bin Al-Galaa berättade om en situation som gick in i Guds Guds budbärares stad, må Gud välsigna honom och ge honom frid, och jag gick till Guds budbärares grav för honom, och jag hälsade honom och hans två följeslagare , må Gud vara nöjd med dem, då sa jag : O Guds budbärare, jag brydde mig inte och jag är din gäst, sedan gick jag ner och sov utan graven, då såg jag profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid, kom till mig, så jag stod upp och han gav mig en limpa, så jag åt lite av det och uppmärksammade och hade lite limpa i min hand . På Abu al-Wafa al-Qari al-Harawis auktoritet sa han: Jag såg den utvalda, må Guds böner och fred vara över honom, i en dröm i en flyktighet under åren sextiotrehundra, och jag använde att läsa med sultanen, och de hörde inte och talade, så jag gick hem i klagan, så jag sov och såg profeten, fred och välsignelser var över honom, som om han hade bytt färg, så han sa till mig att det var fred med honom : Har du läst Koranen i ord Gud Allsmäktig i händerna på människor som talar och höra inte läsa? Läs inte efter detta utom vad Gud vill . Jag lade märke till medan jag höll tungan i fyra månader, och om jag hade behov av att skriva det på lappen deltog ägarna till haditherna och åsiktsinnehavarna på mig, då utfärdade de en fatwa som jag talar i slutet av saken, för han sa : Utom vad Gud vill, vilket är ett undantag, så jag sov fyra månader senare på den plats där jag först sov. Jag såg profeten, må Guds böner och fred vara över honom, i en dröm som hejade hans ansikte, och han sa till mig : Har det bevisats? Jag sa : Ja, Guds budbärare . Han sa : Den som omvänder sig, Gud kommer att förlåta honom, sticka ut tungan . Han torkade min tunga med pekfingret och sa : Om du är i ett folks händer och du läser Guds bok, skär sedan av din läsning tills de hör Guds ord . Jag var uppmärksam och min tunga var öppen tack vare Gud . Det berättades att en man från Al-Manaseer blev sjuk, och han såg Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom fred, en natt som om han berättade för honom om du vill ha det bra med din sjukdom, ta då ingen och nej . När han vaknade skickade han till Sufyan Al-Thawri, må Gud vara nöjd med honom, med tio tusen dirham, och han beordrade honom att tilldela det till de fattiga och han frågade honom om synens uttryck, så han sa betydelsen av hans ord, varken olivträdet, för Gud den Allsmäktige beskrev det i sin bok och sa : varken östlig eller västerländsk . Och ägarens fördel är sällskapet till de fattiga med dig, sade han: Han behandlade honom med oliver, och Gud gav honom välbefinnande genom att använda välsignelsen från Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid och vörda hans visioner . Vi lärde oss att en man kom till Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, i en dröm. Han klagade på honom att hans tillstånd var tätt, så han bad honom gå till Ali bin Isa och säga till honom att han kommer att betala dig vad som är bra för dig, så han sade, o Guds budbärare, med vilket tecken? Han sa till honom med ett tecken att du såg mig på Batha, och jag var olydig från marken, så jag gick ner och kom till mig, så jag sa gå tillbaka till din plats . Han sa, och Ali bin Isa hade avskedats och ministeriet återvände till honom . När han märkte kom han till Ali bin Isa, som var en minister vid den tiden, och han nämnde sin historia. Han sa att det var rätt, och han betalade honom fyra hundra dinarer, sedan sa han att spendera din skuld och betala honom ytterligare fyra hundra dinarer, då sa han, gör det till ditt kapital, så om du spenderar det, gå tillbaka till mig . Och han nämnde en man som visste vad du ville från folket i Basra, och han brukade sälja talismanen. Han sa att han skickade en pråm från några av guvernörerna i Ahwaz, och jag var oense med honom om priset. Må Gud välsigna honom och ge honom frid i en dröm, så jag sa till honom, Guds budbärare, den så och så förbannade Abu Bakr och Omar, må Gud vara nöjd med dem, sade han, ”För honom till mig och jag kom med honom, sade han, ~lägg honom ner och lägg honom,~ så han sa, ~slakta det,~ så jag sa, Guds budbärare, slakta det? Då sa han: Slakta honom tills hon sa tre gånger, då rullade jag kniven över hans hals och slaktade honom, och när jag började säga, jag går till honom, uppmanar honom och berättar vad jag såg från Guds budbärare. må Gud välsigna honom och ge honom frid, så jag åkte och när jag kom till hans hem hörde jag vargen, och man sa att han dog . Och Ibn Sirin kom till en man som inte var anklagad för sin religion, orolig, och han sa att jag såg igår i sömn, som om jag hade lagt mina fötter på Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom fred . Han sa till honom: ~Satt du igår med dina spöken?~ Han sa ja, han sa, så han tog av dem , så han tog av dem och under ett av hans ben var det en dirham på honom, Muhammad, Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid ….

…F : Fick Sunnah oss legitimiteten att läsa för sjuka män och kvinnor? C : Profetens fred vare med honom charm , har han gått för att förlora den förtrollande charmen? Nämns det i Sunnah-läsningen för kvinnor? Sanningen – jag vet – det år då motsatsen till vad är vanligare idag . Budbäraren fred vare med honom beställde behandling och han sa att : ~ Det finns bara sjukdom och Allah har uppenbarat för honom läka ~ (1), hans kunskap om hans kunskap och hans okunnighet om okunnighet , och avslöjade för honom från Koranen som läker. och barmhärtighet för de troende , lästes det av Gabriel till Allahs sändebud Må Gud vara över honom och ge honom frid, och det har bevisats att han kupade sig för behandling, vilket är legitimt för denna umma, men rapporterades det att han läste upp för en av de sjuka patienterna? Berättades det att en av kvinnorna under hans regeringstid lästes upp för henne av några följeslagare och svaret var : Nej ; Detta är ett bevis på att detta arbete är nytt idag, och Sunnah indikerar att en person läser för sig själv – och en far eller mor läser för sina barn på grund av till exempel litenhet eller funktionshinder, och det har bevisats att Budbäraren, må Guds böner och fred vare med honom, befallde Aisha, må Gud vara nöjd med henne, att söka skydd från ögat (2). Den frid vare med honom när . Sömn läser i hans händer och spjutar i dem, de två spakarna och stolen och torkar sedan av kroppen med dem. Det här är Sunnah (3), och ingen kommer att vara intresserad av att läka från dig på egen hand , så läs själv och be Gud att läka medan du är säker på svaret (4), och det är inget fel med okunnighet om läsning av vissa ~ att be sin far eller sin mor eller hans fru, denna läsning är projektet ~ kvinnorna tog examen med ett mahram till en utländsk man och läste dem sedan kan spotta på hennes bröst, detta är olagligt och kan orsaka straff till dess ägare, och alla de visioner som han ser mänskligt finns i denna krets eller virvel hos patienten och de omkring honom att de hör dagliga medkänsla och vänlighet fraser Kcolhm : Dålig , fantastisk sant, gör detsamma , Mndol , hans öga . . . Etc . Dessa fraser blir bra och bra , sjuka . . . Och dessa fraser, av Gud, bidrar till hans dåliga tillstånd . Jag säger att alla visioner under sådana omständigheter kan vara rördrömmar , vilket innebär att han sover medan han är under kontrollen av att söka efter botemedel eller ain eller en trollkarl , och vem är han? Snarare ber några av dem Gud innan han sover för att se ögat. !! sömn, tänker de som Ana , och hans magi? och sedan sover och ser i sin dröm att folk kanske har tänkt det före sänggåendet , eller det kan ifrågasättas , Vitohm det är därför , det föreskrivs i stegen som tagits från resterna av hans kläder eller impregnerats , och blev därmed läkningens begäran baserat på drömmar i en tid av vetenskap , är detta rätt? Jag upprepar här att jag inte är emot en , och jag är inte emot Koranbehandlingen med sjukhusvistelse , men jag är med vetenskapen mot okunnighet , som har dödat oss i denna tid spridit av dödliga sjukdomar , psykologiska tillstånd , sjukdomar Kroniska sjukdomar och med dessa sjukdomar – som de säger . De tvingade rider det svåra – och allmänheten kan lösa för sig själva , så om du säger till dem : Varför? Han kommer att bli förvånad över dem, och de kommer att dra slutsatser från Koranen eller Sunnah, utan från ordspråken : … (Ingen känner eld utom en man som är sämre än den ) … säg till henne suckade ka NH vill att du ska stödja den på den här guiden , jag sa till honom : det här är haram , sa han : ( landade mellan dig och Ben eldglödgade !) Visste de fattiga att elden Stoklh och ätit Mutawa, som Lefty och argumenterar på Gud utan kunskap eller vägledning eller Munir bok ~ andra – godhet att gå vilse från väg Allah i denna värld skam och Nazigah den Dag domen plåga fire ~ ( Hajj : 9 ). Jag ringer här för att följa rätt sätt att behandla . Bjud in drömmar på dina vägnar eftersom det inte finns något recept på sjukdom, och gå till läkare eller sjukhus och ta behandling , be Gud att läka och läs Koranen för dig själv och be Gud att läka , men än mindre dessa illusioner som är spridning : ( Jag är en berättare , jag Maaon , jag har samma ). . . Etc. , och Gud kommer att läka dig, om Gud vill , bara lita på Gud och lägga bort rädsla, panik och illusion från dig, och du kommer att läka, om Gud vill , försök och du kommer inte att förlora någonting . Sjätte : Vissa korsningsvisioner bidrog till spridningen av detta fenomen – jag menar – fenomenet med sökandet efter behandling genom visioner – tolkar ofta vissa visioner som Mndhirat för att få sjukdomar på grund av syndens spridning . . , Och genom att säga från några av dem att han kan känna objektet genom synen, och andra säger att han har nått en fördelaktig och botande behandling genom visioner som han har försökt och arbetat , och så vidare . . . Kedjan fortsätter , och jag säger här Predika inte emigrera , och Arvqgua-folk , var inte rädda för dem , och du, när uttryckssyn , som det var searens ondska att fråga honom vilken Herre när människor ser vad han hatar de saker jag nämnde i början av boken (5), men där bevis på något obehagligt för hans vision , du, min bror, är knuten till honom och skrämmer , Ibn Hajar (438 \ 12 ) när de moderna orden av den profeten fred vare med honom till Abu Bakr : ~ jag var en del och missat några ~ (6) , som med detta uttryck, har världens rätt att tiga om uttrycket av visionen eller en del av det när hemlighållande är mer sannolikt än minnet . Gud välsigne dig i dina kunskaper, och vi står igen när Aisha när korsade kvinnan är död maken och hon föder en pojke Vajra genom att säga : ~ Meh O Aisha, om Abernhm för en muslimsk syn Vaabroha Ali bra, vision kommer att vara på vad som korsar dess ägare ~ , berättade sammanfattningar (7). Ibn al- Arabi sa i sin kommentar till hadd av Abdullah bin Abbas, må Allah vara nöjd med att Allahs budbärare är över honom, sade : ~ Medan jag sov såg jag att han lade i mina händer Swaran gick Vqtathma och Lthma, gav mig tillstånd Venfajthma Aftara, Voolthma Kmaban gå ut . ~ Ubaid Allah sa : En av dem var Al-Ansi, som dödades av Fayrouz i Jemen, och den andra var Musaylimah . Berättat av Al-Bukhari (8). Ibn al- Arabi sa : Allahs budbärare, fred vare med honom, förväntade sig ogiltigheten Musaylimah beordrade Ansi. Den första visionen av dem var att rikta dem till Lain dem och betalade för intakt, visionen om den var överstrykad och sannolikt kommer att inspireras, den första starkare (9) , och detta är möjligt, som vi sa om uttrycket har en korrekt aspekt, så vi vänder oss till det, och därför kan det finnas i visionen hos en av frågeställningarna eller frågor som indikerar ett öga eller beröring, så det är bättre att inte uttrycka det och vara på vakt mot vad som sägs att det kommer att avvärja det onda med sådana visioner, och Gud vet bäst, om du inte har undertecknat det, är saken annorlunda, Vijbrh att vara tålmodig här och fördelen kan vara en vision som varnar Bshiy-verkligheten hos allmänheten eftersom den kväver forskare som säger att manligt övervägande av sekretess (10). ________________ (1 ) Bukhari berättade från Abu Hurayrah och intonationer : ~ Vad Allah har avslöjat att sjukdomen bara skickade ett botemedel ~ Se : Fath al – Bari (134 \ 1 0 ) – op -. (2 ) Se prata i Sunan Ibn Majah, den bok medicin från dörren Astrqy av ögat . (3 ) Berättat av Al- Bukhari av Aisha, må Allah sägas : Allahs budbärare, fred vare med honom, gick till sängs puffar i handflatorna baljväxten är en Gud och Palmaoztin alla , torka sedan hennes ansikte och slå hans händer från hans kropp . Aisha sa : När han klagade berättade jag för mig att jag gör det genom ~ . Conquest ( 10/209 ) – op .. (4 ) Se : Zad al-Ma’ad Ibn Jawziyyah (168 \ 4 ) att erkänna profetens behandling i detalj , och för att erkänna den profetiska Altaomat som Gud vill, leda stora resultat som Ibn sa värderingar ( och prova dessa kallar Alaoz mängden av deras fördelar och svårighetsgraden av det kända behovet för det som förhindrar ankomsten av effekten av Ain och lön efter sin ankomst, enligt tro makt Qailha och styrkan i sig själv och sin beredskap och styrka för stabiliteten i sitt hjärta och sina uppgifter det vapen och vapen Darabh ) en . av . sin tidigare referens . (5 ) se s. 24 et seq . (6 ) ger sin kommentar, se sid. 37. (7 ) ger sin kommentar, se sid. 39 . (8 ) kommit överens om, berättad av Bukhari i boken uttryck om dörren flög sak i en dröm (12 /42 0 ) – op – , och muslim i boken av uppenbarelsen (15 /34 ) – Referens tidigare -. (9 ) se Ibn Hajar – erövringen – föregående referens ( 12/421 ). (10) Anpassad : Ibn Hajar – op (438.421 / 12) ** citerar Dr Fahad Al – Osaimi…

…Vatten : betecknar islam och kunskap, och liv, fertilitet och välstånd, eftersom det innehåller allt i livet, som Gud den Allsmäktige sa : ~ Låt oss ge dem vatten som häller ut ur det för att förtrolla dem i det .~ Och kanske antydde han spermierna, för Gud den Allsmäktige kallade det vatten, och araberna kallade mycket vatten för sperma, och det indikerar pengar för att han tjänar med det, så den som drack rent rent vatten från en brunn eller ett vattande vatten och gjorde inte absorbera det sista av det, om han var sjuk, skulle han återhämta sig från sin sjukdom och hans liv fällde inte hans död. Han var inte sjuk och gift om han var celibat, för att ha nöjet att dricka och vattenflödet uppifrån till hans omnämnande, och om han var gift och inte gifte sig med sin familj en natt träffade han henne och njöt av henne . Och om inget av det så omfamnade han islam om han inte trodde, och han fick kunskap om han var god och kunskap var student, annars fick han en tillåten skuld om han var en köpman, om inte något förstörde vattnet, vilket indikerar hans förbjudna och synd, som att dricka det från rollen som dhimmierna. Antingen är vetenskapen korrupt eller dålig eller skadlig . Om vattnet är brunt, bittert eller stinkande, blir det sjukt, förstör hans förtjänst, fortsätter hans försörjning eller förändrar sin lära för varje person i enlighet med hans öde och vad som är lämpligt för honom och den plats han drack från och fartyg där han var . När det gäller den som bar vatten i en skål, om han var fattig, skulle han ha nytta av pengar, och om han var en singel gifte han sig, och om han var gift, bar hans fru eller mor honom från honom, om han var den en som tömde vattnet i behållaren eller sin fru eller tjänare från sin brunn eller sin minister eller släkting . När det gäller flödet av vatten i bostäder och dess inträde i bostaden finns det inget gott i det, och om det var ett år då människor kom i frestelse, kärlek, fångenskap, sjukdom eller plågor, och om det var i en privat hus, jag tittade på det, och om det fanns en patient i det som dog, så sökte folket honom i hans dödsannons. Gråt och tårar . På samma sätt, om rännstenar flödade i huset eller ögon exploderade i det, gråter de ögon över patientens död, eller när resenärens farväl eller om ondska och spekulationer bland dess invånare, lidanden som drabbar honom från Sultans sjukdom . På samma sätt varnar vattenflödet eller dess stagnation för en samling människor . Dess flöde på platser av växter signalerar fertilitet, och dess överflöd och övervägande över bostäderna och husen från jordens ögon eller dess flöde är en plåga från Gud den Allsmäktige på folket på den platsen, antingen en svepande pest eller ett utrotande svärd om bostäderna förstörs och människor drunknar i den, annars blir det en plåga från sultanen eller en pandemi av pandemier . Om han såg att han gav vatten i en mugg, vilket indikerar pojken, och om han drack rent vatten i en mugg, fick han gott av sin son eller hustru, för glaset är kvinnans väsen och vatten är foster . Några av dem sa : Den som såg det som om han drack varmt vatten, han blev grumlig och om han såg att han kastades i klart vatten, en överraskning . Och det sades att källan för rättfärdighetens folk är god och välsignad, för Gud den Allsmäktige säger : ~ Två ögon rinner från dem .~ Och för dem som inte är rättfärdiga olyckor . Och explosionen av vatten från en vägg av sorg från människor, såsom en bror, svärson eller vän, och om han ser att vattnet har sprängt och lämnat huset, kommer det ur alla bekymmer och om det inte kommer ut ur det är det ett permanent problem . Om den platsen är ren, är det sorg i kroppens hälsa . Och allt detta finns i Al-Ain eftersom hon inte var en hembiträde, och om hon var en hembiträde, då är han den bästa grannen för sin ägare, levande och död, fram till domedagen . Och några av dem sa att om han såg att det rann vatten i hans hus, skulle han köpa en piga . Och om han ser som om ögonen har exploderat, får han pengar i en tillrättavisning . Och rent vatten är billigt och rättvist, och den som ser det som om han drack för mycket vatten än sin vana att vakna, hans liv kommer att bli långt . Man sa att dricksvatten är en säkerhet från fienden, och att tugga det är en behandling för trötthet och nöd i livet . Och sprida handen i vattnet och rör om pengar och spendera dem . Och stillastående vatten är under alla omständigheter svagare än rinnande vatten, och det sägs att stillastående vatten är inneslutning, och den som ser att han har fallit i stillastående vatten är i inneslutning och nöd, och saltvatten är grumligt, och vad gäller lejon om han dränerar från brunnen, då är hon en kvinna som gifter sig med henne och det finns inget gott i henne . Det sades att se svartvatten förstörde rollen och att dricka det gick bort . Och gammalt vatten är ett plågsamt liv, och stinkande vatten är förbjudna pengar, och gult vatten är en sjukdom, och vattendjupet är isolering, förödmjukelse och nådens försvinnande, för Gud den Allsmäktige säger : ” Säg : Om ditt vatten blir deprimerad, vem ger dig viss vatten ”. Det heta, mycket heta vattnet, om han såg att han använde det på natten eller under dagen, drabbades allvarligt av sultanen, och om han såg som om han hade använt det på natten skulle han vara rädd för jinnan . Vattenproblem är svårt och trött, och att dricka det är sjukdom . Vattenskum är inga bra pengar . Och den som dricker ur havsvattnet när det är brunaktigt, de kommer att träffas av dem från kungen . Och den som ser det som om han ser i klart vatten och ser sitt ansikte i det som han ser det i spegeln, han kommer att få mycket gott . Om han ser sitt ansikte bra i det, gör han sitt hus gott . Och att hälla vatten är att spendera pengar under andra förhållanden, såsom en bunt eller en mantel med bevis på dalen, för han tror att han har uppnått det och inte . Och tvättning av vatten gillar inte, vare sig det är klart eller mörkt, varmt eller kallt efter det är rent, det är tillåtet att utföra tvättning, eftersom tvättning är starkare i tolkningen än utlopp och skillnader i vatten . Och hatad från ögonen på vatten sprang inte förargelse . Och att gå över vatten är fåfänga och risk, och om han går ur det, uppfylls hans behov . Och den som ser att han befinner sig i mycket djupt vatten och faller ner i det och inte når botten, då drabbar han en stor värld och blir trött, och det sägs att det faller in i en stor mans sak . Att tvätta med kallt vatten är en ånger och ett botemedel mot sjukdom, en befrielse från fängelse, avskaffande av skuld och säkerhet från rädsla . Och den som ser det som om han drack mycket färskt vatten, det var ett långt liv och ett gott liv. Om han drack det från havet, fick han pengar från kungen, och om han drack det från floden, fick han det från en man, som en flod i floder, och om han drog det från en brunn, slog han pengar med trick och bedrag . Och den som ser att han drar vatten och bevattnar en fruktträdgård och odlar med det, han kommer att dra nytta av pengar från en kvinna, så om fruktträdgården eller plantorna bär frukt, kommer han att ge kvinnan pengar och ett barn och vattna fruktträdgården och plantering, samlag med sin fru . Och vattnet finns i en pojkes glasmugg, om muggen bryts och vattnet förblir, kommer mamman att dö och barnet kvar, och om vattnet är borta och muggen kvar, kommer barnet att dö och modern kvar . Ibn Sirin frågades om en kvinna som hade en vision att hon drack vatten, så han sa : Låt den här kvinnan frukta Gud och inte söka ljuga bland människor . En man kom till honom och sa : Jag såg som om jag drack ur trasorna i mitt plagg, utsökt, kallt vatten, och han sa : Frukta Gud och var inte ensam med en kvinna som inte är tillåten för dig, så han sa : Hon är en kvinna som jag föreslog för mig själv ….

…Och den som ser att han har gett nötter eller mandel, han kommer att slå till pengar i den utsträckning det är, och granatäpplet är en stor, hedervärd man som har befruktats, och fikon är en nuvarande pengar som inte ljuger, och ingenting av frukterna kan ändras, och olivträdet är en välsignad man. Om det är sött, eller en summa pengar, eller en pojke som drabbar honom, eller om det är bättre för en son, kanske det är en kvinna, den som ser att han ägde ett granatäpple och åt av det, då måste han vara en slav flicka. Hans besittning, han får från den energin lika mycket som han hade av det, och det sägs att den som såg att han hade träffat många äpplen, han slog pengar enligt vad han såg från deras antal, och som såg att han hade slog ett äpple som han luktade, då har han en son som luktar det, och bananer har pengar för ägaren av denna värld och en skuld för ägaren av skulden och mycket pengar och skuld motsvarar bananer Och om det är ett, två eller tre träd, de är många barn, och vingården är en generös man. Om han ser att han är kung i en vingård, är han med en generös man, och det sägs att den som såg att han planterade en vingård, skulle han drabbas av glans och glädje och de vita druvorna i hans tiden är världens friskhet och godhet och på annat än sin tid kommer han att få pengar före den tid som han Han bad honom i det och det kan vara vad Det finns inget förbjudet, russin hela tiden, pengar i alla fall, och äta en gul frukt i en dröm, såsom kvitten, päron, persikor, våt, vattenmelon och liknande är en sjukdom, och det som var grönt av det är inte en sjukdom, och varje syra av frukten är en oro och sorg utom för citron, äpplen och havtorn och alla andra söta frukter än vad som nämnts ovan är näring och pengar och godhet, och den som ser att ett stort träd har mycket att bära det med sitt överflöd av tänder, han kommer att drabbas av en kraft och en spik, och hans liv kommer att förlängas. Den som ser att han plockar frukterna från trädens rötter, han grälar med en hedervärd man och är segrande i sitt gräl, och den som ser att han är på ett högt träd, han klamrar sig fast på en enorm man eller flyr från det han fruktar och varnar. Om han är celibat, gifter han sig med en kvinna och den som ser att han föll från ett träd eller föll från det, har ingenting mellan honom slutförts. Och mellan dem som avser att vara knutna till honom och den som ser att han föll från ett träd och dör, då försvinner han av en gammal man, och om den bryts av honom, förgår den mannen. Och den som ser att han ägde ett antal träd, följer sedan en grupp i ett tillstånd av ledarskap, ära, ledarskap eller så vidare, och den som ser ett okänt träd, naken Från papper, kommer han att drabbas av sorger och sorger, och den som ser ett stort, vissnat träd Eftersom det inte finns något gott i hans hus och den som ser ett träd som växer och förlänger i sitt hus, stiger hans minne och hans rykte stiger, och om han ser att han har ett träd som har frukt och har inget papper, då har ägaren av religionen förutom goda sätt, och om den har papper och inte har någon frukt, då har dess ägare goda sätt och har ingen religion. Ett träd dras upp, huggas ned eller vissnar, då blir han allvarligt sjuk eller dör och kan tyda på att en del av hans familj död i hans ställe. Om trädet är för någon annan, faller en man ur sitt försörjning eller dödar honom, och den som ser inuti eller utanför sitt hem eller dess lägre eller högre där det växer trädtyper och där de två vindarna är i det huset är en olycka där kvinnor samlas för att gråta och sorg, och den som ser att han äter tuggummi från träd, han äter en förbindelse av en mans pengar lika mycket som tuggummi…

…Ett berg : en hänsynslös, dämpad kung eller härskare, eller en man som är lika stor som ett berg, dess längd, dess korthet och höjd . Och han undervisar världen och eremiten och indikerar de höga rangordningarna, hedervärda platserna och de goda båtarna, och Gud den Allsmäktige skapade berg som pinnar på jorden när det stördes, eftersom de är som forskare och kungar, för de har vad vertikala berg håller inte, och kan indikera målen och kraven, för den som stiger upp till honom stiger inte förutom mot honom. Den som ser sig själv på ett berg, stöttade till det eller sitter i dess skugga, närmade sig en chef, blev känd för honom och tog skydd med honom, antingen som en sultan eller jurist, en forskare som dyrkade en eremit, så vad sägs om om han var ovanför honom och kallade kallet till Sunnah, qiblahs framtid, eller han kastades från en båge i sin hand Eftersom hans berömmelse i folket sträcker sig så långt som hans röst, och hans böcker och order utförs till den plats som hans pilar nådde . Och om den som såg sig vara rädd för honom medan han var vaken var säkerhet, och om han befann sig på ett fartyg, blev han träffad i sitt hav av svårigheter och ett hinder som han skulle mutas för, och hans stigning över honom var oklanderlig , för Gud Den Allsmäktige sa : ~Jag ska gå till ett berg som skyddar mig från vatten .~ Ibn Sirin sa : Berget vid den tiden är ofelbart, såvida det inte ses i en dröm som om det flydde från ett skepp till ett berg, eftersom det försvinner och försvinner, enligt historien om Ibn Noah . Detta kan indikera en person som inte var vaken i ett fartyg eller ett hav, på paradoxen av gruppens åsikt och exklusivitet och kätteri, så vad sägs om han hade monster av bergen och deras sju, eller fartyget från vilket han flydde till berget hade en domare, en chef för kunskap eller en rättvis imam . När det gäller bergsklättring är det en efterfrågan han efterfrågar och något han vill ha, så han frågar om vad de befinner sig i när de är vaken, eller om hans hopp till det från sultanens eller en forskares sällskap eller står upp till dem behov eller på landresor och liknande . Och om hans uppstigning till det var som att klättra i berg, trappor eller en säker väg, skulle hela hans familj vara lätt för honom, och allt omkring honom fruktades för honom . Och om han drabbades negativt av honom, eller om han steg upp till honom utan trappor, fred eller förnuft, skulle han vara rädd, och hans sak var helt bedräglig . Om han avslutade ovan, flydde han efter det . Och om han ger sig från sömnen utan att nå, eller faller i en dröm, försvinner han i vad som är önskat och förbjudet mellan honom och vad han vill, eller hans skuld är skadad i hans arbete, och sedan faller han ner från skada och skada från skada, olycka och sorg, i den utsträckning det som bryts från hans medlemmar . Nedgången över berget och Alkuada och kullar tak 0 Övre väggar och palmer och träd, det visar paradoxen för visar att det som föll från honom i tolkningen av det, från sultanen, eller världen, eller en man eller fråga en fru eller en slav eller en kung eller handling eller händelse, fråga searen om det viktigaste att han är i hans uppvaknande, det som han hoppas och fruktar honom och presenterar och fördröjer honom i sin separering från honom, och hans uthållighet med honom, om uppvaknandet bildas på grund av överflödet av kraven och förhållandena i det, eller på grund av dess förändrade förhoppningar, bedöms han paradoxalt för honom som föll från honom i drömmen enligt hans bevis i tolkningen . Skillnaden mellan hans angelägenheter framgår av omfattningen av hans bevis, och att hans kunskap om hans fullbordande av det som var på honom och hans styrka, svaghet och turbulens, kan ha lett till att han faller från torrhet, fertilitet, ojämn , slätt, sten, sand, land eller hav, kanske återvände han till det i sin kropp medan han föll, och indikerar ett fall i synder, förförelser och förnedring, om hans fall var ett bevis på det, såsom att falla till odjuret, korpar, ormar och råttor från råttan, eller till smuts och slam, och detta kan tyda på att han har övergivit synder och avstått från kätterier, om han flydde från något sådant. Eller hans fall var i en moské eller dagis, eller till en profet eller dagis, till en profet eller ta en Koran eller till en gruppbön . När det gäller vad som kom tillbaka till berget när det gäller fall, rivning eller professionalism, indikerar det förstörelsen av den som körde berget över honom, eller hans förstörelse eller hans dödande, såvida han inte reser sig i luften över skapelsens huvuden , eftersom det är en stor rädsla som kvarstår på folket från kungens sida, för att Israels barn lyfte upp berget ovanför dem är som en baldakin, att frukta Gud för dem och ett hot mot olydnad . När det gäller bergets körning är detta ett bevis på en pågående uppståndelse, antingen ett krig som rör sig där kungarna rör sig mot varandra eller en skillnad och oro som äger rum mellan jordens forskare i en prövning och nöd , där vanligt förekommer, och detta kan indikera död och pest, eftersom det är ett av uppståndelsens tecken, och bergets återkomst är smör eller aska eller smuts, det finns inget gott i det för den som pekade berget för honom, varken i hans liv eller i sin religion, och om han lades till den som blev förhärligad efter hans förödmjukelse och var säker efter sin vantro, och han fruktade Gud efter sin tyranni, återvände han till vad han var och återvände till sitt första tillstånd, eftersom Gud den Allsmäktige Skapandet av klädseln, som de hävdar, är vattenskum och skummet är ogiltigt, som Gud den Allsmäktige sa i sin bok . Och berget som har vatten, växter och grönska, det är en gäldenärs egendom . Och om det inte finns någon växt eller vatten i den, så är det en otroende dominerande kung, för som den döda varken berömmer eller helgar Gud den Allsmäktige honom . Det stående berget som inte har fallit lever och är bättre än de fallna, och de fallna som har blivit stenar är döda, för han nämner inte Gud eller prisar honom . Och den som stiger upp på ett berg och dricker från hundra och var värd förmyndigheten, han erhöll det från en man av en hårdhjärtad kung, och vad han inte uppskattar är vad han drack . Hinder är ett straff och svårighetsgrad, om det faller från det, kommer det att överleva, och om det stiger upp, kommer det att stiga och svänga av trötthet . Och klipporna runt berget och träden hallickar den platsen . Och varje uppstigning är en höjd, varje nedgång är en position, och varje uppstigning indikerar ett problem, så dess nedstigning indikerar en lättnad, och varje uppstigning indikerar ett tillstånd, så dess nedstigning indikerar isolering . Och om han såg att han bar ett berg och var tungt på honom, bär han förnödenheterna från en enorm man eller en köpman som väger på honom, och om han är rädd, frukta för honom . Om han ser att han har gått in i en berggrotta, kommer han att få rationalitet i sin religion och affärer, ta över sultanens angelägenheter och kunna . Om han kommer in i bergets grotta i en grotta, planerar han en kung eller en ogenomtränglig man, och om ett berg möter honom, möts de eller en resa eller en ogenomtränglig man eller en svår fråga eller en svår och grym kvinna honom, och om han ser att han har stigit upp på berget, så är berget målet för hans krav, lika mycket som han steg upp, tills det planade upp över det . Varje stigning som en person ser, eller ett hinder, en kulle, ett tak, etc., är att uppnå det som krävs av eliminering av det behov han vill ha, och uppstigningen är lika, svår och ingen nytta i den . Om han ser att han har stigit ner från en kulle, ett palats eller ett berg, så är det fråga som han frågar om att förminskas och inte uppfyllas, och den som ser att han rivar ett berg, då förgås han en man och den som ser att han är intresserad av att klättra ett berg eller öva det, då var det berget ett mål som det stiger upp till, och om han är över det når han sitt hopp. Om han faller från honom kommer hans tillstånd att utvisas . Och den prisvärda uppstigningen på berget är att halta i det som den som stiger upp på berget gör . Och all höjd är prisvärt, såvida det inte är jämnt, för Gud den Allsmäktige säger : ~Jag kommer att belasta honom uppåt .~…

…Typ I : Uppenbarelse avskyr De har djävulen att göra , och reciterande jag , som kallas Bodgat-drömmar, vilket beror på Satans list och hans bedrägeri och hans fientlighet mot människor . (1) Ett sådant exempel berättas i Saheeh Muslim från Jahirens hadeth, må Allah vara nöjd med honom från Budbärareguden, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sa att han berättade för en beduin som kom till honom och sa : Jag drömde att mitt huvud var avskuren, så vi följer honom, så profeten, må Guds böner och fred vara över honom, tillrättavisade honom och sa : ” Berätta inte att Satan leker med dig i en dröm .” (2) I andra sa Raaah Jaber : Jag hörde att profeten var med honom Tkd som talade, han sa : till Aihdtn en av er Btalb djävulen i sömnen . ~ Sheikh Mohammed Bin Saleh Al – Uthaymeen sa Guds nåd : Röret drömmer, det förvirrade oorganiserat , och ofta att Tartuffe hatade Satan den Allsmäktige sa :~ att packa dem som Ouamno inte Bdharhm ingenting annat än Gud vill ~( argument : 10). (3) och den här typen av visioner Adab sex : först : att söka tillflykt hos Allah från dess ondska , och denna anklagelse är tydlig , Valastaazh legitimt allt det hatas . Andra : att söka tillflykt hos Allah från Satan . Att prata : ~ om du såg en syn på hat Fletholh och spottade på hans vänstra sida tre gånger och frågade Gud om godhet och sök tillflykt hos Allah från det onda ~ berättat av Ibn Majah från hadet i Abu Hurayrah marfoo och berättat av muslim också .~ (4 ) Enligt romanen i en muslim från Jabir också : ~ Olistaz Allah från Satans tre ~ kom i en ny muslim också : ~ Afilipsq lämnade tre gånger ~ som jag kommer att skissera i : Tredje : att spotta medan han uppmärksammar från sin sömn lämnade tre gånger . Varje spottade hans vänster tre gånger Besqa ljus ~ och hemligheten med denna Gud vet ~ styggelse för vad han såg och förakt för demonen att jag ser att visionen till höger är verklig, ~ utpekade vänster eftersom det är smuts , och triangulering i den tidigare romanen Muslimsk bekräftelse ~ har svarat med tre ord : Altfet vara utan saliv ~ och bagasse vara med honom saliv mild . spotta och vara med honom saliv och det mesta av bagasse . fjärde : att ändra den sida som han var på när han såg det , till sin sida med det andra? anledningen till detta : optimistisk om att konvertera det och flytta kanske finns det en annan anledning som kantar placera djävulen , och så att visionen förvandlas från styggelse till den älskade och rör sig från skadlig till det goda . femte : att inte nämna det till en redan , det har sagt att ett antal samtal korrigerar dem vad Bukhari Guds nåd via Abu Sa’eed al – Radhi Ath med honom och han sa, ~ och påminner henne om att det inte gör det skada honom ~(5). som gett oss berättelsen om mannen som talade om visionen att slå hans nacke , Obi, men dess uttryck är inte Iqsa bara för dem som litar på honom , eller mentor honom ~ eller om världen för att Aabroha ska böja honom vad de än kan och Arushdouna vad är utsedd av dem och vilka fördelar honom . Den fråga som presenteras här , vad hemligheten bakom det förbjudet? Fa säg det hemliga som Gud vet – för närvarande uppdaterat av , kanske förklarat av det uppenbara skadade dess image . Och var en potentiell ~ faller uppskattning av Gud den Allsmäktige ~ och indikerar att Hadeeth av Abu Razin kan Allah vara nöjd med honom kom : ~ Synen av en man av en fågel som inte hade korsat ~ Om korsat undertecknat ~, och prata bra . (6) menande : att visionen om möjligt tvåsidig ~ korsning av en av dem inträffade nära den kapaciteten , och visar att en sådan man lyfter benet som han väntar på Matthew säger . Sheikh ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Kommenterar intervjun : ~ Visionen om en man på en fågel som inte korsade om korsad inträffade ~ . Frank talar om att visionen är som ett kors , och så lärde oss Allahs budbärare som inte är bristen på den, utan en mentor eller en forskare eller älskare , för att de skulle välja de bästa betydelserna i tolkningen Vtqa på i enlighet därmed, men nej tvivla på att det är begränsat till om uttrycket som tolererar syn, även i ansiktet , och inte ett fel rent , annars är det inte effekten av honom då, och jag känner Gud ~, har påpekat att betydelsen av Imam Bukhari i den boken uttryck för hans Saheeh genom att säga : ( dörren inte ser visionen för första transient om det inte gör ont .) framgår av ord profeten fred vare med honom till Abu Bakr, medan genom sin vision : ~ a hällde några och saknade några, ~ Profeten fred vare med honom visade inte vad Abu Bakr syndade , även mellan den som syndade mot uttrycket av profeten fred vare med honom är den andra och den första som godkändes, men det visade sig fel detta . så skär inte Raak allmänhet endast att lita på det , och råda honom och hans kunskap och åsikt, och synpunkter från Abu Hurayrah må Allah vara nöjd med honom från profeten, frid vare med honom att han skulle säga : ~ inte Tqsoa vision bara vetenskapsman eller mentor ~ i romanen : ~ inte bara på Iqsa Wade, skärpning av en skådespelares namnvänlighet. Berättat av Tirmidhi sa Sheikh Albani : S Hans samtal är äkta enligt villkoren för de två shejkarna, och betydelsen av den tidigare haditen ~ Synen är på en man som flyger ~ betyder att den inte löser sig om den inte korsar , som om det var på en flygande man . ~ Så det föll och föll där det korsade, precis som det som är vid fågelns fot faller med minsta rörelse, och detta är en representativ analogi. Den snabbflygande fågeln har ett föremål som faller med den minsta rörelsen på sin benet . Det visar möjligheten av syn i ansiktet av tolerera vad som berättades sammanfattar och ger oss också historien om mannen som talade om visionen att slå hans nacke , Obi, men dess uttryck är inte Iqsa bara för de som litar på honom , eller mentor till honom , eller världen för att Aabroha honom böter vad de kan och Arushdouna vad hjälper honom och vad som är nyttigt för honom . den fråga presenteras här , vad hemligheten bakom det förbjudet? Fa säga hemliga Gud vet – eftersom de uppdaterade dem , kanske tolkade skadade på den synliga bilden – och detta är en potential , faller uppskattning av Gud , och visar att denna hadith av Abu Razin kan Allah vara nöjd med honom med : ~ Synen av en människofågel är inte korsad , om korsad Signerad , ~ den hadith är bra . Betydelse : att visionen om möjligt tvåsidig , korsning av en av dem inträffade i närheten av den kapaciteten , och visar att det som kom från Abdul Razak sa : vision ligger på vad som korsar Zllk som en man lyfte benet när han väntar på platser . (7) sa Sheikh ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Kommenterade intervjun : ~ Visionen om en man på en fågel som inte korsade om korsad inträffade ~ . Frank talar om att visionen är som ett kors , och som lärde oss Allahs budbärare vara med honom som inte är bristen på den, utan mentorn eller en lärde eller älskare , för att de skulle välja de bästa betydelserna i tolkningen Vtqa på följaktligen ,, men som inte gör Det råder ingen tvekan om att detta är begränsat till huruvida uttrycket är något som visionen kan uthärda även på ett sätt och inte är ett rent fel , eller att det inte har någon effekt vid den tiden och Gud vet bäst (8), och Imam Bukhari hänvisade till denna betydelse i uttrycksboken från sin Sahih genom att säga : ( Kapitel om den som inte såg visionen om den första övergående om inte ont ). Framgår av ord profeten fred vare med honom till Abu Bakr, medan genom sin vision : ~ A hällde lite och missat några ~ och profeten frid vare med honom , inte ange vad Abu Bakr syndat , även mellan detta som syndat till uttrycket för profetens fred vara hans fred är den andra och den första som godkänns, men detta visade sig vara fel . (9) Skär därför inte Raak i allmänhet bara för att lita på det , och råd honom och hans kunskap och åsikt, och synpunkter: Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom från profetens fred vare med honom att han skulle säga : ~ Gör inte Tqsoa-visionen endast till världen eller mentorn ~(10), i romanen :~ Iqsa bara på Wade och ~ skärpa namnet på skådespelarens vänlighet , berättade Tirmidhi Shaykh al – Albaani : tillskrivs korrekt på de två shejkernas tillstånd (11) , och innebörden av tidigare modern ~ syn på en man fågel ~ det inte bosätta sig om express , är det som om det var på en flygande ben, och det föll och föll där det korsas, eftersom det som är på mannen av fågeln faller med minsta rörelse. Detta är en analogi-analogi, där synen jämfördes med en snabbflygande fågel, och något hängdes på benet som föll med den minsta rörelsen . Det visar möjligheten att synen på ansiktet av tolerera vad som berättas återblickar i hans Sunan i boken av Uppenbarelse bond Hassan Suleiman bin lämnade Aisha, hustru till profeten frid vare med honom, sade : En kvinna från folket i staden har en manhandlare, Tri var visionen om den mer frånvarande hennes man, och sällan saknar bara vänster gravid, kommer budbäraren av all fred vara över honom, säger : Min man är en köpman kom ut Fterkny gravid, och jag såg mig sett sova för att tvinga mitt hus var trasigt och jag föddes som en pojke med ögon, sade Allahs budbärare fred vare med honom : ~ bra , för din man På dig, Gud den Allsmäktige vill, en rättfärdig, och föda en pojke med rättfärdighet . du ser var två eller tisdagar allt som kommer budbärare Allah frid vare med honom, säger att hennes , går tillbaka maken och föda en pojke . . kom dagen som det var Tonah , och budbärare Allah fred vare honom frånvarande , den har sett den visionen , sa jag till henne : farbror du w dåligt ifrågasättas Allahs budbärare, fred vare med honom, o Guds folk ? Och hon sa : en syn som jag såg att det kom till Allahs budbärare, frid vare med honom, frågade honom om , han säger : ~ bra , ska sägas, och jag sa : Berätta vad? Hon sa : Till och med Allahs budbärare kan Allah välsigna honom kom och honom, Voardha honom när du presenterar . Said Aisha : Jag svär att jag lämnade till och med sa till mig, jag sa : Gud , att välgörenhet din vision att Imutn din man , och föra fram en pojke Vajra !! Jag stannade gråter och sa : Mali yen erbjöd dig min vision ?? gick in i Allahs budbärare, fred med honom, ropande sa till henne : ( dömd Aisha? ) Så jag berättade för honom nyheterna och vad som tolkades för henne, Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom : ” Vad, Aisha, om du överlämnar en vision till muslimen och sedan förmedlar den för gott, så kommer visionen att följa det som dess ägare korsar . ” Aisha sa : Så av Gud, hennes man dog, och jag ser henne inte men hon födde ett barn som är ensamstående (12). Slutsats som kommer ut ur detta , den visionen om möjligt två – si ded , inträffade korsning av en av dem nära den kapaciteten . så Jakobs son Josef förbjöd Iqss sin vision till sina bröder av rädsla för bedrägeri och avundar honom , sade sten son : Allahs budbärare vara med honom att en syn inträffar förutom den som älskar för han kan tolka den för honom i ett sätt som han inte gillar, varken med hat eller avund , det kan falla från den egenskapen , eller skynda sig själv från den bedrövade och besvärade , så han beordrade att lämna en uppdatering för dem som inte gillar på grund av det . (13) VI : som frågar när dålig dröm också kommer : bön , och indikeras av hadeten i Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom : ~ Om han såg . SÅL vad han hatar , så låt Vlaisal inte hända av människor . ~ (14) och Guds vishet och jag vet : att varje regerings bön fungerar som slavens rädsla för Almkarh . Enligt till vissa forskare, är det en läsning sjunde State of the stolen men inte vägleda honom, även om han läst någon av denna stol i hans böner har uppnått två saker tillsammans, be och läsa tillståndet i stolen . Och om han begränsar sig till att göra en del av det han nämnde, kommer det att räcka för att avvärja dess skada, om Gud vill, som haditherna sade . Men det är bättre för honom att göra allt för att kombinera berättelserna . Ibn Qayyim sa i Zaad : och när det inte skadade honom, men denna vision driver Almkorhh ondskan . Al-Nawawi sa : Gud nämnde inte anledningen till säkerhetspåverkan av avskyvärdens vision gjorde också välgörenhet och skydd för pengar . . . Och genom att göra bön i det svar och betalning av olycka och allmosor lönar det sig dåligt allt detta genom Guds dekret och förmåga . (15) _________________________________________________ (1 ) Mohamed Abdelaziz Halawi – en referens tidigare – s. 5 . (2 ) Berättad av muslim i sin Saheeh, som förklaras i kärnkraften (27 \ 15 ) • op .. (3 ) säg användbar bok om monoteism – Förklaring till Sheikh : Mohammed bin Saleh Almosaman c 2 (4 ) Berättade priser i bok Uppenbarelse uttryck 0 dörren såg en vision av hat – op – muslim i boken av Uppenbarelse (15 /17 ) – op •. (5 ) Se öppningen (12 /369 ) , den bok uppenbarelse från dörren till uttryck för Guds – op . (6 ) Modern klassas styrande och Sundh Hassan var berättad av Abu Dawood i bok litteratur, dörren till det som kom i en syn – en tidigare referens – och Rawa Tirmidhi i bok uppenbarelse dörren till det som kom i uttrycket av vision – op – berättad av Ibn Majah i boken om uttrycket av Uppenbarelseboken kapitel i Uppenbarelseboken Om passerat och undertecknat inte bara Iqsa på dalen – op – 0 berättat av Imam Ahmad i det första datumet civila intervju med Abu Razin Oqaili grundare Ben Amer Muntafiq – op ~ och berättad återblickar i boken Uppenbarelseboken kapitel i Uppenbarelse faller inte om de inte reflekterar 0 publicerade Library vetenskaplig – Beirut . (7 ) se : Fath al – Bari Ibn Hajar – op – (12 /432 ). ( 8 ) serie av samtal rätta , c 1, s. 28, i två , den informationen Office 1399 av . (9 ) Berättad av Bukhari i boken uttrycks dörren inte ser visionen för första transient om det inte gör ont, som i Fath al – Bari ( 12/431 ), och muslim i boken av Uppenbarelse, som i kärnkraftsförklaringen ( 15/29 ), – Referens tidigare -, och kommer att prata genom att säga i s 101 . (10 ) Berättat av Tirmidhi i boken av Uppenbarelseboken kapitel i tolkningen av Uppenbarelse vad som rekommenderas och hatar dem – op – och riktade återblickar i bok Uppenbarelse att dörren till hat visionen speglar bara världens eller mentor – op – berättad av Ibn Majah i boken Uppenbarelseboken uttryck korsade dörren till synen om inte undertecknade Iqsa bara på dalen – en tidigare referens . (11 ) korrekta chatter serien – op (1 /26 ) .. (12 ) , de berättare av drama i hans Sunan – op – (2 /131 ). (13 ) expansion Se : awn Reni – op – ( 1/176 ). Och Ibn Hajar – tidigare referens (631/12). (14 ) Berättad av Imam Muslim i boken av Uppenbarelse (15 /21 ) – Weighted ex – Abu Dawood i bok litteratur vid dörren till det som kom i en syn – op -, och priser i boken Uppenbarelse uttryck för den dörren Uppenbarelse tre – en referens tidigare . Och Ahmad inkluderade det i sin Musnad i resten av Musnad av många – en tidigare referens – och Darami i Uppenbarelseboken Kapitel i synen tre – en tidigare referens – och al – Tirmidhi i Uppenbarelseboken kapitel om vad som kom i profeten Muhammeds vision, må Gud välsigna honom och ge honom frid, skalan och hinken – föregående referens -. (15 ) expansions Se : Förklaring av tripletter av Imam Ahmed Saffarini (1 /177 ) – op – och förklara muslimsk – Nawawi (15 /18 ) – op – och Zad al-Ma’ad Ibn Jawziyyah , uppnå Shoaib Abdul Kader Aloriaaat , sprida budskapet organisation , Al – Manar Library islamisk , jag 13, det datum för 1406 av (2 /459 ). ** Citerat av Dr Fahd Al-Osaimi ….

…Hår Om en kvinna drömmer om att hon har vackert hår och att hon tappar det, kommer hon vara likgiltig i sina personliga affärer och kommer att slösa bort framstegsvägarna på grund av att försumma användandet av hennes sinne . Om en man drömmer om att han slätar håret förutsäger detta att han kommer att bli fattig på grund av sin generositet och drabbas av en sjukdom till följd av intellektuella problem . Om du ser håret bli grått förutspår detta död och en smittsam sjukdom i familjen som överfördes av en släkting eller vän . Om du ser dig själv täckt av hår förskuggar detta en överseende till brott så att du hindrar dig från att komma in i samhället av artiga människor . Om en kvinna drömmer om detta kommer hon att gå in i en egen värld som gör anspråk på rätten att agera enligt sin egen vilja, oavsett moraliska normer . Om en man drömmer om att han har svart lockigt hår kommer han att lura människor med sitt intressanta tal, och det är mycket troligt att han kommer att lura de kvinnor som litar på honom . Om en kvinnas hår ser svart och lockigt ut, kommer hon att hotas av förförelse . Om du drömmer om att se en kvinna med gyllene hår kommer du att bevisa att du är en orädd älskare och du kommer att vara kvinnans lojala vän . Om du drömmer om att din älskling har rött hår kommer en kvinna du älskar att avvisa dig för svek . Rött hår föreslår förändringar . Om du ser bruxhår har du ingen tur att välja ditt yrke . Om du ser välskött hår kommer din tur att bli bättre . Om du drömmer om att klippa håret nära hårbotten, indikerar detta att du kommer att vara generös till extravagans mot en vän, och resultatet blir ekonomiska utgifter . Om du ser hår växa mjukt och lyxigt förutsäger detta lycka och välbefinnande . Om en kvinna jämför i sin dröm mellan ett svart hår och ett vitt hår som hon tog från huvudet, förutsäger detta att hon kan tveka mellan två äktenskapsförslag i kombination med tur utåt, och om hon inte tar mycket hand om saken, kommer hon att välja mannen som kommer att orsaka hennes förlust och sorg istället för den som kommer att ge henne lycka . Om du ser fluffigt och otydligt hår kommer livet att vara en utmattande förgäves, arbetet kommer att kollapsa och äktenskapets ok blir tungt . Om en kvinna inte lyckas styla håret kommer hon att förlora namnet på en respektabel man på grund av att hon visar onödigt temperament och förakt . Om en tjej drömde om kvinnor med grått hår, tyder detta på att de kommer att gå in i hennes liv som rivaler i en manlig släktes tillgivenhet, eller så kommer de att dominera hennes fästes känslor . Om du drömmer om att klippa håret, indikerar detta bittra besvikelser . Om en kvinna drömmer om att håret faller ut och skallighet är synlig, måste hon tjäna sitt eget försörjning, eftersom turen har ignorerat henne . Om en man eller en kvinna drömmer om att de har snövitt hår, indikerar detta att de kommer att ha en lycklig och trevlig resa genom livet . Om en man rensar kvinnans hår indikerar detta att han kommer att njuta av kärleken och förtroendet hos en respektabel kvinna som kommer att lita på honom även om världen fördömer honom . Om du ser blommor i ditt hår förutspår detta problem att komma, men när de kommer kommer de att orsaka dig mindre rädsla än rädslan du hade för dem medan de var långt borta . Om en kvinna drömde om att hennes hår hade förvandlats till vita blommor, betyder det att olika problem hon kommer att möta och kommer att göra det bra om hon stärker sin man med tålamod och stärker sina försök att uthärda prövningarna med piskning . Om du drömde att en hårstrå förvandlades till en defekt och föll ut, tyder detta på ett problem och besvikelse i dina affärer . Sjukdom kommer att sitta på ljusa förhoppningar . Om en person ser håret förvandlas till helt vitt hår på en natt och ansiktet fortfarande är synligt ungt, förutsäger detta en plötslig katastrof och djup sorg . Om en tjej såg denna dröm förutsäger detta att hon kommer att förlora sin älskare genom en plötslig sjukdom eller olycka . Hon kommer troligen att vara bekymrad över en hänsynslös handling från hennes sida. Hon borde se upp för sina kollegor ….

…Och den som ser att han är en äldre sjeik och inte är sådan, då är han rättfärdig i sin religion och har värdighet och ökar sin ära, och om han är en gammal man och ser att han har blivit en pojke, då han strävar efter och är okunnig, och det finns inget gott i honom. På samma sätt har kvinnan som ser en gammal kvinna i en dröm återlämnat en ung kvinna, för hon är en värld som accepterar honom. Han har blivit mjuk och vacker, så han kan dö snabbt och den som tror att han har blivit lång och bred är en ökning av livet. Och den som ser att han har blivit i form av en kvinna och hennes utsmyckning, eller att han har en vagina som en kvinnas vagina, så är det förnedring, underkastelse och förakt, och om en kvinna ser att hon har en man som mannen av en man eller ett skägg, om hon har ett barn som råder framför sitt folk och om hon är gravid kommer hon med en pojke och om hon inte är gravid kommer hon aldrig att föda en son eller kanske visionen går till henne man, far eller bror, och det sägs att en av hennes mahrams ära har inträffat, och om en kvinna ser att hon har blivit en man när hon har samlag med kvinnor eller gifter sig med en kvinna, då är hon drabbad av god och ära och tillskrivs och den som ser att han har en synd, ett horn eller en näbb som en åsna, en slang eller en näbb, då är allt detta bra och bra Och den som ser att han har en fjäder eller en vinge , det här är ett ledarskap och det drabbar mig Om han ser att han flyger, så reser han, och den som ser att han har blivit ett djur vars kött inte äts, då förödmjukas han och är olycka, och om han har ett jobb är han isolerat från det och det sägs att den som såg att han har blivit groda arbetar han med dyrkan. Han vände en spindel, sedan blir han en god tillbedjare som omvänder sig från många synder, och den som ser att han har blivit av järn, så kommer han att förlänga sitt liv, och om han ser att det har blivit av keramik eller kolvar, då gör han stanna inte och den som ser att han har vänt en bro eller en båge, då kommer han att slå en sultana eller en innehavare av auktoritet eller en forskare som människor når i deras angelägenheter, och den som ser att han har blivit en metallmetall, då han använder något av det som gynnar honom…

…Hår är som huvudhår . I en dröm är han pengar och livslängd, så den som ser hans hår är lång, hans liv blir längre . Och om han ser att hans stamhår har blivit lockigt, ska han vara ödmjuk, och om det är tvärtom, sprids pengarna till hans härskare . Och det sades : Mycket poesi är hans pengar, och om han är fattig är det hans skulder . Om han hade lockigt hår i en dröm, indikerar det kompensation med pengar, män eller kläder . Och den som ser håret långt, det är prisvärt, särskilt bland kvinnor . Flätor är bevis på mänsklig skuld . Att ta bort mustasch och armhåshår är ett bevis på skuldlättnad, hängivenhet och efterlevnad av Sunnah . Och flätning av hår indikerar behärskning av saker och sparar pengar . Och den som ser sitt hår grodd ur plats, de kommer att slå honom . Att raka håret vid tiden för Hajj indikerar säkerhet . Och det sades : Plockning av hår indikerar att searens religion uppfylls . Om soldaten ser att hans hår är för långt kommer hans vapen att ökas . Och den som ser sitt hår som hästhår, han kommer att arresteras om han är en tjuv . Och den som ser håret bli som grishår, han kommer att drabbas av svårigheter . Överflödet av poesi för de oroliga är en ökning av hans oro, och överflödet av den glada, en ökning av hans nöje . Kvinnans hårsvarta visar hennes mans kärlek till henne . Om hon såg att hon avslöjade håret, skulle hennes man vara frånvarande från henne . Om hon ser att hon fortfarande är upptäckt, kommer hennes man inte att återvända till henne . Om hon inte har en make, kommer hon aldrig att gifta sig . Och längden på armhålan är ett bevis på behovet och giltigheten av ägarens skuld och generositet . Om det finns löss i det indikerar det överflödet av barn . Och den som ser hårets hår saknas, det är de . Och om han ser någon plocka håret, är det en olycka i pengar, och den som ser att han smorde sitt hår med olja, så är det hans utsmyckning . Och den som ser att han tappar huvudet, han kommer att se några av sina fel . Och den som ser poesi gro på platser där poesi inte växer, religion kommer att vara överflödig för det . Om hår växer i hans handflata är det en fördel . Och kanske refererar hårets hår till plantagen, pengar, prestige och mannen för en ensam kvinna och hustrun för en ensam man . Att fläta håret indikerar att han samlar in pengar, och om löss tas bort från hans huvud betyder det att han tar bort de korrupta från hans land . Kanske tyder bra hår på goda gärningar, och om en kvinna var hoprullad var hon sjuk och dog . Och mannen kände sin prydnad, skydd och varaktiga pengar . Om han ser sitt kroppshår vitt och han är rik förlorar han sina pengar . Och om kvinnan ser att hennes hår är glänsande och hett, avstår hon från sin mans pengar ….

…Om saker förvandlas från sina vanliga normer, till exempel kyrkan som har förvandlats till en moské eller det torra trädet som har blivit fruktbart, indikerar detta en förändring av positionshärskarna eller de olika förhållandena i världen från ondska till goda , och från gott till ont, liksom övergången av byte från deras juveler och människor från deras former, så den som ser honom är berömd, och var inte så, för det är godhet i hans religion, vördnad för honom och en ökning till hans ära . Och den som ser att han är en pojke, det finns inget gott i honom i alla fall, då strävar han efter och agerar i okunnighet . Om en kvinna ser att hon är gammal eller halv, och hon inte är så, är det bra för henne i hennes religion och denna värld . Och den som ser en äldre person i en dröm har blivit en ung man, och om han är fattig blir han oumbärlig, och om han är en av dem som har ordnat sitt liv, kommer han tillbaka till honom och om han är sjuk, hans sjukdom är botad . Och den som ser att det har blivit en vacker mjuk gren, den kommer att dö snabbt . Och den som ser att han är förlängd i en dröm, hans liv kommer att förlängas och han kommer att få pengar och barn, och den som ser att han förkortar sitt hus eller sin boskap eller någon av de fördelar han har, kan frukta döden för honom . Och den som ser en minskning av en del av sin skapelse, det är en minskning av hans världsliga liv . Och den som ser att han är i form av en kvinna och hennes utsmyckning, han kommer att drabbas av förödmjukelse och lidande inom sig själv, såvida han inte ser att han har återvänt till sin stat . Och det sades : Om han är i en gräl, låt honom förena sig med sin motståndare, för argumentet är emot honom, för hans favör segrar av hans behov . Om kvinnan såg att hon hade blivit en man och hon hade en frånvarande son, kontaktade hon honom, och om hon var gravid skulle hon ta med en pojke, och om hon inte var gravid skulle hon aldrig föda ett barn, och om hon födde ett barn dog pojken innan han nådde sin ålder, och kanske den tolkning som ägnas åt hennes värderingar eller ägare, och han hade ett omnämnande i People, och ära lika mycket som det manliga benet . Och den som vänder sin kropp i en dröm till ett djurs kropp, och om han är sju, kommer han att dominera över honom utan honom med sina pengar eller sin auktoritet och allvaret i hans sorg eller hans list och bedrägeri . Om det är ett djur som kan ätas, indikerar det dess godhet eller förödmjukelse . Och den som ser sig själv som en fjäder eller en vinge, det är ledarskap och godhet som drabbar honom . Om han ser att han flyger med sin vinge, reser han i myndighet så långt han är på marken . Och den som ser att hans kropp är gjord av lera, han kommer inte att stanna kvar . Och den som ser att han har blivit av järn, hans liv kommer att bli långt . Och den som ser att han har blivit en bro eller en bro över vilken människor korsar, då blir han en sultan, eller ägaren till auktoriteten, eller motsvarigheten till sultanen, eller en forskare bland de forskare, med vilka människor kan nå deras affärer . Och den som ser att han har vänt en pinne, det finns inget gott i den, för han är korrupt i sin religion och i sin värld, förutom att han är trött i denna värld . Om han ser att det har blivit en mace, så är det så, förutom att han inte får från honom vad han ber om integriteten i sitt kommando eller hans begäran . Om han ser ett sjukt barn som har blivit en fågel är det ett bevis på hans död . Och den som ser att han är deformerad eller liknas vid en apa, det är försvinnandet av den allsmäktige Guds nåd . Och den som ser att han har förvandlats till en kamel eller ett djur eller en sjunde och liknande, det finns inget gott i honom i religionen, särskilt i alla fall . Om han ser att han har förvandlats till en fågel, kommer han att bli en bil på jorden som färdas, och hans liv i den här världen kommer att likna det hos den fågeln . Den som ser att han har blivit ett monster, han lämnar det muslimska samfundet och isolerar dem . Och den som ser att han har förvandlats till hjort, han kommer att ha glädje att leva med kvinnor . Och den som ser att han har förvandlats till en gris, hans försörjning är bördig och förödmjukad i sig själv . Och den som ser att han är en spindel, då blir han en ångerfull dyrkare av många synder ….

…Brunnar : När det gäller husets brunn kan det indikera dess herre, för han är dess värden . Kanske hänvisar hon till sin fru, för han anger i henne en hink, och hans rep faller ner i henne för att extrahera vatten, och hon bär vatten i magen när hon är feminin . Och om dess tolkning är en man, är vattnet hans pengar och hans försörjning som hans familj tillhandahåller, och desto mer god är han som inte hälls ut i huset, och om det flödar över, är detta hans hemlighet och hans ord, och ju mindre hans vatten är, desto mindre är hans inkomst och svaghet i hans försörjning . Närhelst hans vatten är nära handen, indikerar detta hans godhet, generositet, närhet till vad han har och hans pengar för sina pengar, och om brunnen är en kvinna, är dess vatten också hennes pengar och hennes foster, så ju närmare det är vid handen, hennes födelse är nära, och om den flödar över jordens yta kommer den att föda honom eller välta honom, och kanske indikerar brunnen tjänaren, slaven och odjuret. Den som gynnar sin familj av att sälja vatten och dess orsaker, eller att resa och liknande, eftersom den okända brunnen kan indikera resor, eftersom skoporna går igenom det och kommer och reser och återvänder på samma sätt som kommande resenärer . Kanske det okända brunn som utövas på vägarna, som ligger i dalarna, indikerar marknaderna från vilka alla som får det får vad han är avsedd för . Och hans hink och bar honom fast vid den . Kanske indikerade det havet, och kanske indikerade det badrummet och moskén där tillbedjarnas smuts tvättades, och kanske indikerade det forskaren som hämtar kunskap från honom som avslöjar bekymmerna . Kanske angav hon den äktenskapsfulla kvinnan som gick förbi och ville ha henne . Kanske indikerade det fängelset och graven för vad som hände med Joseph i hålan . Den som ser som om han har fallit i en okänd brunn, om han är sjuk, han kommer att dö, och om hans skepp har brutit och blivit i vattnet, och om han färdade på land, klippte han av vägen och lurade honom och förrådde sig själv, och om han var en gräl, fängslades han, annars gick han in i ett tvångsbadrum eller gick in i ett hus . Och om han drar en hink från en okänd brunn, om han har ett lamm, predikade han för hans räkning av en pojke, för han sa förhärligad : ” Sedan gjorde han sin hink och sa Oh goda nyheter, det här är en pojke . ” Och om han hade varor på havet eller på land, fördes det till honom eller nådde honom . Och om han hade en sjuk person vaknade han och flydde och avslutade . Om han hade en fånge flydde han från fängelset . Och om han hade en resenär, kom han från sin resa . Om inte, och han var singel, gifte han sig . Annars vädjade han till en sultan eller linjal i sitt behov och uppfylldes för honom . Och allt detta om en hink verkade intakt och full . Och araberna säger : Vänligen vägled oss ​​med detta, det vill säga vi bad dig . Och om inget av detta krävde kunskap, och om han inte kastade det, skulle brunnen driva det, dra det och orsaka det, så det som är användbart från vattnet är lika användbart som det, och om han spiller det eller spiller det , det förstör det och spenderar det . Poeten sa : Han vill inte leva efter önsketänkande … Men jag slänger hinkar i hinkarna och fyller dem i fas och fas … Du tar med slam och lite vatten och några av dem sa : Om en man ser ja, då är hon en skrattande och positiv kvinna, och om hon ser en kvinna, då är han en man med goda sätt . Och den som ser att han har grävt en brunn med vatten i den, han gifter sig med en rik kvinna och bedrar henne, för att gräva är bedrägligt . Om det inte finns något vatten i det, har kvinnan inga pengar . Om han dricker ur vattnet, träffar han pengar från bedrägeri om det är han som gräver, annars är det genom den som gräver, eller hans gift eller hans klackar efter honom . Om han ser en gammal brunn på en ort, ett hus eller en by från vilken exportörerna eller de som anländer dras från repet och hinken, så finns det en kvinna eller en kvinnas fästman eller hennes värderingar som människor drar nytta av i deras försörjning, och genom att han har ett bra omnämnande av platsen för repet som kastas i vattnet, för Gud den Allsmäktige sa : ”Och håll fast vid Guds alla rep. ” Om han ser att vatten rinner över från den brunnen och går ut ur den, är de sorgliga och gråter på den platsen . Om det är fyllt med vatten och det inte häller ut, är det inget fel med att hitta det bra och dåligt . Om han ser att han gräver en brunn för att bevattna sin fruktträdgård, tar han medicin som han har samlag med sin familj med . Om han ser att hans brunn rinner över mer än den rinner ut tills vattnet kommer in i husen, kommer han att vara i trubbel om han snubblar på pengar . Sätten att göra det tills han lämnar huset, för han flyr från dem och går från sina pengar lika mycket som han kommer ut ur huset . Och den som ser att han har fallit i en brunn med kaotiskt vatten, han kommer att bete sig med en orättvis man med myndighet och drabbas av hans komplott och förtryck . Och om vattnet är klart, han förfogar över en rättfärdig man som är nöjd med honom . Om han ser att han faller eller skickas in en brunn, kommer han att resa . Brunnen, om en man ser den på en okänd plats och det finns färskt vatten i den, så är det människans värld och han är i den med en rikedom av självglädje som har ett långt liv lika mycket som vatten . Och om det inte finns något vatten i det har det gått ur liv . Och brunnens kollaps är kvinnans död. Om han ser att hans fötter hänger i brunnen, plottar han med alla sina pengar eller blir arg . Om han går in i en brunn och når hälften av den och ringer till den, är det en resa . Och om han nådde sin väg, fick han ledarskap och förmyndarskap, eller en vinst av handel och goda nyheter, om han hörde uppmaningen till bön i hälften av brunnen, skulle han vara isolerad om han var en wali, och han förlorade om han var en köpman, och några av dem sa : Den som ser en brunn i sitt hem och land, han kommer att få överflöd i sitt försörjning och lätta efter svårigheter och gynnas . Det sägs att den som slog en begravd brunn, han slog en pool av pengar ….

…Handen är i en dröm mannens välvilja, ryggen och stödet . Den som ser att hans hand är lång och stark, och han är en härskare, då kommer han att segra med sina fiender och kraften hos sina assistenter och hans hallickar . Och den som ser att hans händer är utbredda är en generös man som spenderar allt han har . Och den som ser att han går på händerna, då är han beroende av något han ber om av sin bror, son eller partner . Och om han ser att hans högra hand är gjord av guld, så kommer hans förtjänst och hans förtryck att försvinna . Om han ser att hans vänstra hand är hans ord, förnekar hans bröder honom eller hans fru eller partner förnekar honom . Och om han såg att hans hand förde den under armhålan och sedan tog ut den, och den hade ett ljus, och han var en kunskapsstudent som vann ett ledarskap i sin kunskap, även om han var en köpman som vann ett presidentskap och en hane . Om vatten kommer ut ur hans hand får han pengar . Och händerna indikerar rankningen och de två sönerna och staten, och de anger de goda gärningarna för den som tar och ger med sina händer . Den högra handen indikerar en son, far, vän eller den som tar rätt plats för dig . Och vänster hand betecknar kvinnan, mamman, systern, dottern och slavflickan . Om han ser att han har tappat en av sina händer, tyder det på att han har förlorat några av de människor som den här handen pekade på . Och den som ser sin hand avskuren indikerar att hans bror, vän eller författare har dött eller att intimiteten mellan dem har fallit . Och den som ser en längd i handen, han kommer att vara för lång för människor . Med tack, nåd, generositet och generositet . Och den som ser en härskare som skär av sina händer och fötter utan kontrovers, han omvänder sig . Och den som ser att han inte har någon hand, då är han en älskare . Och den som såg från landshövdingarna att hans händer och fötter var avskurna . Det är isolerat . Och den som såg att hans händer var knäppta indikerade att han var snål . Och den som såg att han gick på händerna, han använde dem för sin pension . Och den som ser att han skär sina händer med en kniv, han kommer att förundras över något, för Gud den Allsmäktige säger : ( När de såg honom, fick de honom att växa upp och skära sina händer .) Och den som såg att hans ed var förlamad, hans försörjningen skulle upphöra, annars begick han en allvarlig synd . Och den som ser att hans hand blir guld indikerar att det som finns i hans hand har gått . Och den som ser att hans hand har blivit en profets hand, då leder den Allsmäktige Gud ett folk på hans händer och driver honom godhet och välsignelse . Och om han såg att han hade skurit handen i en skål blod, skulle han riskera uppror . Och den som ser att han äter sin hand eller en del av den, då gör han något som han ångrar, eller så är det orättvist, för Gud den Allsmäktige säger : (Och den dagen förtryckaren biter på hans händer ). Handen graverad med henna är en förödmjukelse, ett behov eller en nödvändighet . Och den som ser att hans ed avskärs, han kommer att svära en omoralisk ed, och det kan tyda på stöld, och den som har händerna och fötterna avskurna, han kommer att dö, och kanske fängelse, begränsning eller svår sjukdom, och det kan vara fattigdom eller behöver . Och den som har en hand så länge att den har blivit som ett spjut, då är han orättvis, han utmanar människors ära . Och den som har avskuren hand, han är frånvarande från sin familj, eller han vänder sig bort från sitt arbete eller är avskuren från sin livmod, och han kan stoppa incest och synda . Det konstiga är att om han såg att hans hand skar av och blod strömmade från den, slog han pengar och återvände till sitt land . Och den som ser att hans händer lyfts upp, då är han fattig av pengar eller brist på pengar från en son eller bror eller kunskap eller nyheter, och handen indikerar den industri som utfärdas av den, löfte om trohet och förbundet . Kanske förlorar en hand indikerar behovet av frågan . Och kanske en bra hand visade seger över fienderna . Den som såg att han skakade händerna indikerade ett tomrum av arbete och en bojkott . Rikedomen i handen är ett bevis på korruption av religion . Och den som har tappat händerna och är en av folket av lydnad, hans förtroende för Gud den Allsmäktige är bra . Och om hans händer ökade, indikerade han sin girighet för världen och sitt intresse för att vinna den . Och den som har sju hand, saknar bönen och följer önskningarna . Och den som blir vänsterhänt, det är nytta och försörjning, för efter svårigheter är det lätt . Se även handflatan ….

…Den som i en dröm såg att han hade ett sår på kroppen, det skulle vara pengar för honom . Om han skadades på sin högra hand är det pengar som gynnar honom från ett manligt släktskap som han har, och om han skadades i sin vänstra hand är det pengar som drar nytta av ett förhållande han har från kvinnor . Om det finns ett sår på hans vänstra ben, kommer hans pengar från plöjning och plantering, och om han såras på hälen, är det pengar som kommer till honom från hans son . Om han har ett sår och blod strömmar från honom, har han en skuld och han spenderar svårigheter på det . Och den som ser att hans kropp har mjuka sår från vilka blod strömmar, då är det skadligt för sin ägare i pengar och tal . Han slogs i huvudet och hade pengar att behålla . Och om han såg att han var sårad och inte utgjorde blod, har han förbisett en dygd som kommer till honom . Och den som är sårad och släpper ut blod från honom, då får han pengar, vars effekt på honom blir tydlig . Och om han såg sultanen som om han hade sårats i huvudet, skulle han se sina kamrater dö . Om hans ben bryts kommer hans armé att besegras och hans ledarskap svagt . Om han skadades i sin vänstra hand skulle hans soldater fördubblas . Om han skadades på sin högra hand skulle det som var på hans hand vara dubbelt . Om han skadades i magen fördubblades pengarna i hans kassaskåp . Och om ett sår i låret förökades, skulle hans klan föröka sig, och om ett sår i hans ben skulle fördubbla hans liv . Om han sårades på fötterna skulle han fördubbla sin fasthet i sitt rike . Om en man skadar honom, skär av sina organ och delar upp dem, har den som slår myndighet över den som slås med rätt tunga . Om han sårades och kom ut ur den skadade med blod, syndar den som slog honom och den som slogs kommer att belönas för honom. Om han fläckar den med sitt blod, kommer han att få synd och pengar som är förbjudna i den utsträckning att han fläckar blodet . Och den som ser att han har sårat en icke-troende, då har han kontroll över en fiende som har uppenbar fiendskap och säger sanningen i honom och får från honom pengar lika mycket som blod, och att den icke-troendes blod för den troende är tillåtet . Och om han såg en person skadad honom och inget blod kom ut ur honom, säger han i al-Majrouh med sanna ord, han kommer inte att ha något svar . Om han såg att han var sårad och blod kom ut ur honom, ryggar han honom med vad man tror . Och den som ser att han såras med en kniv eller något järn, då uppträder hans korruption och det finns inget gott i honom . Och den som ser att vissa delar av hans kropp har operation, då är uttrycket i det för det organ där operationen ska äga rum, och om det är i bröstet eller i hjärtat, är det i ungdomen och unga kvinnor indikerar kärlek, och hos äldre och äldre indikerar det sorg . Och om det ligger på tummen på höger hand, så indikerar det en skuld som han åker och ett instrument att skriva på . Och den som ser att en ängel av änglarna har sårat honom med sitt svärd i magen, som om han hade dött, han kommer att drabbas av sår och sår, och då kommer han att botas av dem . Och den som såg att han var sårad i nacken, han skulle få pengar på sidan av hälen ….

…Om Wahab bin larm som Nebukadnessar efter ruinerna av Jerusalem och hävdade barn Israel sju år, den åsikt i en dröm, en stor vision av hans aura samlade präster och Alhzar och frågade dem om sin vision att , sade de : till IQSA kung till och med berätta för honom Ptooelha , sa han : Jag har glömt men berättade inte det för tre dagar att människor som dödade dig för Akrkm blev rädda och Glenn från hans festival hörde att Daniel – fred vare med honom – och sitter i fängelse, sa vaktmästare : Gå till honom , säg till honom : att här en man som har kunskap om din syn och din tolkning gick till honom berättade för honom att Aftlbh när han gick in i det inte böjde sig för honom och sa till honom : vad hindrade dig från att böja mig ? Han sa : Gud gav mig kunskap, lärde mig och befallde mig att inte böja mig mot någon annan , så han sa till honom snart : Jag älskar dem som uppfyller sina förbund till sina herrar , så han berättade för mig om min vision , så Daniel sa till honom : Jag såg en stor avgud med fötterna på marken och hans huvud på himlen , ovanför det av guld, dess mitt i silver och dess botten av koppar och hans ben av järn och hans fötter av lera, så medan du var när du tittade på honom tyckte du om hans skönhet och hans täthet, Gud kastade honom med en sten från himlen, och han föll på toppen av huvudet tills han krossade den och hans guld, silver, koppar och järn blandades in tills du trott att om människor och jinn möttes för att skilja en del av dem från andra att de inte skulle kunna göra det till stenen som han kastades det höjdes, förstoras och sprids tills den fyllde hela jorden , så som du såg ingenting annat än stenen och himlen , så sade han : Den syn som jag såg var sann, så vad är dess tolkning? Daniel sa : När det gäller avgudet, det finns olika nationer i tidens början och i dess mitt och i dess mitt och i slutet , och när det gäller stenen som en avgud kastades med, det är en religion som Gud kastar på dessa nationer i slutet av tiden, då kommer han att visa det för dem, så Gud skickar en analfabetisk profet från araberna, så att nationerna och religionerna kommer att kastas in i den, eftersom jag har sett stenen svimlande av olika typer av avgudar och den visas på religioner och nationer som jag har sett stenen dök hela över hela jorden , så Gud undersöker sanningen med det är lögn förloras med det styr folk vilse av den, lär analfabeter genom den stärker de svaga , stärker förödmjukelsen med det och stöder de svaga . I en annan roman : om Wahab bin alarm , och där den Nebukadnessar synen på en vision medan han hade gillat vilken åsikt som åsikten om något som skadade Vonsah som kallades Daniel och Ananias och Azaria och Mahil av profeternas stammar , han sa : Berätta om den vision jag såg och då har jag blivit något Vonsaneha var jag gillade , vad hon? De sa till honom : Berätta för oss av Ptooelha, låt dig veta , han sa : Vad nämnde dem inte om du berättade för mig till Ptooelha Onzaan Octavkm , de gick ut från honom, de kallade Gud och Astgathua och bad till honom och bad honom att lär dem Voalmanm, som frågade honom Fjah de sa till honom : Jag såg en staty? Han sa : Du har rätt . De sa : Hans fötter och ben är av lera, hans knän och lår av koppar, hans mage av silver, hans bröst av guld och hans huvud och hals av järn? Han sa : Du har trott . De sa : Medan du tittar på honom, har han gillat dig, och Gud sände en sten från himlen över honom, så han mötte honom. Han sa : Du har rätt , så vad är dess tolkning? De sa : tolkning du såg King of Kings var någon Allen-kung av vissa , och några av dem var den bästa kungen av vissa , och andra var mer konung av andra var den första kungen av keramik, en försvagad och Olinh , då var det ovanför koppar är det bästa av det och mer , och sedan var det över kopparsilvret som är bättre än det och bättre , då fanns det över silver, guld, vilket är bättre än silver och bättre , då var järn ditt, för han var kraftfullare och dyrare än han var före honom , och klippan som du såg var Gud skickad till honom från himlen, så hans noggrannhet var en profet som Gud sålde honom från himlen, så att allt knackade och saken kom till honom . . Och i en annan berättelse : Daniel och hans kamrater sa till Bakhtasar : Jag såg sådant och sådant och de berättade för honom , så han sa : Du har rätt , de sa : Vi korsar det för dig . När det gäller avgudet vars huvud du såg av guld, det är din ägande lika bra som guld , och det ägde hela jorden , och halsen liknar den. Kungen av din son efter att du äger, så hans besittning kommer att bli bra och inte som guld , och när det gäller hans bröst som är av järn, det är kungen i Persiens folk som äger efter din son, så deras ägo var stark som järn , och när det gäller hans humor, han går till kungen av Persiens folk och folket tvistar kungen i varje by tills kungen kommer att regera under dagen och två dagar månad och två månader, och sedan dödar inte människor har styrkan på det eftersom det inte var styrkan i fetisch på två män av keramik , medan de är så bra som Gud sände – den allsmäktige – en profet landet av araber Vozarh på resten av folket av Persien och resten av din sons kung , och din och förstörde och Ohlkh för att inte hålla honom någonting när klippan kom och förstörde idolen ….

…Solen : Ursprungligen den största kungen, eftersom den upplyser vad som finns på himlen från sina motsvarigheter, med sin stora nytta och förfogar alla människor i dess intressen, och det kan indikera kungen på den plats där synen ses och ovan det är högre än det visar himlen för det, och det är kungarnas kung och den största myndigheten, för Gud, ära åt honom. Den upphöjda är kungen av kungar, jättarnas mäktiga och himmelens ledare och de på den och jorden och de på den . Och solen kan indikera auktoriteten hos den person som har visionen, om han ser det särskilt utan församlingen och råden, såsom hans prinsessa, korporal, lärare, far eller man om hon är kvinna, och kanske den ärade kvinna som kungens hustru, president, herre, hans dotter, eller hans mor eller searens hustru, eller hans mor eller hans dotter eller hennes skönhet . Poeterna liknar jungfruernas skönhet med solen i skönhet och skönhet . Det sägs att i visionen om Yusef, fred vare med honom, var det ett tecken på hans mor, och det sades snarare av hans moster, hans fars hustru, och det sades att det snarare handlade om hans mormor , och det sades att det var ett tecken på sin far och månen framför sin mor, allt detta är tillåtet i uttrycket, och om solen indikerar fadern, föredrog han henne framför månen genom ljus och solsken, och om det indikerar modern, låt henne vara feminin och påminna månen, så vad som sågs i en olyckssol, återvände dess tolkning till dem som hänvisar till det från de som vi beskrev om människors öden och storleken på vision och dess bevis och bevis . Om en fallen kvinna ses till marken, eller en fågel sväljer henne, eller hon faller i havet, eller bränns av eld och hennes ögon är borta, eller svarta och frånvarande på annat sätt än hennes väg från himlen, eller hon går in i en kista, den som tillskrivs henne kommer att dö . Och om han såg en förmörkelse eller ett moln täckte över det och ackumulerade damm eller rök på det tills dess ljus minskade, eller om du såg en krusning på himlen utan stabilitet, var det ett bevis på att en olycka inträffade den som lade till den, antingen från sjukdom, oro, sorg, ångest eller oroande nyheter, förutom att den du anger är sjuk i uppvaknande, för det är hans död, och om han ser det svärtat utan anledning till sitt bedrägeri eller en förmörkelse, är detta ett bevis på tillagda orättvisa och hans orättvisa, eller av hans misstro och vanföreställning även om han tog det i handflatan eller i sin ägo i knäet, eller det föll ner på honom i sitt hem med sitt ljus och ljusstyrka Han kunde äga sin auktoritet och stolthet med hans besittning, om han var en av dem som passade honom, eller Herrens ankomst av den statusen om han var frånvarande, vare sig hans son eller hans tjänare eller hans fru såg det, för han är allas auktoritet och värderingar Av huset, annars var den gravida kvinnan bor n om han hade en hembiträde eller en pojke som skilde mellan hanen och honan söker en ökning av synen, som att ta den och täcka den under sitt plagg eller sätta in den i ett av hans kärl, och han kommer att vittna om att i det av de gömda kvinnorna, och den som indikerar det är vackert nämnt med kunskap eller auktoritet . Och om hon i det här fallet var mörk och skrynklig i färg, så var kungen förrädisk i hans ägo, eller på sin familj, om han mötte det, annars skulle en makt införas på honom, eller han attackerades av en arbetare, eller en frånvarande fot, eller han dog bland de sjuka, och gravida kvinnor föll av sitt foster eller födde en son Differentiera dessa ansikten, vilket ökade bevisen . Och om han ser det komma fram från Maghrib eller återvända efter solnedgången, eller återvända till den plats från vilken det gick upp, kommer ett tecken och en lektion att visas som visar vad jag har förberett genom att öka dess bevis . Detta kan indikera att den person som tillskrevs henne återvände vad han hoppades på i resor, rättvisa eller orättvisa, i enlighet med fördelarna med hennes debut och frånvaro och tiderna för det . Kanske motgången som indikeras av de sjuka och dess frånvaro efter uppkomsten för de med graviditet kan indikera fostrets död efter dess utseende . Och kanske indikerar det att de frånvarande kommer från hans resor och de konstiga pengarna, och kanske indikerar deras frånvaro att fången återvände till fängelset efter hans frigivning, och det kan tyda på att den som omfamnade islam från sin otrohet, eller omvändde sig från hans fel, kommer att återvända till hans vilseledande . Och om någon ser att göra goda eller dåliga dolda handlingar, anger han sin jacka och döljer sina villkor, och hans täckmantel avslöjas inte för att solen ska gå bort, förutom att han är någon som fick honom på natten som hustru , eller köpte en hemlighet, sa han, frun går tillbaka till sin familj, och hemligheten tillhör hennes säljare . Hennes uppgång efter solnedgången kan också indikera för dem som skilde sig från sin fru om hennes uppstöt, för dem som är gravida av hennes frälsning och för dem som inte har kunnat leva eller har fått henne på grund av hennes hyckleri, särskilt om hennes godhet är av solen, såsom förkortning, tvättning, mjölkskatter och liknande, och för dem som är sjuka av hans död, på grund av den mänskliga skuggans försvinnande. Med den Allsmäktiges ord : ” Sedan gjorde solen honom till en guide, sedan tog vi en liten knytnäve åt oss. ”Och för den som var i jihad eller krig, för seger, för hon återvände till Yushaa bin Nun, fred vare med honom, i fiendernas krig mot honom, tills Gud visade honom för dem och för vem som helst som var fattig på vintern dag, på kläder och rikedom, och på sommardag på sorg, sjukdom, feber och konjunktivit . Att sitta i solen på sommaren är en indikation på den plåga och sorg han befinner sig i, för att följa med härskaren, eller anledningen till att solen sjönk över honom enligt hans position och riktning . Och den som såg att han förvandlades till en sol, han slog en kung lika mäktig som dess strålar . Och den som slår solen hängande vid en kedja, statens väktare och rättvisa i den . Och om han sitter i solen och läker i den, kommer han att få en välsignelse från en härskare, och den som ser att solens ljus och dess strålar är från öster till skymning, och om han är värd kungen kommer han att vinna en stor kung, annars kommer han att ha en flagga som nämns i alla länder, och den som ser att han äger solen eller är i stånd till den, då han Ordspråket är acceptabelt för den största kungen . Den som såg henne, Safia Munira, hade uppstått till honom, om han var en härskare som fick makten i sitt mandat, och om han var en prins som fick gott från den största kungen och om han var från församlingen med ett tillåtet försörjning, och om hon var en kvinna som såg vad som gillade henne från sin man . Och den som ser solen stiga upp i sitt hus, om han är en köpman, tjänar han på sitt yrke, och om han är en kvinnas student, kommer han att slå en vacker kvinna, och om det ses av en kvinna som har gift och hennes mans försörjning är större . Och solens ljus är kungens prestige och hans rättvisa, och från hans ord fick solen en lyft från sultanen, och den som ser solen stiga upp på huvudet men inte hans kropp, han kommer att få en seriös och omfattande materia . Och om det dök upp på hans fötter utan resten av hans kropp, skulle han få tillåtet näring innan hans odling, och om det dykt upp på hans mage under hans kläder och folk inte visste, skulle han ha spetälska såväl som på resten av hans organ under hans kläder . Och den som ser magen splittras och solen stiger upp i honom, då dör han, och om en kvinna ser att solen har gått in från hennes sadel medan han är krage och sedan går ut från hennes svans, då ska hon gifta sig med en kung och stanna hos henne en natt, och om det faller på hennes vagina, då begår hon äktenskapsbrott, och om han ser att solen har gått över och han är bakom henne, följer han henne. Då dör han och om han ser att han följer solen när den reser och har inte gått ned, då blir han fånge hos kungen . Om han ser solen förvandla en gammal man, förödmjukar sultanen Gud den Allsmäktige, gör rättvisa och får makt, och förhållandena för muslimer förbättras, och om hon blir ung, försvagar han muslimernas tillstånd och skämmer bort sultanen . Om han ser en eld komma ut från solen och brinna det som finns runt den, förgås kungen några av sina hovmän, och om han ser solen röd, är han korrupt i sitt rike . Om han såg det gulnade var kungen sjuk . Om det blir svart, kommer det att råda, och det kommer att bli en skada . Om han ser att hon är frånvarande kommer han att sakna hans begäran ….

…Tolkning av himlen, luft, natt och dag, vindar, regn, strömmar, förmörkelse, jordbävningar, blixtar, åska, regnbågar, lera, sol, måne, planeter, moln, hagel, snö och frost, himlen indikerar sig själv, så vad som än kom ner från det kom dess motsvarighet från Gud, det finns ingen orsak i det, såsom att eld faller från det. I rollen drabbas människor av sjukdom, smärta, koppor och död . Och om en eld föll från den på marknaderna, är det förhärligat och upphöjt som säljs med det från försäljningen . Och om det föll på tunnland, knappa och växtplatser, skulle du skada människor, och växten brände och slog den med hagel eller gräshoppa, och om bevis på fertilitet, försörjning och pengar härstammar från den, såsom honung, olja, fikon och korn, då skulle människor regna fördelaktiga regn, det som kom ner från himlen skulle vara till nytta för det, och kanske indikerade himlen att styrkan hos sultanen och honom själv, på grund av deras överlägsenhet över skapelsen och deras oförmåga att nå den , med sin vision och sin volatilitet i dess kraft, och deras svaghet att komma ut under den . Vad som sågs från det och i det eller ned i det och på det, tecken på gott och ont, och kanske indikerade det hans palats, hans besittnings hus, hans hovmän och hans pengars hus, så den som går upp till det genom fred eller förnuft, kommer att nå höjden med kungen . Och det har han, och om han steg upp till det utan anledning eller fred, skulle han ha upplevt stor rädsla för sultanen, och han gick in i mycket överflöd i sitt möte eller i vad han hoppades på honom eller från honom . Om hans samvete avlyssnade spionerade han på sultanen eller smög in i sitt pengarhus och sitt palats för att stjäla det . Och om han nådde himlen, nådde han målet för saken, och om han återvände till jorden, skulle han räddas från det han gick in i, och om han föll från sin plats blev han skadad i sitt tillstånd, enligt omfattningen av hans befallning i hans fall, och vad hans organ bröts för honom, och om den som nådde himlen var sjuk medan han var vaken, då återvände han inte till jorden, försvann från hans sak, och hans själ steg också upp till himlen . Och om han återvänder till jorden, har skadan nått hans mål och hans folk förtvivlar honom och då kommer de att räddas, om Gud vill, såvida det inte är medan han sjunker ner i en brunn eller Hafir och sedan inte kom ut ur den , för det är hans grav där han återvänder efter sin återkomst, och detta är en god nyhet om islam för döden, för de otrogna öppnar inte himmelens portar för dem, och deras själar stiger inte upp till den . När det gäller att se dörrarna kan det tyda på att om du ökar räntorna, om människor befinner sig i några av dess bevis, eller i visionen finns det flugor, bin, fåglar eller liknande och liknande, och om folket är i torrhet, regn och regn sa Gud den Allsmäktige : ” Så vi öppnade himmelens portar med hällande vatten. ~ i synnerhet vars värdshus visar medkänsla, bördig, som damm och sand utan damm och skada . Men om människor kastade pilar från dem, om de var i något bevis på pesten, öppnades dess dörrar för dem . Och om pilarna skadar alla som har blivit slagna och blöder, då är det en konfiskering av auktoritet över varje människa med sin pil, och om deras avsikt är mot öronen och ögonen, så är det en prövning av deras pilar, i som skulden för alla vars hörsel eller syn kommer att försvinna i den . Och om de skadas, samlar de dem och plockar upp dem, sedan byter från Gud, såsom gräshoppor och fågelsorter som sparvar, sticklingar och manna, förstör och pilar på grund av auktoriteten i jihad och liknande, eller försörjning och gåvor för vilka han öppnar sina pengahus och lådor, och när det gäller himmelens närhet tyder det på närhet till Gud, och det är för folket i lydnad och goda gärningar . Kanske indikerar detta distre ssed person som är i nöd, den som ringer, som accepterar hans bön och besvaras, för när man gör en bön med ögat mot himmelens riktning, och kanske detta indikerar närhet och närhet till imamen, världen, fadern, fadern make och herre, och alla som är över dig av en examen, är krediten baserad på bestämningen av varje person i hans vaksamhet och efterfrågan och mer hans sömn, och vad som föll i hans samvete . När det gäller himmelens fall på jorden om han reser kan det också bero på drömmarens auktoritet och huvudet ovanför honom, vare sig en far, make eller herre och liknande, och det kan indikera dess falla på det torra landet, eller folket trampade det med benen efter dess fall medan de var Hamid, och de tog upp. Några av dem är ett tecken på försörjning, fertilitet och pengar, för de är fördelaktiga regn med stor betydelse, och araber kall regn en himmel, för den kommer ner från den ….

…Det är i en dröm som indikerar husets värden . Och öppna dörrar är försörjningens portar . Betydelsen av husdörrar faller på kvinnor, om dörrarna är nya är kvinnor jungfrur, och om dörrarna inte är stängda är kvinnor jungfruliga . Och den som såg att han stängde dörren till ett järnhus, han skulle gifta sig med en jungfru . Och den som ser att dörren till huset har förändrats från sitt tillstånd, då har han ändrat tillståndet hos husets ägare, och om han ser det falla eller räddas ut till utsidan, eller om han ser det brännas eller trasigt, då är det en katastrof som värdena i huset utsätts för . På samma sätt, om sovaren ser dörren stängd efter att den har dragits ut, är det för mannen att stanna, och om han ser att den är blockerad, är det en stor olycka för folket i huset . Och om han ser en liten dörr i mitten av sitt hus, då ogillar det, för det kommer in i skammen, eftersom det har förstorat dörren till hans hus och expanderat och starkt utan fulhet, då är det värdenas bästa . Och om han ser ett av lejonen hoppa vid dörren till sitt hus, följer det omoraliska folket hans fru . Om han ser att han letar efter dörren till sitt hus, hittar han honom inte, för hon är förvirrad över hans världsliga materia . Och om han såg att han kom in genom en dörr, var han i en gräl där han vann . Och om han ser portar öppnas, öppnas världens portar för honom . Och om han ser att dörren till hans hus har expanderat över antalet dörrar, så är det inträde för människor över honom utan tillstånd . Kanske var dörrens bortgång från dess läge husets ägare från hans moral och villkor och hans förändring av villkoren för hans hushåll till en motsägelse till vad de hade tidigare . Om han ser att han gick ut från en smal dörr till ett brett ställe, lämnar han från nöd till kapacitet och från ångest och rädsla till säkerhet . Och dörrringen är som ögonbrynet eller budbäraren, så den som ser att dess kärna har två ringar, han har en skuld för två personer, och om han ser att han klippte av sin dörrring, går han in i en innovation . Och den som ser elden brinna dörrarna, hans fru kommer snart att dö . Och stadens portar är vägledande för dess ägare som ansvarar för religionens fråga och världen i den . Dörren till huset är vägledande för dess byggare och den som ansvarar för sitt folks intressen . Och dörren till huset visar vem som bor i den . Och att komma in genom de okända dörrarna indikerar seger över fienderna, och kanske indikerar de okända dörrarna vetenskap, näring, vinster och resor . Att lämna dörrarna är en paradox för vad vi har nämnt. Om dörren är bra, indikerar den att den har delat med det goda, och om den förstörs eller är smal, indikerar den att den skiljer sig från det onda och avser att leverera för sig själv . Kanske indikerar dörren döden, och om han går ut ur dörren och hittar en vidsträcka, grönska eller en behaglig lukt, som indikerar det goda i det följande, och om han hittar mörker, lik eller eld, ska han straffas i slutet . Att öppna dörren i en dröm indikerar att det blir lättare och att stänga dörren nöd, nöd och störningar av skäl . Att öppna dörren i himlen indikerar svaret på bönen eller förbudet mot att begå vad som är förbjudet, eller längden på plåga, hämnd och motgång, och om regnet fängslas indikerar det dess nedstigning och återupplivandet av jorden efter dess död . Kapitlet om hemligheten som uppdaterats i huset indikerar det goda och dåliga som visionären antyder, eftersom han var dold och välbyggd, nådde han sitt mål genom att dölja det, och om han dyker upp för honom i huset, indikerar det att visa sitt hemligheter och avslöja hans villkor, och kanske mysteriets dörr indikerar ära, höjd, nation och ungdom . Kanske visade det på välgörenheten i hemligheten och god behandling mellan honom och hans Herre . Och den som ser en ny dörr till sitt hus eller ser en snickare som har installerat eller installerat det, det här är ett gott hälsobudskap . Och den som ser att han vill stänga en dörr men inte kan, det är något svårt för honom av sin fru . Och den som ser att han gick in i ett folk genom porten, han kommer att vinna seger över sina fiender och motbevisa sina motståndares argument . Och den som ser sin dörr rotad och har installerat någon annan, han säljer sitt hus, och den som går in i ett hus och stänger sin dörr är skyddad från synd, och dörren och de två ringarna är generösa och kräver en skuld ….

…Al-Hassa : betecknar män och kvinnor, unga kvinnor och räknade vita dirhamar, för det är från jorden och på memorering och räkning, på grund av den kunskap eller poesi som studenten lidit, pilgrimsfärden och kastandet av stenar, grymheten och nöd och förolämpningar och förtal . Den som såg en fågel sjunka ner från himlen till jorden, tog sedan upp en sten och flög med den, och om den var i en moské, förgick en god man eller en av de rättfärdiga från den, och om visionären var sjuk, och han var bland de goda människorna eller någon som också bad i det, och ingen involverade honom i sjukdomen. De som också ber i det, då är personen med synen död, och om han plockade sten från en kyrka är hänsynen till patientens korruption som den vi presenterade, och om han hämtade den från ett hus eller från en okänd plats försvinner patienten från personen som hade synen från ett barn eller annat, som för den som plockade upp ett antal småsten och deras öde i sitt plagg eller svalde det i magen, och om han plockade upp den från en moské eller en lärares hus eller en manlig krets, han räknade från kunskap och Koranen, och han gynnades av minnet och uttalandet lika mycket som han tog upp från belägringen . Om det plockas upp från marknaderna eller från tunnland och trädrötter, är det nytta av världen, och i dirhams består det för honom av orsaken till frukt eller växter eller från handel och förmedling, eller från att be och ge välgörenhet till varje människa efter sin oro och vana i sin uppvaknande . Om hans fångst är från havet, då gåvor från sultanen om han tjänar honom, eller drar nytta av havet om han handlar med det, eller kunskap han förvärvar från en forskare om det är hans begäran, eller en gåva och en länk från en rika fru om hon har en son eller något liknande . Den som kastade den i havet, hans pengar gick in i den . Och om han kastar henne i en brunn tar han pengar för att gifta sig eller köpa en tjänare . Och om han kastade det i regn eller under matförhållanden eller i ett förrådshus vid havet köpte han med det han hade eller så mycket som han kastade det, en handel som bevisas av den plats där han kastade det som var med honom . De vanliga människor säger : So-and-så kastade vad han hade för dirham i vete, olja eller något annat . Om han kastade ett djur som ett lejon, en apa, en gräshoppa, en kråka och liknande . Det var under Hajjs dagar, och det inleddes av pilgrimsfärden och kastandet av stenar i framtiden för hans befallning, för ursprunget till stenkastningen är att Gabriel, fred vare med honom, befallde Adam, fred vara på honom, att kasta djävulen när den presenterades för honom, och det blev Sunnah för hans son . Om detta inte gjordes under Hajjs dagar var stenstenen hans bön mot en fiende eller en omoralisk person, eller att han förbannade och förolämpade honom eller vittnesbörd om att vittna mot honom . Och om han kastade dem mot dessa tävlingar, som duvor och muslimer bland folket, skulle mannen vara en backbiter och tala i rättfärdighet och kvinnorna skyddade ….

…Kan jag veta att visionen kommer från den nådigaste eller från djävulen? Detta kan demonstreras på flera sätt, nämligen : 1 / Att det som var i överensstämmelse med Guds nöje, och i överensstämmelse med vad Hans budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, förde med sig; Han är från kungen – genom att öppna meme och lam – och det som inte var i överensstämmelse med hans nöje är från gjutningen av Djävulen . 2 / Att det som ger en vändning till Gud, en vändning till honom, ett omnämnande av honom och en ökning av energi, är från kungens gjutning . Och det som är fruktbart mot det är att kasta Satan . 3 / Oavsett vad som testamenteras av människor och ljus i hjärtat och en förgrening i bröstet, det är från kungen, och vad som ärvs mot det, det är från Satan . 4 / Att det som testamenteras fred och lugn kommer från kungen . Oavsett vilken arv, arv och oroligheter som testamenteras är från Satan . Kunglig inspiration finns i de rena, rena, troende hjärtan, för kungen har en koppling till den, och mellan honom och henne är ett tillfälle, för han är ren godhet, och han är intill bara ett hjärta som passar honom, så kungens peruk med detta hjärta är mer än djävulens peruk . När det gäller det mörka hjärtat som har svärtat av röken av önskningar och misstankar, kastar djävulen honom med mer än kungens skuld och som gjorde hjärtat mörkt, och synder och synder är inte dolda för läsaren, och detta bevisas av hans ordstävling, må Gud välsigna honom och ge honom frid : Om en tjänare syndade, skämtar han i sitt hjärta. Svart skämt … Hadith, och indikeras av Allsmäktighetens ordstäv : ~ Nej, men vad de vann i sina hjärtan ringde~ . Se : Al- Rooh av Ibn Al-Qayyim : 380 s ….

…Trappan : Det anger orsakerna till det höga, höjden och lusten i denna värld och det följande, enligt Maarrib säger : graden av så-och-så har stigit, och så-och-så är av hög rang . Och det indikerar diktationen och övertalningen från den Allsmäktige säger : ~Vi kommer att dra dem från var de inte vet .~ Kanske indikerade det stadierna av resor och de resande hem att de kommer ner på statusens status och scenens scen . Kanske indikeras av livets dagar som leder till hans mål . Det välkända av det indikerar husets tjänare och tjänaren till dess ägare och hans djur, så den som går upp på en okänd trappa, jag kommer att undersöka hans sak, och om han når slutet av den och han är sjuk, han kommer att dö. Om han går in i ett rum ovanför det, har hans själ nått himlen, och om han fängslas utan det kommer han att hållas kvar från det efter döden. En resa som han gick ut till ansiktet och nådde försörjningen om hans resa var i pengar, och om det var för annat än det, drog jag slutsatsen om vad han ledde eller träffade vid tiden för sin uppstigning, vilket indikerar gott och ont och uppfyllande och brist på behov, som om han träffade fyrtio män eller hittade dinarer på detta nummer, då är det goda nyheter. Exakt vad han kom ut till, och om antalet var trettio gjorde han det inte, för de trettio var korta , och de fyrtio var färdiga, det fullbordades av Gud den Allsmäktige för Mose med svårigheter, även om han hittade tre och hans avgång var i ett löfte som gavs honom, för Gud den Allsmäktige sa i de tre : ” Detta är ett löfte som är inte falskt . ” På samma sätt, om han godkände hans uppkomst och hans avresa till Hajj, var hans Hajj fullbordad för honom, och om han inte hoppades på något av det, och han såg inte att han under Hajj-månaderna skulle uppnå auktoritet och höjd, antingen genom en stat, en fatwa, talesätt, eller kallelsen till bön på fyren, eller så flyr den från de berömda högprofilerade frågorna . När det gäller att gå nerför trappan kom han från en resa och om han nämndes som en ledare skulle han lämna sitt ledarskap . Och han var isolerad från sitt arbete, och om han var en ryttare, gick han till fots, och om han hade en sjuk kvinna skulle hon förgås, och om han var patienten hon såg ut och om han skulle till en brunn känd plats, till hans familj och hans hus, eller till mycket halm eller korn, eller till vad som är bevis på världspengar och deras erbjudanden Han återhämtade sig efter hennes sjukdom . Och om hans härkomst var från en okänd plats som han inte känner, eller en vildmark, eller till ett dött folk som han kände från dem som föregick honom, eller om hans fall var ett brott, eller om han föll från det i ett hål eller brunn eller begravd, eller till ett lejon som slukade det, eller till en fågel som han kidnappade, eller till ett förtöjt fartyg som tog av det Eller, till en kram över henne, och hon gick honom, för trappan är hans livs dagar och allt som skickades ner till honom från dem är hans död när den var fullbordad och hans dagar gick ut . Om han var ljudvaken av sjukdom och han var en tyrann eller en icke-troende, så tittade jag på vad som avslöjades för honom, och om det indikerar godhet som moskén, fertilitet, dagis, tvättning och liknande, då säkert och omvänder sig, och han kommer ner från vad han är och lämnar det och skär honom även om hans nedstigning är mot det som indikerar stor storhet och stora synder och misstro, såsom arrogans och skrämmande stor eld, lejon, ormar och stora fallgropar , för det dras till honom och tas inte plötsligt förrän det som går förlorat i det återlämnas till honom, och han straffas med honom och kan inte fly från det . Trappbyggnaden förnyades, eftersom bevis för godhet framgår av dess korruption, om det var från mjölk var det bra, och om det var från tegel, gillades det inte . Några av dem sa : Graden är att göra goda gärningar, den första är bön, den andra är fasta, den tredje är Zakat, den fjärde är välgörenhet, den femte är Hajj, den sjätte är jihad och den sjunde är Koranen ‘ an . Och alla Maraqi är goda gärningar, för han, fred och välsignelse över honom, sa : Läs och mjukna : Stigande upp från det om det är av lera eller mjölk, är bra i religion och islam, och det finns inget gott i det om det är från tegelstenar, och om han ser att han befinner sig i ett rum utan margarin och det inte finns någon fred i det, så är det fullkomligheten för hans religion och höjden hans rang hos Gud, för Gud den Allsmäktige säger : ~ Vi höja grader av vad vi önskar . ~ Lerkrukorna är gjorda av lera . Guvernören har höjd och stolthet med skuld, och köpmän handlar med religion, även om den är gjord av stenar, för det är höjden av hjärtas hårdhet . Och om det är av trä, så är det med hyckleri och hyckleri . Om det är av guld, uppnår det tillstånd, fertilitet och godhet . Och om det var av silver, skulle han få min hembiträde med antalet margariner, och om det var noll, skulle han skaffa sig världens varor . Den som går upp i Marqa kommer att dra nytta av en förståelse och skarpsinnighet som kommer att höja den . Och graden sägs vara en asketisk man som dyrkade, och den som var nära honom skulle uppnå höjd och asketism, för den Allsmäktige sade : ~ Gud upphöjer dem bland er som tror och de som har uppnått kunskap i grader .~ Och varje examen för guvernören är ett år . Och stegen i trä : en tunn, hycklerisk man och att stiga upp i den är en byggnad med avsikt, för Gud den Allsmäktige säger : ~ Eller en stege på himlen, och du skulle åberopa dem med ett tecken .~ Det sägs att uppstigningen involverar hjälp av ett folk med hyckleri, och det sägs att det är en reseguide . Om han stiger upp i den för att höra en persons ord, slår han auktoritet när han sa : ~ Eller ha en stege där de lyssnar, låt deras hörare komma med en tydlig auktoritet .~ En man sa till Ibn Sirin : Jag såg som om jag befann mig i en trappa, så han sa : Du är en man som lyssnar på människor . Fred på jorden är en sjukdom, och dess erektion är hälsa . Taq : Brett är bevis på en kvinnas goda uppförande, och smal är bevis på hennes dåliga uppförande . Om en man ser att han sitter i ett smalt band, skiljer han sig fru öppet, och om hans ställning på bandet är vidsträckt, frigörs kvinnan i hemlighet från sin man . Kapaciteten är en president godkänd av hushållet ….

…Vad anser författaren om den som åberopar och sedan har en vision? Med tanke på det stora antalet frågare om dessa ämnen , särskilt tjejer som kontaktas av förslagsställare , och de ber Gud för deras skull och ber Gud att visa dem en vision som hjälper dem att veta om denna sökande är bra för dem, och vissa av dem kan göra de visioner som genereras under dessa omständigheter till en grund för svar eller acceptans Denna friare !!! Och för dem som är förvånade över kvinnornas handlingar lägger jag till det och säger att det finns några fäder som närmar sig honom och vänder sig till sin dotter, och han skriver till mig och frågar mig, efter Istikharah, om drömmar som han såg, och de kan vara visioner, medan han är förvirrad inför henne. Spenderar han predikan eller svarar friaren? Jag har flera pauser här. Jag hoppas överväga och reflektera över det för vem som helst som faller under den tidigare beskrivningen : 1 / Den som föreslår en friare åt henne, hon måste följa kunskapens väg, inte drömma !! 2 / Till den som presenterade henne, adressera frågan om hans religion, karaktär och trofasthet, och detta görs vanligtvis av vårdnadshavaren, från en far, bror eller liknande, och efter frågan tar han vägen till Istikharah och det finns ingen invändning mot att upprepa det, och efter det tittar han på flickans åsikt, och efter den juridiska visionen bestäms och beslutas Hennes ordning, så hennes beslut är informerat och klokt, och inte om drömmar eller visioner . 3 / Jag märkte många kvinnor som skriver till mig, särskilt kvinnor, att de i hög grad överaccepterar de som ansöker om henne tidigt och åberopar ologiska argument, inklusive : studier, ung ålder, något förlovad ålder, brist på ekonomisk, sysselsättning eller stamtavla, och vissa Dessa tjejer vägrar utan anledning, men för att hon inte hittade någon som rådgav henne eller uppmanade henne att acceptera, och Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, sa om jungfrun : och henne öronen är hennes tystnad … som bevis på blygsamhet eller oförmågan att förklara godkännande, så de omkring henne tror att hon avvisar. Detta uppmanar mig att säga att vårdnadshavaren har en stor uppgift att hantera äktenskapet och underteckna det, eller hindra det – om du vill . 4 / En kvinnas eller en flickas vårdnadshavare får inte inkludera drömmar eller visioner i sitt beslutsfattande, varken med eller utan samtycke, och de flesta drömmar som ses och genereras under sådana omständigheter är som frustrationerna från samtalet av själen . 5 / Flickor ska inte ge upp sin första ålder, och att veta att ju tidigare äktenskapets ålder, desto bättre för dem, och med kärlek, sällskap, kompromiss och förståelse med mannen, kan hon diskutera alla ämnen. Att studera, slutföra studierna eller arbeta …. etc. 6 / Erfarenheten har visat att en kvinna föredrar äktenskap eller graviditet och barn i fertil ålder, mer än att studera eller arbeta, och därför ser jag ingen anledning till att en tjej skulle försena sitt äktenskap under påskyndande av att hon har avslutat sina studier, och vad hon gör för att någon ska ansöka om det? Och hur vet du att talet kommer att fortsätta slå på hennes dörr? Fråga många av dem som missade äktenskapet eller missade äktenskapets guldålder, och deras vägran berodde på arbete, självbildning eller studier, och du kommer att upptäcka att de flesta av dem, och de flesta av dem, önskar att de är gift och har en familj och barn . 7 / Det är inte ett krav att den som åberopar Guds döttrar, eller fäder eller mödrar, ser en bra syn, och vad händer om han såg en så bra syn; Det är inte ett krav att han känner till hennes korrekta tolkning, eller att han får information om den från korsningen. Uttrycket kan vara i strid med situationen eller frånvarande från sanningen – och detta är möjligt från uttryckarna – de är människor som gör misstag och lider, och det finns ingen ofelbarhet förutom en profet . 8 / De flesta drömmar som sågs efter Istikharah har liten, om inte obefintlig, utrymme för ärlighet. Så den som åberopar det, eller som frågar efter något, tänker då på det, i tillståndet att vakna och innan han sover, och detta får den som söker istikhaarah kanske se något relaterat till ämnet för hans Istikharah, och det är på grund av att tänka på det, medan dess ägare tycker att det är en uppriktig vision, och det måste uttryckas. Och att fatta ett beslut baserat på dess ljus, men det jag ser är en rördröm . 9 / Abstraktionen kan se en vision där det inte finns några direkta symboler för ämnet åberopat för dess skull, för här kan det ha en mening i sin vision som kan ha en betydelse för extraheringen, och allt detta är enligt uttrycket av den som uttrycker visionen . 10 / Det kan finnas någon typ av syn som har en stark betydelse för extraktionen; Och det är om searen var en person långt ifrån den eftertraktade, och han inte visste om sina nyheter som förnyades och återvanns för sin skull, och då såg han en vision som är direkt relaterad till detta sökes, och vad han åberopade för sin skull, och detta återvänder och händer väldigt mycket, och i denna typ av syn finns det en stor grad av sanning, särskilt om searen är känd för sin ärlighet och rättfärdighet . 11 / Kanske en av de roliga sakerna med det som sägs här är det som sägs om de forntida indianerna, som de brukade säga : Natten ger oss råd, och det är att de genom sina drömmar upptäcker en indikation på deras goda eller dåliga lycka, och denna mening är närvarande i betydelsen av en god vision och legitimiteten att söka den, informera den och vänta på att den ska realiseras ….

…Vad sägs om att se de döda, har detta en praktisk förklaring och kan de levande andarna och de dödas själar sammanfalla? A : Forskarna har bevisat denna typ av vision, och några av dem betraktade det som en rättvis eller korrekt vision. Ibn al-Qayyim sa (Al- Ruwah _ s. 63) Den korrekta visionen har sektioner : En av dem är : en inspiration att Gud, ära åt honom, kastar i en tjänares hjärta och bland dem : mötet med den sovande själen med de dödas själar från sin familj Och hans släktingar, följeslagare och andra, inklusive : hans själs uppstigning till Gud, ära åt honom och hennes tal till honom, inklusive : hans själ går in i paradiset och bevittnar det , och så vidare. Mötet mellan levande och döda andar är en av de typer av sanna visioner som människor har av samma typ av sensuella . Bevis på denna vers : ( Gud dör själv när hennes död och som inte har varit i hennes dröm genom att undersöka det som tillbringades av döden och skickade den andra till obegränsad tid i det är tecken för dem som reflekterar ..) [ klick : 42] Detta är meningen med versen, att Gud avslutar tjänarnas liv genom att ta deras själar i slutet av sitt liv (och den som inte dog i sin sömn ) dvs sömntiden hindrar den från att fungera som om den vore en gripen sak, så den som dömdes till döden medan han sover tar den medan han sover, och han skickar den andra som inte dömdes till döden, så dess ägare lever till slutet av sitt liv . Ibn Abbas och andra kommentatorer sa : De levande och de dödas själar möts i en dröm, så de blir bekanta med vad Gud vill av dem. Om alla av dem vill återvända till kropparna grep Gud de dödas själar med honom och skickar själar till deras kroppar . ( Abu Bakr Al-Jazaery – s. 1124) Så verklig död kallas en stor död, och en sömndöd kallas en mindre död, och Guds budbärare, fred och välsignelser är över honom när han vaknade från sin sömn skulle säga : ( prisad vare Gud, som ibland efter att han dödade oss och för honom är en uppståndelse ) , så han kallade sömndöd . Och han bevittnade detta från Sunnah, jag menar, själ som håller vad de två shejkarna gjorde från bönens hadit innan de somnade. Han, må Guds böner och fred vara över honom, sa : (( om någon av er går till hans säng, låt honom skaka av sig sängen inuti slöjan, då vet han inte vad han lämnade honom, då säger han : I ditt namn, min Herre, jag placerade min sida och med dig höjer jag den om jag höll mig, så barmhärtig över henne, och om jag skickar henne, kommer jag att bevara den med det du bevarar dina rättfärdiga tjänare )). Och vittnet i att fånga själen i en dröm och skicka den, och för att något nämns, var han en av dem som var känd för lydnad, bön, fasta och välgörenhet, alltid klagande över sin brist på syn på sin avlidne far, med sin stort rykte för att se de döda och deras förhållanden, och många av hans närmaste frågades om sina döda, och han blev förvånad över att inte se honom till sin far, och en gång mötte jag honom med glädje, rapturous och glad, och säger vilka goda egenskaper du vill ha om hans tillstånd, och innan jag frågar honom om hans lycka, skyndade han mig som om han avslöjade min fråga genom att säga: Jag såg min far igår, jag såg min far igår, och han berättade för honom sina visioner, så Jag sa till honom : Bra, jag såg den onda kyvetten som Gud ville, tack och lov den här visionen är bättre för dig, och må Gud gynna din far Gud Verwah till din status, så Nhspk Gud Hsepk vi rekommenderar inte den ena Gud, (det överenskommes sunnierna om att de döda gynnas av att söka grann orhoods, Bdaaihm och Astgfaarham dem, välgörenhet, fasta och läsa Koranen och andra verk, detta kapitel talar för att förklara doktrinen Tahhaawi mark Ibn Abi Ezz Hanafi s. 115 och följande. ) Grät mycket Hamad Gud och ber om förlåtelse, har visat att de själar döda i varierande Mstqrha i näs största skillnaden, den mismatch : de liv de högsta Illiyun sprit Alonbea A, inklusive : sprit i grödor av gröna fåglar som vissa av martyrerna, och några av dem är fängslade vid himmelens port, och några av dem är låsta i sina gravar, och några av dem är huvudkontoret för himmelens port, och andra är låsta på jorden vars själ har inte stigit till den Högsta, och i Andens bok tog Ibn al-Qayyim hand om sådana undersökningar…