Drömmer om Ta bort håret från benen 

…Crossbones Om du drömmer om två korsade ben förutsäger detta att du kommer att drabbas av andras onda influenser, och framgång kommer att ta en form som strider mot de utlovade möjligheterna . Om du ser två korsben på en inbjudan till en begravning, skickad av ett hemligt samhälle, betyder det att onödig rädsla kommer att förvärras av någon och händelserna kommer att uppträda utåt störande men av bra innehåll för drömmaren . ~De två korsade benen under en skalle är vanligtvis en symbol för dödsfaren .~…

…Och Al-Salmi sa, benen tolkas på fyra aspekter av religion, pengar, storhet och hängivenhet, och några av dem sa att alla ben, oavsett om det är för en person eller djur, är pengar ….

…Ett strumpband Om en älskare hittar en strumpa för sin flickvän förutsäger detta att han kommer att tappa sinnet med henne . Han kommer att hitta en fiende . Om en kvinna drömde om att hon tappade strumpan, betyder det att hennes älskare kommer att vara svartsjuk och misstänksam mot en stilig person . Om en gift man drömmer om en strumpa, förutsäger detta att hans fru kommer att höra om hans hemliga förbindelser och han kommer att möta en stormig scen . Om en kvinna drömmer om att hon önskar en vacker strumpeband och dubbad på benen, betyder det att hon kommer att vara listig i sina personliga handlingar och att hon kommer att förlora sitt rykte framför den allmänna opinionen . Om hon drömde om att hennes älskare spände strumpan mot henne, skulle hans känslor och uppriktighet påverkas av motsatt kritik ….

…Exempel på syner : Denna del kommer jag att prata om exemplen på några av profetens visioner vara över honom och några av kompanjonernas visioner kan Allah vara nöjd med dem , och jag börjar . Profetens visioner vara över honom : ( a ) Profetens visioner vara över honom : Jag noterar här till den överenskomna Aisha som berättades av Bukhari i sin Saheeh sa : (den första är början på Allahs budbärare, frid vare honom från uppenbarelsen av verkliga i sömnen, han inte se en vision om det kom till honom, som på morgonen benet. ) (1) romanen kom i en annan god syn , och uppriktiga och bra känsla för en av frågor av Livet i höger om profeter . Som för minimum av saker , Valsalehh skiljer sig från uppriktig ; Så gott enda ut , Fraaa profeter är alla ärliga , kan vara giltig och är den mest , kanske inte är giltigt för en minimal även tecknat på en vision när han såg en vision och genom dödandet av ägarna . Och liknas Pflq vaxning utan andra , eftersom sol profetian var visionen Mpadi ljus, finns det fortfarande att ljuset kan rymma även solen sken, det var inåt Noria var i ratificeringen Bakraa Ka min förstfödde , och var inåt mörkret var i misstro Khvacha som Abu okunnighet , och resten av folket mellan dessa två statusar var och en av dem lika mycket som fick ljus . (2) Exempel på visioner om profetens fred är över honom följande exempel : ( a – 1) från Anas, må Allah vara nöjd med honom från profeten fred vare med honom, sade han : ~ Paradise Fright gick in i ett palats av guld . jag sa : för vem är det . de sa : för en ung man från Quraysh , jag trodde jag var honom de sa. : att Omar bin al-Khattab . (3) denna diskussion kom i roman av en annan : ~ Medan jag var sov, såg mig i paradiset ~ och sa :~ de sa : Omar, ~ säger : Jibril och hans Mullah Ikh ~ kom i rätt från hadith från Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom sa : The Messenger Gud, kan Gud välsigna honom och bevilja honom fred ” Medan jag sov såg du mig i himlen , och det fanns en kvinna som gör tvagning bredvid mitt palats , så jag sa , vem är detta? De sa att Omar uppgav att han var avundsjuk Follette . ~ Ropade Omar må Allah vara nöjd med honom och sade : Du attackerade O Allahs budbärare, fred vare med honom? I romanen när Imam Ahmad : Abu Hurayrah sa : Ropade Omar. Vi är alla i detta råd med Allahs budbärare. om honom sa Omar : far till dig, o Allahs budbärare , attackerade Oalik? och tvättning här Alaudhaeh som är renhet och Hassan som paradiset inte är ett husuppdrag , har son sagt sten (4) att kvinnan som tittade på aposteln nästa till palatset är ett ljud eller var i live då han såg henne profetens fred vara över honom i paradiset tillsammans med kort liv ska han sätta det från folket i paradiset för att searen är Allahs budbärare, fred vare med honom , och vara tillsammans med kort livstid är föremål för att indikera att den är medveten om hans arv och det var så . ( a – 2 ) På myndighet av Abdullah bin Omar, på auktoritet av Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom , sa han : ” Medan jag sov, när jag såg en kopp med mjölk i den drack jag den så att jag kunde se att min bevattning sprang i mina naglar. ” Sedan gav jag min tjänst Omar bin Al-Khattab . De sa : Vad tolkade du det, Guds budbärare? Han sa, ~ Vetenskap .~ (5) Här är profeten Wa’el med honom mjölkvetenskap. Vissa forskare länkar mellan mjölk och vetenskap genom att säga : mjölk Rizk skapad av Guds goda mellan blodslaggen Vrt som vetenskapsljus som visas av Gud i mörkret av okunnighet , Vdob-ordspråk i en dröm som de som avslutade mjölk Av blod och blod, kan han skapa kunskap från tvivel och okunnighet och att bevara arbete från oaktsamhet och fel . I det tal som vetenskapen om profeten frid vare med honom i Gud den inte når en examen i det , eftersom han drack tills han såg bevattning ur benen , och samtidigt ge honom Rekommenderad ålder är föremål för en hänvisning till vad som hände till ålder Gud , så att han Aeachzh på Gud att skylla . (6) ( a – 3 ) och Aisha, må Allah vara nöjd med henne : Allahs budbärare vara med honom ~ Aritk i en dröm tre nätter, jag tog emot din kung i stöld av siden säger : Denna Amrotk . Vokhv från . ditt ansikte Om du är , säger jag : att detta är från Gud, kommer det att föras vidare . Överenskomna ord ånga ). (7) och innebörden av : stöld av silke : klänning eller vit duk av silke . det är noterade i första exemplet, den tredje exempel på visioner profeten fred vare med honom att profeten fred vare med honom inte Aabarhama Omar och Aisha , förstå om de är av syner i vilka visionen är på hennes ansikte och nominellt värde behöver inte uttrycka och tolka , var sonen sade en sten i sin förklaring av hadithen av Ibn Omar och hans vision av eld att vissa visioner inte behöver uttryckas . (8) Abdullah bin Omars vision var genom profeten fred vare med honom visionen när den första drinken Omar ibn al – Khattab må Allah vara nöjd med honom mjölkvetenskap ———— —– (1 ) kom överens om Aisha . Berättad av Bukhari i boken för att uttrycka dörren till den första är början på Allahs budbärare fred vare med honom sanna drömmar (351 \ 12 ) , och styrd av en muslim som i kärnkraften som förklaras i boken av tro på dörren till Leptis uppenbarelse till Allahs budbärare, fred vare med honom ( 2/197 ) – tidigare referens . (2 ) Se Fath al – op – (355/12 ). (3 ) Berättat av Bukhari i boken av uttryck , den slottet dörr i en dröm (416 \ 12 ) – op – berättas av Ahmad i hans Musnad i handflatan Anas bin Malik, se förklaring t.ex. Thiat Ahmed Saffarini (739 \ 1 ) . Tidigare referens . Och Tirmidhi berättade i Sahih Sunan al – Tirmidhi i bokkaraktären och dörren till Omar ibn al – Khattabs dygder må Allah vara nöjd med honom – publicerade Dar återuppliva arabiskt arv – Beirut . (4 ) Fath al – Bari • op – ( 12/416 ). (5 ) Berättad av Bukhari som i öppningen ( 12/393) _ op – muslim som i kärnkraften (15/16 ) op . (6 ) Fath al – Bari ( 12/41 0 ) – op -, Mohamed Abdelaziz Halawi : Profetens visioner vara över honom och drömmar om följeslagarna , publicerade Dar Vanguard , Kairo : 1412 av R 5 . (7) Det inkluderades av Al-Bukhari som i Al-Fath (12/399), tidigare referens och (7/223), och det berättades av muslim som i Al-Nawawi (15/202) i Book of ledsagarnas dygder och i Aishas dygd, må Gud vara nöjd med henne, tidigare referens . (8) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – tidigare referens (12/419). ** Citerat av Dr Fahd Al-Osaimi…

…När det gäller att se de döda, blanda sig med dem, ta från dem och ge dem, den som ser att en död har levt, då kommer glädje och lycka att hända. Och den som ser att han har återupplivat de döda, då hälsar han en icke-troende och den som ser att en död har levt och frågar honom sedan att du har dött och han sa nej, men du levde, det indikerar hans goda tillstånd i The Hereafter, och den som ser att en död är arg, då indikerar det att han gav ett testamente och inte agerade efter sin vilja. Och den som såg att en död skrattade, är lovande, indikerar att välgörenhet har kommit till honom och det är acceptabelt, och den som ser att en död är i god form medan han bär sina kläder, då indikerar han att hans död är bra för monoteism. Han bodde medan han var i en moské, för han var säker från straffet av den Allsmäktige Gud, och den som såg att han umgav sig med de döda reste han långt borta, och den som såg att en död skrattade och sedan grät, det indikerar att han dog utanför islams religion, och den som ser att en död person har svartnat hans ansikte, det indikerar att han dog otro. Han såg att en död berättade för honom om sin sak, för som han sa, för de döda i Sanningens hus talar inte annat än en sanning. Och den som ser att en död har en krona, smycken eller ringar, eller vad som pryder honom, eller om han ser honom sitta på en säng, då visar han godheten i sin tur, och den som ser att en död bär gröna kläder, det indikerar att hans död var ett slags vittnesbörd, och den som såg att en död person skulle bestrida det medan han var ovillig att göra det eller predika det med ord från G. Laze, det indikerar att han har begått en synd, så han borde omvända sig till Gud, och kanske är den döda i synnerhet, och den som ser att de döda är nakna och hans nakenhet utsatta, då indikerar det att han lämnat denna värld naken från goda gärningar, och om han är från folket i rättfärdighet, då luktar han av det och den som ser en död med smutsiga kläder eller är sjuk, han är ansvarig för sin religion. Det är mellan honom och Gud den Allsmäktige, särskilt utan folket, och den som ser att en död person är upptagen med att göra ett gott jobb, då är han bra i sin rätt i det följande, och om hans arbete är klandervärt då mot det, och den som ser en död man som har bott och intagit sin plats, så får någon som följer honom vårdnadshavare och den som ser att en död klagar på sitt huvud, då är han Han ansvarig för att försumma sitt föräldrars angelägenheter, och om han klagar på sin nacke, är han ansvarig för att slösa bort sina pengar eller sin fru vänskap, och om han klagar på sin hand, är han ansvarig för sin bror eller partner eller för en ed han svor med en lögnare och om han klagade på magen är han ansvarig för faderns och släktingarnas rättigheter, och om han klagade på sitt ben är han ansvarig för att spendera sina pengar på annat sätt än vad Gud vill, och om han klagar på sitt lår, då är han ansvarig för att klippa sin livmoder, och om han klagar på benen, är han ansvarig för sitt livs död i falskhet, och den som ser att en död ber tillsammans med de levande, de blir bristfälliga i det som påtvingas de m av lydnad, och den som ser att han kom in bakom de döda i ett okänt hus då gjorde han inte Han kommer ut ur det, han dör, och den som ser att han reser med en död person Eftersom hans sak är förvirrad av honom och vem som helst såg en död person som kände honom och hälsade på honom och frågade honom, för att han inte dog det året och indikerar sin godhet och godheten i den avlidnes tillstånd, och den som ser att en känd död har dött igen och hans död gråter, han kommer att gifta sig med en del av sin familj och han kommer att vara en brud bland dem, annars kommer en person att dö om han inte har någon anledning. Då hans motpart eller hans namn dör, och den som ser att en död stönar och hans tillstånd inte är detsamma, det indikerar hans dåliga arbete och belöning för hans fula gärningar. Och den som ser att en grupp döda på en plats äter något, den saken är dyr och den som tror att han omfamnar de döda medan de ligger på en kudde, hans liv kommer att förlängas….

…Och den som ser den olyckan i benen, det indikerar att han reser, hans pengar har gått eller hans död ….

…När det gäller hjärnan sa Daniel att hjärnan i huvudet och benen är dolda pengar, så det som är relaterat till vad som äts är tillåtet, och vad som tillskrivs det vars kött inte äts är förbjudet ….

…Visionen om en tunn tjej min far en sommar sak Balastsaga för genombrutet ibn Nawfal – må Allah vara nöjd med honom – från sin mor tunna tjej pappa sommar son Hashim Lydda var Abdul Muttalib sa : Efter varandra Quraish år Jdbh Oqahlt hud och kasta ben , sa hon : Medan jag ljuger Oh Gud, eller Mhomh om jag Med en berömd telefon som skriker med en sahl-röst som säger : Åh, Quraysh, denna profet skickades från dig, och det här är under hans avresa, så han lever i godhet och fertilitet . Se inte från dig en lång, vitbenig man som slår med två ögon , har stolthet över honom och ett år tillägnad honom , men låt honom rädda honom och hans son och vända sig till honom från varje mage en man , inte Fliscnoa av vatten och skadad från det goda och att ta emot hörnet , och sedan noga utvalt hus sju gånger för att leva upp far FBIs Felictsag man och tror på folket , inte inklusive det rena och goda för sig själv , inte Vgshm om du vill och du lever . Hon sa : Så kunskapen om Gud blev en rädd kvinna. Min hud och hans sinne stod upp. Min vision blev kort, så jag sov i floderna i Mecka . Så, helighet och det förbjudna, om han fortfarande med det , är Abtahi om han säger att detta är Shaybah av beröm , det är en Shaybah och Quraysh är komplett med honom . Och bröt honom all mage på en man som iscensatte och talade och fick rytande och steg sedan upp fadern Qubais och slog folk begravda runt honom en gång för att inse deras strävan tills fattigdomen nådde Vacetknoa Jnabiah och med dem Allahs budbärare, fred vare med honom, som det dag Ghulam kan oaf eller ångest uppstod, sa Abdul Muttalib : Åh Gud segrade Alkhalp Detektorn Courba du världen är en lärare och administratör är Mboukl och Hola Abdaak och Amaak Badhirat Ahramk klagar till dig deras år som Oqahlt klövlar tofflor , Vasaman Gud och Amatarn Geetha hemskt Mgdakka , vad Eu till och med gick från himlen Pmaiha Okz-dalen Bhgejeh Velsmat Sheikhan Quraish, hon säger Abdul Muttalib : Grattis till dig, Aba Al-Bathaa , Hanaa , det vill säga för att du bodde folket i Batha, och i det det står Raqifa : Bashisa Al-Hamd, må Gud vattna vår stad. Vi förlorade livet och det understrukna vattnet. Så vattnet och träden levde i en strömmande från Gud med det gynnsamma. Det finns ingenting i rättvisans eller faraens folk, och i denna hadith är det konstigt att vi kort förklarar det och säger : Abd al-Muttalibs mor är en sunniakt . Och ersatte Epast . Och genom att tona benet blev han svag av ansträngning . Och hypnos första sömn och gryningstid . Hala inspirerade ordacceleration . Och Hia – begränsat – regn och bördig , inte tidigare Otakm regn och fertilitet . Och benen genom att gå med i ögat är högre än de stora . Vissa är tunna i hy . Och den höga fnissen . Och säger : Han har en stolthet som bedrövar honom, han måste gömma sig och inte vara stolt över . Sunnah är vägen . Och vägleda honom , det vill säga folk visar det . Låt dem lysa , med Sein och Shin , det vill säga, låt dem hälla , vilket betyder , låt dem sedan tvätta . Sedan synd, all lättnad och lättnad . Och alla Fasht och Shaybah Al-Hamad har vuxit till titeln Abdul Muttalib . Och hon fullbordade det , det vill säga de kom alla . Och tidsgränsen för hans tystnad och att säga : ångest, det vill säga närhet . Egenskapen behövs . Och gårdarna ursäkter . Och året för torka och nöd . Och han menar axlarna och tofflorna från får och kameler . Och bortskämda mycket . Inget trångt . Och bullret är mycket rinnande vatten . Och Sheikh Sheikhs . Och Aljzl alla sena och Jouni svarta moln . Hans ordspråk : i Sahls röst, menande i det med en söt . Och hans ordspråk : En man är lång, vilket betyder att han är lång, och om han är för lång, sägs det att han är lång med betoning . Och han sa : Låt honom gå , delif är den långsamma gången , det sägs : han går när han går och stegbåten . Och hon sa : och i dem är rena och goda av glädje – betyder Allahs budbärare vara med honom – och säger : Mviodh , Mufiod är den som skadade hans hjärta – ett hjärta – smärta av . Panik, annektering, rädsla och panik . Och han sa : Min hud stod, det vill säga knäppning, och det sa man : Hon ville stoppa mitt hår, så han steg upp från panik . Och Gud vandrade i sinnet och förvirrad av känslans allvar . Och hennes ordstäv : Så är heligheten och det förbjudna , det här är att svära av något annat än Gud och det är undvikande , och det hände från det under okunnighetens tid, och om det är polyteism . Och hennes ordstäv : De begravde sig runt den, det vill säga de går på Lenas väg . Och det lyckliga planet är ett plan, och det bästa som det predikade är skadligt för är profeten, må Guds böner och fred vara över honom. Det är inte osannolikt att Quraishs lättnad beror på det faktum att han, må Guds böner och fred vara över honom, är en av dem som söker hjälp bland dem ….

…I en dröm är han ett fängelse, och fängelset är en grav, så den som ser att han bor i en grav medan han lever, han är fängslad . Den som bygger en grav i sömnen kommer att bygga ett hus . Den som gräver en grav och var celibat kommer att gifta sig . Och vem ser att han står på en grav, begår han en synd av den Allsmäktige säger : ( Do not be för en av dem som någonsin har dött och inte stå på hans grav ). Den som gräver en grav i ett land där det inte finns någon vägg, då är det bostad för den Hädanefter, och om han går in i den, har hans tid kommit . Kända gravar är en sanningssak och okända gravar är hyckleriska människor, för Gud den Allsmäktige säger : ( Och du hör inte dem i gravarna ). Och den som gräver en grav på ett tak, hans liv kommer att förlängas . Och den som besöker gravarna, han besöker fångarna . Regnet på gravarna är en barmhärtighet från Gud den Allsmäktige . Och gravarna indikerar resor, män och fängelser . Och den som såg att han stängde en grav, hans liv kommer att förlängas och hans hälsa varar . Och den som ser att han begravdes i en grav utan att dö, han kommer att bli plågad eller bedrövad i sina affärer . Och den som ser att han grävde upp en död persons grav, då söker han sin väg, och om den döda var vetenskapsmännen, så kommer denna kunskap att drabbas av honom, och om han är rik kommer han att bli rik. Om han kommer in i sin grav och han ser honom levande, är de pengarna förbjudna, och om han hittas död kommer inte kravet att tillgodoses . Och den som ser att han grävde upp Guds budbärares grav, han förnyar vad han har studerat från sin Sunnah, såvida han inte bryter benen, då går han ut till kätteri och illusion . Och den som grävde upp en troendes grav, en kätter eller något av folket i dhimmah, läran om vilseledande folk sökte eller behandlade förbjudna pengar med bedrägeri och bedrägeri, och om uppgrävningen ledde till ett stinkande lik, det var bevis för att nå den erforderliga korruptionen ….

…Sällsynta, några pålitliga människor såg en man som kom till Taqah och kastade sig från det och bröt benen och började ta dem med handen och dra dem som en trasa, och han spenderade bara för lite, och han hade fallit i en hemsk sak med en orättfärdig prins, och han fick reda på hans försörjning, tog sina pengar från honom och skadade honom ….

…När det gäller benen tolkas de på två sidor av vem som helst han såg att han bar dem antingen som makt i händerna på barn och resans ankomst, och kanske var de styrka i hans försörjning .)…

…Och skakningar i organen dysuri . Om han såg rysningen i huvudet . Skadeproblem före chefen . Till höger indikerar det en smal pension . Och i låret, på klanens svårigheter och i benen, indikerar de svårigheter i hans liv . Och hos de två männen indikerar det svårigheterna i hans pengar ….

…När det gäller fingrarna sa Ibn Sirin att de fem fingrarna på höger hand indikerar de fem dagliga bönerna. När det gäller vänsterhandens fingrar tolkas de av brorens barn. Om han ser en prydnad eller en sheena på fingrarna på hans högra hand, uttrycker han det i de fem bönerna. På samma sätt, om han ser i vänsterhandens fingrar, visar hans tolkning hos broderns barn och ser fingrarna på de två benen utsmyckningen och tingenas rakhet, och den som ser att de är utsmyckade eller skamade, då är hans tolkning av det, och om han ser en varp i fingrarna, vare sig i hans händer eller fötter, så är det en reflektion, och detta är inte med Mahmoud, och den som ser att han flätar ihop sina fingrar, detta är svårt och fattigdom, och den som ser att han knäcker fingrarna, det indikerar förekomsten av fula ord mellan hans släktingar Knäcka fingrarna sägs vara ett hån och kanske göra vad han inte borde…

…När det gäller benen, är rikedomen hos mannen från vilken hans försörjning, slavarna och djuren, vad han än ser i det är en zen eller en sken som stör dem ….

…Al-nura : Det berättades att Qutayba bin Muslim såg Khurasan som hans kropps ljus, så ljuset rakade håret tills det slutade hans nakenhet, så det rakade inte det, så han lyfte upp sina visioner till Ibn Sirin och sa : Han dödar och når inte sina privata delar, vilket betyder att han är förbjuden . Så det var när han passerade den ….

…Resten, om de är våta, är de, och om de är torra, är det pengar med glädje och fertilitet . Och den som ser håret blir knappt, hans pengar beror på ett fåtal och saknas . Och gröna ärtor är näring, kläder och renhet ….

Om han såg ut som om håret på framsidan av hans huvud hade spridit sig, skulle han bli förödmjukad vid den tiden

…Och den som ser att håret på huvudet har fallit av utan att göra, tyder detta på oro och nöd hos föräldrarna ….

…Och den som ser som om hans omnämnande har kommit in i magen, detta tyder på att han döljer vittnesbörd . Och den som ser som om han accepterar urinröret, om han inte har en son, då kommer han att få en son, och om han har barn som är resande, återvänder de till honom och han accepterar dem . En kvinna såg att håret låg på hennes sons urinrör, så hon klippte det vid en korsning, så han sa till henne : Hans liv har gått . Han stannade tills han dog . En annan såg som om det fanns mycket hår på urinröret till slutet, så han klippte sin syn vid en korsning och sa : Det indikerar din omoral . Och din upptagning med korruption . En annan åsikt var som om han hade matat urinröret med mat, så det föreslogs för honom att han dog en dålig död, för maten skulle ledas till munnen, som om han inte hade något ansikte eller mun ….

…Daniel, fred vare med honom, sade: ~Den som ser hans hår har blivit för långt, då är det oro och sorg, och om kvinnan ser att det är en prydnad och en ökning av härlighet, och det sägs att se håret är för någon som är klädd i de fattiges kläder, det är inget fel med det . ~…

…Och den som ser att han har odlat hår på en plats där håret inte växer, då indikerar han att en skuld har ägt rum och då kan den Allsmäktige betala det ….

…Halsen : Vemoda sekretariat, och ökningen av skulden och öka prestationen för sekretariatet, och ofullständighet minskning av sekretariatets prestation : sågen var i nacken grannskapet omgiven, det stödjer inte hans pengar och säger den Allsmäktige : ~ Satoukon vad Boukloa uppståndelsens dag . ~ Om han ser att hans hund har exploderat i blod, dör han . Om imamen ser en grovhet i nacken, är det hans styrka i hans rättvisa, och hans förtryck av sina fiender, och härdning av ryggen är en kraft över vad Gud imiterade, och god statur indikerar flyg och flykt . Håret på baksidan indikerar att han har pengar och att han har pengar . Och rakade baksidan av sekretariatets prestationer och eliminera skuld . Om han ser att han inte har något hår indikerar han sin konkurs . Och en man såg som om hans nacke varken var lång eller kort, så han berättade sina syner vid en korsning, så han sa : Om du är dålig, är din karaktär bra, och om du är modig ökar ditt mod och om du är av dålig karaktär är du hedrad ….