Drömmer om gör finnar och fula ärr i ansiktet och halsen i dr

…Och den som ser det som om hans ögon är utsträckta, han kommer att drabbas av något av vad hans öga medger, och när det gäller blindhet är det en illusion av religion och skada på pengar från sidan av några gäng . Och det sades den som såg att han var blind, för om han var fattig skulle hon vinna rikedom, och blindhet indikerar att hon glömde Koranen, för Gud den Allsmäktige sa : ” Herre, varför gjorde du mig blind? ” Versen . Om han ser som om en person har förblindat honom, vilseleder han honom och tar bort honom från hans åsikt . Och att se en blind kafir indikerar en förlust som drabbar honom, oro eller sorg . Och om han ser som om han är blind, blind i nya kläder, dör han . Och om en blind man ser att en man har behandlat honom och ser hans syn, leder han honom till vad som har fördelar och kampanjen till omvändelse . Och kanske att se blindhet indikerade manens slöhet . Om han ser svarthet i ögat med vithet indikerar han en dysterhet och de plågar honom . Det berättades att en man kom till Jaafar al-Sadiq, må Gud vara nöjd med honom och sa : Jag såg som om jag hade vitt i mina ögon . Han sa : Du kommer att uppleva brist på pengar och du saknar något du hoppas på . Och om några av hans släktingar är frånvarande från honom, om den frånvarande kom medan han var blind, dör personen i synen för att hans visioner tyder på att den blinda besökaren är på besök, och det sades att suddighet av ögonen från den andra vitheten än honom indikerar stor sorg som drabbar den visionära och är tålmodig med den på grund av Jakobs berättelse om honom Fred . Och den som ser som om svart vatten kommer ner från hans ögon och inte ser någonting, hans visioner indikerar hans brist på blygsamhet, för ögat är föremål för blyghet . När det gäller problemet i ansiktet från fulhet och sprickbildning är det en indikation på blygsamhet och brist på det, precis som ett bra ansikte är ett bevis på blygsamhet i tolkningen . Och ett gult ansikte, bevis på sorg som drabbar den visionära . Och fräknar i ansiktet, bevis på frekventa synder . När det gäller näsan, den som ser att en person har stickat näsan, han talar till honom med ord som han tvingar näsan till . Och det sägs att stubben i näsan har sitt ursprung, vilket indikerar stubbens död, och det sägs att detta indikerar döden för en kvinna som hade en stubbe, om hon hade en graviditet, och man sa att näsans stubbe är att den lider av förlust, för om näsan från den visar fulhet, och näringsidkaren om han ser det som om hans näsa är en stubbe, förlorar han i sin handel ….

…Och den som ser sultanen skilja sig från ansiktet i hopp, han kommer att lida lika mycket som han skiljer sig från ansiktet och sin stolthet ….

…Spegeln : Den som tittar på hans ansikte i det från ungkarlarna, han kommer att gifta sig med någon annan och kasta sitt ansikte, och om han har en graviditet som liknar honom, vare sig betraktaren eller kvinnan, och han kan indikera uppdelningen av makarna , tills han ser sitt ansikte i andras land och på den plats där han är, och betraktarens struktur har separerat i det. Det är hans beskrivning och hans förhoppningar, och om han ser på dem för att fixa sitt ansikte eller att mörknar hans ögon, då tittar han på frågan om sina bröder, fruktansvärt, och hans spegel kan peka på hans hjärta, så vad han såg av rost var orättfärdighet och grumlade hans hjärta . Och den som ser i en silverspegel får något dåligt i ansiktet . Och tittar i spegeln på sultanen och isolerar honom från sin auktoritet och ser sin motsvarighet i hans ställe, och kanske lämnade han sin fru och efterträdde sin motsvarighet 0 och man sa att spegeln är mannens kvinna och hans rang är lika stor när spegeln och hennes majestät, om han ser sitt ansikte i det är större, stiger hans position i den, och om hans ansikte är bra i det, kommer hans spegel att förbättras. Om han ser sitt skägg svart i det med ett bra ansikte, och han skiljer sig från denna egenskap i vakenhet, hedrar han människor och förbättrar deras ställning i denna världs fråga . På samma sätt, om han ser sitt skägg, ett platt, hårlöst skägg . Om han ser henne som vit, kommer han att sakna och öka sin status och stärka sin religion . Om han ser vitt hår i ansiktet där hår inte växer, är han borta och hans religion stärks, och på samma sätt tittar i en silverspegel kommer ära att gå förlorad . En annan sa : Spegeln är en kvinna, och om han ser en kvinnas vagina i spegeln kommer han att ha en vulva . Och att se i spegeln full av bekymmer och i den rostiga spegeln dålig . Om han ser som om han tittar in i en spegel, söker han lättnad från honom i dem . Om han inte kan skrubba henne på grund av det stora antalet rost, kan han inte hitta lättnad . Och det sades att om han såg det som om han såg i en spegel och om han var ensamstående, gifte han sig, och om hans fru var frånvarande, träffade han henne . Om han tittar i spegeln bakom henne, begår han omoral från sin fru, och han är isolerad om han är härskare, och hans planteringar är borta om han är utmattad . Och om en kvinna ser i spegeln och hon är gravid, föder hon en flicka som ser ut som henne, eller hennes dotter föder en flicka . Om inget av det var att gifta sig med sin man med en annan kvinna som har en motsvarighet, kommer hon att se hennes likhet . På samma sätt, om en pojke såg att han såg i en spegel medan hans föräldrar födde, skulle han slå en bror som han och hans motsvarighet . På samma sätt, om en tjej såg det, skulle hon slå en syster som hon, och om en man såg det och hon var gravid med en son som liknade honom ….

…Vad är beslutet om att tilldela djävulen en dröm? Vad är beslutet om tillskrivning till honom endast som en metafor? Det rapporterades, när det kom till oss, att Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom, sade : ((Den sanna visionen är från Gud och drömmen är från djävulen )) . Många pålitliga forskare har hittat någon som drömmen tillskrivs som metafor för exemplet med Mazzari i Sharh Sahih Muslim och Ibn Hajar i Fath al-Bari medan de talade om den rättfärdiga visionen : ( Det är med avseende på vad Djävulen inte har någon inträde i, och vad gäller vad som har en inkomst, tillskrivs det honom som en metaforisk procentsats ). Jag sa : Men den rätta uppfattningen är att handlingarna tillskrivs deras ämne. Eftersom han är den som initierade det och gjorde det, och det tillskrevs den allsmäktige Gud för att han är den som har bestämt och skapat det, som den allsmäktige sa : { Vad som har hänt dig från godhet är från Gud } det vill säga en handling och en början . Och den Allsmäktige sa : ( Alla är med Gud ), vilket betyder deras skapande och uppskattning . Och utifrån detta Djävulens handlingar, såsom waswasah, vilseledande, frestelse och att göra ett kontrakt på gruppen människor, som alla tillskrivs djävulen. Det är direkt henne så mycket kvitto i Koranen den Allsmäktige sade : { Satan Sol dem dikterade till dem } , och den Allsmäktige sa : { Satan lovar dig fattigdom och beordrar dig att begå omoralisk } sa också { och Kasemhma Jag är också för dem som Nashan } och Allsmäktige sade { jag är en granne som du } samt indikerar så säger fred vare över honom (( håll djävulen huvudet på rim av dig ….)) muslim kärn förklaring (6/65) och säger fred vare med honom : (( djävulen är Adams blodström )) gick med på det . Detta och hans liknelse är ett faktum som hon tillskrev Satan på ett riktigt sätt eftersom han är den direkta aktören av det, även om alla av dem är enligt uppskattningen av Gud den Allsmäktige och hans skapelse och kommer allsmäktig . Om han, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sa : (( Drömmen är från Satan )) , måste det sägas i ansiktet, och drömmen är av det slag som han förför och skrämmer Adams barn . Al-Qadi och andra sa : ( Han är i ansiktet och att Gud den Allsmäktige har gjort för honom styrkan och förmågan att springa genom insidan av människan, hans blodströmmar )….

…Och med avseende på skägget : Den som ser att det har vuxit för länge, hans visioner indikerar skuld och nöd . Om det fortsätter tills det faller till marken indikerar det döden, för Gud den Allsmäktige säger : ~Ur det skapade vi dig, och i det kommer vi att återvända dig .~ Om det varade tills det fastnade i magen slog han pengar och ansiktet som han skulle trötta så mycket som det var på magen . Om han såg att hennes längd var bra, skulle han ha tjänat pengar, värdighet och ett gott liv . Och det sades att om det förlängdes tills det kom till naveln, indikerade det att det inte var i lydnad mot Gud . Om han såg att sidorna var långa utan midjan, skulle han få pengar som andra skulle njuta av, och Ibn Sirin kom till en man och sa : Jag såg att mitt skägg nådde min navel och jag tittade på det . Han sa : Du är en muezzin som tittar på grannarnas roll . Skägget hyllas inte i tolkningen av pojken som inte är vuxen, och om han ser att han tog ett annat skägg än honom i handen och drog i dem, ärver han sina pengar och äter dem . Förlusten av skägget om det inte ökar är bevis på lätthet och eliminering av skuld och vagina . Och om dess minskning är större indikerar det förnedring och pengar och prestige . Om han ser som om en kudde talar till sin fru, förväxlas hans sak av hans öde, och han skiljer mellan honom och sina nära och kära, för djävulen, Gud förbannade honom, talade till Eva i form av en kosmetik . Och svartheten i skäggets hår indikerar att han utmatades om det var mörkt, så om det var svartnat till grönt skulle han få mycket besittning och pengar, men han skulle vara en tyrann, för det är ett kännetecken för faraos skägg . Dess gulaktighet är ett tecken på fattigdom och knapphet, och den röda är ett tecken på fromhet . Och om han såg att han tog sitt skägg och hade håret spritt i handen . Han grep den och kastade inte till honom, för pengar går från hans hand och återvänder sedan till dem. Om han ser som om han kastade dem går det bort pengar från honom och de återlämnas inte till honom . Ökat mustaschhår är avskyvärt . Och dess ofullständighet är prisvärt, och tolkningen av att plocka skägget för den rike mannen är hans extravagans av hans pengar, och för de fattiga indikerar att två personer möter honom tillsammans och indikerar att han lånar av en person något och lånar ut det till en annan . Och rakning av skägg, ekonomi och prestige går . Om han ser som om han har klippt av sig skägget som är kvar från hans grepp, betalar han zakat på sina pengar . Och grå hår i skägget och värdighet och prestige . Och hemoglobin : Lester, om Hb Balhina, indikerade sitt engagemang för året . Om han såg som om han hade rakat huvudet utan skägget, skulle han hålla hemligheten för sin chef . Om han ser som om han drabbat alla, strävar han efter att dölja sin fattigdom och han söker ödet med folket . Och om poesi accepterade dess pigmentering, kommer den att återvända till sin riktning och inte stanna för mycket . Om han ser som om han dör av lera eller gips, ber han om butiker och hans sak är välkänd . En kvinnas skägg indikerar att hon aldrig föder, och det sägs att det indikerar hennes sjukdom. Det sägs att det tolkades som ökningen av hennes mans pengar och hennes son och hennes sons ära, och det sägs att om hon var gift angav hon sin mans bakslag . Om hon ser att hon är gravid kommer hon att föda en son och hans affärer är uppfyllda . Och det sades att den som har långt skägg och mycket hår kommer att ha ett långt liv och mer pengar . Och det sades att något som inträffar före sin tid indikerar ondska, till exempel när manliga pojkar ser skägg eller vitt i känslan, och kvinnliga unga pojkar har ett bröllop eller en son . På samma sätt är allt som ligger utanför hans tid förutom att tala, för att tala är en bra vägledning, för människan är till sin natur ett talande djur . Om en ung man som ännu inte har nått drömmen ser att han har skägg, dör han och når inte drömmen, och det beror på att tiden har föregått när han borde ha haft skägg . Om pojken inte är långt ifrån skäggväxtens tid, är det ett bevis på att han är ensam och gör sin egen sak . Och det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg som om mitt skägg blev längre och Sabalai inte växte länge, så han sa : Du slog pengar som andra kan gratulera till . Och kroken är hjälpen för mannen som stoltserar med den och lever med den bland folket, så vad han såg i det hände så han tolkade det som du nämnde . Och den som ser hälften av sitt skägg rakad, då saknas han och han går mot det, så om han rakade det en okänd ung man, gick han mot en fiende han kände, eller hans namn eller hans motsvarighet . Om en shejk rakar den, går han med sin uppskattade gräns, och om den är okänd, går han i sin riktning av händerna på en förtryckande exploaterande chef, som inte har någon grund och om han ser att den är avskuren. då skulle han klippas av sina pengar och gå från sin sida lika mycket som han klippte från sitt skägg . Om han ser att de har flugit, går han till sin familj, och hans förmåga kommer från hans pengar . Rakning är lättare än att plocka, och plockning kan vara bra för vissa av hans affärer om ansiktet inte är misstänksamt, men den godheten är svår för honom ….

…Ruya Atika bint Abdul-Muttalib 56 – På auktoritet av Muhammad bin Ishaq sa han : Muhammad ibn Muslim al-Zuhri, Asim Ibn Umar ibn Qatada, Abdullah bin Abi Bakr och Yazid bin Roman berättade för mig om Urwa bin al- Zubayr och andra forskare på Ibn Abays befogenhet – må Gud vara nöjd med dem – var och en av dem berättade för mig att detta samtal samlades för att prata när de fick näring från Hadeseth från Badr och sade : till Masama Allahs budbärare – fred vare med honom – Abu Sufyan kommer från Sham ärr muslimer till dem och sa : detta Ir Quraish där deras pengar hämtade det kan Gud Infelkmoha Vantdb människor vara rädda några av dem och vikten av några av dem och att de inte gjorde De tror att Budbäraren av Gud – må Guds böner och fred vara över honom – kastar ett krig, och Abu Sufyan, när han närmade sig från Hijaz, var känslig för nyheterna och frågade dem som träffades från Rukban och fruktade för folkets angelägenheter tills han fick en nyhet från några av Rukban som Muhammad hade vädjat till sina kamrater för dig och för din hån, så han varnade för att han anställde Dhamdham bin Amr Al-Ghafari skickade honom till Mecka och beordrade honom att komma till Quraysh, och han skulle stänga av dem för sina pengar, och han berättade dem att Muhammad hade erbjudit sina kamrater det, så Dhamdham bin Amr gick snabbt ut till Mecka . Ibn Ishaq sa : Så berätta för mig vem jag inte anklagar, på Ikrimahs auktoritet på Ibn Abbas myndighet, och Yazid bin Roman på Urwa bin Al-Zubayrs auktoritet, som sa : Atika, dotter till al-Muttalib , såg tillkomsten av annekteringen av Mekka på tre nätter, en vision som skrämde mig och fruktade att ditt folk skulle komma in från det onda och olyckan, så han dolde vad han berättade om. Han sa till henne : Vad såg du? Hon sa : Jag såg en passagerare komma till en kamel för honom tills han stod i skålen och sa sedan högst upp : Han gör dig inte främmande, o förräderifamilj till din brottare tre gånger, så jag ser människor samlades till honom, sedan gick han in i moskén och folket följde honom, medan de var omkring honom som han med sin kamel på baksidan av Kaaba och sedan ropade han som det, förlänar du inte Al Treachery för din brottare i tre gånger, då representerade han sin kamel på Abu Qubays huvud, sedan skrek han som det, sedan tog han en sten och skickade den, och den kom till att falla, även om den var längst ner på berget, skulle den avvisas . Al-Abbas sa : Gud är detta en vision, och du är, så dölj den och nämn den inte för någon . Sedan kom Al-Abbas ut och träffade Al-Walid bin Utbah bin Rabi’a och han hade en vän . Al-Abbas sa : Så jag gick runt i huset, och Abu Jahl bin Hisham i Rahat från Quraish Qud talade med en dyster syn, och när Abu Jahl såg mig sa han : O Abu Al-Fadl, om du är klar med din omgivning, då kom till oss, så när du var klar kom du och satt med dem. Abu Jahl sa till mig : Åh Bani Abdul Muttalib När hände denna profetinna dig? Han sa : Vad är det? Han sa : Den syn som hon såg är anständig. Han sa : Så jag sa : Vad såg hon? O son till Abd al-Muttalib, accepterade du inte dina män att profetera så att dina kvinnor skulle profetera, och Atika hävdade i sin syn att han sa, ”Gå före dig i tre, så kommer vi att vänta på dig av dessa tre. Om du verkligen är vad du säger, så kommer det att vara att om de tre passerar och det inte finns något av det skriver vi en bok om dig som du ljuger för folket i det arabiska huset. Abbas sa : säker på vad det var från mig till honom en stor sak men jag Jehdt det och Ankkrt att se något, sa han : dela sedan oss när jag inte längre är en kvinna av sönerna till Abdul Muttalib bara kom till mig , sade hon : Oorteurtm denna fördärvliga maligna som finns i dina män och kvinnor får äta dig hör du då har du inte Er, något som jag hörde, sa han : Jag sa : må Gud göra vad jag hade från mig till honom från en stor HEM Gud Otardhan honom den återvändande Okwilkenh, sa : Vdot på den tredje dagen av visionen om Atika och Onaa järn irriterade Ars Jag de saknade det är som att han fångar honom, sa han : Jag gick in i moskén jag såg honom jag svär Jag går mot honom Otardh tillbaka till en del av moskéns dörr intensifieras , sade han : Jag sa till mig själv : vad med honom om Gud, ät denna skillnad för mig att Ohatmh, sa han : Om han har hört vad jag inte har hört, rösten för att gå med i Bin Amr Al-Ghafari som ropade i magen i dalen, stående på sin kamel, hade stumpat hans kamel och runt hans resa och slet hans skjorta medan han sa : Åh, lev Quraish, Al-Latimah Al-Latimah, dina pengar med Abi Sufyan. Muhammad erbjöd det till följeslagare att jag inte ser att ni kommer att inse det. Lättnad är lättnad, sa han : Så han distraherade mig från honom och det som kom från ordern tog bort mig (1). * Och i en berättelse : Jag blev distraherad av vad som kom från kommandot, och det var ingenting annat än apparaten tills vi åkte, och det slog Quraish med vad som hände på Badrs dag, genom att döda deras adelsmän och fånga deras val . Atika bint Abdul-Muttalib sa om vad hon såg och vad Quraysh sa om det : Var visionen inte sant och han kom till dig för att tro det, för att ett av folket är en flykt, så du sa, och jag gjorde inte lögn, men den som är en lögnare säger oss sanningen….

…Halsen : Vemoda sekretariat, och ökningen av skulden och öka prestationen för sekretariatet, och ofullständighet minskning av sekretariatets prestation : sågen var i nacken grannskapet omgiven, det stödjer inte hans pengar och säger den Allsmäktige : ~ Satoukon vad Boukloa uppståndelsens dag . ~ Om han ser att hans hund har exploderat i blod, dör han . Om imamen ser en grovhet i nacken, är det hans styrka i hans rättvisa, och hans förtryck av sina fiender, och härdning av ryggen är en kraft över vad Gud imiterade, och god statur indikerar flyg och flykt . Håret på baksidan indikerar att han har pengar och att han har pengar . Och rakade baksidan av sekretariatets prestationer och eliminera skuld . Om han ser att han inte har något hår indikerar han sin konkurs . Och en man såg som om hans nacke varken var lång eller kort, så han berättade sina syner vid en korsning, så han sa : Om du är dålig, är din karaktär bra, och om du är modig ökar ditt mod och om du är av dålig karaktär är du hedrad ….

…På samma sätt, om han såg att hans hand eller alla hans händer var fästa vid hans hals utan krage runt halsen, och med det fanns något som tyder på rättfärdighetshandlingar, mot en moské eller på en väg från Guds allsmäktiges vägar, sedan stoppade han synder ….

…Den som ser ett hus på en pinne, det indikerar äktenskapet mellan en kvinna med ridderlighet och kyskhet, och han bar hennes förnödenheter på halsen, och kanske blev hon gravid från honom ….

…Om Wahab bin larm som Nebukadnessar efter ruinerna av Jerusalem och hävdade barn Israel sju år, den åsikt i en dröm, en stor vision av hans aura samlade präster och Alhzar och frågade dem om sin vision att , sade de : till IQSA kung till och med berätta för honom Ptooelha , sa han : Jag har glömt men berättade inte det för tre dagar att människor som dödade dig för Akrkm blev rädda och Glenn från hans festival hörde att Daniel – fred vare med honom – och sitter i fängelse, sa vaktmästare : Gå till honom , säg till honom : att här en man som har kunskap om din syn och din tolkning gick till honom berättade för honom att Aftlbh när han gick in i det inte böjde sig för honom och sa till honom : vad hindrade dig från att böja mig ? Han sa : Gud gav mig kunskap, lärde mig och befallde mig att inte böja mig mot någon annan , så han sa till honom snart : Jag älskar dem som uppfyller sina förbund till sina herrar , så han berättade för mig om min vision , så Daniel sa till honom : Jag såg en stor avgud med fötterna på marken och hans huvud på himlen , ovanför det av guld, dess mitt i silver och dess botten av koppar och hans ben av järn och hans fötter av lera, så medan du var när du tittade på honom tyckte du om hans skönhet och hans täthet, Gud kastade honom med en sten från himlen, och han föll på toppen av huvudet tills han krossade den och hans guld, silver, koppar och järn blandades in tills du trott att om människor och jinn möttes för att skilja en del av dem från andra att de inte skulle kunna göra det till stenen som han kastades det höjdes, förstoras och sprids tills den fyllde hela jorden , så som du såg ingenting annat än stenen och himlen , så sade han : Den syn som jag såg var sann, så vad är dess tolkning? Daniel sa : När det gäller avgudet, det finns olika nationer i tidens början och i dess mitt och i dess mitt och i slutet , och när det gäller stenen som en avgud kastades med, det är en religion som Gud kastar på dessa nationer i slutet av tiden, då kommer han att visa det för dem, så Gud skickar en analfabetisk profet från araberna, så att nationerna och religionerna kommer att kastas in i den, eftersom jag har sett stenen svimlande av olika typer av avgudar och den visas på religioner och nationer som jag har sett stenen dök hela över hela jorden , så Gud undersöker sanningen med det är lögn förloras med det styr folk vilse av den, lär analfabeter genom den stärker de svaga , stärker förödmjukelsen med det och stöder de svaga . I en annan roman : om Wahab bin alarm , och där den Nebukadnessar synen på en vision medan han hade gillat vilken åsikt som åsikten om något som skadade Vonsah som kallades Daniel och Ananias och Azaria och Mahil av profeternas stammar , han sa : Berätta om den vision jag såg och då har jag blivit något Vonsaneha var jag gillade , vad hon? De sa till honom : Berätta för oss av Ptooelha, låt dig veta , han sa : Vad nämnde dem inte om du berättade för mig till Ptooelha Onzaan Octavkm , de gick ut från honom, de kallade Gud och Astgathua och bad till honom och bad honom att lär dem Voalmanm, som frågade honom Fjah de sa till honom : Jag såg en staty? Han sa : Du har rätt . De sa : Hans fötter och ben är av lera, hans knän och lår av koppar, hans mage av silver, hans bröst av guld och hans huvud och hals av järn? Han sa : Du har trott . De sa : Medan du tittar på honom, har han gillat dig, och Gud sände en sten från himlen över honom, så han mötte honom. Han sa : Du har rätt , så vad är dess tolkning? De sa : tolkning du såg King of Kings var någon Allen-kung av vissa , och några av dem var den bästa kungen av vissa , och andra var mer konung av andra var den första kungen av keramik, en försvagad och Olinh , då var det ovanför koppar är det bästa av det och mer , och sedan var det över kopparsilvret som är bättre än det och bättre , då fanns det över silver, guld, vilket är bättre än silver och bättre , då var järn ditt, för han var kraftfullare och dyrare än han var före honom , och klippan som du såg var Gud skickad till honom från himlen, så hans noggrannhet var en profet som Gud sålde honom från himlen, så att allt knackade och saken kom till honom . . Och i en annan berättelse : Daniel och hans kamrater sa till Bakhtasar : Jag såg sådant och sådant och de berättade för honom , så han sa : Du har rätt , de sa : Vi korsar det för dig . När det gäller avgudet vars huvud du såg av guld, det är din ägande lika bra som guld , och det ägde hela jorden , och halsen liknar den. Kungen av din son efter att du äger, så hans besittning kommer att bli bra och inte som guld , och när det gäller hans bröst som är av järn, det är kungen i Persiens folk som äger efter din son, så deras ägo var stark som järn , och när det gäller hans humor, han går till kungen av Persiens folk och folket tvistar kungen i varje by tills kungen kommer att regera under dagen och två dagar månad och två månader, och sedan dödar inte människor har styrkan på det eftersom det inte var styrkan i fetisch på två män av keramik , medan de är så bra som Gud sände – den allsmäktige – en profet landet av araber Vozarh på resten av folket av Persien och resten av din sons kung , och din och förstörde och Ohlkh för att inte hålla honom någonting när klippan kom och förstörde idolen ….

…Sten är i en dröm betecknar de döda och kan beteckna människor med grymhet, vårdslöshet, okunnighet och arbetslöshet . Och de kloka människorna liknar de okunniga med sten . Och den som ser att han har en sten som vinner en man eller gifter sig med en kvinna . Och den som ser att han har blivit en sten, han lydde inte sin Herre, härdade sitt hjärta och fördärvade sin skuld, och om han var sjuk, dog han, annars slogs han av en blödning . Stenens fall från himlen till jorden över hela världen eller på moskéerna indikerar en man som är långt ifrån hjärtat. Om stenen bryts och dess fragment flög in i husen och husen, tyder detta på att olyckorna är spridda i den staden, så den som kom in i hans hem från den föll en granatsplit . Om folket var i fattigdom och fruktade dess fortsättning och fruktade dess konsekvenser, var stenen en kraft som sjönk ner på platsen enligt stenens styrka och vikt . Om det finns många stenar som folket kastades med, faller plågan ner från himlen, för det är en epidemi, gräshoppor, hagel, vind, raid och liknande . Och den som ser att han transporterar stenar eller berg, han försöker en svår sak . Och den som såg att han åkte på en sten och var singel, han skulle gifta sig . Och den som ser att han har hängt en sten på halsen, och han ska drabbas av nöd och ondska . Och den som såg att han slog en sten med en pinne och vatten exploderade ur den, och han var fattig, då kommer han att bli rik, och om han är rik har han blivit rikare, och kanske var han ett lyckligt försörjning . Kanske hänvisar stenarna till tillbedjare, asketer och ödmjuka hjärtans herrar . Om kungen ser att han har en sten indikerar det att han har en stor summa pengar . Om dyrkaren ser att han har en sten kommer hans värdighet att framträda i hans land . Om han i en dröm slår en sten och han anklagas för att vara oskyldig, särskilt om stenen flyr när han följer honom . En sten är en sten för en person som hindrar honom från att agera . Och kanske indikerade stenen ett skadedjur ….

…Om han ser att en kung har slagit halsen på sin hjord, förlåter han syndarna och frigör deras hals . Och slå nacken i Mamelukes, indikerar frigörelse . Och det sägs att den som såg att hans nacke blev slagen, antingen genom härskandet av härskaren, eller genom att stänga av vägen eller i krig eller något annat, för det är klandervärt för dem vars föräldrar var kvar, och han hade en son och att huvudet liknar föräldrarna, för de är livets orsak, och det liknar också barnen för bildens skull . Om han ser att han är rädd, eller den som döms till döden, är han berömvärd, för olyckan drabbar en person en gång och drabbar honom inte för andra gången . När det gäller penningväxlarna och kapitalägarna indikerar detta att deras kapital har gått . Och det indikerar resenärerna, vid deras återkomst och i tvister, segern . För om kroppen skärs av läker den inte ….

…Den som ser sig själv som en ihram : Om han är sjuk, kommer han att dö och den som bett svarar och den som kallade besvaras och har flyttat från kläderna i denna värld till kläderna från det härnäst . Och om han var skyldig, omvände han sig och blev borttagen från vad han var som svar på Gud genom lydnad och gärningar . Och om han hade ett löfte om fasta eller bön, tog han på sig vad han var skyldig . Och om någon som har en sjuk fru eller en kvinna som har en sjuk fästman ser det, kommer den sjuka från henne att dö och hennes ägare lämnar honom . Och det kan tyda på skilsmässa om de träffades i en dröm i Ihram så att några av dem är förbjudna för andra, eller om det fanns i att väcka något som stöder det, såvida inte hans Ihram är i siden och safflor, så avlägsnas han till tjänst för sultanen, eller han gifter sig förbjudet, eller kommer till honom och skyndar till honom . Om någon annan än Gud svarade, eller i sin opartiskhet var han blind, eller i ett eländigt ansikte eller enligt pilgrimsfärdens dumhet, skulle han ta islams hals från halsen i en handling som han avsåg, eller makt att leda den, för Hajj är avsikten på språket ….

…Struphuvudet Om du i en dröm hör en öm röst, indikerar detta en ökning av led och positioner . Om du känner smärta i halsen kommer du att lura din utvärdering av en vän och du kommer att bli förvånad och orolig och ledsen ….

…När det gäller rösten och talet, den som ser halsen som en fördämning och inte avger en röst från den, hans visioner visar att han är snäll, och den som ser att han talar arabiska, det är en uppnåelse av ära och ära. Han såg att han talade till ord som är motiverade av förnuft och har godhet och nytta, då är det bättre för honom, och om det skiljer sig från honom är hans uttryck mot honom och den som såg att en medlem av honom talade indikerar att någon är en martyr mot honom och några av dem sa att rösten är en persons rykte bland människor. Om han är stark, ja, då är han en stolthet och ett gott rykte. Och om det skiljer sig från honom är hans uttryck mot honom och den stora rösten är inte Mahmouds rätt till kvinnor…

…Al-Hijam : En man som betecknar att man kontrollerar människors halsar, deras önskningar, känslor och förkunnare, såsom sultanen, världen, härskaren och läkaren . Han skrev förhållandena och gärningarna i halsen, och den som såg en kopp av hans storlek såg jag på hans sak, och om han var efterlyst av blod eller i jihad dödades han och han bad honom om blod med järn från hans hals som tillit och religion utförde han det i händerna på en härskare, och om han ville gifta sig, gifte han sig med en kvinna och omständigheten skrev på hans hals. Annars sålde eller köpte han en vara eller tog en skuld eller en skuldarbetare i besittning, och ett villkor skrevs på den ….

…Avhuggning är i en dröm för kungen en frihet och kan tyda på en försummelse av bön eller frånfall från religionen . Och den som såg att hans hals var slagen och bedrövad, han skulle släppas, eller så hade han skuld och hade betalat sin skuld . Om han ser att en kung har slagit halsen på sin hjord, förlåter han syndarna . Om han ser att hans nacke slås av härskandet från härskaren, eller genom att stänga av vägen eller i krig, dör hans föräldrar . Om den som dömdes till mord ser det, så är det ett bevis på hans överlevnad . För bankirerna och kapitalägarna indikerar det att deras kapital avgår, och för resenärerna indikerar det deras återkomst och i tvister segern ….

…Det är i en dröm för royaltyfri . Och det kan tyda på en försummelse av bön eller avfall från religionen . Och den som såg att hans nacke var slagen, om han var en slav av manumission och om han var bedrövad, skulle han bli befriad från sin oro och om han var i skuld som betalade sin skuld, och kanske slog han stora pengar , om han visste vem som slog honom skulle han ha det bra . Och om han var sjuk blev han botad . Om han ser att en kung har slagit halsen på sin hjord, förlåter han syndarna . Och den som såg att hans nacke slogs, hans föräldrar skulle dö ….

…Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sa : Jag hatar synen av skam och jag älskar visionen om begränsning . Den som ser att han kedjad, då han antingen inte trodde på Gud eller hans nåd, eftersom Gud allsmäktig sade ~ Vi har gjort kedjor i halsen , ~ och detta kan vara ett tecken på ett dåligt slut ….

…Indikerar vad en person går igenom och hjälper honom . Och indikerar äktenskap mellan ungkarlar så att han blir i sitt hem som en prins . Kanske prinsens vision visade lycka i det han handlade om . Och den som får befalla i sin sömn, han kommer att frukta fängelse och kyskhet, och att prinsen kommer på uppståndelsedagen med händerna bundna till halsen, så att han inte släpper dem förutom sin rätt att stanna . Och den som ser att sultanen är hans väktare från den bortre delen av den muslimska arrogansen som sin representant, då är han förhärligad, hedervärd och sublim nämnd så långt som avståndet mellan dessa vägar från sultanens position . Och om Wal ser att hans förbund har kommit, avskedas han vid den tiden . På samma sätt, om han tittar på sin sak, är han isolerad och ser snart något som han . På samma sätt skulle han vara isolerad om han såg att han hade skilt sig från sin fru . Och den som bär mat till en prins kommer att drabbas av sorg, då kommer glädje att komma till honom, och pengar kommer att slå honom där han inte hoppas . Prinsen som bär sin huva eller sitt plagg eller hans huvudbonad eller hans region är en vårdslöshet i hans myndighet, och han bär den på grund av hans politiska skäl . Och om han ser att han hade nya tofflor, är det en vinst för pengarna hos polyteism och dhimmah . Och att isolera guvernören i sömn är hans tillstånd . Och den som tänker i en dröm bland slavarna blir fri eller en slav som inte följer världen och blir själv prins ….

…Och om något välsmakande, mjukt, lätt att gå in i halsen på honom, är det levande och lätt att arbeta ….

…Kragen : för män, så en kvinnas välvilja mot sin man, och hans bredd är rikedom för mannen, och dess vishet är kunskapen om mannen, och det är från dess styrka, och trä i dess mitt är hyckleri . Det är Sultan Zafar och handelsvinst . Om han ser att han är omgiven av en smal kordon, då är han eländig, och om personen i visionen är en av de fromma människorna, kommer ingen av religionens människor att dra nytta av den . Och om han är kunnig döljer han en lapp. Gud den Allsmäktige sa : ” De kommer att omringa det de är upprörda över på uppståndelsedagen .” Och den som ser det som om han har köpt en hembiträde med en krage av silver i halsen, då ska han handla på tjejens mått och dra nytta av hennes makt, annars slår han en kvinna eller en tjej från handeln, för silver är av kvinnornas väsen . Man sa att ringen av något slag var korruption i religionen ….

…En purjolök är en försörjning i en dröm från en döv man . Och det sades : Den som äter det äter förbjudna och fula pengar i fulhet, i beröm för orättvisa eller stöld . Och om han äter det kokt, omvänder han sig och återvänder för olagliga pengar . Och den som tar purjolök, han säger ett ordspråk han ångrar ….

…Molaren förekommer i förräderiets tänder av dem som tänderna anger, såsom föräldrar, barn och makar . Och kanske introducerade han sin familj till en nöd som skulle behöva ändra dem . Och molar i en dröm är äldre människor . Och vad som faller från mänskliga molar . Indikerar brist på pengar eller själv . Och den som ser att hans molar har dragits ut, han kommer att dö, och det sägs : Om han är skyldig en skuld, kommer den allsmäktige att betala den för honom, eller om han har ett förtroende, då betalar han den till dess ägare . Och den som såg att en av hans molar var öm, han skulle höra fula ord från sina släktingar ….

…Och den som ser att en död har orsakat en vind, han ska komma ihåg det fula ….

…När det gäller fingrarna sa Ibn Sirin att de fem fingrarna på höger hand indikerar de fem dagliga bönerna. När det gäller vänsterhandens fingrar tolkas de av brorens barn. Om han ser en prydnad eller en sheena på fingrarna på hans högra hand, uttrycker han det i de fem bönerna. På samma sätt, om han ser i vänsterhandens fingrar, visar hans tolkning hos broderns barn och ser fingrarna på de två benen utsmyckningen och tingenas rakhet, och den som ser att de är utsmyckade eller skamade, då är hans tolkning av det, och om han ser en varp i fingrarna, vare sig i hans händer eller fötter, så är det en reflektion, och detta är inte med Mahmoud, och den som ser att han flätar ihop sina fingrar, detta är svårt och fattigdom, och den som ser att han knäcker fingrarna, det indikerar förekomsten av fula ord mellan hans släktingar Knäcka fingrarna sägs vara ett hån och kanske göra vad han inte borde…

…Och den som såg att han hade slagit honom medan han ljög, han talade fula ord och ångrade honom med ful ….

…När det gäller nötbågen tolkas den av ord som är fula, ledsna, ledsna och skadar människor, eftersom nötbågen på religionens väg inte är berömvärd ….

…När det gäller fingrarna : en bror föddes, enligt vad som sägs att handen är en bror . Och flätas in den utan en stram hand . Och ägna sig åt hushållets arbete och brödernas söner med en fråga som de fruktade för sig själva, och de låtsades betala det och dess tillräcklighet . Och det sades att fingrarna på höger hand är de fem dagliga bönerna, tummen är Fajr-bönen, pekfingret är middagsbönen, långfingret är eftermiddagsbönen, ringfingret är solnedgångsbönen, den rosa är den mörka bönen, och dess korthet indikerar brister och lathet i den, och dess längd indikerar att han bevarar bönerna, och fallet för en av dem indikerar att han har övergivit den bönen . Och den som ser en av fingrarna i stället för den andra, han kommer att be den bönen vid den andra . Om han såg som om han biter på en människa indikerar han den bitna personens dåliga sätt och överdriften av bettet i hans disciplin . Om han ser mjölk komma ut ur tummen och blod från pekfingret medan han dricker av dem, bör han närma sig sin fru eller hennes systers mor . Fingersprickan indikerar fula ord mellan hans släktingar . Om imamen såg en ökning av fingrarna, var det en ökning av hans girighet, hans anständighet och hans brist på rättvisa . Och det berättades att Harun al-Rashid såg dödsängeln, fred vare med honom, hade representerat honom, så han sa till honom : O dödens kung, hur länge har jag kvar? Han pekade på honom med fem fingrar som sprids ut från hans handflata, så han såg med skräck, grät över sina syner, och han berättade dem i en storlek som beskrivs av uttrycket. Han sa : O befälhavare för de trogna , han berättade för dig att fem saker han visste med Gud, som denna vers sammanför : ” Gud har timens kunskap . ” Den versen . Aaron och Farah skrattade . Vänsterhandens fingrar är barn till en bror och syster, och naglarna är en människas förmåga i denna värld, och det vita av naglarna indikerar hastigheten i memorering och förståelse och att se naglarna i mängden saladin och världen . Och behandlingen av den är ett bevis på bedrägeri när man samlar världen, dess längd med sin godhet, pengar och kläder och förberedelser av ett fiendevapen, eller ett argument eller pengar för att undvika deras ondska . Och dess längd, så att den är rädd för att den går sönder, är ett bevis på att någon annan tar ansvar för att förstöra något i handen, för att han överanvändar sin förmåga . Han betalar zakat al-fitr, och om han ser det som om en gammal man har beställt sin penna, om han hittar den, beordrar han honom att göra sitt åtagande och upprätthålla hans ära . Att färga en mans fingrar med henna är bevis på mycket beväpning, och att dö en kvinnas fingrar med henna indikerar hennes mans vänlighet mot henne . Om han såg som om han hade fått henne att falla, accepterade hon inte pigmenteringen, då visade inte hennes man sin kärlek . Om mannen såg sin handflata blekna av ett monster, skulle han behöva arbeta i sin pension, och om hans högra hand var pigmenterad av ett monster, visade hans visioner att han dödade en man . Om han ser att hans händer är färgade med henna, visar han vad som ligger i hans eller det goda eller det onda, eller med sina pengar eller av sina inkomster eller sin bransch . Om han ser händerna graverade med henna, försöker han ett trick från huset, att spendera en del av husmöblerna på hans bekostnad på grund av hans brist på inkomst, och hans fiende förolämpar honom, och han får förödmjukelse . Om en kvinna ser hennes hand graverade bedrar hon hennes prydnad i en sak som är rätt . Om inskriptionen var lera indikerade den ett stort antal beröm . Om hon såg gravyren i händerna blandade, skulle hon ha skadat sina barn . Om hon ser att hennes hand är gjuten med guld eller graverad med det, betalar hon sina pengar till sin man eller ger henne glädje från honom, och om en man ser att han har impregnerats eller graverats med guld, lurar han en trick där hans pengar eller hans försörjning kommer att gå . Armhålan hår : längden på bevis för behovet av Neil, versen : ~ och Admm handen till vinge white av icke – fattiga ~ och visar att religion ägare och generositet . Om han ser mycket armhålahår är han en man som ber sin bödel att samla in pengar i kunskap, vårdnad, handel och så vidare, och han återvänder inte till kvinnan och religionen . Om det finns mycket mindre, indikerar det det stora antalet barn ….

…När det gäller labia är det skyddet av religion och ögonbryn, Zain al-Din. Den som ser i dem skönhet och godhet finns också i religionen, och den som ser emot det, dess uttryck är mot honom. När det gäller pannan och näsan räknade mannen det. Om han såg att det hände på pannan och näsan, så hände det så är det som nämnts och kanske pannan indikerar bön och utmattning. Magsår eller kirurgi, och vad som förnekas vid uppvaknande, då hamnar han i sin bön, eller någon som inte utför uttömmande i den, eller möts med fula ord, och den som ser på hans panna ett spår av uttorkning, det indikerar en ökning av sin religion och fromhet, och dess spridning bland människor, och den som ser ett tecken på barmhärtighet på pannan indikerar förekomsten av gott och ger något…