Drömmer om jag träffas med min lilla bror och är rädd för att

…Sällsynt, och med en relaterad överföringskedja till Salim bin Issa, sa han att jag gick in i Hamza bin Habib Al-Zayyat, må Gud vara nöjd med honom och fann honom rulla kinderna på marken och gråta, så han sa, Gud välsigne du, vad gråter det här? Endast de som arbetade med Koranen kom in, så jag återvände till ropet, så han sjöng i mitt namn. Var är Hamzah Ibn Habib al-Zayyat, så jag sa till dig, be till Gud? Då initierade en kung mig och sade: ~Säg till Gud, Gud välsigne dig.~ Så om jag befinner mig i en talerstol av vita pärlor och en tält av röd safir och en tält av grön akvamarin, och det sa, jag borde vara tunnare och läsa, så jag gick, och han sa till mig, jag reciterar Surat An’am, så jag läste och jag vet inte vem jag ska läsa förrän jag nådde toppen av sextio verser, och han är erövraren över sina tjänare. Läs och läs normerna tills de nått slutet på dem, så jag gick till nedläggning, så han sa, ~Gå bara, luta dig inte, o Hamzah.~ Den som läste dig den här läsningen sa jag Suleiman sa sanningen om vem som reciterar Suleiman. Jag sa Yahya sa Yahya sa: Den som reciterar Yahya sa jag till Abu Abd al-Rahman. Abdul Rahman s Kusinen till din profet, Ali bin Abi Talib, sade: ”Den som läser för mig, så jag sa din profet, må Guds böner och fred vara över honom, sa sanningen om min profet. Den som reciterar min profet, jag sa Gabriel, fred vare med honom, han sa att den som reciterar Gabriel och han tystade och sa, Hamzah, säg dig, så jag sa att det inte är bättre för mig att säga att han sa att du är så jag sa att du Han sa, ”Du har haft rätt, Hamzah, och Koranens sanning, att hedra Koranens folk, särskilt eftersom de agerade med Koranen, O Hamza, Koranen. Mina ord Jag har aldrig älskat någon som min kärlek till Koranens folk, kommer nära mig, Hamzah. Ovanför dig och utan dig, och den som läser Koranen som jag har läst, kommer ingen utom mig att svara, och vad jag har gömt för dig med mig eller mer, så jag känner dina följeslagare av vad som var min kärlek till människor i Koranen. De är de rättfärdiga människorna, Hamza, min ära och min majestät. Så han sa, o Hamza, var är Koranernas övervakare? Jag sa, Herre, vilket är deras bevarande. Han sa att de är det, men jag kommer att vara för dem tills de kastar mig fram till uppståndelsens dag. Om de möter mig, höjer jag dem med varje vers, en examen. Skyll du på mig för att jag grät och blöt i ansiktet i smutsen ….

…I paradiset, dess skattkammare, dess torg, dess palats, dess floder och dess frukter, berättade Al-Walid bin Ahmed predikanten, han sa Ibn Abi Hatim berättade för oss, han sa Muhammad bin Yahya al-Wasiti berättade för oss, han sa Muhammad bin al-Hussein al-Barjalani berättade för oss, han sa att Bishr bin Omar al-Zahrani Abu Muhammad berättade för oss, han sa att Hammad bin Zaid sa till oss, på myndighet av Hisham Bin Hassan, på myndighet av Hafsa bint Rashid, sade : Marwan al-Mahlami var vår granne, och han var ett flitigt monster, så han dog, så jag hittade honom som en väldigt stark man, så jag såg honom när han såg den sovande, så jag sa, Abu Abdullah, vad gjorde din Herre till dig? Han förde mig till himlen. Hon sa : Jag sa, vad då? Sa han och höjde sig sedan till högerhänder, hon sa : Jag sa, vad då? Han sa, då tog du upp det till de nära, jag sa: Vem har du sett från dina bröder? Han sa: Jag såg Al-Hassan, Ibn Sirin och Maimouna . Hammad sa, Hisham bin Hassan sa, Umm Abdullah talade till mig, och det var valet av kvinnorna i Basra. Hon sa att jag såg i sömnen som om jag gick in i ett bra hus, sedan gick jag in i en trädgård och jag såg av dess godhet vad Gud ville, så om jag är en man som lutar sig på en säng av guld och runt den och är i deras räcker Al-Akarib, sa hon, ~Jag är förvånad över vad jag ser så bra som han kom, och han fick veta detta?~ Han sa detta, Marwan Al-Mahlami kom och satte sig på sin säng, sa hon, så jag vaknade från min sömn, så om Marwans begravning hade gått för mig den timmen . Abu Al-Hussein Abdel-Wahhab bin Jaafar Al-Midani berättade för oss i Damaskus, han sa Ali bin Ahmed Al-Bazar berättade för oss, han sa: Jag hörde Ibrahim bin Al-Sirri Al-Mughalis säga : Jag hörde min far säga : Jag var i min moské en dag ensam efter att vi bad på eftermiddagen, och jag hade lagt en kotte med vatten för att kyla den till min frukost i nischen i moskén. Så mina ögon somnade, och jag såg som om en grupp poppel al-Ain hade kommit in i moskén och klappade i händerna, så jag sa till en av dem : Vem är du? Hon sa till Thabit al-Banani, så jag sa till den andra : Och du? Hon sa till Abd al-Rahman bin Zaid, och jag sa till den andra : Och du sa till tröskeln, och jag sa till den andra : Och du? Hon sa till Farqad, tills du stannade kvar, så jag sa : Vem är du för? Och hon sa till de som inte svalnar vattnet för att bryta fastan . Så jag sa till henne, om jag var ärlig, lämna konen, och konen vändes och föll från alkoven, och jag märkte från min dröm att bryta konen ….

…Äktenskap i en dröm indikerar vår vård av Gud den Allsmäktige . Kanske indikerar äktenskap familjer, religion, oro och nöd . Om en person gifter sig med en okänd kvinna, indikerar detta att termen är nära och resan hemifrån och hem, och om han är lämplig för emiratet, kommer han att inta eller få en position som passar honom . Om det är ett bröllop enligt sed, är det en position eller ett gott rykte . Äktenskap definieras som ett hantverk, så den som ser att han gifte sig med en kvinna dör hon, då arbetar han i ett yrke som han bara får arbete från, problem och oro . Och den som tror att han har gift sig med en judisk kvinna, han bedriver en handel där han kommer att vinna synd och begå synder . Och den som tror att han har gift sig med en kristen kvinna, han bedriver en handel där det är falskt . Om hon är en trollkarl är det ett hantverk utan religion . Den som gifter sig med en prostituerad är en äktenskapsbryter . Den som gifter sig med en frisk fru är bunden av en tung begränsning . Och den som gifter sig med en hund, han har låg ordning . Och den som ser en person gifta sig med en kvinna och överlämna det till honom, han kommer att få pengar . Och den som ser sin fru gifter sig med en man med sultanens fru, han får en kung om han är kvalificerad för det, annars tar han upp mandatet . Och den som gifter sig med en död kvinna får tillgång till en död sak, han kan ge upp . Om den sjuka kvinnan gifter sig och den som ser mannen och inte känner honom, dör hon. På samma sätt, om den sjuka mannen gifter sig i sömnen och inte ser kvinnan och inte känner henne, dör han . Och från sin mors man säljer han sin egendom : Om en gravid kvinna ser att hon är gift, föder hon en slavflicka, och om hon dyker upp som en brud, föder hon en pojke . Om en kvinna och hon har en son ser att hon är gift, gifter hon sig med sin son . Om en ensamstående eller gift kvinna gifter sig i en dröm får hon gott . Om kvinnan gifter sig med en död man kommer hon att vara separerad och fattig . Och den som ser att han gifte sig med en kvinna och har en hustru eller hustrur, han kommer att ha ett val och auktoritet lika mycket som kvinnans skönhet och utseende om han inspekterar henne och känner henne. Om han inte kände henne och hon förberedde sig för honom, är detta ett bevis på hans död eller en persons död i hans händer . Och den som ser att han gifter sig med dottern till en okänd shejk, han kommer att lida mycket gott . Och om en kvinna ser att hon har gift sig med en okänd shejk, kommer hon att göra mycket bra . Och om hon var sjuk blev hon botad av sin sjukdom . Och den som ser att han gifter sig med en död kvinna från sin fru, hon ska nå hennes livmoder, och om hon fortfarande lever, kommer hennes livmoder att avskäras . Och den som såg att han gifte sig med en mahram, hans familj har företräde . Och hustrun i en dröm är en partner, fiende, förtryckande härskare, bitter motståndare eller kung, och allt som jorden har visat för honom när det gäller tröst eller trötthet, eller gott eller ont, tillskrivs hustrun som han för hans indikation på det ….

…Hans visioner om lögnare Musaylimah och Al-Ansi på myndighet av Nafi` bin Jubair på myndighet av Ibn Abbas – må Gud vara nöjd med dem – han sa : Musaylimah lögnaren kom vid tiden för Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, så han sa att om Muhammad gjorde saken till mig efter honom, följde jag honom och presenterade den för många av hans folks människor, då kom Guds budbärare till honom. Gud vare över honom och med honom Thabit Ibn Qais bin Shammas – och i Guds budbärares hand ett papper – tills han stod på Musaylimah bland sina följeslagare och sa : ( Om du frågade mig om detta stycke skulle jag inte ge det till dig så går du inte längre än Guds befallning i dig, och om jag lyckades störa dig, och jag ser dig där jag visade det vad jag såg och detta är bevisat svarar han dig för min räkning ) Sedan vände han sig bort från honom Ibn Abbas – må Gud vara nöjd med dem båda – och jag frågade om Guds budbärares ord, må Gud välsigna honom och ge honom frid, ( Du ser där du visade vad jag såg ) och Abu Hurairah berättade för mig att Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sa ( medan jag sov såg jag i min hand två armband av guld Vohemena skulle Voouhy för att i en dröm att Onfajhma Venfajthma Aftara Voolthma lögnare går ut efter mig, en blindhet och andra Musaylimah . berättad av Bukhari Obeid bin Abdullah bin tröskel, sa : Vi har hört att musaylimah-lögnaren gav staden gick ner i flickan Harith Dar var en flicka bin Harith under Kraiz – och hon är mor till Abdullah bin Aamer – så Guds budbärare kom till honom för att be Gud vara över honom och med honom Thabit bin Qais bin Shammas – som kallas predikanten för Guds budbärare, må Guds böner och fred vara över honom – och i Guds budbärares hand, må Gud välsigna honom och ge honom fred, en bar stod över honom och han pratade med honom. Musaylama sa till honom : Om du vill, låt oss vara mellan dig och saken, lägg sedan det åt oss efter dig, så sade profeten må Gud välsigna honom och ge honom frid ( om du frågade mig denna stav, vad jag gav du, och jag skulle se dig där jag visade det vad jag såg, och denna Thabit bin Qais kommer att svara dig för min räkning ) då vände sig profeten, må Guds böner och fred vara över honom. Ubayd Allah Abdullah sa : Jag frågade Abdullah bin Abbas om synen av Guds budbärare, fred och välsignelser över honom som han nämnde sa att Ibn Abbas – må Allah vara nöjd med dem – sa till mig att Allahs budbärare, fred vare med honom sade ) medan jag sover Oreet han satte i mina händer Swaran gick Vfezathma och Lthma gav mig tillåtelse Venfajthma Aftara Voolthma lögnare gå ut, sade anställda vid Gud : en – Ansi, som var dödade Fayrouz i Jemen och andra Musaylimah lögnaren ….

…Gör det min färdighet att tolka familjens visioner och drömmar mig representativ? Det finns en man eller kvinna som läser i vetenskapen om tolkning av visioner och drömmar, och hans kärlek till denna vetenskap utvecklas för att försöka tolka sina drömmar, och detta kan utvecklas för tolkning för dem omkring honom, särskilt för de nära honom, och han kan lyckas tolka några eller många av dem enligt sin uppfinningsrikedom, besittning och kultur . En tjej kan lyckas när hon hör flera visioner från sin mamma och där symbolen för regn upprepas, och detta är till exempel, men inte begränsat till, att veta vad som är korrekt för att bestämma dess betydelse för att se sin mor i synnerhet, och detta är möjligt, men min fråga är : Kommer hon att lyckas när hon sitter framför många kvinnor och kan Vet hon inte dem om de vet innebörden av själva symbolen och förväntar sig att den får sin lämpliga betydelse för alla som frågar henne? En av dem kan lyckas uttrycka att se sin kollega en gång analogt, till exempel, om uttrycket för en vision genom vilken någon skicklig inom denna teknik, men han kommer inte att kunna uttrycka liknande visioner till andra än sin vän. På grund av skillnaden mellan hans vän och andra frågare, och det här är mycket likt någon som ger sin son medicin för att lindra värmen, men han kan inte och kan till och med betraktas som en förövare om han delade ut ett annat läkemedel till honom i en annan sjukdom, frågan är mycket allvarlig, eftersom visionerna inte mäts mot varandra i uttryck och här Svårighet; Därför ligger kriteriet inte i uppfinningsrikedom av så och så, hans framgång i tolkning är inte bara för hans familj och hans familj, men standarden är bredare och mer omfattande än detta, och så sa jag vad jag sa tidigare. Den som vill bli en framgångsrik uttryckare, han måste öva och detta är uttrycket för visioner för många prover utan djup kunskap om dem, och visionens rytm enligt rätt avsedd betydelse, detaljerad enligt storleken på dess ägare . En människas framgång med att uttrycka sina kollegers visioner och en människas framgång med att uttrycka sin familjs visioner räcker inte för att ge honom titeln [ uttrycksfull ] och vad som presenteras då och då om detta ämne berättelser för vissa i deras framgång i uttryck för visioner eller drömmar om familj eller vänner faller under detta avsnitt, var uppmärksam. För den skillnaden…

…Allsmäktig i en dröm sa till Abu al – Qasim, Hussein bin Harun, Acre, sade : Berätta för oss Abu Yaqub Ishaq bin Ibrahim Ouzai, sade : Berätta för mig Abdul Rahman bin Wasel Abu Zarah Alhadhara, sa : Berätta för oss Abu Abdullah Altistri, sa : Jag såg i en dröm, som om uppståndelsen jag stod upp och stod upp från min grav, och jag kom med en nallebjörn och red den, sedan steg han upp till himlen, och det fanns ett paradis i det, och jag ville gå ner, och jag fick höra att detta inte är din plats, så han steg upp till en himmel, i varje himmel finns ett paradis tills jag blev högre på två höjder och jag steg ner, sedan ville jag sitta och jag var berättade : Sitter du innan du ser din Herre, den upphöjda, majestätiska? Jag sa : Nej, då stod jag upp och de gick med mig, så se, av Gud den välsignade och allsmäktige, Adam, fred vare med honom, inför honom, fred vare med honom, och när Adam såg mig, satt han mig med hans rätt, sittande för hjälp, och jag sa, Herre, låt shejken förlåta dig, så jag hörde Gud den Allsmäktige säga : Stå upp, Adam, har förlåtit oss för dig . Bu Ali al-Hasan bin Muhammad al-Zubairi berättade för oss, han sa att Muhammad ibn al-Musayyib berättade för oss, han sa att Abdullah bin Hanif berättade för oss, han sa att Bishr bin al-Haraths brorson sa till mig, han sa : En man kom till mig och sa: Är du Bishr bin al-Harath? Jag sa : Ja, hon sa, jag såg Herren den Allsmäktige i en dröm som sa : Du kommer som en människa, säg sedan till honom: Om jag kastade mig på heta kol, skulle jag inte ha tackat mig när jag skulle ha visat ditt namn till människor . Ahmed bin Abi Imran al-Sufi berättade om Mecka, som Gud den Allsmäktige bevakade. Han sa att Abu Bakr al-Tarsusi berättade för mig, han sa : Uthman al-Ahwal, en student från Kharaz, sa till mig Abu Saeed, och när den tredje natten hade gått ropade han till mig, Uthman, stå upp, så Jag stod upp och jag brändes . Han sa till mig : Ve dig, jag såg timmen som om jag var i det följande, och uppståndelsen hade uppstått, och jag stod inför min Herre och jag dundrade, och det fanns inget hår kvar förutom att det hade dött , så han sa: Du är den som hänvisar till mig när jag hörde Salma och Buthaina, om jag inte visste att du är sanningsenlig i det, skulle jag ha plågat dig, jag plågas inte av någon av världarna ….

…Abu al-Qasim al-Husayn bin Bakr bin Harun berättade för oss på Abu Muhammad al-Marashis auktoritet om Ahmad bin Muhammad bin al-Hajjaj, som sa : Jag förstod det mest korrekta av al-Shafi’i , Malik och Ahmad bin Hanbal, må Gud vara nöjd med dem, och alla dem som leder till rättspraxis, så jag var oense om deras uttalanden och deras skillnader i frågor, så jag gillade att ta det mest korrekta Deras ord, jag frågade Gud den Allsmäktige för att visa mig profeten, må Guds böner och fred vara över honom, i sömn, så han föll i mitt sinne att du skulle se fredagskvällen, så när fredagskvällen var i magi och jag hade avslutat min ros och jag satt på min tillbaka och väntade på muezzinen, mina ögon överväldigade mig och jag tänkte på att profeten bad att Gud välsigne honom och ge honom frid kommer till mig, så en man kom in i mig med pallar och vita kläder, och han hälsade och satt, då kom profeten, må Guds böner och fred över honom, hälsade honom och kysste honom mellan hans ögon och s aw honom på epithet som var med mig, och på kvaliteten som var med mig, och med en grupp av hans följeslagare, så han satt och satt mellan hans händer Så jag frågade honom om frågor, sedan slutade jag med vad jag hade i rättspraxis, så jag frågade honom om en fråga och han sa : Jag är enligt vad han säger, och han nickade inåt framför honom . Sedan frågade jag honom om en annan, och han sa : Enligt vad han säger detta, då frågade jag honom om frågorna om oenighet, och han var i hans hand varje dag och han säger om vad han säger detta, så det föll i jag tänker att han var Ahmed bin Hanbal . Jag sa, Guds budbärare , du har blivit prövad . Han var tålmodig och sa till mig : Se vad Gud har gjort mot honom, sedan vände han sig till mig och sa : Be med oss ​​nästa dag, så jag sa, o Guds budbärare, jag behöver inte det . Då upprättades bönen och Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, kom fram och bad med oss ​​och sade : Fred vare med dig och Guds nåd . Så jag gick till höger om mig och sedan insåg jag att jag stod inför qiblah ….

…På myndighet av Abu Bakr bin Abdullah bin Abi Al-Jahm, på myndighet av sin far på myndighet av sin farfar, sa han : Jag hörde Abu Talib tala på myndighet av Abd al-Muttalib sa : Medan jag sov i stenen, jag såg en syn som slog mig, och jag var livrädd för den, så jag kom till Quraish-prästen i slutet av sticket och mitt uttag slog i axlarna, så när jag tittade på visste jag i mitt ansikte förändringen , och jag är på den tiden befälhavaren på min nation , och hon sade : Vår herre Mabal har kommit till oss med en förändring av färg. Har du sett något från tidens två händelser? Så jag sa : Ja , och ingen pratade med henne förrän han kysste hennes högra hand och sedan lade handen på hennes huvudmor och sedan nämnde hans behov, och jag gjorde det inte för att jag var en stor nationalist , så jag satt och sa : Jag såg ikväll medan jag sov i stenen som om ett träd hade vuxit upp, huvudet hade nått himlen och träffat dess ljusa grenar. Och Magrib och jag såg inget blommande ljus från det var sjuttio gånger större än ljuset från solen, och jag såg araber och icke-araber böja sig för den när den ökade varje timme i styrka , ljus och höjd , en timme gömd och en timme blommade, och jag såg ett band av Quraysh klamra fast vid dess grenar, och jag såg människor från Quraysh som vill klippa den. Ansiktet var bättre än honom, och vinden var inte bättre än han, så han bröt deras revben och drog ut deras ögon, så jag lyfte min hand för att ta en del av den, så den unge mannen stoppade mig, så jag sa : Vem är andelen? Han sa : Andelen är för dem som klamrade sig fast vid henne och föregick dig till henne , och jag märkte i panik och panik , och jag såg prästinnans ansikte hade förändrats, då sa hon : Om du tror på din vision kommer de att komma ut ur ditt hjärta, en man som äger öst och väst och är skyldig människor åt honom , då sa han till Abu Talib : Kanske blir du den nyfödda . Han sa : Så det var Abu Talib Denna hadith inträffar och profeten, må Guds böner och fred vara över honom , har gått ut och säger : ” Trädet var. ” Och Gud känner bäst till Abu al-Qasim al-Amin , så det sägs till honom : Tror du inte på det? Han säger : ( Förolämpning och skam )….

…Synen på ögonen tolkas av religionen, och den som ser att han är blind eller vars ögon är utmattad har tappat sinnet i olydnad, han begår det, och det sägs att han har liten kunskap och inte förstår saken . Det sades att han är blind för sitt argument och frågade efter sina behov. Och den som ser att hans ögon är vita, tyder det på hans sorg. Om han är bedrövad, hans ångest och nöd är borta, och den som ser att han var blind och sedan såg, då styrs han till sanningen, och den som ser att han leder blinda, då leder han en förlorad person till sanningen, och den som ser att han är blind har gått till hälften av sin religion och har slagit en allvarlig synd och det sägs att han ser en fördel från sin bror och hoppas att han ska växa och kanske kommer han att bli av med nöd och synd och det sägs att om han hade en bror eller son som skulle dö, och kanske hälften av hans pengar eller hälften av hans liv skulle vara borta, skulle det som återstod avgöras, och man sa att han skulle komma från folket i Paradiset och några av dem sa att jag hatar det i en dröm eftersom djävulen var blind och det är antikristen och den som såg att han skadades i ögonen medan han var En person av lätthet och rättfärdighet, och han har ingen son eller en bror, då hans pengar faller i ögat, och det sägs att han är utsatt, och vem som helst ser med sina ögon aska, då inträffar korruption i hans religion och övervakar förstörelsen av sin religion, och den som ser att hans aska minskas från sin syn, utåt eller inåt, detta är en ökning av hans religion i den utsträckning som den syns och som såg att det botar Hans ögon är inriktade på fem aspekter, godhet i hans religion, en ökning av hans pengar och ett nåds öga Ankomsten av en bror från en resa och ett lands existens, och den som ser att han är bär kläder i syfte att pryda, då kommer han på något från honom som han får utsmyckning och godhet i den utsträckning som det, och det sägs att om han var gift eller fattig, hade han nytta av bra pengar. Förbjudet för en vagina eller anus, och den som ser att han har många ögon i kroppen är detta en ökning av skulden. Och den som ser att han äter från ett öga, sedan äter han av pengarna från en som ser sitt livsförsörjning med sina egna ögon, då är han en kriminell och den som ser att han har ett öga eller ögon i handen, oavsett om det är ögonen på en människa eller någon annan, då har han pengar på alla villkor och den som ser sitt hjärta med ett öga, då är han god i sin religion och en visdom som han säger som kommer ut ur hans hjärta…

…Uttrycker visionen i en form , eller skiljer den sig beroende på tid, plats och kropp? Som bör förstås av korsningen och vara väl medveten ; Symbolerna kan variera beroende på tid och plats , så korsningen får passera en vision vid en specifik tidpunkt eller plats med ett uttryck , och samma vision kan uttryckas i ett annat uttryck , på grund av skillnaden i tid eller plats , och detta , förresten, händer mycket , och några av de få i varorna kanske beundrar det inom vetenskapen . Personen i visionen har också en roll i uttrycksskillnaden ; Väl eller sjuk efter rättvisans giltighet och så vidare frågor relaterade till Balraia , och kanske nämner här stödet för vad jag sa , berättelsen om parasiten när han gick med den muslimska armén för att bekämpa de frånfallna i duvan , och det var hans son Amr ibn parasit , sa parasiten må Allah vara nöjd med honom : han sa : gick ut till den som skickade Musaylimah med min son Amr, även om jag såg en syn på något sätt såg jag som om mitt huvud var rakad och en fågel kom ut ur min mun, som om en kvinna hade lagt mig i hennes vagina, som om min son frågade mig omgående, så han rörde sig mellan mig och honom, så jag pratade med henne, så de sa : Bra , så jag sa : Som jag har fäst och rakat mitt huvud för bit och fågeln Forouhi, kvinnor landar begravda där, det var förskräckt att döda en martyr, och min sons begäran på mig, vad jag bara ser Saadhir i den certifikatbegäran, och inte ser honom bifogas den resande detta, sade han : döda parasiten på dagen av Yamama och hans son w som sårad, sedan på Yarmouks dag dödades han som martyr under Omar bin Al-Khattabs regeringstid, må Gud vara nöjd med honom . Ibn al-Qayyim sa i ” Zad al- Ma’ad ” efter berättelsen ( 3/627 ): När det gäller uttrycket att raka huvudet med en position , beror det på att rakning av huvudet lägger håret på marken och det indikerar inte bara huvudets position, eftersom det indikerar frälsningen av oro, sjukdom eller nöd för dem som passar med det, och om ledarskapets fattigdom, nöd och bortgång konfronterade han dem som inte passade honom, men i parasitens dröm finns det ledtrådar som krävde att han lade huvudet, inklusive : att han var i jihad och kämpade mot fienden med en tagg och tapperhet . Inklusive : att han gick in i kvinnans mage, som han såg ett land som är som sin mor, och såg att han hade kommit in i en position som kom ut ur den, och detta återlämnas till jorden, som han säger : { som vi skapade och i vilka Naidkm inklusive Nkrjkm } Taha : 155 , den första kvinnan med marken som båda är samlingsplatsen, och den första inträdet i dess vagina är genom att återvända till den som den skapades ur den, och den första fågeln som kom ut ur den med sin ande, den är som fågeln fångad i kroppen, och om den kom ut ur den var den som fågeln som lämnade sin inneslutning och gick vart den ville. Det är därför profeten, må Guds böner och fred vara över honom, sa ” att den troendes själ är en fågel som hänger i paradisets träd. ” Upplagt av Ahmad, Al-Nasa’i och Malik . Och innebörden av kommentarer : det vill säga han äter och tar hand om . Så meditera över dessa ord från Ibn al-Qayyim och lär dig att uttrycka och mäta varje vision enligt dess ägare och den tid då den sågs, och hoppas att följeslagarna studerade varandra i vetenskapen om uttryck för visioner, att lära sig att detta är en vetenskap som kan läras och undervisas även om de som inte håller med denna åsikt är oense med oss, och Gud vet bäst ….

…När det gäller samlag, den som ser att han har samlag med sin fru enligt hennes vana, då förbinder han henne med rättfärdighet och godhet, och om hans samlag med henne var i baksidan, ber han om en order som innebär kätteri , och det händer inte honom i hans krav som ett resultat. Han har samlag med en av sina mahrams, då är han liten kärlek till den som förbinder sig med henne, och om hon är död, tyder det på att de lider och sorg. Det sades att se att det är bra för den som gör och effekten och det kan indikera Hajj. Och den som såg att han hade samlag med sin fru och hon var död, det finns inget gott i honom. Han såg att kalifen och den som intar sitt äktenskap har fått ett förmyndarskap från honom, och den som ser att han har ridit en jungfru, då äger han en piga eller gifter sig med en bra kvinna det året, och den som ser att han gifter sig en död kvinna ansluter honom sedan till bön, och den som ser att han gifter sig med en slavkvinna och hon är död, då har hans liv gått ut och den som ser att han gifter sig med något av ett djur Han skapar en tjänst till dem som inte tror på honom och den som ser att han gifter sig med en av sina föräldrar utan utlösning, då bad han med dem, och om han utlöste, avbröt han sin nåd. Och om han ursprungligen var från folket av godhet B. Med kunskap och välsignelse, och äktenskapet indikerar förverkligandet av vad som menas med religion eller världen, och den som ser att hans motståndare är gift med honom, kommer han att vinna honom och vem som helst ser att han gifter sig med sultanen eller vem som tar sin plats, då går hans pengar bort, och om han gör det med honom kommer han att ha ett stort gott. Och det sägs att äktenskapet på baksidan indikerar begäran om en svår fråga och den som tror att han har samlag med sin grannas fru, det finns inget gott i det…

…Det är hjälpen för människan i hans världsliga industri . Fingret i hermeneutiken är barn, män, fäder och mödrar, pengar och en kung . Den som såg att hans fingrar ökade ett bra tillskott, vilket indikerar ökningen av vad vi har nämnt, och dess brist är en minskning av dem som indikerade det . Och kanske är den avskuren eller dess användbarhet i en dröm kommer att avbrytas på grund av oförmågan att gynna fäderna, mödrarna eller barnen, eller om hans pengar försvinner, eller hans djur dör, eller hans egendom är avstängd, eller hans industri är utmattad . Fingrar kan hänvisa till kungens representanter, som skiljer sig åt i sina led och fördelar . Och den som ser att han biter fingrarna i en dröm, om han är sjuk, kommer han att dö . Och den som såg att hans fingrar var avskurna, eller att en svaghet slog ner på dem i sina soldater, barn, släktingar eller bekanta . Fingrar kan hänvisa till de fem dagliga bönerna, så tummen är för bön, pekfingret är för ryggen, mitten är för eftermiddagen, ringfingret är för Maghrib, den rosa är till middag och mitten är för bönen det är önskvärt för förlängning, ringen för ryggen och den rosa för eftermiddagen eftersom den är i slutet av dagen . Om fingrarna är pengar, är naglarna zakat, och om fingrarna är en soldat, är naglarna deras vapen och deras antal . Fingrarnas knutar är kontrakten med pengar, och fingrarna är dagar, månader eller år . Fingrar kan hänvisa till broderns barn, och den som är skuldrad är bror, och fingrarna är som barn, vilket är pengar . Och den som ser en person skär ett finger för honom, han förolämpar honom med sina pengar . Och vad som hände med godhetens eller korruptionens fingrar är relaterat till de obligatoriska bönerna eller till broren . Fingrarnas längd indikerar en ökning av girighet, och om han ser ett finger som har ökat med fingrarna, är det en ökning i hans släktskap eller i hans bön eller i hans kunskap, och om han ser att en av hans fingrar har flyttade till en annan plats, sen försenar han bönen till den andra . Och den som såg att han flätade ihop sina fingrar, han skulle samla sina böner samtidigt, och kanske hans släktingar skulle samlas i en fråga för samråd och samarbete . Och det sades : Flätning av fingrarna utan att arbeta med tät hand . Och det sades : Det indikerar gemenskap eller äktenskap och kontraktsförhållande, och kanske indikerar detta ogiltigförflyttning av rörelser och distraherande från bön, och det sägs : Högerhandens fingrar är de fem dagliga bönerna, och deras korthet indikerar brister och lathet i dem, och deras längd indikerar att bönerna upprätthålls, och att en av dem faller bort anger bönen . Och den som såg som om han biter på en människa, detta indikerar de dåliga sätten att bita . Och den som ser som om mjölk kommer ut ur tummen från tummen och blod på pekfingret medan han dricker av dem, då ska han närma sig sin fru eller hennes systers mor . Fingrasprickan indikerar förekomsten av fula ord från hans släktingar . Om imamen ser en ökning av fingrarna, tyder det på en ökning av hans girighet, hans förtryck och hans brist på rättvisa . Och fingrarna på vänster hand är barnen till bror och syster . Färgning av mäns fingrar med henna är ett bevis på mycket beröm, och färgning av en kvinnas fingrar med henna indikerar hennes mans vänlighet mot henne ….

…Vad tycker du om att sprida de hycklande nyheterna om maktens natt i en dröm? Det är vanligt bland människor på sådana dagar varje år om att bestämma Laylat al-Qadr, och att det är natten till sådant och sådant, och förra året ryktes det för mig att jag ställde Power of Night som natten på tjugo -fem, och för ansvarsfrihet vill jag klargöra följande : Fråga / Finns det intresse Bestäm maktens natt? Vad avgör vad vissa gör för att informera eller begränsa dem – baserat på visioner – och under förevändning att uppmana dem att göra det, eller att sträva efter dem? Jag svarar på denna fråga genom följande punkter : 1 / Uttrycket av visioner är baserat på gissningar och är inte baserat på skärning. Jag varnar också för att införa visioner för aspekten av tillbedjan, för religion har slutförts . 2 / Vi erkänner att den troendes vision är sann, och att den är en del av profetdommens delar, och vi stöder också att predika det goda med bevis : Profetens ord [ Det finns inget kvar av profetdomen utom evangelisterna . De sa : Vilka är de goda nyheterna? Han sa att den rättfärdiga visionen ses av den troende eller ses av honom ], men den troendes vision kan också vara falsk, och det finns ingen hänvisning för honom till ofelbarhet idag som kan bestämmas av detta eller det . 3 / Att denna umma gav bättre ord och bättre gärningar än den förra, och de levde hela månaden, och detta umma kommer inte att vara lämpligt förutom vad som är rättfärdigt i början av det . 4 / Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, informerade inte följeslagarna om en viss natt utan berättade snarare att det var de senaste tio dagarna, eller de sju senaste dagarna, och detta sa han efter att han fick veta att några av hans följeslagare, må Gud vara nöjd med dem, såg Maktens natt i en dröm, så han sa som i haditen att han berättade. Al-Bukhari i hans Sahih : [ Jag ser dina visioner maskopi – det vill säga, de kom överens om – under de senaste sju dagarna, så den som undersöker dem bör undersöka dem under de senaste sju dagarna . ” Denna fråga var en av de viktiga sakerna som följeslagarna arbetade med, må Gud vara nöjd med dem, tills det rapporterades att de brukade utföra I’tikaaf i mitten av tio dagar och letade efter det, och detta är innan profeten specificerade det under de senaste tio dagarna . 5 / Jag ser att profeten är över honom mycket av natten och gick ut för att berätta för kamraterna, därefter Onisseha och berättade att han såg i en dröm att han kastade sig i vatten och lera, kom ett moln Vmatart tills Sal tak av moskén – var palmblad – bön och höll, sa berättaren : Jag såg Budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid, falla ned i vatten och lera, tills jag såg ett spår av lera på hans panna, och detta är en bekräftelse på hans syn, må Gud välsigna honom och ge honom frid, så han lämnade morgonbönen med sitt ansikte fyllt med lera och vatten . 6 / Det kom i Sahih att, må Guds böner och fred vara över honom, sade han : [ Jag gick ut för att berätta om öde natten och kikade – det vill säga grälade och argumenterade – så och så, och det höjdes, och förhoppningsvis skulle det vara bra för dig …….] Hadith . Al-Subki al-Kabeer drog slutsatsen från denna berättelse, som anges i Fath al-Bari 4/286: Det är önskvärt att dölja maktens natt för dem som såg den . Detta beror på att Gud förordnade sin profet att han inte informerade honom om det . Och allt gott ligger i det som är avsett för honom, så det är önskvärt att följa honom i det . 7 / Betydelsen av hans ordspråk, må Guds böner och fred vara över honom : [ Må det vara bra för dig ]: Om maktens natt utses en viss natt, kommer den att vara begränsad till den, då tillbedjan missad i en annan , och detta hände och händer från många människor, så att det finns några som står upp för natten som ryktas vara Laylat al-Qadr och lämnar resten , och detta är ett stort misstag – som vi förklarade tidigare -. 8 / Det är bättre för muslimer att inte överföra sådana nyheter om att bestämma Laylat al-Qadr, eller att publicera några av uttalandena från dem som uttrycker det, som natten till sådant och sådant i månaden, när det är bevisat från de korrekta berättelserna, att att dölja det var för visdom och det är bra för ummah, och bra att följa det som kom från budbäraren, må Gud välsigna honom och ge honom frid . 9 / krävs av muslimer i allmänhet flit och tillbedjan och arbete i hela denna månad, den sista av det och i synnerhet tio , var profeten fred över honom som anges i en intervju med Aisha : Om tio gick in och spände förklädet, och lev för natten och väckte sin familj ] , och i denna hänvisning till att man uppmanade att förbättra slutsatsen förseglar Gud oss ​​väl. Amen, o världens herre … och Gud vet bäst ….

…Och det berättades att profeten, må Guds böner och fred vara över honom, såg och sjönk ner på Taif, som om han hade tagit en mugg mjölk och lagt den mellan händerna, så han satte muggen . Så Abu Bakr, må Gud vara nöjd med honom, sa : O Guds budbärare, jag tror inte att du har rätt från Ta’if under ditt år, detta är någonting. Han sa : Ja, han gav mig inte tillstånd för det, då må han, må Gud välsigna honom och ge honom frid, vänster . Och Ibn Sirin kom till en man och sa : Jag såg en mjölk mjölk som togs in tills den sattes, sedan kom en annan och lade den i den . Han utvidgade den, så jag fick mina vänner och jag äter av skummet, vände sedan huvudet på en kamel och fick oss att äta det med honung . Han sa : När det gäller mjölk är det fitrah, och när det gäller den som hällde det i det utvidgade han det, så ingenting kom in i fitrah, och när det gäller den som konsumerade dig med sitt skum, sade Gud den Allsmäktige : ” När det gäller smöret kommer det att gå till spillo . ” När det gäller en kamel, det är en arabisk man, och det finns ingenting i en kamel som är större än dess huvud, och arabernas huvud är de trogna befälhavaren, och du bakbitar honom och äter hans kött. När det gäller älskling är det något du pryder dina ord med . Och det var i tiden för Omar bin Abdul Aziz, må Gud vara nöjd med honom . Och Ibn Sirin kom till en man och sa : Jag såg som om jag ammade, och han sa : Vad gör du? Han sa : Jag kommer att vara med min Herre i butiken. Han sa : Frukta Gud med din mästares pengar . Uday ibn Arta’t såg en slampa som passerade honom medan han var vid dörren till sitt hus, och han erbjöd honom mjölk till henne, men han accepterade inte . Sedan erbjöds han en andra gång, men han accepterade inte . Han erbjöds honom igen , så han accepterade det, så Sirin sa : Det är bestickning som han inte accepterade. Sedan kom han tillbaka och accepterade det och tog det . Och de trogna befälhavaren såg Harun al-Rashid, som i Haram, vilade han från en doe-sekter . Al-Kirmani frågade muntligt om hennes tolkning, och han sa : O troende befälhavare, amning efter avvänjning är fängslad i fängelse, och likheten med dig är inte fängslad, men du är fängslad med kärleken till en piga som har förbjudits . Det var så . När det gäller näsblod : om det är mycket tunt, indikerar det permanenta penningskador . Och om det var tjockt, indikerar det ett fall som kommer att födas av det . Om han ser att hans näsa ryckas och hans samvete är att Herren gynnar honom, kommer han att slå honom väl från sin chef . Om hans samvete är att han skadar honom, slår han ondskan från sin chef, och han kommer att bli en plåga för honom, och efter honom kommer han att drabbas av skada . Om han är huvudet, kan han se med sin kropp lika mycket som han såg av styrka och svaghet och överflödet av blod och dess lilla . Om du skakar en droppe eller två är det en fördel . Om han ser ett pund eller två pund och hans samvete är att det är en fördel för hans kropp, så är kroppens hälsa religionens giltighet, så det kommer ut av synd och hans religion är korrekt . Om det är i hans samvete som han skadar honom i sin kropp, är skadan på kroppen skada på skulden eller förvärvet av en synd . Om hans styrka är borta efter att blodet är ute, så saknar han, och om han är stark, är han rik, för styrka är människans rikedom . Om han fläckar sina kläder med sitt blod, kommer han att misshandlas till följd av det . Om du inte fläckar något, är den som gör det fri från synd . Om han ser näsblod droppa på vägen, betalar han zakat-pengar och välgörenhet på gatan . Det sägs att näsblodet är en skatteslag, och nysningen är säker ….

…Sällsynt, sa några av uttryckarna, jag var slöjan och såg på de hedervärdigheterna i helgedomen i Alexandria, så jag såg som om jag var på en kryddig strand på en klippstrand, så jag föll under den, så jag stod upp efter vi föll alla och ville gå upp från klippan. Mitt brevpapper är bara med en sadel av guld, en brokad och en brokad och fjädrar och ära, så jag klädde mig i ära och red den hästen, och om jag är mitt bland många människor ) går de medan jag är mitt i dem, så lite har gått, och det hände mellan mig och ställföreträdaren för det ädla sultanatet, två saker och han blev förvirrad och störd av att säga och han ville göra stora saker, Gud kunde inte göra det och jag såg att det var en skräck, och det var al-Zakibas uttryck och jag var på det. Efter detta fall en kort stund senare kom någon som berättade om ankomsten av den mannen som jag såg drog med min hand från klippan med ögonen med en hedervärd tradition att i stället delegera det ärade sultanatets åtal till ovannämnda gap. av vad som hände mellan mig och honom, så jag tycktes möta honom, och om jag är pers och jag använde det på det sätt som jag såg, så satte jag upp ära och böjde tack till Gud den Allsmäktige, och en lektion följde mig i hans uttryck, och jag red på hästen, och skapelsen följde som jag såg, så var beröm och tacksamhet till Gud, och jag nämnde det för att visa mig Guds välsignelse ….

…Ibrahim, fred vare med honom, hans vision i en dröm betecknar godhet och välsignelse, tillbedjan och suveränitet, näring och altruism, att ta hand om de rättfärdiga avkommorna, föreskriva det goda och förbjuda ondskan, kunskap och vägledning, och övergivandet av familj och släktingar i ordning att lyda Gud den Allsmäktige . Gud allsmäktig . Hans vision indikerar också den medkännande fadern och att Abraham, fred vare med honom, är fader till islam, och det är han som förgiftade oss med muslimer . Kanske visade hans vision att han skulle hamna i motgång och vara säker från dem . Det kan också indikera . Att se honom på vad han hoppas på gott eller lagstiftning, eller att bevara det goda och överge de dåliga bröderna . Vad en person såg att han rörde vid honom indikerar kärleken till Gud den Allsmäktige, precis som hans syn indikerar Hajj . Och om en kvinna ser Ibrahim, fred vare med honom, i sömnen, kommer hon att drabbas av svårigheter för några av sina barn, men Gud den Allsmäktige sparar honom från henne . Och den som blir i en dröm Abraham, fred vare med honom, indikerar fiendernas olycka, men han segrar . Och han kan anta en stat eller hans imam och vara rättvis i den, annars kommer han att leva efter förtvivlan, och kanske gav de äldste budbärarna goda nyheter till honom . Och den som ser Abraham, fred vare med honom, han erövrar sina fiender, eller så får han en troende hustru, eller utsätts för svårigheter och nöd från en kung och flyr sedan från det . Och den som såg honom bjuda in honom till honom och svarade honom genom Talbiyah, och han skyndade till honom, hans status skulle stiga . Om han såg honom, ringde han honom men svarade inte honom, eller såg honom hota honom, hota honom eller se en rynka pannan, då kan han vara bakom Hajj med möjligheten för honom, annars blir han en försummare av bönen, eller en stickning mot imamen eller en hycklare, och om han ser honom som en icke-troende, omfamnar han islam, eller en syndare som omvänder sig, eller så är han en försummare. För att be återvände han till det . Och den som förvandlas till Abrahams avbild, fred vare med honom eller lägger sitt kläder, han kommer att drabbas . Kanske visade hans vision att sorg och ångest var borta, och godhet och vägledning drabbar honom . Och det sades : Att se Abraham, frid vare med honom, hindrade fadern ….

…Hår Om en kvinna drömmer om att hon har vackert hår och att hon tappar det, kommer hon vara likgiltig i sina personliga affärer och kommer att slösa bort framstegsvägarna på grund av att försumma användandet av hennes sinne . Om en man drömmer om att han slätar håret förutsäger detta att han kommer att bli fattig på grund av sin generositet och drabbas av en sjukdom till följd av intellektuella problem . Om du ser håret bli grått förutspår detta död och en smittsam sjukdom i familjen som överfördes av en släkting eller vän . Om du ser dig själv täckt av hår förskuggar detta en överseende till brott så att du hindrar dig från att komma in i samhället av artiga människor . Om en kvinna drömmer om detta kommer hon att gå in i en egen värld som gör anspråk på rätten att agera enligt sin egen vilja, oavsett moraliska normer . Om en man drömmer om att han har svart lockigt hår kommer han att lura människor med sitt intressanta tal, och det är mycket troligt att han kommer att lura de kvinnor som litar på honom . Om en kvinnas hår ser svart och lockigt ut, kommer hon att hotas av förförelse . Om du drömmer om att se en kvinna med gyllene hår kommer du att bevisa att du är en orädd älskare och du kommer att vara kvinnans lojala vän . Om du drömmer om att din älskling har rött hår kommer en kvinna du älskar att avvisa dig för svek . Rött hår föreslår förändringar . Om du ser bruxhår har du ingen tur att välja ditt yrke . Om du ser välskött hår kommer din tur att bli bättre . Om du drömmer om att klippa håret nära hårbotten, indikerar detta att du kommer att vara generös till extravagans mot en vän, och resultatet blir ekonomiska utgifter . Om du ser hår växa mjukt och lyxigt förutsäger detta lycka och välbefinnande . Om en kvinna jämför i sin dröm mellan ett svart hår och ett vitt hår som hon tog från huvudet, förutsäger detta att hon kan tveka mellan två äktenskapsförslag i kombination med tur utåt, och om hon inte tar mycket hand om saken, kommer hon att välja mannen som kommer att orsaka hennes förlust och sorg istället för den som kommer att ge henne lycka . Om du ser fluffigt och otydligt hår kommer livet att vara en utmattande förgäves, arbetet kommer att kollapsa och äktenskapets ok blir tungt . Om en kvinna inte lyckas styla håret kommer hon att förlora namnet på en respektabel man på grund av att hon visar onödigt temperament och förakt . Om en tjej drömde om kvinnor med grått hår, tyder detta på att de kommer att gå in i hennes liv som rivaler i en manlig släktes tillgivenhet, eller så kommer de att dominera hennes fästes känslor . Om du drömmer om att klippa håret, indikerar detta bittra besvikelser . Om en kvinna drömmer om att håret faller ut och skallighet är synlig, måste hon tjäna sitt eget försörjning, eftersom turen har ignorerat henne . Om en man eller en kvinna drömmer om att de har snövitt hår, indikerar detta att de kommer att ha en lycklig och trevlig resa genom livet . Om en man rensar kvinnans hår indikerar detta att han kommer att njuta av kärleken och förtroendet hos en respektabel kvinna som kommer att lita på honom även om världen fördömer honom . Om du ser blommor i ditt hår förutspår detta problem att komma, men när de kommer kommer de att orsaka dig mindre rädsla än rädslan du hade för dem medan de var långt borta . Om en kvinna drömde om att hennes hår hade förvandlats till vita blommor, betyder det att olika problem hon kommer att möta och kommer att göra det bra om hon stärker sin man med tålamod och stärker sina försök att uthärda prövningarna med piskning . Om du drömde att en hårstrå förvandlades till en defekt och föll ut, tyder detta på ett problem och besvikelse i dina affärer . Sjukdom kommer att sitta på ljusa förhoppningar . Om en person ser håret förvandlas till helt vitt hår på en natt och ansiktet fortfarande är synligt ungt, förutsäger detta en plötslig katastrof och djup sorg . Om en tjej såg denna dröm förutsäger detta att hon kommer att förlora sin älskare genom en plötslig sjukdom eller olycka . Hon kommer troligen att vara bekymrad över en hänsynslös handling från hennes sida. Hon borde se upp för sina kollegor ….

…Ibland ser jag en bra vision i en dröm och jag är nöjd med den , men jag har inga bevis för det medan jag är vaken. Så vad indikerar det? Forskarna nämnde att om det som en person ibland ser inte hittar det medan han är vaken och inte hittar något som tyder på det, så ingår det i rördrömavsnittet, och detta beror mest på sinnets handling innan sova med det, om en person sover kan han se något som indikerar det, och detta varken skadar eller gagnar (3)….

…Sällsynt sa Abdullah bin Malik Al-Khuzaie, jag var polis vid Harun al-Rashid, så hans budbärare kom till mig på natten (en tid då han aldrig kom till mig, så han tog mig ur min säng och hindrade mig från att byta mina kläder, så han tog hand om det. När jag kom till huset bemyndigade han mig att komma in, och jag kom in och hittade honom sittande i sin säng, så jag hälsade på honom i en timme, och mitt sinne flög och förökade sig. var livrädd för mig, då sa han, O Abdullah, vet du varför jag frågade dig just nu? Jag sa nej, befälhavare för de trogna. Han sa, jag såg. Han sa: Jag såg timmen i min sömn som om en Habashian-slav hade kommit till mig med ett spjut. Han sa: Om jag lämnade Musa bin Jafar för en timme, annars dödar vi dig med detta spjut, gå bort, så jag sa : Åh Befälhavaren för de trogna frigjorda Musa bin Jaafar och återvände honom tre gånger tills han sa, ”Tiden i timmen tills du släppte honom, ge honom trettio tusen dirham och berätta för honom om du älskar platsen framför oss och du har vad du li ke, och om du gillar att gå till Medina, så är tillståndet för dig. ”Malik sa att jag kom till fängelset och tog ut honom och gav honom vad befälhavaren för de trogna beordrade. Och jag sa till honom att jag såg ett under om din fråga. Han sa, jag säger dig att jag var mellan sovaren och den vakna, så Guds budbärare, må Guds böner och fred över honom, kom, o Mose, du låste en förtryckt person. Säg dessa ord. Du sover inte den här natten i fängelse. Så jag sa till min far och mamma vad jag säger, och han sa, ”Hör varje ljud och vem som har passerat O köttbenkassa Skam det efter döden. Jag frågar dig vid dina vackra namn och i ditt största och största namn, förrådet som ingen av varelserna någonsin har sett, o söt, tålmodig, barmhärtig mot den som inte kan tålamod, o känd, som aldrig är avskuren och inte räknar antalet människor som släpptes från mig, och det var som du såg ….

…Spear Att se spjut i en dröm betecknar krig, stridigheter och tvister, och betecknar stickande symtom och olaglig vinst . Och searens seger över sina motståndare . Och spjutet motsvarar kungen i statens kapacitet . Och spjut betecknar reformatorn för hycklarna och varpens folk . Och spjutarna inser de stora uppgifterna och de stora byten . Och spjutet i en dröm är en pinne från lutan, en kanal från en kanyl och en rad av fel . Och spjutet är en kvinna eller en pojke eller ett intyg om sanning eller resa . Den som ser att han har ett spjut i handen, han kommer att föda en ung pojke . Om spjutet var i Sinan, skulle hans son vara vårdnadshavare för folket . Spjutbrott är ett fel hos pojken . Och varje fraktur är inte tillräckligt bra för det . Och den som ser ett spjut i sin hand medan han rider, han är en kraft av höjd och härlighet . Om spjutet tillskrevs sultanen och sedan bröts, inträffar en olycka inom hans myndighet . Och om det tillskrivs en bror, är det en olycka i honom, det vill säga om den bryter och kastar den och inte kan repareras . Och förlusten av tanden är hans brors eller sons död, och Mazraq också . Och spjutet är en bror eller ägare som försvarar sin ägare . Och den som ser ett spjut i sin hand medan han driver det genom marknaden, han kommer att få en manlig son, och om han lägger den bakom sin dörr eller täcker den för hand, föder hans hustru en piga . Och spjutet utan järn är en dotter till den gravida kvinnan, och den flickan hade döttrar efter antalet knutar på spjutet om seraren räknade henne . Och den som ser en sultan ger honom ett spjut, han antar ett mandat . Och om spjutet var en flagga hade staten ett rykte . Och den som ser en person sticka honom med ett spjut, han skadar honom med tungan och sticker hans ära . Och om en kung ser att hans spjut har gått för långt, förmörkar han sin hjord . Och den som såg att han blev knivhöjd med ett spjut och blod strömmade från honom, han kommer att belönas för vad han slog från anfallaren . Och det sades : Hans kropp är frisk och hans pengar är riklig . Om han var frånvarande skulle han återvända säkert till sin familj . Och den som tror att han är sårad av ett spjut och såren blir allvarligare, då slår den sårade från den sårade förbjudna pengar, så om spjutet skärs med ett kött eller ett organ, och detta blir i händerna på förövaren, sedan slår han från den skadade personen något som är klanderligt i skuld . Och den som ser att han har kämpat mot fienderna med sitt spjut, han kommer att få olagliga pengar ….

…I en dröm är det ett tecken på återlämnande av insättningar, eller frälsning av patienten från hans sjukdom, eller fången från hans fängelse, och kanske indikerar detta möte med frånvarande . Och döden i en dröm är en brist på religion, korruption i den och en höjd i världen om den åtföljs av gråt och skrik så länge den inte är begravd i smutsen, och om den är begravd hoppas den inte Salah . Och den som såg att han dog och att det inte fanns någon död kropp, detta indikerar rivningen av ett hus från sitt hem, och det sägs : Snarare som är blind i hans syn och länge i sitt liv . Och det sades : Döden är en resa eller fattigdom . Man sa : Döden är absolut äktenskap, för den döda behöver parfym och tvätt som en gift . Och den som ser att han dog och är gravid och inte begravd, han kommer att besegra sina fiender . Och den som ser att han levde efter sin död, han kommer att göras rik efter sin fattigdom eller ångra sin synd . Och den som är död sa till honom att han inte har dött, han befinner sig i martyrernas helgedom . Och den som ser den döda är sjuk, han är ansvarig för sin religion . Om folken i gravarna går ut och äter all folkets mat, så går priset på maten upp . Det som den döda berättar om sig själv eller någon annan i en dröm är sant och sanningsenligt . Och den som ser en död i god form medan han skrattar, så är det . Och den som ser att han ber för de döda, han predikar för en hjärtlös man . Och den som ser att han går på en döds spår, han ska följa hans väg . Och den som såg att imamen dog, skulle landet förstöras och tvärtom . Döden är ånger från en stor synd . Och den som ser att han dog naken, då blir han fattig, och om han är på en matta kommer världen att förenklas för honom . Och den som ser att hans son har dött, han kommer att räddas från sin fiende . Och den som såg att han hade dött och begravdes, då indikerade en slav att han hade befriats, och om han inte var gift, indikerade han att han hade gift sig, och om patienten såg att han hade gift, skulle han dö . Och döden är en bra guide för dem som är rädda eller ledsna, och brödernas död indikerar fiendernas död . Och den som ser att han är bland de dödas folk, han är bland folket av hyckleri . Och den som ser att han följer med en död person, han kommer att resa långt borta . Och den som ser att han är i badet, hans befallning kommer att upphöjas och han kommer att räddas från synder, bekymmer och skulder . Och den som ser en död människa att han lever, han kommer att leva för honom en död sak . Om han ser den döda vara upptagen eller trött, distraherar det honom med vad han befinner sig i, och om han är sjuk är han ansvarig för sin skuld . Och om han såg att hans ansikte var svart, dog han av misstro . Och den som ser att han har återupplivet de döda, en jude eller kristen eller en kätteri, hälsar dem på sina händer . Om han ser att han väcker de döda till liv leder han ett förlorat folk . Och den som ses levande ger de döda något som kan ätas eller drickas, så det är skada som drabbar honom i hans pengar . Om han ser den döda personen och ger honom mat, kommer han att få en hedervärd försörjning . Om han ser att den döda har tagit hans hand, kommer pengar att hamna i hans hopplösa sida . Att prata med de döda är ett långt liv, och att ta från de döda är en bestämmelse . Och den som ser att han talar till de döda, då kommer det att förnekas mellan honom och folket . Och den som ser att han accepterar en välkänd död, han drar nytta av den avlidne med kunskap eller pengar han lämnade . Och det sades : Den som ser att han tar emot en död person och synen är sjuk, då indikerar det hans död . Och den som ser att han gifter sig med en död kvinna och ser att hon lever, då kommer de levande att dö . Och den som ser att den döde ger honom sin slitna eller smutsiga skjorta, då blir han fattig . Och den som ser att de döda slås levande, de levande har fört korruption i sin religion . Och den som ser en död som slår honom, han blir bättre av att resa . Och den som ser en död som sover, hans sömn vilar i det härnämnda . Och om han ser en levande person sova med en död, kommer hans liv att bli långt . Och den som ser att han lever bland de döda, han reser långt bort och korrumperar sin religion, och om han ser att han är med de döda medan han lever, blandar han sig med människor i deras religion, korruption . Och den som ser den avlidne bland de otrogna som bär gamla kläder, då kommer han att vara i dåligt skick i det följande . Och den som ser en död människa och säger till honom att han aldrig dör, då är han i martyrens helgedom och han är välsignad i det Hädanefter . Och den som ser att hans mamma dör, då försvinner hans värld och förstör hans tillstånd . Och den som ser att hans bror har dött och är sjuk, han är hans död . Och den som ser att hans fru dör, hans bransch där hans försörjning blir utarmad . Och den som ser att han ber för de döda, han kommer att förbön för en korrupt man . Och den som ser att en död drunknar i ett hav, då drunknar han i synder . Och den som såg att de döda kom ut ur sina gravar, de i fängelset skulle släppas . Kanske indikerade döden plötsligt den rikedoms hastighet för de fattiga . Profeternas död, fred vare med dem, i en dröm är en svaghet i religionen, och deras liv är motsatta . Kanske vet vetenskapsmannens död framväxten av en kätteri i religionen, föräldrarnas död i brist, fruens död är en värld som lämnar och barnets död ett manligt avbrott . Och de dödas böner för de döda är ogiltiga handlingar . Att se de döda polyteisterna i en dröm är fiender ….

…Den som ser i en dröm att han gräver marken, han kommer att träffas med pengar lika mycket som att gräva, och så mycket som han får från smutsen om det är torrt . Om det är vått, plottar han en person med pengar som inte tjänar på honom annat än trötthet och trötthet enligt jordens fuktighet . Och borrning är list och bedrägeri och kan döda hov . Och den som ser att han gräver jorden och drar ut smuts, och han är sjuk eller har en sjuk person, då är det hans grav, och om han reser är det hans resa, och smuts är hans vinst i denna resa . Och den som ser att han gräver en brunn eller kanaler, eller han tror att han gräver dem för att dra vatten, om det är för sig själv är det ett privat försörjning, och om han har gjort vattnet i det han gräver är det en komplikation i hans försörjning . Och om han ser att han äter från det land som han gräver, kommer han att träffas med de pengar han åt av det, och de pengar som drabbar honom från bedrägeri kommer att skada honom . Och den som såg att han befann sig i en grop, han skilde sig från sin fru, och om han såg att han befann sig i en grop och inte gick ner i den, skulle det bli ett gräl mellan honom och hans fru, och sedan klappade de upp . Och den som såg att han kom ut ur ett litet hål, om han var sjuk eller en fånge, skulle han komma ur det han befann sig i . Och den som ser att han är frånvarande i ett hål som inte har något utlopp, då får han göra något enligt mängden, djupet och bredden av grävningen . Och den som ser att han har fallit i ett hål, då ropar han på hjälp till någon som höjer honom, och att ingen kommer till honom, för det är hans grop . Och groparna indikerar nära resor . Borrning är en tomt, och det är också ett hantverk från dess härledning . Gropen är en fattig, osedd kvinna . Och kanske indikerar gropen säkerhet från rädsla och frälsning från motgångar, särskilt för dem som försvann i den från en fiende, och om han hittar god mat eller sött vatten i gropen, eller vad som är dolt i hans awrah, då kommer han att ha en försörjning från en plats som inte räknas eller försonas med den som planerar det ….

…Kan vetenskapen om att uttrycka visioner och drömmar läras och instrueras? Det är ingen hemlighet för alla som är intresserade av denna konst att denna kunskap är mycket hedervärd, och det är därför Gud är tacksam mot sin profet Yusef genom att säga den Allsmäktige [och även din Herre kommer att svara dig och lära dig om tolkningen av hadiths .. .] , och vår profet Muhammad [ fred och välsignelser över honom ] brukade uttrycka visioner och frågade ofta följeslagarna som i hadithen av Samra bin Jundub : När profeten [ fred och välsignelser över honom ] bad på morgonen, kom han till dem med sitt ansikte och sa : Såg någon av er en vision igår ? Jag har faktiskt en syn på denna fråga. Jag menar möjligheten att lära och lära ut den här vetenskapen, det vill säga att den kan läras och undervisas . Och denna åsikt kan vara konstig för vissa; Detta beror på att denna vetenskap är mer som inspiration och fysiognomi, och som om den imiterar budbärarna, så han fann pinsamhet i detta avseende, men jag hoppas att vi kommer att ta upp denna fråga för diskussion så att vårt förslag är objektivt . Här är det viktigaste som gör mig benägen till denna åsikt, och jag har talat om det i detalj i min bok : Uttrycket av visionen, samtida termer, frågor och svar, s. 96 och därefter förläggaren : Dar al-Tadmuriyya . Nuclear Commenting sa på en intervju Samra tidigare : det är mustahabb att fråga om visionen, initiativet att tolka och påskynda den första dagen, och det är tillåtet att tala i vetenskap och tolkning av Uppenbarelseboken och liknande .15 / 30 Ibn Hajar sa och kommenterade det föregående samtalet som i inledningen 12/437: Induktion Att undervisa i vetenskapen om syn och dess uttryck och att försumma frågan om den och dess preferens eftersom den inkluderar tillgång till en del av det osynliga och hemligheterna av varelser . Ibn Abd al-Barr sa, som i al- Tamheed 1/313, och kommenterade den föregående hadithen : Denna hadith indikerar äran och dygden av kunskapen om synen, för han [ må Guds böner och fred vara över honom ] var bara frågar om det för att berätta för honom och vidarebefordra det så att hans följeslagare visste hur man talade om dess tolkning . Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab sa, som i samlingen av sina böcker 5/130: Uttrycksvetenskapen är en sann vetenskap som Gud ger till vem Han än vill av sina tjänare . Och han sa på en annan plats 5/143: Uttrycket vision är en sann vetenskap som nämns av Gud i Koranen, och av den anledningen sades det : Endast de som är kunniga kan tolka visionen , för den är en del av uppenbarelsen . Al- Shatibi, må Gud vara barmhärtig mot honom, varnade i Al- Muwwafaa 2/415: att det inte finns någon förtjänst och en slöja som profeten [ må Guds böner och fred vara över honom ] gav utom vad som var undantaget, förutom att hans ummah fick en modell, och detta är känt genom introspektion, och därifrån gav han uppenbarelse till honom, och hans ummah fick den rättfärdiga visionen . Imam Malik sa och han frågades : Förklarar visionen varje söndag? Han sa : Han leker med profetskap, sedan sa han : Endast det bästa av visionen kommer att passera visionen . Om han ser något bra, berätta för honom, och om han ser något obehagligt, låt honom säga något bra eller håll tyst . Och Imam Ibn Al-Saadi sa i sin Tafsir 2/442: Och bland dem är fördelarna med föregående vers : att den har sitt ursprung för synens uttryck, för kunskapen om uttryck är en av de viktiga vetenskaper som Gud ger till vem Han vill . Han sa också 2/449: Inklusive att kunskap om uttryck är en av sharia-vetenskapen, och att en person kommer att belönas för sin inlärning och undervisning . Och det som indikerar förekomsten av lärande och utbildning bland följeslagarna – Ashraf al-Khalq – är vad som bevisades att Umar ibn al-Khattab, må Gud vara nöjd med honom, brukade fråga Asma bint Umais al- Khatha’a’miya om uttrycket för visionen som i Tahdheeb al-Tahdheeb av Ibn Hajar 12/399. Ibn Saad nämnde i al- Tabaq 7/124: Said bin al-Musayyib var den som korsade folket till visionen, och detta togs från Asmaa Bint Abi Bakr, och namnen tog honom från sin far Abu Bakr och Abu Bakr tog denna kunskap från den ädla budbäraren, som brukade låta honom ibland korsa vissa syner, och han korrigerar honom ibland, och han kan misstänka honom som alla lärare och hans elev, och den här studenten var skicklig i många situationer där han undersöktes, och därför hittar vi honom efter en tid, och han uttryckte en vision som Budbäraren såg, säger Budbäraren till honom med beundran för sitt uttryck : Likaså sade kungen . Men det hände honom också att jag gjorde ett misstag i hans ijtihad, och Budbäraren [ må Guds böner och fred vara över honom ] komplimangerade honom inte, utan han gjorde fel. Så han sa till honom en gång efter att han gick över till honom : Berätta för mig, o Guds budbärare, om min far, har du fel eller fel? Profeten sa : Du slog några och du saknade den andra . Aisha, må Gud vara nöjd med henne, hade också pedagogiska attityder med sin far, så hon presenterade visioner för honom, och han hade några situationer med Guds budbärare ( må Guds böner och fred vara över honom ) . Därför var hon våldsam en gång när hon uttryckte en vision för en kvinna om att hennes man dör och födde ett barn som begått orätt genom att säga : [ Vad, Aisha Om du uttrycker visionen för den troende, så uttryck den för honom i godhet ….] Och vittnet från hadithen bad Aisha att följa ett specifikt sätt att uttrycka sig, vilket är att spendera det på gott . Imam Ibn Khaldun uppgav i sin inledning, s. 389, att denna kunskap är en av sharia-vetenskapen, och det är en olycka i religionen när vetenskapen blev artefakter och människor skrev om den, och dess uttryck finns i föregångarna och baksidan, och denna kunskap överförs fortfarande mellan föregångarna ….

…Orm Om du drömmer om att se en orm bita och en död vän som verkar ligga och andas, stiger sedan till sittande ställning när ormen attackerar honom, och sedan försvinner de två inuti några närliggande buskar. du kommer att sörja djupt över olyckan hos vänner och förlusten som hotar dig själv . Om du ser en tjej med en orm förutsäger detta att en bedräglig person kommer att göra henne besvär . Om ormen flyr från den kommer den att kunna försvara sin karaktär från attacker mot den . Om en kvinna drömmer om att en död orm biter på henne, kommer hon att lida av intrigerna från en falsk vän . Om du drömde om att se ormar kan all ondska, elände och dåliga pengar tolkas . Och om du drömmer om ormar som slåss och faller över varandra är dess tolkning en bitter kamp med otur, sorg och smärta . Om du dödar en orm i kött är dess tolkning att du kommer att känna att du har utnyttjat alla möjliga möjligheter för att uppnå dina intressen eller respektera andras intressen . Du kommer att glädja dig över din seger över fienderna . Om du gick på ormar i drömmen, förklara det för dig att du kommer att leva i ständig rädsla för sjukdomar, eftersom själviska människor kommer att försöka konkurrera med dig om din position i samhället . Om ormen biter dig betyder det att du kommer att ge dig över för Satans rep och fienderna kommer att orsaka förluster i din handel . Om du drömde om att en prickig orm närmar sig dig utanför en grön djungel, men du hoppar ifrån den när den hoppade på dig, och efter att du har glömt händelsen ser du den igen närma sig och öka i storlek när den närmar sig dig och sedan visas i form av en tyst orm i storlek, om du efter stora ansträngningar lyckats fly från den, så är det försvinner från dig, allt detta förklaras av det faktum att du föreställer dig att andra förrådde dig och gjorde uppror mot dig och att saker kommer att gå från dåligt till sämre . Du kommer att bli alltmer besatt av sjukdom och ångest, men efter att ha släppt sig loss från rädda illusioner och utfört uppgifter aggressivt kommer du att känna dig nöjd och i fred . Om du drömmer om att en orm sveper sig runt dig och sträcker tungan till dig, dess tolkning att du kommer att inta en position där du kommer att vara maktlös och lekfull i fiendernas händer och att du blir sjuk . Om du i en dröm ser att hårets hår har förvandlats till ormar, dess tolkning av förekomsten av olyckor som orsakar sorg och ångest . Om ormar i en dröm tar onaturliga former kommer de att stöta på problem och faror som kommer att försvinna om du inte ägnar dem uppmärksamhet och konfronterar dem med vilja och självkontroll . Om du drömde om att du trampade på eller såg en orm plocka blommor eller bada, är dess tolkning av att komma i trubbel vid en tidpunkt då du förväntade dig glada händelser . Om du ser ormen bita en annan person är hans förklaring att du kommer att attackera några vänner och skada dem . Om du ser små ormar, hans tolkning att du kommer att hedra någon och förbättra honom, då kränker han dig medvetet, gör dig misskadlig och skadar dig . Om du ser barn som leker med ormar, förklara att du inte längre kan skilja dina vänner från fienderna . Om en kvinna drömmer om att ett barn har placerat en orm bakom huvudet och att hon hör ormens rusning och andedräkt, är dess tolkning att hon kommer att övertalas att ge upp något av det hon har för sin fördel, men hon kommer senare att upptäcka att hon har fallit i en tomt där fienderna skadar henne . Och om du ser ormar höja huvudet över din väns huvud är hans tolkning att du kommer att upptäcka ett komplott för att skada dig och din vän . Om du ser en kvinna i en dröm och ormen har somnat är dess tolkning att någon kommer att övervinna dina rättigheter, men lagen och inflytelserika vänner kommer att skydda dig ….

…Han slaktades i en dröm för att han förolämpade följeslagarna 82 – Ibn al-Qayyim nämnde också på al-Qayrawanis auktoritet som han nämnde i ( Kitab al-Bustan ) på auktoritet från några av föregångarna, sa han : Jag hade en granne som förbannar Abu Bakr och Omar – må Gud vara nöjd med dem – när jag en dag mer än förolämpade dem, tog jag honom och åt mig, och jag gick till mitt hus medan jag var somnade jag och var ledsen, så jag sov och lämnade middagen, och jag såg Guds sändebud ( PBUH ) i en dröm, och jag sa : O Guds sändebud så och så förbannar dina kamrater, sade han : ( Vem är mina följeslagare ) ? Jag sa : Abu Bakr och Omar sa : ~ Ta den här kniven och slakt den med den .~ Så jag tog det och lade det och slaktade det, och jag såg som om min hand slog det från hans blod , så jag kastade tidvattnet och förde min hand till marken för att torka det, så jag märkte när jag hörde skrikande från hela hans hus så jag sa : Vad är det här skrikande : De sa : Så och så dog plötsligt när vi kom och tittade på honom, så slaktplatsen . 83 – Han sa : Muhammad bin Abdullah al-Muhabili sa : Jag såg i en dröm som om jag var i armen till sonen till så och så, och om profeten ( PBUH ) satt på en kulle med Abu Bakr och Umar stod framför honom, Umar sade till honom : O Guds budbärare, detta förolämpar mig och förolämpar Abu Bakr , och han sa : Kom förbi O Abu Hafs ), kom en man. Om han Omani var känd, sade Bsabhma Profeten till honom ( r )) Addjah ), sa Faddjah sedan ( Azbha ) Vzbha , sade : vad varnade mig, men Siaha sa jag : vad jag inte säger honom i hopp om att ångra sig när han uppvaktade sitt hus Jag hörde mycket gråt , så jag sa : Vad gråter det här? Så de sa : Omanen slaktades igår på sin säng . Han sa : Jag kom nära hans nacke, så från hans öra till hans öra en röd väg som fångat blod ….

…Vad anser författaren om den som åberopar och sedan har en vision? Med tanke på det stora antalet frågare om dessa ämnen , särskilt tjejer som kontaktas av förslagsställare , och de ber Gud för deras skull och ber Gud att visa dem en vision som hjälper dem att veta om denna sökande är bra för dem, och vissa av dem kan göra de visioner som genereras under dessa omständigheter till en grund för svar eller acceptans Denna friare !!! Och för dem som är förvånade över kvinnornas handlingar lägger jag till det och säger att det finns några fäder som närmar sig honom och vänder sig till sin dotter, och han skriver till mig och frågar mig, efter Istikharah, om drömmar som han såg, och de kan vara visioner, medan han är förvirrad inför henne. Spenderar han predikan eller svarar friaren? Jag har flera pauser här. Jag hoppas överväga och reflektera över det för vem som helst som faller under den tidigare beskrivningen : 1 / Den som föreslår en friare åt henne, hon måste följa kunskapens väg, inte drömma !! 2 / Till den som presenterade henne, adressera frågan om hans religion, karaktär och trofasthet, och detta görs vanligtvis av vårdnadshavaren, från en far, bror eller liknande, och efter frågan tar han vägen till Istikharah och det finns ingen invändning mot att upprepa det, och efter det tittar han på flickans åsikt, och efter den juridiska visionen bestäms och beslutas Hennes ordning, så hennes beslut är informerat och klokt, och inte om drömmar eller visioner . 3 / Jag märkte många kvinnor som skriver till mig, särskilt kvinnor, att de i hög grad överaccepterar de som ansöker om henne tidigt och åberopar ologiska argument, inklusive : studier, ung ålder, något förlovad ålder, brist på ekonomisk, sysselsättning eller stamtavla, och vissa Dessa tjejer vägrar utan anledning, men för att hon inte hittade någon som rådgav henne eller uppmanade henne att acceptera, och Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, sa om jungfrun : och henne öronen är hennes tystnad … som bevis på blygsamhet eller oförmågan att förklara godkännande, så de omkring henne tror att hon avvisar. Detta uppmanar mig att säga att vårdnadshavaren har en stor uppgift att hantera äktenskapet och underteckna det, eller hindra det – om du vill . 4 / En kvinnas eller en flickas vårdnadshavare får inte inkludera drömmar eller visioner i sitt beslutsfattande, varken med eller utan samtycke, och de flesta drömmar som ses och genereras under sådana omständigheter är som frustrationerna från samtalet av själen . 5 / Flickor ska inte ge upp sin första ålder, och att veta att ju tidigare äktenskapets ålder, desto bättre för dem, och med kärlek, sällskap, kompromiss och förståelse med mannen, kan hon diskutera alla ämnen. Att studera, slutföra studierna eller arbeta …. etc. 6 / Erfarenheten har visat att en kvinna föredrar äktenskap eller graviditet och barn i fertil ålder, mer än att studera eller arbeta, och därför ser jag ingen anledning till att en tjej skulle försena sitt äktenskap under påskyndande av att hon har avslutat sina studier, och vad hon gör för att någon ska ansöka om det? Och hur vet du att talet kommer att fortsätta slå på hennes dörr? Fråga många av dem som missade äktenskapet eller missade äktenskapets guldålder, och deras vägran berodde på arbete, självbildning eller studier, och du kommer att upptäcka att de flesta av dem, och de flesta av dem, önskar att de är gift och har en familj och barn . 7 / Det är inte ett krav att den som åberopar Guds döttrar, eller fäder eller mödrar, ser en bra syn, och vad händer om han såg en så bra syn; Det är inte ett krav att han känner till hennes korrekta tolkning, eller att han får information om den från korsningen. Uttrycket kan vara i strid med situationen eller frånvarande från sanningen – och detta är möjligt från uttryckarna – de är människor som gör misstag och lider, och det finns ingen ofelbarhet förutom en profet . 8 / De flesta drömmar som sågs efter Istikharah har liten, om inte obefintlig, utrymme för ärlighet. Så den som åberopar det, eller som frågar efter något, tänker då på det, i tillståndet att vakna och innan han sover, och detta får den som söker istikhaarah kanske se något relaterat till ämnet för hans Istikharah, och det är på grund av att tänka på det, medan dess ägare tycker att det är en uppriktig vision, och det måste uttryckas. Och att fatta ett beslut baserat på dess ljus, men det jag ser är en rördröm . 9 / Abstraktionen kan se en vision där det inte finns några direkta symboler för ämnet åberopat för dess skull, för här kan det ha en mening i sin vision som kan ha en betydelse för extraheringen, och allt detta är enligt uttrycket av den som uttrycker visionen . 10 / Det kan finnas någon typ av syn som har en stark betydelse för extraktionen; Och det är om searen var en person långt ifrån den eftertraktade, och han inte visste om sina nyheter som förnyades och återvanns för sin skull, och då såg han en vision som är direkt relaterad till detta sökes, och vad han åberopade för sin skull, och detta återvänder och händer väldigt mycket, och i denna typ av syn finns det en stor grad av sanning, särskilt om searen är känd för sin ärlighet och rättfärdighet . 11 / Kanske en av de roliga sakerna med det som sägs här är det som sägs om de forntida indianerna, som de brukade säga : Natten ger oss råd, och det är att de genom sina drömmar upptäcker en indikation på deras goda eller dåliga lycka, och denna mening är närvarande i betydelsen av en god vision och legitimiteten att söka den, informera den och vänta på att den ska realiseras ….

…Skytten är i en dröm en resa och en bror, en kvinna och en pojke, och det är nära Gud den Allsmäktige, för den Allsmäktige säger : ( Så det var runt hörnet eller nedanför ). Och den som ser en båge med lock, hans fru är gravid . Och den som gav sin fru en båge och hon var gravid, hon födde honom en piga . Och om hans fru ger honom en båge, är hennes graviditet ett manligt barn, för pojken levereras till sin far, så han kommer att vara med honom i sin butik, och kvinnan höjer flickan och stannar hos henne hemma . Och den som ser att hans båge är bruten och att det inte finns något vapen med honom, då dör hans bror, hans son, hans partner eller hans vän . Och den som ser sin båge brytas av sin hand, han tas bort från sin jurisdiktion om han är guvernör, och han förlorar om han är en köpman . En bågresa . Och den som rider en snöre i en båge, då gifter han sig, och om hans upplösning är skild, och den som ser sultanen ger honom två parenteser, uppnår han en rang och ett furstendöme, för Gud den Allsmäktige säger : ( Så han var runt hörn eller nedan ). Fästena anges på ögonbrynen . Den som bryter sin båge kommer att resa . Kanske var hans bågskytte falskt eller sant . Och den som kommer in i fören och bryter henne senor, då han kommer att skilja sig från sin hustru, och kanske han tas bort från hans tillstånd . Och om han kastar en pil och gör ett misstag är det ett missbruk av hans auktoritet, och om han träffar målet kommer han att få det han önskar . Och den som ser en spänd båge i sin hand, en pojke kommer att födas för honom . Och den som ser att han kastar på Guds väg, då får han en ära . Att slänga en hasselnötsbåge i vildmarken är en jakt och ett byte av laglighet, och i landet en lögn och ett bedrägeri . Om han ser att han kastade en fågel en mutter, ljuger han falskt för en enorm man . Om han kastar en duva gör det ont på hans fru . Och mutternas båge för den som äger den är en prostituerad, och en mans båge är en sjukdom i lederna, och armbågens båge är ett långt liv, och bågen på bågen är ett slöseri med pengar, och skruvbågen är en uppehälle och nytta, liksom latens båge . Se även Pil ….

…En räv är i en dröm en fiende till en kämpe, en lögnare, ett svårfångat brott i hans behandling, och den som dödar den eller rör vid den kommer att skrämmas av jinn . Om han åt hans kött eller bad honom slåss mot honom, skulle han träffas . Och de sa : Han är en fiende till sultanen . Den som ser att han tog en räv, då blir han sin motståndare, och om han slaktar det är det bra för honom utan skuld . Om en räv spelar en räv, träffar han en kvinna han älskar och älskar, och Gud den Allsmäktige har utsett honom . Och räven förklaras av astrologer, läkare och människor med meditation och ondska . Och den som ser som om han dödade en räv, han kommer att skaffa en kära, hedervärd kvinna . Och den som ser en räv, han ser en hedervärd man eller en kär ära kvinna, eller en man som luras för honom smickrar honom . Och räven betecknar en okänd fiende, som är mycket listig och gör sitt arbete vid den tiden och indikerar bedrägliga kvinnor . Och den som ser att han undgår en räv, då är han en man som en poetens lögnare, och likaså den som ser att han belönar räven är den bästa belöningen . Och den som ser vad som är mellan öst och väst som är fyllt med rävar, magi eller knep kommer i överflöd vid den tiden . Och den som ser att han slåss mot en räv eller behandlar honom, han grälar med en släkting . Och den som ser att han längtar efter en räv, han kommer att få ont . Och den som ser att räven rör vid honom, han kommer att fruktas av jinn och människor . Och den som ser att en räv flyr från honom, han har en fiende att undvika honom . Och den som ser att han har slagit något från en räv, det är hans styrka och en spik . Det kan vara ett arv från en kvinna . Och den som drack av rävmjölk botades om han var sjuk, annars skulle de vara borta . Och det sades : Den som ser en räv, han kommer att bedövas i sig själv, och hans pengar minskar . Och att se en räv betecknar intresse, kläder, fru och äktenskap för ensamstående ….

…Och den som såg en väg på den, han skulle träffas av huset till slutet av sitt liv . Vem som helst blomman dyker upp, han fick tjänsten och det gjorde Jupiter också . Och den som rider en planet, han kommer att ha auktoritet, jurisdiktion, nytta och styre . Några av dem sa : Den som ser att planeterna har gått från himlen, hans pengar är borta, om han är rik och om han är fattig, kommer han att dö . Ty den som ser små stjärnor i sin hand, han kommer att uppnå man eller dominans bland människor . Och den som ser en planet på sin säng, då blir han nämnd, då överträffar han sina kamrater, eller han tjänar en hedervärd man . Och den som såg stjärnorna samlas och tändes, han indikerar att han kommer att vinna gott när det gäller resor . Om han reser återvänder han till sin familj med nöje . Några av dem sa : Den som ser planeterna under ett tak, då är det ett dåligt bevis, och det indikerar förstörelsen av husets ägare, och det indikerar dödsfallet för husägaren . Och den som ser att han äter stjärnorna, han äter människor och tar deras pengar . Och den som sväljer det utan att äta, det ädla folket kommer att störa hans affärer och hans hemlighet, och kanske förolämpa följeslagarna, må Gud vara nöjd med dem . Och den som absorberar planeterna, han kommer att lära av lärda . När det gäller fembilen, Saturnus : ägaren av kungens plågor . Köparen : ägaren av fastighetens pengar . Och Mars : kungens krigsägare . Venus : Kungens kvinna . Och Merkurius : kungens skrivare och Suhail : en tollenare, och så var en freak . Al-Shari : Tillbed utan Gud, må han förhärligas och upphöjas, och dess tolkning är falsk . Banat Coffin : En hedervärd forskare, för hon är en av stjärnorna som han leder i mörkret på land och hav . Och den som ser stjärnorna spridda från himlen, det är kungarnas död eller ett krig där en grupp soldater förgås . Och den som ser att arken roterar med den eller rör sig, då reser han och flyttar hemifrån till hus och hans tillstånd förändras . Och den som vänder en stjärna från stjärnorna som han styrs av, då behöver människor honom i sina angelägenheter, hans ledning och hans åsikt ….

…F : Är det tillåtet för åklagaren att skära av visionen? Åklagare i Cut Vision välkomna om flytande kvinna att hitta en konversation generad vid korsningen ,. Och frågeställaren hade sett en bra syn där det fanns tydliga goda nyheter för honom, så han vände sig till andra och böjde sig för att få veta dess uttryck . Enligt med hadith av Ibn ‘ Umar sade : jag såg i en dröm Ka n i händerna på en bit av Aestbrq – som tjockare brokad – och inte en plats jag vill i paradiset inte flög till honom , han sa : Vqsstha Hafsah , Vqstha profeten fred vare med honom sade profeten, fred vare med honom : ~ jag ser Abdullah, en god människa ~, berättad av muslim i hans Saheeh (1) , som rapporterades av Ibn Umar också, sade han : den mannen den livslängd profeten frid vare med honom, om han såg en syn snitt till budbärare Allah fred må Gud välsigna honom och bevilja honom fred, så jag ville se en vision att jag skulle berätta till profeten, må Gud välsigna honom och ge honom frid . Han sa : Jag var en pojke ung Azba , och jag sov i moskén vid tiden för Allahs budbärare, fred vare med honom och såg sova som om två kungar Okhmana, de gick mig till elden , Om är vikta Kti bra , och om du har två horn Kqrna väl , och om folket kanske känner till dem som de skapade säger jag : Jag söker tillflykt hos Gud från elden ( tre ). . Han sa : Vlekayama-kungen sa att profeten var med honom : ~ Ja Man Abdullah om han bad natten ~ . Salem sa : Abdullah sov då inte på natten förutom lite överens om ångan (2). Denna hadith, som Ibn Hajar sa i Al-Fath, innehåller åklagarens legitimitet när det gäller att berätta visionen och Ibn Umars artighet med profeten, må Guds böner och fred vara över honom, och hans rädsla för honom som han inte berättade hans visioner själv , som om hans aura inte påverkade honom att berätta det själv , så han berättade det för sin syster att bevisa det (3), likaså Inte säker när han uttryckte , och Al-Tabarani tog fram med sin kedja av berättare på Abu Bakrs myndighet att Aisha sa : O Guds budbärare, jag såg tre månar av Hein i mitt rum . Han sa till henne : ” Om du tror på din vision kommer han att begravas i ditt hus, det bästa av paradiset. ” Då grep Guds budbärare, må Guds böner och fred över honom , hans bästa månar, sedan fångades Abu Bakr, sedan togs Omar och de begravdes i hennes hus (4). Den Sunnah för passage när du börjar uttrycka att säga : bra , eller bra eller såg bra , och denna optimism . Det rapporterades som att det sägs att mer än en av följeslagarna till Allahs budbärare, denna Abu Bakr sa när uttrycket : som ratificerade din vision och innan profeten fred är över honom , har priser i Snih berättat från Umm Fadl sa : O Allahs budbärare jag såg Ka n I mitt hus en medlem av dina medlemmar . Han sa : ~ Jag har sett bra . Fatima föder en pojke och ammar honom ~ (5). Bra eller hon födde Hasina » Vordath mjölka sin son qtm son Abbas bin Abdul Muttalib . Det är rapporterat att profeten frid vare med honom, sade han : ~ Från visionen erbjuds honom, låt honom säga till dem som erbjöd honom : bra ~ . Således gick resten av hans kamrater på detta tillvägagångssätt , var Omar ibn al – Khattab må Allah vara nöjd med honom , om han berättade om visionen, sa : Åh Gud, om det är bra, har vi , och det var ondt Vltna . Han sa att Abdul Razak Muammar Ayoub Ibn Sirin sa : Abu Bakr om han ville uttrycka Alraia , sa han : att bli ratificerad såväl som din vision, liksom (6). Samt korsningen för att skilja mellan vad beröm i en dröm och ringakta vaksamhet , som den här drag shirt för män , är hon i en dröm Mahmoud har gått igenom den profeten fred vare med honom till en ålder av religion, men i kölvattnet av Gud Almspl har utlovat plagg , och denna präst . Jag betonar här är mycket viktigt att inte hoppas på en order av återfall , att visionen att utstå mer än inför den ligger enligt ord första gående att hit , och inte skadar det för dem som smittats efter , eftersom det är inte kretsa endast på skada mitt i uttryck för en dröm , att nå detta att Guds önskningar i vad han in som ett ordspråk, som Ibn Hajar och andra sade (7). Om han träffades borde han inte fråga någon annan , och om han inte blev det, borde han fråga om den andra , och frågeställaren skulle informera honom om vad han har . Vissa forskare har angett en del av den andra litteraturen att det inte finns några bevis som det inkluderar : det speglar inte visionerna vid soluppgången och vid solnedgången och vid middagstid och på natten , vilket är – enligt min mening – det finns inga bevis för att det inte är någon synd för dem som arbetar annars , finns det inget fel på de som korsas vid soluppgång eller solnedgång, eller på natten , och vad som rapporterades om solen inställningen mellan hornen på Satan är inte relaterat till ett uttryck för visioner, och Gud vet bäst . __________________ (1 ) Berättad av Bukhari som i erövringen av uttryck i boken av dörren Alaestbrq och in i himlen i en dröm (12 \ 03 4 ) – op – och Muslim återberättade i boken av fördelarna med den son av dygder av de följeslagare Ibn ‘ Umar, som i den nukleära (16 / 38 ) – op -. (2 ) redan urladdad , s. 33 (3 ) Öppen ( 12/437 ) – op -. (4 ) hittade honom inte i de nio böcker som berättats av al . (5 ) Berättat av Ibn Majah i boken av Uppenbarelse uttryck – den dörren till uttrycket av uppenbarelsen – 0 och berättas av Ahmad i resten av palm Ansar – den hadeeth av Umm al- Fadl ibn Abbas, en syster till gynnsamma maj Allah var nöjd med dem alla 0 och dömdes för att markera den albanska svaga . (6 ) Ibn Jawziyyah – ökad om – en referens tidigare . ( 2/459 , 460 ) (7 ) Se Ibn Hajar . Tidigare referens . ( 12/396 – 432 ). ** Citerat av Dr Fahd Al-Osaimi…