vad är tolkningen av en dröm om att bränna ryggen

…Och det är på sätt som tolkas med pengar och försörjning lika mycket som han såg och deras utveckling är bättre ….

…Jaber al-Maghribi sa: ~Jag tolkar för en lågmotiverad man, som saknar ett löfte och inte uppfyller något .~…

Och den som tror att han åkte på en tiger eller lossade den eller besegrade tigern eller besegrade tigern eller träffade den från tigern gillades inte eller liknande, då är tolkningen av det som tolkningen av lejonet, liksom den som tror att han red en björn eller släppte loss den eller blandade den, då är dess tolkning som tolkningen av resten av lejonen

…Och den som på sin hals ser en Koran, ett rep eller en tråd, det indikerar dygd och uppfyllandet av förbundet, sanningen, kunskapen och Koranen ….

…Tolkning av himlen, luft, natt och dag, vindar, regn, strömmar, förmörkelse, jordbävningar, blixtar, åska, regnbågar, lera, sol, måne, planeter, moln, hagel, snö och frost, himlen indikerar sig själv, så vad som än kom ner från det kom dess motsvarighet från Gud, det finns ingen orsak i det, såsom att eld faller från det. I rollen drabbas människor av sjukdom, smärta, koppor och död . Och om en eld föll från den på marknaderna, är det förhärligat och upphöjt som säljs med det från försäljningen . Och om det föll på tunnland, knappa och växtplatser, skulle du skada människor, och växten brände och slog den med hagel eller gräshoppa, och om bevis på fertilitet, försörjning och pengar härstammar från den, såsom honung, olja, fikon och korn, då skulle människor regna fördelaktiga regn, det som kom ner från himlen skulle vara till nytta för det, och kanske indikerade himlen att styrkan hos sultanen och honom själv, på grund av deras överlägsenhet över skapelsen och deras oförmåga att nå den , med sin vision och sin volatilitet i dess kraft, och deras svaghet att komma ut under den . Vad som sågs från det och i det eller ned i det och på det, tecken på gott och ont, och kanske indikerade det hans palats, hans besittnings hus, hans hovmän och hans pengars hus, så den som går upp till det genom fred eller förnuft, kommer att nå höjden med kungen . Och det har han, och om han steg upp till det utan anledning eller fred, skulle han ha upplevt stor rädsla för sultanen, och han gick in i mycket överflöd i sitt möte eller i vad han hoppades på honom eller från honom . Om hans samvete avlyssnade spionerade han på sultanen eller smög in i sitt pengarhus och sitt palats för att stjäla det . Och om han nådde himlen, nådde han målet för saken, och om han återvände till jorden, skulle han räddas från det han gick in i, och om han föll från sin plats blev han skadad i sitt tillstånd, enligt omfattningen av hans befallning i hans fall, och vad hans organ bröts för honom, och om den som nådde himlen var sjuk medan han var vaken, då återvände han inte till jorden, försvann från hans sak, och hans själ steg också upp till himlen . Och om han återvänder till jorden, har skadan nått hans mål och hans folk förtvivlar honom och då kommer de att räddas, om Gud vill, såvida det inte är medan han sjunker ner i en brunn eller Hafir och sedan inte kom ut ur den , för det är hans grav där han återvänder efter sin återkomst, och detta är en god nyhet om islam för döden, för de otrogna öppnar inte himmelens portar för dem, och deras själar stiger inte upp till den . När det gäller att se dörrarna kan det tyda på att om du ökar räntorna, om människor befinner sig i några av dess bevis, eller i visionen finns det flugor, bin, fåglar eller liknande och liknande, och om folket är i torrhet, regn och regn sa Gud den Allsmäktige : ” Så vi öppnade himmelens portar med hällande vatten. ~ i synnerhet vars värdshus visar medkänsla, bördig, som damm och sand utan damm och skada . Men om människor kastade pilar från dem, om de var i något bevis på pesten, öppnades dess dörrar för dem . Och om pilarna skadar alla som har blivit slagna och blöder, då är det en konfiskering av auktoritet över varje människa med sin pil, och om deras avsikt är mot öronen och ögonen, så är det en prövning av deras pilar, i som skulden för alla vars hörsel eller syn kommer att försvinna i den . Och om de skadas, samlar de dem och plockar upp dem, sedan byter från Gud, såsom gräshoppor och fågelsorter som sparvar, sticklingar och manna, förstör och pilar på grund av auktoriteten i jihad och liknande, eller försörjning och gåvor för vilka han öppnar sina pengahus och lådor, och när det gäller himmelens närhet tyder det på närhet till Gud, och det är för folket i lydnad och goda gärningar . Kanske indikerar detta distre ssed person som är i nöd, den som ringer, som accepterar hans bön och besvaras, för när man gör en bön med ögat mot himmelens riktning, och kanske detta indikerar närhet och närhet till imamen, världen, fadern, fadern make och herre, och alla som är över dig av en examen, är krediten baserad på bestämningen av varje person i hans vaksamhet och efterfrågan och mer hans sömn, och vad som föll i hans samvete . När det gäller himmelens fall på jorden om han reser kan det också bero på drömmarens auktoritet och huvudet ovanför honom, vare sig en far, make eller herre och liknande, och det kan indikera dess falla på det torra landet, eller folket trampade det med benen efter dess fall medan de var Hamid, och de tog upp. Några av dem är ett tecken på försörjning, fertilitet och pengar, för de är fördelaktiga regn med stor betydelse, och araber kall regn en himmel, för den kommer ner från den ….

…Sällan sa några av uttrycken att jag såg medan jag var i Alexandria som suppleant under den ädla kungens och den uppenbara kungens dagar. Det är islams furste att han satt på rankningen som den mest ära, så jag gick in i honom och accepterade landet framför honom. Efter en stund satt han på den adliga kungens tag, när jag såg honom, och jag sa att detta är tolkningen av min syn tidigare, det var verkligen min Herre ….

…Och svärdet med andra vapen är en sultan, och att slåss med svärdet är en kamp för ett folk . Och att slå med svärdet kommer att förlänga tungan och händerna om de har myndighet som liknar ett svärd . Och svärdet är ensamt utan något vapen, för det är en pojke . Om han såg ett svärd i handen som han höjde över huvudet som han hade sytt och han inte tänkte slå med det, skulle han ha fått en berömd auktoritet där han hade rykte . Ibn Sirin, som är närmast svärdet, sa att om han skulle ha auktoritet, då sultanen, annars är han en manlig pojke ….

…** Synen av profeten, må Guds böner och fred vara över honom, av inkräktarna till havet .. En av de visioner som har uppnåtts är profetens vision, må Guds böner och fred vara över honom, av havsindrivarna som invaderade Cypern vid Uthmans tid – må Gud vara nöjd med honom – och de som invaderade romarna vid tiden för Mu’awiyah – må Gud vara nöjd med honom -. På myndighet av Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha på myndighet av Anas bin Malik – må Gud vara nöjd med honom – sa han : När Guds budbärare, må Guds böner och fred över honom, gick till Quba, skulle han komma in Umm Haram bintar Melhan och matar honom, och Umm Haram var under dyrkan av Ibn al-Samit, så Guds budbärare, må Guds böner, kom in i henne. En dag matade hon honom och satt med huvudet och Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sov och vaknade sedan skrattande . Hon sa : Så jag sa : Vad får dig att skratta, Guds budbärare? Han sa : ( Människor från min nation erbjöd sina erövrar för Guds skull att rida på denna havs kungars kraft på familjen eller han sa : Som kungar i familjen ) Isaac tvivlade, så jag sa : O Guds budbärare, be till Gud att göra mig till en av dem, han ropade på henne, lade sedan ner huvudet och han sov, då vaknade jag och skrattade och jag sa : Vad får dig att skratta, Guds budbärare? Han sa : ( Människor från min nation erbjöd mig raiders för Guds skull som kungar över familjen eller som kungar över familjen. ) Som han sa i det första sa hon : Jag sa : O Guds budbärare, be till Gud att göra mig till dem. Han sa : ( Du är en av de första ) Han sa : Jag cyklade vid Mu’awiyahs tid. Hon föll av sin cykel när hon kom ut ur havet och omkom . Fördel :::: Umm Haram bint Milhan är syster till Umm Salim och hon är mostern till Anas bin Malik . Al-Bukhari översatte denna hadith genom att säga : ( Kapitel i dagens syn ) Han sa : Ibn Aoun sa på myndighet av Ibn Sirin : Dagens syn är som nattens vision. Al-Hafiz Ibn Hajar nämnde på Ali Ibn Abi Talib al-Qayrawanis auktoritet att han sa : Det finns ingen skillnad i avgörandet av frasen mellan visionen om dagen och natten och visionen om kvinnor och män . Och på myndighet av Zaid bin Aslam, på myndighet av Ataa bin Yasar, att en kvinna som talade till honom sa : Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, somnade, och då vaknade jag upp och skrattade och sa : skrattar du åt mig, Guds budbärare? Han sa : ( Nej, men från en del av min nation som tar ut raiders i havet som kungar i familjen. ) Hon sa : Sedan somnade han och vaknade sedan skrattande så jag sa : O Guds budbärare, skrattar du på mig? Han sa : ” Nej, men från folk i min nation som tar ut inkräktare i havet, och de återvänder några vars byte är förlåtna. ” Jag sa : Jag ber till Gud att göra mig från dem, så han kallade på henne. Han sa : Ata bin Yassar berättade för mig, han sa : Jag såg henne bland de inkräktare som al-Mundhir ibn al-Zubayr invaderade till Rumets land, och hon var med oss och hon dog på ett land Rum ….

…Sömn är emot perception, och vision är perception, så hur möter den sömn? Imam Al-Asfari sa : Om sömnen generaliseras, finns det ingen medvetenhet, sömn eller syn, och om presentationen av sömn görs av någon själ, så uppfattas drömmen eller visionen av andra . Därför uppstår drömmen eller visionen när lätt sova . Detta överensstämmer med modern medicin som delar sömn i grader och i de första graderna uppstår drömmar, drömmar, avkoppling och lagring av information vid övergången från kort minne till långt minne, och om en person vaknar i den är han aktiv . Se / Ali Kamal [93 97 d / Anwar soldat [306 343]. Det sägs också i svaret på den föregående frågan : Precis som förståelsen är ojämn och har sina egna människor, skäl, hämningar och hämningar, så också uppfattning och sömn, var och en av dem har olika människor. Många och få, styrka och svaghet . Närvaron av en grupp för en av dem betyder inte att alla andra människor är frånvarande från människan. En del av detta folk kan träffas med det andra. Det rapporterades att när änglarna kom till profeten [ må Gud välsigna honom och ge honom frid ] sa några av dem att han somnade, och andra sa att ögat sover och hjärtat är vaken ….

…När det gäller rösten och talet sa Abu Saeed, predikanten: ~Den som ser att hans hals är en blockering och att det inte kommer något ljud ur den. Hans visioner visar att han är snäll och snäva att spendera på sitt hem tills han dör. , och det är inte Mahmoud . ~…

…Sole : de är grymma, som för tofflor, den som bär dem reser eller reser, någon som delar sin vision med honom eller reser med pengar, och det om han går i dem i en dröm . Men om han bär det och han har hoppats på att resa, kan det vara slutfört och det kanske inte slutföras om han inte går i det, och om han slutar bära det eller tar av det, bor han från sin resa och resonerar genom honom . Och om hon är en häftklammer av vatten, då är hon en fru eller en slavflicka som drar nytta av hennes eller hennes samlag . När det gäller Taifs tofflor eller vad handlare säljer på marknaderna är det en indikation på pengar, förvärv och pension . Det kan tyda på att frun också om han gick med henne under rollen, köpte henne eller fick honom . Om den är ny, är den tidig, fri eller aktuell, och om den är gammal är den sliten, då dämpas den . Om sanden skärs av störs hans försörjning, eller hans bransch är stillastående eller hindras utan hinder, även om hans fru blev arg på honom och hennes svek visade sig för honom . Och om hennes fotleder skurits av och hon var sjuk och försvunnen eller olydig, blev hon frånskild, såvida han inte i en dröm behandlades för att fixa det, eller om han lovade att göra det, eller om han avgjorde det i sig själv, då är hon urladdad efter klimakteriet, och han granskar henne efter skilsmässa . Om han ser att han hade slitna sandaler och gick i dem på den avsedda vägen, reser han . Om han bär sandaler och inte går i dem, drabbar han en kvinna eller en piga . På samma sätt, om han såg att han gav en sko i handen och tog den eller ägde den eller förvarade den i ett hus eller en behållare, äger han en kvinna av vad hon beskrev . Om sulan inte bärs, påverkar den en kvinna eller en jungfru, en jungfru, och likaså om hon är klädd och inte sliten . Om sulan var av kohud, var kvinnan av främmande ursprung . Och om det var från hästskinn, var det från araberna eller från de lojala araberna . Likaså om det var från kamelskinn . Om han såg att han gick i två sandaler drogs den ena av hans ben och han gick med den andra, så är detta avskedet från en bror som har en syster eller en partner på baksidan av en resa, för när han gick i det blev han i tolkningen av resan, när en av dem tog av sig sin bror på baksidan av en resa . Och om han inte var en bror eller en kamrat, och han såg sin sula förlorad eller fallit ner i en brunn eller någon övermäktade honom, så var hans fall i hans fru . Om sulan blir ogiltig efter det, blir hans fru sjuk och blir frisk, eller kvinnan har övergivit honom eller gått i pension, eller vad som utsätts för kvinnor från samma, återvänder sedan till sitt första tillstånd . Om han såg att sulan var stulen från honom och någon annan bar den, svarade hon på den eller visste inte den, då är det inte bra för dess ägare, för han mördade sin fru eller slavflicka som hade på sig den . Om han ser att sulan har tagits eller bränts tills han inte har något eller något liknande kvar, är det hans fru eller hans hembiträde . Om han ser att han har lappat sin sula hanterar han sin frus situation eller har samlag med henne . Om någon annan lappar det finns det inget gott i de nakna kvinnorna . Om det är en toffel som tillskrivs resor, är den resan inte fullbordad . Om han ser en sula utan skos läder, är något som liknar det föraktligt, eller tillskrivs tolkningen till något annat än sulan med en familj, så tillskrivs kvinnan som bär den till essensen av det enda, oavsett om det är godhet eller korruption . Och om det är från sulorna som tillskrivs en resa, tillskriver jag den resan till kärnan i den sko, oavsett om den är bra eller dålig, som beskrivs . Och om han såg hennes fällor, som han håller förslitna eller avbrutna svaga . Ägarens tillstånd när han reser där, eller i en kvinna som trampar på det är lika mycket som fällornas essens, dess skönhet, dess styrka och dess utseende ….

…Och böner om regn i en dröm är ett tecken på rädsla, elände, höga priser och deprimerat liv . Det indikerar en olycka på den platsen från en linjal eller en linjal . Och solförmörkelsens och månförmörkelsens bön indikerar strävan att ge tröst till den som solen eller månen pekar på . Kanske indikerar den som gör ondskan till omvändelse och den troendes omvändelse eller en lärares död . Och den som ser att han ber den supererogatory eller frivilliga bönen, det indikerar godheten i hans religion och hans vidhäftning till Sunnah, eller att han utför saken i det kommande, och den ytliga bönen indikerar uppvaktning och närhet till människors hjärtan genom tjänst eller pengar, och om seraren är celibat, gifte han sig, och om han är gift, har han två söner, för Gud den Allsmäktige säger : ( Och vi gav honom Isak och Jakob överflödiga ). Och om han frivilligt ber till den Allsmäktige Gud och han var fattig, var han rik och blev god, eller så blev han nära Gud den Allsmäktige, och han kan ha samlats bland människor för att sprida deras önskningar . Och bön om önskningar i en dröm är ett tecken på årstiderna . Och qadha-bönen är en indikation på att religionen uppfylls, den som gör ondens omvändelse, den otrognas omvändelse eller ett uppfyllande av ett löfte . Och sammanträdets bön indikerar hjälplöshet, misslyckande och tillfredsställelse med vad du kan tjäna av försörjningen, och kanske indikerar det varning om hans fars eller hans lärares sjukdom . Och förlåtelsens bön indikerar i en dröm förlåtelse av synder. Om folk ber det, indikerar detta nedgången av regn, och om den som tillber är fattig är han rik, och om han är steril, försörjer han manliga barn . Beröm av beröm i en dröm är ett tecken på vägledning och ett tecken på godhet och generera försörjning . Fredagsböner visar för tillbedjaren vad han vill, eller glädje och vittnen om helgdagar, årstider och Hajj . Fredagsböner, som korta böner, betecknar resor eller omedelbar lättnad och möte med den älskade . Och Eid al-Fitrs bön i en dröm är en indikation på att betala av skulden, läka de sjuka, bli av med motgångar och lindra bekymmer . Och Eid al-Adha-bönen indikerar imitation av saker, som håller löftet och uppfylls . Kanske indikerade de två bönerna ett möte med fienderna eftersom deras möte med dem är takbeer . Och den som förlorade något och såg att på Eid återvände han till honom vad han förlorade, och om det var Eid al-Fitr, kommer det från svårigheter till kapacitet, och om Eid al-Adha och ägdes av en frigörelse eller en fånge , skulle han befrias från sitt fängelse, och om han var i skuld skulle hans skuld spenderas för hans räkning . Och Istikharah-bönen i en dröm försvinner och förvirrar och indikerar ett bra resultat . Och frånvarobönen i en dröm är en vinstförfrågan ….

…Han hittade sin fars pengar genom en dröm 79 – och ur den vision som inträffade vad Ibn al-Qayyim nämnde är att Umair bin Wahb – må Gud vara nöjd med honom – kom i sömnen och han fick höra : Kom till sådana-och- så och från huset, gräva sedan för att hitta din fars pengar och hans far hade begravt pengar och dog och rekommenderade inte. Då stod Amir upp från sin sömn och grävde dem, och du hittar din fars pengar , och hans far hade begravt pengar och dog och rekommenderade inte det, så Amir stod upp från sin sömn, och han föraktade honom som han befallde honom, så han slog tio tusen dirham och förnekade mycket, så han betalade sin skuld och förbättrade sitt tillstånd och tillståndet för sitt hushåll och det var efter hans säkerhet, och den yngsta av hans döttrar sa till honom : O vår Herres fader, den som älskade oss för sin religion är bättre än Hubl och tröst, och om det inte var att han skulle ha ärvt dessa pengar från dig , men tillbad honom i några dagar. Ibn al-Qayyim sa : Ali bin Abi Talib al-Qayrawani sa : Ali bin Abi Talib al-Qayrawani sa : Denna hadith av Amir och utvinning av pengar i en dröm är förvånande än vad vi hade och vi såg i vår tid i vår stad från min far Muhammad Abdullah al-Baganashi var en rättfärdig man, känd för att se de döda och fråga dem om frånvarande och förmedla detta till deras familj och deras släktingar tills han blev känd för det och en hel del av honom, så man skulle komma till honom och klaga på honom att Hamima dog utan testamente och har pengar för att inte vägleda honom till sin plats, så han förbereder honom för gott och kallar Gud på sin natt för att se de beskrivna döda. Och han frågar honom om saken Re med den ….

…Och några av uttryckarna sa att en vision om diken är att barnen ska disciplinera och att de vuxna tar ut pengar ….

…Och den som ser att han rider på ett sto och sedan går av det, han ångrar något, och det sades att den vilda hästens vision tolkas av en galen man och haronen tolkas i tre svårighetsaspekter i frågor och en motsägelse till hans följeslagare och en trött kvinna som inte håller med och skadar ett brott i goda frågor och man sa att ridning leder till förvärv av pengar och avstigning mot det ….

…Och den som ser att han är bunden av en av sina medlemmar till en annan person, han kommer att jämföra honom i sina handlingar, vare sig de är godartade eller förkastliga, och när det gäller att binda båtar, de kommer i hans klass och vad som länkar allt i hans klass och plats ….

…Och den som ser att han har odlat en tand på en plats där den inte bör odlas, då indikerar det att något har hänt som inte är Mahmoud, och om han ser att han sväljde tänderna eller några av dem, äter han det som är inte tillåtet för honom av pengar, vare sig det är för honom eller för någon annan ….

…Och den som ser att han hittar en halv limpa på en okänd plats och vill äta den, och vad som uppskattas, det indikerar att hans liv kommer att vara nära förestående ….

…Al-Kirmani sade: ~Den som ser att han har byggt en mur eller byggt en mur med ruiner, han kommer att sträva efter att en mans angelägenheter har blivit fördärvade .~…

…Några av uttryckarna sa att han såg att han håller tillbaka eller koppar en vårdnadshavare, skriver en bok om honom, imiterar ett förtroende eller gifter sig . Om Hajim är en gammal man är han hans farfar . Om det är okänt är det starkare . Och om han är blandad är det hans vän . Och om han är ung, är han hans fiende . Och om storleken är kung vinner han den . Och om storleken på en Sheikh stiger över sin farfar . Och storleken på en ung man vann sin fiende ….

…Och den som såg att han tystade om att be om förlåtelse, han indikerade sin hyckleri, för den Allsmäktige sa, ~ Och om det blev sagt till dem: Kom, Guds budbärare skulle be om förlåtelse för er, de vridde sina huvuden .~…

…Och opartiskhet : medan du arbetar på jobbet, bevis för att du har piskats och spikat av sin egen vilja . Den som ser sig naken och avklädd av sitt plagg, han har fiender på den plats där han såg, och han övervinner dem . Om hans nakenhet inte avslöjas, övervinner han dem inte . Om han täcker sina privata delar med något eller med handen, leds han till dem och flyr från dem . Om han bara ser en ländduk i mitten, strävar han efter att tillbe . Om han ser sig opartiskt söka efter något, uppnår han den saken lika mycket som den är opartisk. När det gäller nakenhet, om han inte har arbete med honom, är det en prövning och övergivande lydnad och ett anständigt angrepp . Och det berättades att en man kom till Ibn Sirin och sa : Jag såg att en man som stod mitt i moskén betyder Basra-moskén, knappt, med ett svärd i handen som slår en sten och bryter upp den, så Ibn Sirin sa till honom : Den här mannen borde vara Hassan Al Basri . Mannen sa : Han och Gud är han . Ibn Sirin sa : Jag visste att den som var abstraherad i religionen betyder moskéns läge och att hans svärd som han använde för att slå tungan, som med sina ord bryter sanningens sten i religionen ….

…Och den som ser att han befinner sig på en av dessa platser och den är ny och inte känner till dess verklighet, då kommer den att expandera bakifrån och kan utföra Hajj om det aldrig var Hajj ….

…Och den som tror att han tar bort sin slöja eller någon tar bort den från den, han tolkas genom att separera sin fru, antingen genom skilsmässa eller död ….

…Den som ser att något av hans kött har rivits, då kommer en olycka att hända dem som tillskrivs honom ….

…När det gäller hyenen, hon är en dålig kvinna, och den som ser att han åkte på en hyena, då är hon också en kvinna, och den som ser att han åt av hyenkött, han har arbetat med det med magi och han är omedveten och håller på att bli botad av Gud från det, och den som ser att han har slagit en hyenas hud, ben eller hår, då slår han en kvinnas pengar i den utsträckning som det. Och den som tror att hyenen var en hane, då är han i tolkningen en man besviken över sin besvikelse. Vad som hände med honom och honom, så hans tolkning är som tolkningen av lejon…

…Och den som ser att han har ridit på en fiendens man, indikerar att han rider på en defekt sak, och om båten är hans last, då bär han den med sina förnödenheter och upptar honom i sin ordning, och om det inte finns någon fiendskap mellan honom och någon, då kan något av hans pengar eller hans status slås ….

…Den som ser en av kaliferna med ett rent ansiktsslöja talar mjukt med honom, då kommer världens goda och det följande att hända honom, och om han ser honom befalla en handling i sitt utdrag, kommer han att slå ära, en hög minne och en snabb godhet i sin värld och i det följande ….

…Guld är inte prisvärt i tolkningen av att det inte gillar sitt ord och dess gula färg, och dess tolkning av sorg och böter av pengar, och armbandet från det om han bär det är en arv i hans hand, så den som ser att han bär något av guld då gifter han sig med ett inkompetent folk, och den som slår en guldstång, hans pengar är borta eller de slås av dem lika mycket Han slog guld, eller Sultan var arg på honom och bötföll honom, och om han såg det guldet gick, argumenterade han i en hatfråga och det föll i folks tungor, och den som såg sitt hus med en madhhab eller av guld, branden inträffade . Och den som ser på honom ett halsband eller silver eller pärlor eller väktarens väsen och efterliknar ett förtroende, och den som ser två armband av guld eller silver på honom, något dåligt kommer att hända honom från vad hans händer har, och silver är bättre än guld, och det finns inget bättre i armbandet och den tråkiga, Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom frid, sade: ” Jag såg det var som om det fanns två guldarmband i mina händer, och jag blåste upp dem och de föll, så Mosaylimah, lögnaren och al-Ansi, Sanaas ägare , tog dem. Och den som tror att han har en ankel av guld eller silver, han kommer att uppleva rädsla eller inneslutning och återhållsamhet . Och det sägs att herrarmband är deras kedjor, och ingenting av smycken är lämpligt för män i en dröm förutom ett halsband, halsband, ring och örhänge . Alla smycken för kvinnor är prydnad, och kanske är tolkningen av armbandet och ankeln för mannen speciell . Om guld inte är juvelerat, är det böter, och om det är juvelerat, är det svagare i ondskan eftersom ett annat namn har angett det . Och det sades att kvinnors smycken betecknar kvinnor för sina barn, så guld är för sina män, silver för sina kvinnor, och hanen kan hänvisa till män och det kvinnliga för kvinnor . Och det berättades att en kvinna kom över och sa : Jag såg som om jag hade en skål med fint guld, och den bröt och rusade ner i marken, så jag bad om det, men jag hittade det inte, så han sa : Är du en sjuk slav eller en slav? Hon sa ja, han sa : Han dör . En person såg som om hans ögon var av guld, så han ville att hans ögon skulle försvinna ….

…Och den som ser att han slår en katt tills han kliar den eller åt den, då tolkas han av skadan av en lång sjukdom och botas sedan av den, eller den som ser att han skrapade en katt och vaknar sedan och blir frisk, stärker tjuven ….