Är det korrekt att se barnet och bäsen, den otrogna och den menstruerande kvinnan? När det gäller barnets vision, om detta barn är någon som berättar sin vision och kommer ihåg den, så är hans vision giltig och uttryckt, och om han inte klargör och inte vet hur man berättar sin vision, anses den inte betraktas , så referensen i detta är för detta barns skicklighet att formulera sin vision, och Josef, fred vare med honom, var sju år gammal när han såg hans vision. Rätt, och här är en viktig sak, det vill säga att barnet ofta inte kan ljuga, och detta stärker graden av hans syn och hörsel från barnet är tillåtet . Al-Bukhari behandlade i sin Sahih kapitlet När är det rätt att höra de unga . Ibn Hajar nämnde i det att han sa : Syftet med detta kapitel är att dra slutsatsen att puberteten inte är ett villkor för att bevisa att Mahmoud ibn al-Rabi ‘, en av de yngsta följeslagarna, sa : (Jag tänkte från profeten, kan Guds böner och fred vare med honom, att få en mugg i ansiktet när jag var fem år gammal från en hink ) Berättat av Imam Al-Bukhari i kunskapens kapitel: När är det rätt att höra ett ungt barn som i Al -Fath (1/172), när den överförde Sunnah för hans avsikt och i sammanställningen att Budbäraren, må Guds böner och fred vara över honom, riktad i hans ansikte. Om det är tillåtet för barnet att bära kunskap som i denna hadith, är det tillåtet för honom att uthärda berättelsen om synen förutsatt att han är. De förstår diskursen och kan berätta dess visioner, och det fanns många barn som såg visioner och uttrycktes i det gamla och det nya . Meniora kvinnors och menstruerande kvinnors visioner är också giltiga, och menstruation eller orenhet förhindras inte från dem, för den icke-troendes visioner är korrekta, vilket framgår av kungens och Josefs vision korsade den och han var en otro, och orenheten menstruation och orenhet är mindre än de otrognas orenhet .