När det gäller stenning är det inte Mahmud, och Ibn Sirin sa att den som såg att han stenade någon skulle förolämpa honom, och en del av dem sa att stenning tolkas på två sätt som anses vara skadligt, planering och vildledande, och om stenning för en Anledningen kräver det, då är det försoning för synder eller en belöning för att göra vad han hatar att göra. .